Молитвы и песнопения православного молитвослова (для мирян), с переводом на русский язык, объяснениями и примечаниями

Содержание

Глава I. Молитвы утренние Глава II. Молитвы вечерние, перед сном Глава III. Молитвы на различные случаи Глава IV. Молитвы, относящиеся к богослужению, совершаемому в церкви Глава V. Тропари, кондаки, молитвы и стихи из триоди постной и цветной Глава VI. Тропари, кондаки и ирмосы на главнейшие праздники Глава VII. Стихиры, тропари, кондаки и ирмосы воскресные восьми гласов Глава VIII. Акафист Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Глава IX. Канон молитвенный Пресвятой Богородице Монаха Феостирикта Тропари, гл. 4: Канон Пресвятой Богородице, гл. 8 Молитва Пресвятой Богородице Глава X. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу Молитва Господу нашему Иисусу Христу Глава XI. Канон молитвенный Ангелу, хранителю жизни человеческой Монаха Иоанна Мавропода. Гл. 8 Стихиры, гл. 2 Молитва Ангелу Хранителю Глава XII. Последование ко святому причащению Божественного и животворящего пречистого тела Христова и крови Его Канон, гл. 2 Молитва первая, св. Василия Великого Молитва вторая, св. отца нашего Иоанна Златоустого Молитва третья, Симеона Метафраста Молитва четвертая, того же святого Молитва пятая, св. Иоанна Дамаскина Молитва шестая, св. Василия Великого Молитва седьмая, Симеона, Нового Богослова Молитва восьмая, св. Иоанна Златоустого Молитва девятая, его же Молитва десятая, его же Молитва одиннадцатая, св. Иоанна Дамаскина Молитва двенадцатая, св. Иоанна Златоустого Глава XIII. Молитвы по святом причащении Молитва благодарственная первая Молитва вторая, св. Василия Великого Молитва третья, Метафраста Молитва четвертая Молитва пятая, Пресвятой Богородице Глава XIV. Из панихиды и чина погребения умерших Тропарь, гл. 8: Тропари, гл. 5 Седален, гл. 5 Ирмосы, гл. 8 Стихиры (самогласны) св. Иоанна Дамаскина Стихиры при последнем целовании, гл. 2 Тропари, гл. 4  

Если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужеземец и говорящий для меня чужеземец… Когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода… Стану молиться духом. стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом, (1Кор. 14:11.14.15.)

Источник: Молитвы и песнопения православного молитвослова (для мирян), с переводом на русский язык, объяснениями и примечаниями Николая Нахимова. Санкт-Петербург, Синодальная типография, 1912 г.

Глава I. Молитвы утренние

Восстав от сна, прежде всякого другого занятия, стань благоговейно, представляя себя перед Всевидящим Богом, и, полагая на себе крестное знамение, говори:

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

После сего немного помедлии, чтобы все чувства твои успокоились и мысли твои оставили все земное. И тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и с сердечным вниманием:

Молитва мытаря

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Трижды)

Молитва начинательная

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся1 исполня́яй, Сокро́вище2 благи́х3 и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, приди и поселись в нас; очисти нас от всякой нечистоты и спаси, Благий, души наши.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды). Сла́ва, и ны́не:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся4 и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь: и оста́ви нам до́лги на́ша5, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние6, но изба́ви нас от лука́ваго7.

Отец наш Небесный! Да прославляется святость имени Твоего; да настанет Царство Твое; да исполняется воля Твоя так же и на земле, как на небе. Хлеб, необходимый для нашего существования, дай нам сегодня; прости нам вины наши так же, как и мы прощаем виноватым перед нами; и не допусти нас впасть в соблазн, но избавь нас от зла.

Тропари Пресвятой Троице

Воста́вше от сна, припа́даем8 Ти, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.	Встав после сна, мы припадаем к стопам Твоим, Благий, и ангельскую песнь возглашаем Тебе. Сильный: Свят, Свят, Свят Ты, Боже! по молитвам Богородицы помилуй нас.
Слава: От одра́ и сна воздви́гл мя еси́, Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.	С постели от сна Ты поднял меня, Господи! Ум мой просвети и сердце, и открой уста мои, чтобы воспевать Тебя, Святая Троица: Свят, Свят, Свят Ты. Боже! по молитвам Богородицы помилуй нас.
И ныне: Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом9 зове́м10 в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.	Внезапно придет Судия, и деяния каждого обнаружатся. Так в страхе воскликнемте в полночь: Свят, Свят, Свят Ты, Боже! по молитвам Богородицы помилуй нас.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молитва

От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати11 и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м12 Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во исповеда́нии13 серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.	Встав после сна, благодарю Тебя, Святая Троица, что, по великой Твоей милости и долготерпению, Ты, Боже, не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не прекратил жизни моей среди беззаконий моих, но оказал мне обычное Твое человеколюбие и поднял меня, лежавшего без сознания, чтобы принести Тебе утреннюю молитву и прославить власть Твою. И теперь просвети мои мысли, открой уста мои, чтобы мне поучаться слову Твоему и уразумевать заповеди Твои, исполнять волю Твою, прославлять Тебя в благодарном сердце и воспевать святейшее имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда и в веки вечные. Аминь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.	Приидите, – поклонимся Царю, нашему Богу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.	Приидите, – поклонимся Христу-Царю, нашему Богу, и припадем к стопам Его.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.	Приидите, – поклонимся Самом у Христу, Царю и Богу нашему, и припадем к стопам Его.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т14 Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниях зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́ безве́стная и та́йная15 прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом16, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя17. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й18, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́ возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и, по изобилию жалости Твоей, изгладь беззаконие мое. В особенности омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие мое я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе единому согрешил я и злое пред Тобою соделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. Вот, я зачат в беззакониях, и моя мать родила меня во грехах. Но, вот, Ты возлюбил правду и открыл мне сокровенную тайну премудрости Твоей. Ты окропишь меня иссопом, – и я очищусь; омоешь меня, – и я сделаюсь белее снега. Ты дашь мне услышать радость и веселие, – и возрадуются разбитые кости. Отврати лице Твое от грехов моих и уничтожь все беззакония мои. Сердце чистым сделай во мне, Боже, и дух правды укрепи в груди моей. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость надежды на спасение Тобою и владычественным Духом утверди меня. Я научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Спаси меня из пролитой крови, Боже, Боже – Спаситель мой, и язык мой прославит правду Твою. Господи! Ты откроешь уста мои, – и уста мои возвестят хвалу Тебе. Ведь, если бы Ты пожелал жертвы, я дал бы ее: всесожжение Тебе не будет угодно. Жертва Богу – дух сокрушенный: сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, благоволением Твоим Сион, и да воздвигнутся стены Иерусалима: тогда благоугодна Тебе будет жертва правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Молитва первая, святого Макария Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю, но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́ да неосужде́нно19 отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Боже, очисти меня, грешного, так как я никогда не делал доброго пред Тобою; избавь меня от зла, и пусть будет во мне Твоя воля; дай мне безнаказанно открыть мои недостойные уста и восхвалить святое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва вторая, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь приношу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею, и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.

Встав после сна, я в полночь приношу Тебе, Спасе, песнь и, припадая к стопам Твоим, восклицаю Тебе: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно Распявшийся! скоро подними меня, беспечно лежащего, и спаси меня, стоящего пред Тобою на молитве. И после сна ночного пошли мне ясный день безгрешный, Христе Боже, и спаси меня.

Молитва третья, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́20 подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

К Тебе, Владыка – Человеколюбец, встав после сна, я спешу и, по милосердию Твоему, принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и от диавольской помощи, и спаси меня, и введи в Царство Твое вечное. Ибо Ты – мой Творец и всякого блага Источник и Податель; на Тебя вся моя надежда, и я шлю к Тебе хвалу теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва четвертая, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих21 Тво́рче, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва пятая, Василия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй22, сердца́ же и утро́бы23 испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ния, или преложе́ния осене́ние24; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне25 Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, в о́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо отда́ти по дело́м его́ да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лании26 обря́щемся, и гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Господи, Вседержитель, Боже Сил бесплотных и всякой плоти, на высотах небесных живущий и озирающий долы земные, наблюдающий сердца и помыслы и ясно ведающий тайны человеческие, безначальный и вечный Свет, Который не имеет изменений в силе и не оставляет затененного места на Своем пути! Ты Сам, бессмертный Царь, прими моления наши, которые мы в настоящее время, надеясь на обилие сострадания Твоего, творим Тебе из нечистых уст, и прости нам прегрешения наши, совершенные нами делом, словом и мыслью, сознательно или бессознательно, и очисти нас от всякой нечистоты и плоти и духа. И дай нам с бодрствующим сердцем и трезвенною мыслью прожить всю ночь здешней земной жизни, в ожидании наступления светлого и славного дня второго пришествия Единородного Твоего Сына, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда общий Судия придет со славою воздать каждому по делам его. Да найдет Он нас не лежащими и сонными, но бодрствующими и поднявшимися, среди исполнения заповедей Его, и готовыми войти с Ним в радость и божественный чертог славы Его, где непрестанные голоса торжествующих и невыразимая радость видящих несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты – истинный Свет, просвещающий и освящающий весь мир, и Тебя воспевает все творение в веки вечные. Аминь.

Молитва Ангелу Хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нней27 мое́й души́ и стра́стней28 мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́ укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку29 и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.

Святой Ангел, поставленный блюсти мою бедную душу и несчастную жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержность мою; не дай возможности злому демону подчинить меня себе преобладанием этого смертного тела; возьми крепко несчастную и опустившуюся руку мою и выведи меня на путь спасения. О, святой Ангел Божий, хранитель и покровитель бедной моей души и тела! прости мне все, чем я оскорбил тебя во все дни моей жизни, и, если я чем согрешил в прошедшую ночь, защити меня в настоящий день; и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне не прогневать Бога никаким грехом; и молись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в страхе Своем и соделал меня рабом, достойным Своей милости. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ (отгони) от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́ и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, (помыслов) и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́на еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о души́ мое́й.

Песнь Пресвятой Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.

Богородица-Дева! Радуйся, благодатная Мария: Господь с Тобою; благословенна Ты между женщинами, и благословен Плод Твой, ибо Ты родила Спасителя душ наших.

Тропарь Кресту и молитва за отечество

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние30 Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство31.

Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы на врагов даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.

После этого помолись кратко о здравии и спасении отца своего духовного, своих родителей, родственников, благодетелей, знакомых, больных или находящихся в печали, а если можешь, читай следующий помянник.

Помянник

О живых.

Помяни́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, ми́лости и щедро́ты Твоя́ от ве́ка су́щия, и́хже ра́ди и вочелове́чился еси́, и распя́тие и смерть, спасе́ния ра́ди пра́во в Тя ве́рующих, претерпе́ти изво́лил еси́; и воскре́с из ме́ртвых, возне́слся еси́ на Небеса́ и седи́ши одесну́ю Бо́га Отца́, и призира́еши на смире́нныя мольбы́ всем се́рдцем призыва́ющих Тя. Приклони́ у́хо Твое́, и услы́ши смире́нное моле́ние мене́, непотре́бнаго раба́ Твоего́, в воню́ благоуха́ния духо́внаго32, Тебе́ за вся лю́ди Твоя́ принося́щаго. И в пе́рвых помяни́ Це́рковь Твою́ Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую, ю́же снабде́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию, и утверди́, и укрепи́, и разшири́, умно́жи, умири́, и непребори́му а́довыми враты́ во ве́ки сохрани́; раздира́ния Церкве́й утиши́, шата́ния язы́ческая угаси́, и ересе́й воста́ния ско́ро разори́ и искорени́, и в ничто́же си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха обрати. (Поклон.)

Вспомни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, извечные милости и проявления жалости Твои, по которым Ты и вочеловечился и изволил претерпеть распятие и смерть для спасения право в Тебя верующих. И воскрес Ты из мертвых, вознесся на небеса и сидишь по правую руку Бога Отца, с любовью склоняясь к смиренным молитвам всем сердцем Тебя призывающих. Склони ухо Твое и услышь смиренную молитву мою, недостойного раба Твоего, приносящего ее Тебе, как благоуханную духовную жертву, за всех людей Твоих. И прежде всего вспомни Церковь Твою Святую, Соборную и Апостольскую, которую Ты искупил драгоценною кровью Твоею, и утверди ее, и укрепи, и расширь, и увеличь, умиротвори и сохрани на веки непобедимою силами ада; несогласия церквей утиши, языческие гонения угаси, и возникновение ересей быстро расстрой и искорени, и силою Святого Твоего Духа в ничто обрати. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй богохрани́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, огради́ ми́ром державу их, и покори под нозе Православных всякаго врага и супостата, и глаго́ли ми́рная и блага́я в сердца́х их о Це́ркви Твое́й Святе́й, и о всех лю́дех Твои́х, да и мы в тишине́ их ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во правове́рии, и во вся́ком благоче́стии и чистоте́. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Святе́йшего Патриа́рха, и святе́йшия вселе́нския патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны, и весь при́чет церко́вный, я́же поста́вил еси́ пасти́ слове́сное Твое́ ста́до, и моли́твами их поми́луй и спаси́ мя гре́шнаго. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя его), и святы́ми его́ моли́твами прости́ моя́ согреше́ния. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (имена их), бра́тию и сестры́, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да моего́, и дру́ги, и да́руй им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я. (Поклон.)

Спаси, Господи, и помилуй родителей моих (имена их), братьев, и сестер, и родных моих по плоти, и всех близких мне людей из рода моего и друзей, и дай им Твои земные и небесные блага.

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ста́рцы и ю́ныя, ни́щия и сироты́ и вдови́цы, и су́щия в боле́зни и в печа́лех, беда́х же и ско́рбех, обстоя́ниих (напастях) и плене́ниих, темни́цах же и заточе́ниих, изря́днее (особенно) же в гоне́ниих, Тебе́ ра́ди и ве́ры правосла́вныя, от язы́к (язычников) безбо́жных, от отсту́пник и от еретико́в, су́щия рабы́ Твоя́, и помяни́ я́, посети́, укрепи́, уте́ши, и вско́ре си́лою Твое́ю осла́бу, свобо́ду и изба́ву им пода́ждь. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны. (Поклон.)

Спаси́, Го́споди, и поми́луй ненави́дящия и оби́дящия мя, и творя́щия ми напа́сти, и не оста́ви их поги́бнути мене́ ра́ди, гре́шнаго. (Поклон.)

Отступи́вшия от правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересьми́ ослепле́нныя, све́том Твоего́ позна́ния просвети́ и Святе́й Твое́й Апо́стольстей Собо́рней Це́ркви причти. (Поклон.)

Об усопших

Помяни́, Го́споди, от жития́ сего́ отше́дшия правове́рныя цари́ и цари́цы, благове́рныя кня́зи и княги́ни, святе́йшия патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, во иере́йстем же и в при́чте церко́внем, и мона́шестем чи́не Тебе́ послужи́вшия, и в ве́чных Твои́х селе́ниих со святы́ми упоко́й. (Поклон.)

Помяни́, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х, роди́телей мои́х, (имена их), и всех сро́дников по пло́ти; и прости́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, да́руя им Ца́рствие и прича́стие ве́чных Твои́х благи́х (благ) и Твоея́ безконе́чныя и блаже́нныя жи́зни наслажде́ние. (Поклон.)

Помяни́, Го́споди, и вся в наде́жди воскресе́ния и жи́зни ве́чныя усо́пшия, отцы́ и бра́тию на́шу, и сестры́, и зде лежа́щия и повсю́ду, правосла́вныя христиа́ны, и со святы́ми Твои́ми, иде́же присеща́ет (светит) свет лица́ Твоего́, всели́, и нас поми́луй, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь. (Поклон.)

Пода́ждь, Го́споди, оставле́ние грехо́в всем пре́жде отше́дшим в ве́ре и наде́жди воскресе́ния, отце́м, бра́тиям и се́страм на́шим и сотвори́ им ве́чную па́мять. (Трижды.)

Похвала Пресвятой Богородице

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Поистине правильно прославлять Тебя, как Богородицу, всегда блаженную и совершенно непорочную, и Матерь нашего Бога. Мы величаем Тебя, как истинную Богородицу, родившую без болезни Бога-Слово, достойную бо́льшей почести, чем Херувимы, и несравненно славнейшую, нежели Серафимы.

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй и спаси́ нас, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.

* * *

1

вся исполня́яй; по-гречески τὰ πάντα πληρῶν. Выражения: τὰ πάντα, τὰ σύμπαντα, τὰ ἅπαντα, τὸ πᾶν, τὰ ὅλα, переводимые на церковнослав. язык вся, всяческая (род. пад. всех, всяческих), суть синонимы πᾶσα ἡ ϰτίσις (вся тварь), и употребляется в церковном языке для обозначения всего созданного Богом мира, – земного и небесного, видимого и невидимого. Ср.: просвети́шася вся́ческая (τὰ σύμπαντα) воскресением Твоим. Ныне вся (τὰ πάντα) испо́лнишася света: небо же и земля и преисподняя. Иже от не сущих вся (τὰ πάντα) приведы́й. К Тебе утреннюю всех (τοῦ παντός) Творцу. Яко да Царя всех (τῶν ὅλων) подымем. Им же вся (τὰ πάντα) бы́ша. См. подробнее: Н. Нахимов. Третье прошение Великой ектении // Церковные Ведомости. 1911. № 22.

2

сокровище, ϑησαυρός, – сокровищница, кладезь, источник.

3

благих, – род. пад. мн. ч. ср. род. Мн. ч. прил. ср. р., как и единст. (напр. лукавое), в церк.-слав. яз. употребляется в значении существительного, напр., богатая = богатство, высокая = высота; добрых и полезных (душам нашим) = добра и пользы.

4

да святится, – ἁγιασϑήτω, sanctificetur, glorificetur, δοζασϑήτω, да прославится. Св. Иоанн Златоуст: οὐ τὴν οὐϰ οὖσαν ἁγιασύνην προσφέρομεν τῷ θεῷ λέγοντες ἁγιασϑήτω τὸ ὄνομά Σου, ἀλλὰ τὴν οὖσαν δοξάζομεν.

5

и остави нам долги наша. Лк. 11:4: грехи – должнику. Русское слово вина обнимает понятия и греха и долга.

6

и не введи нас во искушение = и не допусти нас впасть в соблазн. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1:13–15). Здесь εἰσφέρειν εἰς τὸ πειρασμόν в значении не πειράζειν, а ῥύεσϑαι ἐϰ πειρασμοῦ (2Пет. 2:9) и близко к ἐᾶν πειρασϑῆναι (1Кор. 10:18). Ср. Мф. 26:41; Лк. 22:31; 2Тим. 4:18; Апок. 3:10 и др. См. «Катехизис» митр. Филарета, а также ср.: «и не уклони сердец наших во словеса или помышления лукавствия» (мол. св. Вас. Вел.). По—франц.: Ne nous laisse pas tomber dans la tentation.

7

лукавого (имен. пад. «лукавое»), τοῦ πονηροῦ = зла; по-лат.: a malo; по-нем.: v. d. Übel; по-франц.: du mal. См. Катех. Филарета: «Просим избавления от всякого зла, какое может нас постигнуть в мире»…; также Herm. Cremer. Bibl.-theoI, Wörtrb. и Erw. Prenschen. Vollst Griech.-Deutsch. Handwrtrb. zu d. Schr. des N. T. Так как зло происходит от диавола, то, конечно, в прошении об избавлении от зла заключается и прошение об избавлении от его виновника. Но это уже вывод, толкование.

8

припадаем ти, – προσπίπτειν, supplex fieri, accidere ad genua, припадать к чьим стопам.

9

страхом, φόβῳ, – дат. причины; по-лат.: metu, perterriti, от страха, в страхе.

10

зовем, ϰράξωμεν, – conj. adhort: воскликнемте.

11

утреневати, ὀρϑρίζειν, – рано вставать, приходить, произносить утреннюю молитву.

12

словесем, τὰ Λόγια, – не словам, а учению, слову. См. Рим. 3:2.

13

пети Тя во исповедании сердечнем и воспевати, ψάλλειν Σοι ἐν ἐξομολογήσει ϰαρδίας ϰαὶ ὑμνεῖν. Ἐξομολόγησις – признание, согласие, хвала, благодарение. Буквально: бряцать Тебе славу (ψάλλειν) в благодарении сердца и воспевать, т. е. прославлять Тебя в благодарном сердце и воспевать.

14

щедроты, οἰϰτιρμοί, – misericordia, commiseratio, Mitleid, сострадание, жалость.

15

безвестная и тайная премудрости Твоея, τὰ ἄδηλα ϰαὶ ϰρύφια τῆς σοφίας Σου, – сокровенность и тайну, т. е. сокровенную тайну.

16

иссоп – душистое, полукустарниковое растение из семейства губоцветных, с синими или розовыми цветами. Прутики иссопа, связанные в пучок, употреблялись евреями для окропления.

17

кости смиренныя, τεταπεινωμένα. Ταπεινόω, унижаю, смиряю; о костях – разбитые, как мы говорим это в болезни или сильной усталости. Господь послал пророку Давиду болезнь: стан его согнулся; он ослабел и чувствовал свои кости разбитыми.

18

от кровей, ἐξ αἱμάτων, следовательно по-русски из, а не от. αἷμα, также αἵματα, – кровь, пролитая в убийстве: αἷμα Ἀβέλ, Ζαχαρίου, τῶν προφητῶν. Мф. 23:30,35; Лк. 11:51. Пророк Давид просит Бога спасти его из пролитой крови Урии, в которой он как бы тонет.

19

неосужденно, ἀϰαταϰρίτως. Καταϰρίνω – не только осуждать, но, главным образом, присуждать, приговаривать и приводить приговор в исполнение, карать. См. Cremer. Wörtrb.

20

дела твоя, τὰ ἔργα Σου. Ibid.

21

См. прим. 1.

22

в вышних живый и на смиренная (не-смиренные!) призираяй, ὁ ἐν ὑψηλοῖς ϰατοιϰῶν ϰαὶ τὰ ταπεινὰ ἐφορῶν. Высоты (небесные) противополагаются долам (земным). То же в псалме 130, в евхаристической молитве священника на Литургии Вас. Вел.: «Седящий на славном престоле и призирающий на бездны», в молитве священника об оглашенных на Литургии Иоан. Злат.: «Господи Боже наш, живущий на высотах и призирающий на смиренное».

23

сердца и утробы, νεφρούς = φρένας, т. е. мысли, помыслы. Более близкий перевод: наблюдающий сокровеннейшие помыслы.

24

у него же несть пременение или преложения осенение, παῤ ᾧ οὐϰ ἔστι παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ἀποσϰίασμα. Составитель молитвы называет Бога Светом, т. е. Солнцем, но безначальным, вечным. Дальнейшее отличие Этого Света-Солнца от света меркнущего и заходящего («вечернего») то, что в Нем нет периодических изменений (παραλλαγή) в силе освещения, наблюдаемых относительно солнца физического в различные часы суток и времена года. Далее, солнце физическое при своем видимом обращении (τροπή) всегда дает падающую от предмета тень (ἀποσϰίασμα), оставляет затенённые места, а Солнце-Бог всё одинаково освещает, и таких мест не оставляет. Возможно понимать τροπὴς ἀποσϰίασμα и в значении затмения. Перевод: «У Которого нет изменения и тени перемены» не дает смысла, допускает странную тавтологию (изменение – перемена) и придает слову ἀποσϰίασμα сомнительное переносное значение признак. Ср. Иак. 1:17.

25

явленного дне, ἐπιφανοῦς ἡμέρας. Ἐπιφανής – славный; ἡμέρα τοῦ Κυρίου ’Ιησοῦ обыкновенно означает день второго пришествия Христова.

26

в делании… В греческом тексте: ἐν τῇ ἐργασίᾳ τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ, т. е. при исполнении заповедей Его.

27

окаянной моей души, ἄϑλιος – исполненный борьбы, бедный, жалкий.

28

страстный, ταλαίπωρος – бедствующий, несчастный.

29

укрепи бедствующую и худую руку мою и наставь меня на путь спасения, ϰράτησον τῆς ἀϑλίας ϰαὶ παρειμένης χειρός μου ϰαὶ ὁδήγησον εἰς ὁδὸν σωτηρίας. Речь идет о человеке, потерявшем волю и энергию, с «опустившимися» руками: он не в силах выбраться сам на путь спасения и просит Ангела-хранителя взять его за (ϰρατῆσαι) несчастную (ἀϑλίας) и опустившуюся (παρειμένης), т. е. безвольную, руку и вывести (ὁδηγῆσαι) на путь спасения.

30

достояние, ϰληρονομία – наследие; ϰληρονόμος, наследник.

31

жительство = жителей, как, например, крестьянство = крестьяне и т. п.

32

в воню благоухания духовнаго = εἰς ὀσμὴν εὐωδίας πνευματιϰῆς. Ὀσμὴ – запах жертвы; ὀσμὴ εὐωδίας – запах жертвенного благоухания = благоуханная жертва.

Глава II. Молитвы вечерние, перед сном

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся́ исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды). Сла́ва, и ны́не.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари, глас 6

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.	Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Не находя себе никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву: помилуй нас!
Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен33, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.	Господи! помилуй нас, ибо мы на Тебя полагаемся. Не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших: но склони на нас взор Твой и ныне, так как Ты милосерд, и избавь нас от врагов наших: ведь Ты – Бог наш и мы – Твои люди, все – творения рук Твоих и имя Твое призываем.
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.	Открой нам, благословенная Богородица, двери к милосердию Божию, чтобы мы, на Тебя надеющиеся, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед: ведь Ты – спасение рода христианского.

Го́споди, поми́луй. (12)

Молитва первая, св. Макария Великого

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И даждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго моего34 ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть ца́рство, и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Боже вечный и Царь всего созданного, сподобивший меня дожить до этого часа, прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и помыслом; и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякой нечистоты плотской и духовной. И дай мне, Господи, эту ночь проспать спокойно, чтобы, встав с моего низменного ложа, я во все дни жизни моей делал угодное пресвятому имени Твоему и побеждал нападающих на меня врагов – плотских и бесплотных. И избавь меня, Господи, от оскверняющих меня суетных мыслей и дурных желаний. Ибо Твое есть Царство и сила и слава ныне, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва вторая, св. Антиоха

Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохрани́ немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси́ Твоя́ ученики́. Даждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною35: мысль мою́ Твои́м смире́нием сохрани́: и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.

Вседержитель, Слово Отчее, Иисусе Христе! будучи Сам совершен, по великому милосердию Твоему, никогда не покидай меня, раба Твоего, но всегда пребывай во мне. Иисусе, добрый Пастырь овец Твоих, не предай меня крамольному змею и не оставь меня на волю сатаны, ибо во мне есть семя погибели. Ты, Господи Боже, Которому покланяются, Царь Святой, Иисусе Христе, сохрани меня во время сна немеркнущим Светом, Святым Твоим Духом, Которым Ты освятил учеников Твоих. Дай. Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложе моем: просвети ум мой светом уразумения святого Евангелия Твоего, душу любовью ко кресту Твоему, сердце чистотою слова Твоего, тело Мое Твоим страданием, чуждым страсти, мысль мою сохрани Твоим смирением. И подними меня в надлежащее время на прославление Тебя. Ибо Ты в высшей степени прославлен вместе с не имеющим начала Отцом Твоим и Пресвятым Духом во веки. Аминь.

Молитва третья, Святому Духу, преп. Ефрема Сирина

 Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же (и более того) и не я́ко челове́к, но и горе́е (хуже) скота́, во́льныя моя́ грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и от нау́ки злы (от злого коварства), и я́же суть от на́гльства (вспыльчивости) и уны́ния (беспечности). А́ще же и́менем Твои́м кля́хся, или́ поху́лих е́ в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно (безвременно) спах: или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его: или́ бра́та моего́ опеча́лих: или́ сва́дих (возбуждал ссоры), или́ кого́ осуди́х: или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся: или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся (ум мой стремился к лукавым мирским помыслам): или́ развраще́ние помы́слих (имел хитрые мысли): или́ объядо́хся, или́ опи́хся: или́ без ума́ смея́хся: или́ лука́вое (злое) помы́слих: или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и тою́ уя́звен бых се́рдцем: или неподо́бная (непристойное) глаго́лах: или греху́ бра́та моего́ посмея́хся, моя́ же (тогда как мои) суть безчи́сленная согреше́ния: или́ о моли́тве не ради́х: или́ и́но что соде́ях лука́вое, не по́мню: та бо вся и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́: и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец: да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный (несчастный) аз: и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.

Молитва четвертая

 Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми, А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва пятая, св. Иоанна Златоустого,

по числу часов дня и ночи.

Господи, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ. Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук. Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, прости́ мя. Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия. Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния. Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние. Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты же я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь души́ моея́. Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е. Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й. Го́споди, Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но даждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е. Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́. Го́споди небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.

Го́споди, в покая́нии приими́ мя. Го́споди, не оста́ви мене́. Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть. Го́споди, даждь ми мысль бла́гу. Го́споди, даждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние. Го́споди, даждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х. Го́споди, даждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние. Го́споди, даждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость. Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х, страх36 Твой в се́рдце мое́. Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́. Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи. Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва Пресвятой Богородице

Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живота́ моего́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.

Милосердого Царя милосердая Матерь, пречистая и благословенная Богородица Мария! излей на мою страдающую душу милость Сына Твоего, нашего Бога, и направь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоею помощью, Богородица Дева, единая чистая и благословенная, найти рай.

Молитва святому Ангелу Хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.

Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день, и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным благости и милости Святейшей Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице: но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

Просвети́ о́чи мои́, Христе́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.

Засту́пник души́ моея́ бу́ди, Бо́же, я́ко посреде́ хожду́ сете́й мно́гих; изба́ви мя от них и спаси́ мя, Бла́же, яко Человеколю́бец.

Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва, и ны́не: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй и спаси́ нас, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.

Молитва, произносимая наедине

Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Ослабь, отпусти, прости, Боже, прегрешения наши, вольные и невольные, совершенные словом и делом, сознательно и бессознательно, днем и ночью, в уме и мысли, – все нам прости, как Милосердый и Человеколюбец.

Ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, Го́споди Человеколю́бче. Благотворя́щим благосотвори́. Бра́тиям и сро́дником на́шим да́руй я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. В не́мощех су́щия посети́ и исцеле́ние да́руй. И́же на мо́ри упра́ви. Путеше́ствующим спутеше́ствуй. Служа́щим и ми́лующим нас грехо́в оставле́ние да́руй. Запове́давших нам недосто́йным моли́тися о них поми́луй по вели́цей Твое́й ми́лости. Помяни́, Го́споди, пре́жде усо́пших оте́ц и бра́тий на́ших и упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́. Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я́ от вся́каго обстоя́ния. Помяни́, Го́споди, плодонося́щих и доброде́лающих во святы́х Твои́х це́рквах, и даждь им я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. Помяни́, Го́споди, и нас, смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, и просвети́ наш ум све́том ра́зума Твоего́, и наста́ви нас на стезю́ за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ненавидящих и обижающих нас прости, Господи Человеколюбец! Делающим добро сделай добро. Братьям и родным нашим милостиво исполни их прошения о том, что ведет ко спасению, и даруй жизнь вечную. Немощных посети и даруй им исцеление. Находящихся на море управь. Путешествующим сопутствуй. Служащим нам и нас жалеющим дай оставление грехов. Поручивших нам, недостойным, молиться о них, помилуй по великой Твоей милости. Вспомни, Господи, прежде усопших отцов и братьев наших и упокой их там, где светит свет Лица Твоего. Вспомни, Господи, братьев наших, находящихся в плену, и избавь их от всякого несчастья. Вспомни, Господи, приносящих плоды трудов своих и украшающих святые Твои церкви; дай им по прошениям их, что ведет ко спасению, и жизнь вечную. Вспомни, Господи, и нас, смиренных, грешных и недостойных рабов Твоих, и просвети наш ум светом, происходящим от познавания Тебя, и выведи нас на путь заповедей Твоих, молитвами пречистой Владычицы нашей, Вечнодевы Марии, и всех Твоих святых, так как Ты благословен в веки вечные. Аминь.

Повседневное исповедание грехов, произносимое наедине вместе с вечерними молитвами или особо.

Испове́даю Тебе́ Го́споду Бо́гу моему́ и Творцу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся моя́ грехи́, я́же соде́ях во вся дни живота́ моего́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, де́лом, сло́вом, помышле́нием, зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и всеми моими чувствы, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га моего́ и Творца́ прогне́вах, и бли́жняго моего́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́ Бо́гу моему́ представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию (только), Го́споди Бо́же мой, помози́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния моя́ милосе́рдием Твои́м прости́ ми, и разреши́ от всех сих, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Ложась в постель, знаменуй себя крестом и говори:

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшего си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Да воскреснет Бог, и да рассеются враги Его, и пусть бегут от Лица Его все, ненавидящие Его. Как исчезает дым, так пусть и они исчезнут; как тает воск от огня, так пусть погибнут и бесы при виде любящих Бога и осеняющих себя крестным знамением и с радостью говорящих: «радуйся, многочтимый и животворящий крест Господень, прогоняющий бесов силою распятого на тебе Господа нашего Иисуса Христа, сошедшего в ад и уничтожившего силу диавола и давшего нам тебя, Свой чтимый крест, для прогнания всякаго врага.» О многочтимый и животворящий крест Господень! помогай мне со Святою Госпожею, Девою Богородицею, и со всеми святыми во веки. Аминь.

Или:

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.

Когда засыпаешь, говори:

В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.

* * *

33

благоутробный, εὔσπλαγχνος – благосердный, милосердный.

34

смиренного, ταπεινοῦ – низменного.

35

страстию бесстрастною, πάϑει ἀπαϑεῖ. Полагаю, что πάϑος здесь – страдание (ср. «страсти Христовы»), а ἀπαϑές – бесстрастный, чуждый страсти, кроткий. Ср. мысль: «яко овча на заколение ведеся и яко агнец… безгласен»; а также: «К Тебе утреннюю… до страстей безстрастно приклоньшемуся».

36

корень благих, страх Твой. Страх Божий называется корнем, или основою, добра (благих).

Глава III. Молитвы на различные случаи

Призывание помощи Духа Святого на всякое доброе дело

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Тропарь, гл. 2: Тво́рче и Созда́телю вся́ческих, Бо́же, дела́ рук на́ших, к сла́ве Твое́й начина́емая, Твои́м благослове́нием спе́шно испра́ви, и нас от вся́каго зла изба́ви, яко Еди́н Всеси́лен и Человеколю́бец.

Боже, Творец и Создатель всего мира! дела рук наших, ко славе Твоей начинаемые, Твоим благословением скоро доведи до конца и избавь нас от всякого зла, как единый всесильный и Человеколюбец.

Кондак, гл. 6: Ско́рый в заступле́ние и кре́пкий в по́мощь, предста́ни благода́тию си́лы Твоея́ ны́не, и благослови́в укрепи́, и в соверше́ние наме́рения блага́го де́ла рабо́в Твои́х произведи́: вся бо ели́ка хо́щеши, я́ко Си́льный Бог, твори́ти мо́жеши.

Скорый на защиту и сильный в помощи, яви ныне благодать силы Твоей и, благословив, укрепи рабов Твоих и помоги им в совершении задуманного доброго дела; ибо Ты, как всесильный Бог, можешь творить все, чтό хочешь.

Благодарение за всякое благодеяние Божие

Тропарь, гл. 4: Благода́рни су́ще недосто́йнии раби́ Твои́ Го́споди, о Твои́х вели́ких благодея́ниих, на нас бы́вших, сла́вяще Тя хва́лим, благослови́м, благодари́м, пое́м и велича́ем Твое́ благоутро́бие, и ра́бски любо́вию вопие́м Ти: Благоде́телю Спа́се наш, сла́ва Тебе́.	Благодарны будучи, Господи, за Твои великие благодеяния, нам оказанные, мы, недостойные рабы Твои, славим и восхваляем Тебя, благословляем, благодарим, воспеваем и величаем Твое милосердие и, как рабы, с любовью восклицаем Тебе: Благодетель, Спасе наш, слава Тебе!
Кондак, гл. 3: Твои́х благодея́ний и даро́в ту́не, я́ко раби́ непотре́бнии сподо́бльшеся, Влады́ко, к Тебе́ усе́рдно притека́юще, благодаре́ние по си́ле прино́сим, и Тебе́ я́ко Благоде́теля и Творца́ сла́вяще, вопие́м: сла́ва Тебе́, Бо́же Всеще́дрый.	Мы, как недостойные рабы, незаслуженно сподобившись Твоих благодеяний и даров, Владыка, с усердием к Тебе обращаемся и приносим посильное благодарение, и, прославляя Тебя, как Благодетеля и Творца, восклицаем: слава Тебе, Боже милостивейший!
Богородичен, гл. 3: Богоро́дице, христиа́ном помо́щнице, Твое́ предста́тельство стяжа́вше, раби́ Твои́, благода́рно Тебе́ вопие́м: ра́дуйся, Пречи́стая Богоро́дице Де́во, и от всех нас бед Твои́ми моли́твами всегда́ изба́ви, еди́на вско́ре предста́тельствующая.	Богородица, помощница христианам! Мы, рабы Твои, получивши Твое заступничество, с благодарностью восклицаем Тебе: радуйся, пречистая Богородица Дева, и от всех бед Твоими молитвами избавляй нас, единая скорая Заступница!

За отправляющихся в путь

Тропарь, гл. 2: Путь и и́стина37 сый, Христе́, спу́тника А́нгела Твоего́ рабо́м Твои́м ны́не, я́коже Тови́и иногда́, посли́, сохраня́юща и невреди́мых, к сла́ве Твое́й, от вся́каго зла во вся́ком благополу́чии соблюда́юща, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.	Христе, Путь и Истина, пошли ныне рабам Твоим, как некогда Товии, в спутники Ангела Твоего, который сохранил бы их невредимыми ко славе Твоей и соблюл, по молитвам Богородицы, от всякаго зла во всяком благополучии, единый Человеколюбец!
Кондак, гл. 2: Луце́ и Клео́пе во Еммау́с спутеше́ствовавый, Спа́се, сше́ствуй и ны́не рабо́м Твои́м, путеше́ствовати хотя́щим, от вся́каго избавля́я их зла́го обстоя́ния: вся бо Ты, я́ко Человеколю́бец, мо́жеши хотя́й.	Путешествовавший в Эммаус с Лукою и Клеопою, шествуй, Спасе, и ныне с рабами Твоими, желающими отправиться в путь, избавляя их от всякой злой опасности; ибо Ты, как Человеколюбец, все можешь, если захочешь.
Молитва: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, и́стинный и живы́й путю́, состра́нствовати мни́мому Твоему́ отцу́ Ио́сифу и Пречи́стей Ти Де́ве Ма́тери во Еги́пет изво́ливый, и Луце́ и Клео́пе во Еммау́с спутьше́ствовавый! И ны́не смире́нно мо́лим Тя, Влады́ко Пресвяты́й, и рабо́м Твои́м сим Твое́ю благода́тию спутьше́ствуй. И я́коже рабу́ Твоему́ Тови́и, А́нгела храни́теля и наста́вника посли́, сохраня́юща и избавля́юща их от вся́каго зла́го обстоя́ния ви́димых и неви́димых враго́в, и ко исполне́нию за́поведей Твои́х наставля́юща, ми́рно же и благополу́чно и здра́во препровожда́юща, и па́ки це́ло и безмяте́жно возвраща́юща; и да́ждь им все благо́е свое́ наме́рение ко благоугожде́нию Твоему́ благополу́чно в сла́ву Твою́ испо́лнити. Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти нас, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м и со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.	Господи, Иисусе Христе, Боже наш, истинный и живой Путь, изволивший странствовать в Египет с мнимым отцом Твоим Иосифом и пречистою Девою, Матерью Твоею, и путешествовавший в Эммаус с Лукою и Клеопою! И ныне, смиренно молим Тебя, пресвятой Владыка, сопутствуй и этим рабам Твоим Твоею благодатью. И, как рабу Твоему Товии, пошли Ангела, хранителя и наставника, который сохранял бы и избавлял их от всякой злой опасности, от видимых и невидимых врагов, наставлял бы их к исполнению заповедей Твоих, сопровождал бы в благополучии и добром здравии и привел бы обратно невредимыми и спокойными. И дай им все свое доброе намерение исполнить благополучно в угождение Тебе и во славу Твою. Ибо в Твоей власти миловать и спасать нас, и мы воссылаем Тебе славу, с неимеющим начала Отцом Твоим и пресвятым, благим и дающим жизнь Духом Твоим, ныне, и всегда и в веки вечные. Аминь.

За болящих

Тропарь, гл. 4: Ско́pый в заступле́нии Еди́н сый, Хpисте́, ско́pое свы́ше покажи́ посеще́ние стра́ждущиму рабу́ Твоему́, и изба́ви от неду́г и го́pьких боле́зней: и воздви́гни во е́же пе́ти Тя и сла́вити непpеста́нно, моли́твами Богоpо́дицы, Еди́не Человеколю́бче.	Ты – единственный скорый Заступник, Христе! Яви же скорую свыше помощь страдающему рабу Твоему: избавь его от недугов и тяжких болезней; подними его по молитвам Богородицы, чтобы он непрестанно воспевал и славил Тебя, единый Человеколюбец!
Кондак, гл. 2: На одре́ боле́зни лежа́щаго и сме́ртною ра́ною уя́звленнаго, я́коже иногда́ воздви́гл еси́, Спа́се, Петро́ву те́щу, и рассла́бленнаго, на одре́ носи́маго, си́це и ны́не, Милосе́рде, стра́ждущаго посети́ и исцели́, Ты бо Еди́н еси́ неду́ги и боле́зни ро́да на́шего понесы́й и вся моги́й, я́ко Многоми́лостив.	Как некогда Ты, Спасе, поднял тещу Петрову и расслабленного, принесенного на одре, так ныне, Милосердый, посети и исцели лежащего на одре болезни, пораженного смертельною раною и страдающего; ибо Ты один взял на Себя все недуги и болезни рода нашего и все можешь, как Многомилостивый.
Молитва: Влады́ко, Вседержи́телю, Святы́й Царю́, наказу́яй и не умерщвля́яй, утвержда́яй низпа́дающия и возводя́й низве́рженныя, теле́сныя челове́ков ско́рби исправля́яй, мо́лимся Тебе́, Бо́же наш, раба́ Твоего́ (и́мярек) немощству́юща посети́ ми́лостию Твое́ю, прости́ ему́ вся́кое согреше́ние во́льное и нево́льное. Ей, Го́споди, враче́бную Твою́ си́лу с Небесе́ низпосли́, прикосни́ся телеси́, угаси́ огне́вицу, укроти́ стра́сть и вся́кую не́мощь тая́щуюся, бу́ди врач раба́ Твоего́ (и́мярек), воздви́гни его́ от одра́ боле́зненнаго и от ло́жа озлобле́ния це́ла и всесоверше́нна, да́руй его́ Це́ркви Твое́й благоугожда́юща и творя́ща во́лю Твою́. Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.	Владыка, Вседержитель, Святой Царь, наставляющий и не умерщвляющий, утверждающий падающих и восстановляющий низверженных, телесные страдания человеческие исцеляющий! Молимся Тебе, Боже наш, посети Твоею милостью страдающего немощью раба Твоего [имя]; прости ему всякое согрешение его вольное и невольное. Господи! пошли с небес врачующую силу Твою, прикоснись к его телу, угаси в нем жар, укроти страдание и исцели всякую таящуюся в нем немощь; будь врачем раба Твоего [имя] и подними его с одра болезни, с ложа страдания целым и совершенно здоровым; соделай его благоугождающим Церкви Твоей и исполняющим волю Твою. Ибо в Твоей власти миловать и спасать нас, Боже наш, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва на исход души

Влады́ко Го́споди Вседержи́телю, О́тче Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и́же все́м челове́ком хотя́й спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́, не хотя́й сме́рти гре́шному, но обраще́ния и живота́, мо́лимся, и ми́ли ся Ти́ де́ем, ду́шу раба́ Твоего́ (или́ рабы́ Твоея́) (и́мярек) от вся́кия у́зы разреши́ и от вся́кия кля́твы свободи́, оста́ви прегреше́ния ему́, (или ей) я́же от ю́ности, ве́домая и неве́домая, в де́ле и сло́ве, и чи́сто испове́данная, или́ забве́нием, или́ студо́м утае́ная. Ты́ бо еди́н еси́ разреша́яй свя́занныя и исправля́яй сокруше́нныя, наде́жда ненача́емым, моги́й оставля́ти грехи́ вся́кому челове́ку, на Тя́ упова́ние иму́щему. Ей, человеколюби́вый Го́споди повели́, да отпу́стится от у́з плотски́х и грехо́вных, и приими́ в ми́р ду́шу раба́ Твоего́ сего́ (или рабы Твоея сея) (и́мярек) и поко́й ю́ в ве́чных оби́телех со святы́ми Твои́ми, благода́тию единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́: с Ни́мже благослове́н еси́, с Пресвяты́м и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Владыка, Господи Вседержитель, Отец Господа нашего Иисуса Христа, желающий всем людям спасения и достижения познания истины, не смерти хотящий грешнику, но его обращения и жизни! Молимся и умоляем Тебя, душу раба Твоего [или рабы Твоей] разреши от всяких уз, освободи от всякаго проклятия и прости ему [ей] грехи, совершенные от юных лет, ведомые и неведомые, делом и словом, как чистосердечно исповеданные, так по забвению или стыду утаенные. Ибо Ты один снимаешь узы со связанных и восстановляешь поверженных, Ты один – надежда отчаявшимся и могущий прощать грехи всякому человеку, уповающему на Тебя. Повели же, человеколюбивый Господи, да отпустится он [она] из уз плотских и греховных. И прими в царство мира душу раба Твоего [или рабы Твоей] [имя] и покой ее в вечных обителях со святыми Твоими, благодатью Единородного Сына Твоего, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Ты благословен с Ним и со всесвятым, благим и дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва на закладку дома

Бо́же Вседержи́телю, сотвори́вый небеса́ ра́зумом, и основавы́й зе́млю на тве́рди ея, Созда́телю и Соде́телю всех, при́зри на раба́ твоего́ (имярек), изво́лившаго в державе крепости Твоея воздви́гнути дом в жили́ще и зда́нием его́ воздви́гнути: утверди́ его́ на тве́рдом ка́мени и основа́й по Твоему́ Боже́ственному ева́нгельскому гла́су, его́ же ни ве́тер, ни вода́, ни и́но что повреди́ти возмо́жет: благоволи́ ему́ в коне́ц привести́ся, и в нем жи́ти хотя́щих от вся́каго наве́та сопроти́внаго свободи́. Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Боже Вседержитель, премудро сотворивший небеса и утвердивший землю в равновесии, Создатель и Творец всего мира! взгляни на раба Твоего [имя], предпринявшего в Твоей могущественной державе воздвигнуть дом для житья и совершить его закладку. Утверди этот дом на основе крепкого камня, так чтобы ему, по божественному Твоему евангельскому слову, не в силах был повредить ни ветер, ни вода, ни что иное. Благоволи, чтобы он был достроен до конца, и освободи намеревающихся жить в нем от всяких козней вражеских. Ибо Твоя держава и Твое Царство и сила и слава – Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва на поселение в новом доме

Бо́же Спаси́телю наш, изво́ливый под сень Закхе́еву вни́ти и спасе́ние тому́ и всему́ до́му того́ бы́вый: Сам и ны́не зде жи́ти восхоте́вшия, и на́ми, недосто́йными мольбы́ Тебе́ и моле́ния принося́щия, от вся́каго вре́да соблюди́ невреди́мы, благословля́я тех зде жили́ще, и ненаве́тен тех живо́т сохраня́яй. Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и с пресвяты́м и благи́м и животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Боже, Спаситель наш, удостоивший войти под кровлю Закхея и сделавшийся спасением ему и всему дому его! Сам и ныне пожелавших жить здесь и приносящих Тебе через нас, недостойных, прошения и молитвы – сохрани неуязвимыми никаким вредом, благослови их житье здесь и сохрани их жизнь от злоумышлений. Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, с безначальным Твоим Отцом, и с пресвятым и благим и дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва на нивах

Го́споди Бо́же наш, в нача́ле созда́ния Твоего́ сотвори́вый не́бо и зе́млю: и не́бо у́бо украси́вый вели́кими свети́лы, е́же просвеща́ти на земли́ и чуди́тися те́ми Тебе́ еди́ному Соде́телю и Влады́це тва́ри: зе́млю же украси́вый зла́ком и траво́ю и разли́чием се́мен, се́емых по ро́ду, и всю, цве́ты вообрази́в в благоукраше́ние, благослови́л еси́ ю: Сам и ны́не, Влады́ко при́зри от свята́го жили́ща Твоего́ на стяжа́ние сие́ и благослови́ е: сохрани́ е неврежде́нно от вся́каго чарова́ния и обая́ния и вся́каго зла, опла́знства же лука́ваго и кова́рства лука́вых челове́к: и даждь ему́ приноси́ти плоды́ во вре́мя, испо́лнены благослове́ния Твоего́: и вся́каго зве́рия и га́да, червь же и му́хи и ржу, зной и вар, и безго́дныя ве́тры, вред нанося́щыя, отжени́ от него́. Я́ко освяти́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Господи Боже наш, в начале творчества Твоего создавший небо и землю! Небо Ты украсил светилами, чтобы они светили на землю, а через них возбуждалось бы удивление к Тебе, единому Творцу и Владыке твари; землю же Ты украсил злаками и травою и пестротою полей, засеянных каждое особым родом семян; Ты убрал ее всю красотою цветов и благословил. И ныне, Владыка, взгляни Сам на эту ниву со святого жилища Твоего, и благослови ее, и сохрани от всякого чаровства и волхвования, всякаго зла, от злого любопытства и коварства злых людей; и дай ей принести во́-время плоды, исполненные благословения Твоего. Отгони от нее всякого зверя и гада, червей и мух, ржавчину, зной и засуху и безвременные ветры, приносящие вред. Ибо свято и прославлено всепочитаемое и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

* * *

37

На вопрос Пилата: что есть истина? Иисус Христос ответа не дал. И теперь некоторые недоуменно предлагают друг другу тот же вопрос, ссылаясь на молчание Господа перед Пилатом и забывая, что ясный ответ на него дан был Спасителем ранее: «Я есмь путь и истина и жизнь». Ин. 14:6.

Глава IV. Молитвы, относящиеся к богослужению, совершаемому в церкви

Пред входом в церковь

Возвесели́хся о ре́кших мне́: в до́м Госпо́день по́йдем. А́з же мно́жеством ми́лости Твоея́, Го́споди, вни́ду в до́м Тво́й, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя́ пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю пу́ть мо́й, да без преткнове́ния просла́влю Еди́но Божество́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Возрадовался я, когда мне сказали: пойдем в дом Господень. И я по множеству милости Твоей войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе пред Тобою. Господи! наставь меня правдою Твоею, ради врагов моих выпрями путь мой пред Тобою, чтобы мне без соблазна прославить единое Божество, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

По входе в церковь

Покланя́юся Тебе́, Го́споду Бо́гу моему́, прису́тствующему благода́тию Твое́ю во Святе́м хра́ме сем, изря́днее (особенно) же в Пречи́стых и Животворя́щих Та́йнах: Тебе́, и́стинному Христу́ Спаси́телю моему́, коле́на се́рдца моего́ преклоня́ю. Покланя́юся и Твое́й Пренепоро́чной Ма́тери, Пречи́стей Госпоже́ Де́ве Мари́и Богоро́дице, помо́щнице, засту́пнице, хода́таице, и еди́ней наде́жди упова́нию спасе́ния моего́. Почита́ю Свята́го А́нгела, слугу́ Твоего́, храня́щаго Боже́ственный Олта́рь Твой вы́ну (всегда) и вся Святы́я Твоя́, на ико́нах изображе́нныя и мощми́ почива́ющия, любо́вию лобыза́ю. И молю́ Тя, блага́го Влады́ку моего́: да бу́дут у́ши Твои́ вы́ну вне́млюще гла́су моли́твенному люде́й, моля́щихся Тебе́ во святе́м Твое́м сем хра́ме: почи́вшия же у него́ помяни́ в Небе́снем Твое́м Ца́рствии, презира́я вся согреше́ния их, я́ко благ и ми́лостив во ве́ки. Ами́нь.

Из вечерни

Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя. Услы́ши мя, Го́споди. Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя: вонми́ гла́су моле́ния моего́, внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. Услы́ши мя, Го́споди.	Господи! я воззвал к Тебе: услышь меня. Услышь меня, Господи!– Господи! я воззвал к Тебе: услышь меня; внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе. Услышь меня, Господи!
Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло пред Тобо́ю, воздея́ние руку́ мое́ю же́ртва вече́рняя. Услы́ши мя, Го́споди.	Да направится к Тебе молитва моя, как дым кадильный, и поднятие рук моих – как жертва вечерняя. Услышь меня, Господи!

(Из псалма 140)

Вечерняя песнь Сыну Божию священномученика Афиногена

Све́те ти́хий38  святы́я сла́вы Безсме́ртнаго, Отца́ Небе́снаго, Свята́го Блаже́ннаго, Иису́се Христе́. Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й, те́мже мир Тя сла́вит.

Иисусе Христе, радостный свет святой славы бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного! Доживши до заката солнца и увидевши вечернюю зарю, мы воспеваем Бога, – Отца, Сына и Святого Духа. Сын Божий, дающий жизнь! Ты достоин, чтобы Тебя воспевали во все времена благоговейными голосами. Поэтому мир и прославляет Тебя.

Молитва при наступлении вечера

Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки, ами́нь. Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием (заповедям) Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми (заповедями Твоими). Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю (созданий рук Твоих) не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́. Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва св. Симеона Богоприимца

Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ с ми́ром: я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Владыка, Ты отпускаешь раба Твоего, по слову Твоему, с миром, так как глаза мои увидели Спасение Твое, Которое Ты приготовил пред всеми народами, – свет к просвещению язычников и славу народа Твоего, Израиля.

Тропари покаянные, на вечернях св. четыредесятницы

Сла́ва: Крести́телю Христо́в, всех нас помяни́, да изба́вимся от беззако́ний на́ших: тебе бо даде́ся благода́ть моли́тися за ны.

И ны́не: Моли́те за ны святи́и Апо́столи, святи́и вси, да изба́вимся от бед и скорбе́й: вас бо те́плыя предста́тели ко Спа́су стяжа́хом. (ибо в вас мы приобрели ревностных заступников перед Спасителем).

Под Твое́ благоутро́бие (милосердие) прибега́ем, Богоро́дице, моле́ния на́ша не пре́зри во обстоя́нии (в опасности): но от бед изба́ви ны, Еди́на Чи́стая, Еди́на Благослове́нная.

Молитва св. Василия Великого

Благослове́н еси́ Влады́ко Вседержи́телю, просвети́вый день све́том со́лнечным, и нощь уясни́вый заря́ми о́гненными, е́же долготу́ дне прейти́ нам сподо́бил еси́, и прибли́житися нача́лом но́щи: услы́ши моле́ние на́ше, и всех люде́й Твои́х, и всех нас прости́ во́льная и нево́льная согреше́ния. Приими́ вече́рняя на́ша моле́ния, и низпосли́ мно́жество ми́лости Твоя́, и щедро́т Твои́х на достоя́ние Твое́: остени́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, вооружи́ нас ору́жием пра́вды, огради́ нас и́стиною Твое́ю, соблюди́ нас си́лою Твое́ю, изба́ви нас от вся́каго обстоя́ния, вся́каго наве́та сопроти́внаго: пода́ждь же нам и настоя́щий ве́чер, с приходя́щею но́щию соверше́н, свят, ми́рен, безгре́шен, безбла́знен, безмечта́нен, и вся дни живота́ на́шего, моли́твами святы́я Богоро́дицы, и всех святы́х от ве́ка благоугоди́вших, ами́нь.

Владыка – Вседержитель, осветивший день светом солнечным и ночь сделавший ясною зарями огненными! Благословен Ты, что сподобил нас прожить долгий день и дожить до начала ночи; услышь молитву нашу и всех людей Твоих, и прости всем нам согрешения вольные и невольные. Прими наши вечерние молитвы и ниспошли множество милости Твоей и жалости Твоей на удел Твой. Окружи нас, как стеною, святыми Твоими Ангелами, вооружи нас оружием правды, огради нас истиною Твоею, сохрани нас силою Твоею, избавь нас от всякой опасности и от всякого внушения диавольского. Пошли же нам и настоящий вечер, с наступающей ночью, беспорочным, святым, мирным, безгрешным, без соблазнов и видений, как и все дни жизни нашей, по молитвам святой Богородицы и всех святых, от вечности Тебе угодивших. Аминь.

Из великого повечерия

Молитва св. Василия Великого.

Го́споди, Го́споди, избавле́й нас от вся́кия стрелы́39 летя́щия во дни, изба́ви нас и от вся́кия ве́щи во тьме́ преходя́щия. Приими́ же́ртву вече́рнюю рук на́ших воздея́ние. Сподо́би же нас и нощно́е по́прище без поро́ка40 прейти́, неискуше́ны от злых. И изба́ви нас от вся́каго смуще́ния и боя́зни, я́же от диа́вола нам прибыва́ющия. Да́руй душа́м на́шим умиле́ние, и помысло́м на́шим попече́ние, е́же на стра́шнем и пра́веднем Твое́м суде́ испыта́ния. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша, и умертви́ у́ды41 на́ша су́щия на земли́: да и со́нным безмо́лвием просвети́мся зре́нием суде́б42 Твои́х. Отими́ же от нас вся́кое мечта́ние43 неподо́бное, и по́хоть вре́дну. Возста́ви же нас во вре́мя моли́твы, утвержде́ны в ве́ре, и преспева́ющя в за́поведех Твои́х, благоволе́нием, и бла́гостию Единоро́днаго Сы́на Твоего́: с Ни́мже благослове́н еси́, с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь

Господи, Господи, защитивший нас от всяких стрел, летающих днем, защити и от всего происходящего во тьме. Прими, как жертву вечернюю, поднятие рук наших. И сподобь нас безупречно пройти ночной путь, без искушения от зла. И избавь нас от всякого смущения и боязни, внушаемых нам от диавола. Даруй душам нашим умиление и помыслам нашим заботу об испытании на страшном и праведном суде Твоем. Пригвозди плоть нашу к страху пред Тобою и умертви земные члены наши, чтобы мы в спокойном сне просвещались созерцанием изъявлений воли Твоей. Удали от нас всякое непристойное сновидение и пагубную похоть. И подними нас в час молитвы утвержденными в вере и преуспевающими в заповедях Твоих, благоволением и милостью Единородного Сына Твоего, с Которым Ты благословен, и с пресвятым, милостивым и дающим жизнь Духом Твоим, – теперь и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва

[также на часах и полуночнице].

И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ: Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния44 испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней: огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Во всякое время и в каждый час на небе и на земле поклоняемый и славимый Христе Боже, долготерпеливый, многомилостивый, многомилосердый, праведных любящий и грешных милующий, всех зовущий ко спасению обещанием будущих благ! Сам, Господи, прими и наши в этот час молитвы; направь нашу жизнь к заповедям Твоим, души наши освяти, тела очисти, ум направь, мысли очисти и избавь нас от всякой скорби, зол и болезней. Огради нас святыми Твоими Ангелами, чтобы мы, охраняемые и руководимые их воинством, достигли единства веры и познания Твоей неприступной славы; ибо благословен Ты в веки вечные. Аминь.

Молитва Пресвятой Богородице монаха Павла

из обители Евергетиды [Благодетельницы].

Нескве́рная, Небла́зная, Нетле́нная45, Пречи́стая, Чи́стая Де́во, Богоневе́сто Влады́чице, я́же Бо́га Сло́ва челове́ком пресла́вным46 Твои́м Рождество́м47 соедини́вшая, и отри́нувшееся естество́ ро́да на́шего небе́сным совоку́пльшая: я́же ненаде́жных еди́на Наде́жда, и бори́мых по́моще, гото́вое заступле́ние к Тебе́ притека́ющих, и всех христиа́н прибе́жище. Не гнуша́йся мене́ гре́шнаго, скве́рнаго48, скве́рными по́мыслы, и словесы́, и дея́ньми всего́ себе́ непотре́бна сотво́рша, и ра́зумом49 ле́ности50 сласте́й жития́ раба́ бы́вша; но я́ко человеколюби́ваго Бо́га Ма́ти, человеколю́бне умилосе́рдися о мне гре́шнем и блу́днем, и приими́ мое́, е́же от скве́рных усте́н приноси́мое Тебе́ моле́ние: и Твоего́ Сы́на, и на́шего Влады́ку и Го́спода, ма́тернее Твое́ дерзнове́ние употребля́ющи, моли́, да отве́рзет и мне человеколю́бныя утро́бы Своея́ бла́гости, и презре́в моя́ безчи́сленная прегреше́ния, обрати́т мя к покая́нию, и Свои́х за́поведей де́лателя иску́сна51 яви́т мя. И предста́ни мне при́сно, я́ко ми́лостивая, и милосе́рдая, и благолюби́вая, в настоя́щем у́бо житии́ те́плая Предста́тельнице и Помо́щнице, сопроти́вных наше́ствия отгоня́ющи, и ко спасе́нию наставля́ющи мя: и во вре́мя исхо́да моего́ окая́нную мою́ ду́шу соблюда́ющи, и те́мныя зра́ки лука́вых бесо́в дале́че от нея́ отгоня́ющи: в стра́шный же день суда́ ве́чныя мя избавля́ющи му́ки, и неизрече́нныя сла́вы Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего насле́дника мя показу́ющи. Ю́же и да улучу́, Влады́чице моя́, Пресвята́я Богоро́дице, Твои́м хода́тайством и заступле́нием, благода́тию и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ныне и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Чуждая скверны, совершенная, невинная, непорочная, чистая Дева, Богоневеста – Владычица, чудесным от Тебя рождением с людьми Бога-Слово соединившая и восстановившая связь с небесами отвергнутого естества рода нашего, единая надежда утративших надежду и помощь подвергающихся напастям, готовая Заступница к Тебе прибегающих и всех христиан прибежище! Не гнушайся меня, грешника, оскверненного, сделавшего всего себя негодным гнусными мыслями, словами и делами и обратившегося чувством в раба легкомысленных житейских наслаждений. Но, как Матерь человеколюбивого Бога, человеколюбиво умилосердись надо мною, грешным и потерянным, и прими от меня молитву, приносимую Тебе из нечистых уст. Сына же Твоего, а нашего Владыку и Господа, с материнскою смелостью моли, чтобы Он открыл и мне человеколюбивые недра Своей благости и, не взирая на мои бесчисленные прегрешения, обратил меня к покаянию и соделал верным исполнителем заповедей Своих. И будь при мне всегда милостивою, сострадательною и любящею добро, – в настоящей жизни горячею Заступницею и Помощницею, ограждающею от нападений врагов и ведущею меня ко спасению, а в час исхода моего – заботливою о несчастной душе моей и далеко от нее отгоняющею темные лица хитрых бесов; в страшный же день суда – избавляющего меня от вечного мучения и соделывающею наследником таинственной славы Сына Твоего и Бога нашего. И да получу я ее, Владычица моя, через Твое ходатайство и заступничество по благости и человеколюбию Единородного Сына Твоего, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с безначальным Его Отцом и пресвятым, благим и подающим жизнь Его Духом, теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва Господу нашему Иисусу Христу монаха Антиоха

И даждь нам, Влады́ко, на сон гряду́щим поко́й те́ла и души́, и сохрани́ нас от мра́чнаго сна грехо́внаго, и от вся́каго те́мнаго и нощна́го сладостра́стия52: укроти́ стремле́ния страсте́й, угаси́ разжже́нныя стре́лы лука́ваго, я́же на ны льсти́вно дви́жимыя: пло́ти на́шея воста́ния утоли́, и вся́кое земно́е и веще́ственное на́ше мудрова́ние успи́. И да́руй нам, Бо́же, бодр ум, целому́др по́мысл, се́рдце трезвя́щееся53, сон лего́к и вся́каго сатанина́ мечта́ния измене́н54. Возста́ви же нас во вре́мя моли́твы утвержде́ны в за́поведех Твои́х, и па́мять суде́б Твои́х в себе́ тве́рду иму́ща: всено́щное славосло́вие нам да́руй, во е́же пе́ти и благослови́ти и сла́вити пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

И дай, Владыка, нам, отходящим ко сну, покой телесный и душевный, и сохрани нас от мрачного греховного сна и от всякой неги во тьме ночной; укроти порывы страстей, угаси пылающие стрелы злодея, коварно в нас пускаемые. Плоти нашей волнения успокой и усыпи всякую мысль нашу о земном и вещественном. И даруй нам, Боже, бодрый ум, целомудренное мышление, умеренные желания, легкий сон, свободный от всякого бесовского видения. И подними нас в час молитвы утвержденными в заповедях Твоих и имеющими в себе твердую память о воле Твоей. Даруй нам силы славословить Тебя всю ночь, чтобы воспевать, благословлять и прославлять всепочитаемое и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, – теперь и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Молитва св. Иоанникия

Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й, Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Из полуночницы.

Тропари, гл. 8.

Се Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща: недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. блюди́ у́бо душе́ моя́, не сно́м отяготи́ся, да не сме́рти предана́ бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́ Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.	Вот, Жених приходит в полночь, и счастлив раб, которого Он найдет неусыпно заботливым; напротив, жалок тот, которого застанет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться за запертыми дверями Царствия Божия; но встань и восклицай: свят, свят, свят Ты, Боже; по молитвам Богородицы помилуй нас!
День он стра́шный помышля́ющи, душе́ моя́, побди́, вжига́ющи свещу́ свою́, еле́ем просвеща́ющи: не ве́си бо когда́ прии́дет к тебе́ глас глаго́лющий: се Жени́х. Блюди́ у́бо, душе́ моя́, да не воздре́млеши, и пребу́деши вне толку́щи, я́ко пять дев, но бо́дренно пожди́, да усря́щеши Христа́ еле́ем масти́тым, и даст ти чертог Боже́ственный сла́вы Своея́.	О дне том страшном помышляя, душа моя, пободрствуй, возжигая свой светильник, светя елеем, ибо ты не знаешь, когда застанет тебя голос, возвещающий: вот Жених! Смотри же, душа моя, не задремли, чтобы не остаться за дверьми, стучась в них, как пять дев; но твердо бодрствуй, чтобы встретить Христа с достаточным запасом елея, и чтобы Он принял тебя в чертог Божественной славы Своей.

Молитва

Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, еди́но Божество́, еди́на Си́ла, поми́луй мя гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Тропари, гл. 2

Помяни́ Го́споди, я́ко Благ, рабы́ Твоя́, и ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́: никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты, моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

Помяни, Господи, как милосердый, рабов Твоих, и все грехи, которые они совершили в жизни, прости; ибо никто не безгрешен, кроме Тебя, могущего дать покой и умершим.

Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй, и поле́зное всем подава́яй, еди́не Соде́телю, упоко́й Го́споди, ду́ши раб Твои́х: на Тя бо упова́ние возложи́ша, Творца́ и Зижди́теля и Бо́га на́шего.

Из утрени

Шестопсалмие55.

Псалом 3

Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми́; мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й56: несть спасе́ния eму́ в Бо́зе eго́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющыя ми всу́е, зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Господи! Что так умножились притесняющие меня? Многие восстают против меня; многие говорят обо мне: «нет ему спасения от Бога его». Но Ты, Господи, – Заступник мой, слава моя, и Ты поднимаешь главу мою. Громким голосом моим взываю я к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Я спокойно ложусь, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. И я не убоюсь десятков тысяч людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! Ведь Ты поражаешь всех, беспричинно враждующих против меня, сокрушаешь оружие нечестивых. От Господа спасение, и на народ Твой благословение Твое.

Псалом 37

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний57, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню58. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Господи! не обличай меня в ярости Твоей и не наказывай меня во гневе Твоем. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и Ты наложил на меня руку Твою. Нет исцеления плоти моей от гнева Твоего; нет успокоения костям моим от грехов моих. Ибо беззакония мои превысили главу мою и, как бремя тяжкое, гнетут меня. Смердят и гноятся раны мои от безумия моего. От страданий я совсем согнулся; весь день хожу в печали; ибо чресла мои подвергаются насмешкам, и нет облегчения плоти моей. Я испытывал страдания и был до крайности унижен; я ревел от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все мое желание, и вздох мой не сокрыт от Тебя. Сердце мое смутилось, покинула меня сила моя, и света в очах моих – и того не стало у меня. Друзья и ближние мои пришли и стали против меня; а самые близкие мои далеко отошли от меня. И напрягали силы свои ищущие жизни моей, а желающие мне зла говорили ложь и весь день измышляли козни. А я, как глухой, не слышал и был как немой, не открывающий уст своих. И стал я как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Ибо на Тебя, Господи, надеялся я, что Ты услышишь, Господи Боже мой. И я сказал: да не позлорадствуют надо мною враги мои. Однако, когда поколебались ноги мои, они хвалились надо мною. Я готов на страдания, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я объявлю и буду горевать о грехе моем. А враги мои живут и стали сильнее меня, и возвеличились несправедливо ненавидящие меня. Воздающие мне злом за добро оклеветали меня за то, что я стремился ко благу. Не оставь меня, Господи Боже мой! Не отступи от меня. Поспеши помочь мне, Господи, Спаситель мой!

Псалом 62

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т: устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя: яко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся59 Им: я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

Боже, Боже мой! С раннего утра я стремлюсь к Тебе. Возжаждала Тебя душа моя, и сколько раз стремилась к Тебе плоть моя в пустыне непроходимой и безводной. Так бы я и явился пред Тобою во святилище, чтобы видеть могущество и славу Твою. Ибо милость Твоя дороже жизни. Уста мои восхвалят Тебя. Так буду я прославлять Тебя во всю жизнь мою и во имя Твое поднимать на молитве руки мои. Как жиром и маслом, да наполнится душа моя, и радостным гласом да восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю Тебя на постели моей, размышляю о Тебе по утрам. Ибо Ты – Помощник мой, и я буду ликовать под кровом крыльев Твоих. Прильнула моя душа к Тебе; меня же обняла десница Твоя. А они напрасно искали жизни моей: сами они сойдут в могилу, преданы будут во власть меча, станут добычею лисиц. Царь же найдет радость в Боге, и всякий, кто будет клясться его именем, получит похвалу, ибо заградятся уста говорящих неправду.

Псалом 87

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́, приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́. Я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой аду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров: бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь: я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́: положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́: воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́; или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́; Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели; Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней; И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́; Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя; обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Господи Боже, Спаситель мой! днем взываю я к Тебе и ночью. Пусть дойдет до Тебя молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему. Ибо душа моя переполнилась страданиями и жизнь моя приблизилась к преисподней. Меня причислили к нисходящим в могилу. Я стал как человек беспомощный, предоставленный самому себе среди мертвых, – как убитые, спящие в могиле, которых Ты уже более не вспоминаешь и которые отринуты от руки Твоей. Меня положили в яме под землею в темном могильном мраке. На мне отяготел гнев Твой, и все волны Твои Ты послал на меня. Ты удалил знакомых моих от меня: они возгнушались мною; я был предан и не имел выхода. Очи мои изнемогли от горести. Я взываю к Тебе, Господи, весь день; простираю к Тебе руки мои. Разве над мертвыми Ты сотворишь чудеса? Или врачи воскресят их, и они станут славить Тебя? Разве поведает кто в могиле милость Твою и истину Твою в месте тления? Разве будут познаны в могильном мраке чудеса Твои и правда Твоя в земле забвения? И я взываю к Тебе, Господи, и утром молитва моя будет пред Тобою. Зачем, Господи, Ты отвергаешь душу мою, отвращаешь от меня лице Твое? Я – нищ и в трудах от юности моей: после возвышения был принижен и снова обеднел. Надо мною прошли гневы Твои; устрашения Твои смутили меня; они окружают меня повседневно, как вода, все вместе владеют мною. Ты удалил от меня друга и ближнего и знакомых моих из-за несчастий моих.

Псалом 102

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет, не по беззако́нием на́шым сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шым возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е eго́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Благословляй, душа моя, Господа, и все, что́ внутри меня – имя святое Его. Благословляй, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его: Он прощает все беззакония Твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от гибели жизнь твою и увенчивает тебя Своею милостью и жалостью; исполняет во благом желание твое, так что обновится юность твоя, как у орла. Творит Господь милости и суд всем обиженным. Он указал Моисею пути Свои, сынам Израиля – изволения Свои. Жалостлив и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: Он не будет гневаться до конца, ни вечно негодовать. Не по беззакониям нашим Он поступает с нами и не по грехам нашим воздает нам; ибо в меру высоты неба над землею оказывает Господь милость боящимся Его. Как далеко место восхода солнца от места его заката, так удалил Он от нас беззакония наши. Как милует отец сыновей, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть. Человек – как трава, дни его жизни – как цветок полевой: так скоро отцветает он. Пройдет над ним ветер, и не будет его, и он уже не познает места своего. Милость же Господня к боящимся его продолжается от века и до века, и благодеяния Его простираются на внуков тех, которые хранят завет Его и помнят заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всеми обладает. Прославляйте Господа, все Ангелы Его, могущественные силою, исполняющие веления Его, чтобы внимали голосу слов Его. Прославляйте Господа, все Силы Его, служители Его, исполняющие волю Его. Прославляйте Господа, все творения Его, на всяком месте владычества Его. Прославляй, душа моя, Господа.

Псалом 142

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щым в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющыя души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей; и не входи в тяжбу с рабом Твоим; ибо не будет прав пред Тобою ни один живой человек. Стал преследовать меня враг мой, поверг на землю жизнь мою. Он посадил меня во тьму, как давно умерших, и пришла в уныние душа моя; во мне смутилось сердце мое. Я вспоминаю древние времена, размышляю о всех делах Твоих, вникаю в творения рук Твоих. Я простираю к Тебе руки мои: моя душа жаждет Тебя, как иссохшая земля дождя. Скоро услышь меня, Господи! изнемогает дух мой: не отвращай лица Твоего от меня, чтобы мне не уподобиться нисходящим в могилу. Дай мне ранним утром услышать милость Твою; ибо на Тебя возложил я надежду. Укажи мне, Господи, путь, по которому я должен идти; ибо к Тебе я возношусь душою. Избавь меня, Господи, от врагов моих: к Тебе я прибегаю. Научи меня творить волю Твою; ибо Ты – Бог мой. Дух Твой Благий да направит меня по прямому пути. Ради славы имени Твоего, Господи, оживи меня; по справедливости Твоей избавь от скорби душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, притесняющих меня, ибо я – раб Твой.

Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Бог и Господь явился нам; благословен приходящий во имя Господне.

Полиелей

[из пс. 134 и 135].

Хвали́те и́мя Госпо́дне, хвали́те, раби́ Го́спода. Аллилу́иа (трижды).	Хвалите имя Господне, хвалите, рабы, Господа! Аллилуиа.
Благослове́н Госпо́дь от Сио́на, живы́й во Иерусали́ме. Аллилу́иа (трижды).	Благословен с Сиона Господь, живущий в Иерусалиме. Аллилуиа.
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́иа (трижды).	Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вечна милость Его. Аллилуиа.
Испове́дайтеся Бо́гу Небе́сному, я́ко в век ми́лость Его́. Аллилу́иа (трижды).	Славьте Бога небесного, ибо вечна милость Его. Аллилуиа.

Тропари воскресные, гл. 5

Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.	Благословен Ты, Господи! научи меня заповедям Твоим.
Ангельски́й собо́р удиви́ся, зря́ Тебе́ в ме́ртвых вмени́вшася, сме́ртную же, Спа́се, кре́пость разори́ша, и с Собо́ю Ада́ма воздви́гша, и от ада вся свобождша.	Сонм Ангелов был поражен, видя, Спаситель, что Ты причислен к мертвым и уничтожил силу смерти, поднял с Собою Адама и освободил всех из ада.
Почто́ ми́ра с ми́лостивными слеза́ми, о учени́цы растворя́ете? Блиста́яйся во гро́бе а́нгел мироно́сицам веща́ше: ви́дите вы гро́б и уразуме́йте, Спас бо воскре́се от гро́ба.	Зачем вы, ученицы, разбавляете миро слезами жалости? – обратился в могиле к мироносицам светлый как молния Ангел: посмотрите вы на могилу и поймите, что Спаситель воскрес из гроба.
Зело́ ра́но мироно́сицы теча́ху ко гро́бу Твоему́ рыда́ющия, но предста́ к ним а́нгел, и рече́: рыда́ния вре́мя преста́, не пла́чите, воскресе́ние же апо́столом рцы́те.	Очень рано утром мироносицы с рыданиями спешили к Твоему гробу. Но пред ними предстал Ангел и сказал: кончилось время рыданий; не плачьте, и скажите Апостолам о воскресении.
Мироно́сицы жены́, с ми́ры прише́дша ко гро́бу Твоему́, Спа́се, рыда́ху, а́нгел же к ним рече́, глаго́ля: что с ме́ртвыми Жива́го помышля́ете? Я́ко Бог бо воскре́се от гро́ба.	Жены – мироносицы, пришедши с миром ко гробу Твоему, Спаситель, громко рыдали, когда Ангел сказал им: «что вы считаете живого среди мертвых? Он, как Бог, воскрес из гроба».
Сла́ва: Поклони́мся Отцу́, и Его́ Сы́нови, и Свято́му Ду́ху, Святе́й Тро́ице во еди́ном существе́, с Серафи́мы зову́ще: Свят, Свят, Свят еси́, Го́споди.	Поклонимся Отцу и Его Сыну и Святому Духу, Святой Троице в едином существе, восклицая с Серафимами: свят, свят, свят Ты, Господи!
И ны́не: Жизнода́вца ро́ждши, греха́, Де́во, Ада́ма изба́вила еси́, ра́дость же Е́ве в печа́ли ме́сто подала́ еси́; па́дшия же от жи́зни к сей напра́ви, из Тебе́ воплоти́выйся Бог и Челове́к.	Родивши Подателя жизни, Ты, Дева, избавила Адама от греха и даровала Еве, взамен печали, радость; воплотившийся же от Тебя Бог и Человек направил к жизни лишившегося ее.

Антифоны, гл. 4

От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя́ стра́сти60: но Сам мя́ заступи́, и спаси́ Спа́се мо́й.	От юных лет моих много напастей одолевает меня; но Ты Сам меня защити и спаси, Спаситель мой.
Ненави́дящии Сио́на, посрами́теся от Го́спода: я́ко трава́ бо огне́м бу́дете изсо́хше.	Ненавидящие Сион, посрамитесь Господом; ибо вы будете иссушены, как трава огнем.
Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся, и чистото́ю61 возвыша́ется, светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.	Всякая душа оживотворяется Святым Духом и возвышается очищением, в священной таинственности получает свет от Триединого Бога.

Воскресная песнь после Евангелия

Воскресе́ние Христо́во ви́девше62, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, еди́ному безгре́шному, Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, и́мя Твое́ имену́ем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию: се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́м Воскресе́ние Его́: распя́тие бо претерпе́в, сме́ртию смерть разруши́.

Духовно созерцав Христово воскресение, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему мы поклоняемся, Христе, и святое воскресение Твое воспеваем и славим, ибо Ты – Бог наш, кроме Тебя, иного не знаем, имя Твое прославляем. Приходите, все верные, поклонимся святому Христову воскресению, ибо, вот, через крест пришла радость всему миру. Всегда благословляя Господа, мы воспеваем Его воскресение, ибо, претерпев распятие, Он Своею смертью уничтожил смерть.

Сла́ва: Моли́твами апо́столов, Ми́лостиве, очи́сти мно́жество согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, Ми́лостиве, очи́сти мно́жество согреше́ний на́ших.

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.

Воскре́с Иису́с от гро́ба, я́коже прорече́, даде́ нам живо́т ве́чный и ве́лию ми́лость.

Перед девятой песней канона

Песнь Пресвятой Богородицы.

Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода, и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м.	Превозносит душа моя Господа, и обрадовался дух мой Богу, Спасителю моему,
Я́ко призре́63 на смире́ние рабы́ Своея́, се бо от ны́не ублажа́т Мя вси ро́ди.	что склонил Он взор Свой на смирение рабы Своей; ибо отныне будут прославлять меня все поколения;
Я́ко сотвори́ Мне вели́чие Си́льный, и свя́то И́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́ды родо́в боя́щимся Его́.	что возвеличил меня Сильный, и свято имя Его, и милость Его к боящимся Его – в роды родов;
Сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю, расточи́ го́рдыя мы́слию се́рдца их.	проявил мощь руки Своей – рассеял гордых помыслами сердца их;
Низложи́ си́льныя со престо́л, и вознесе́ смире́нныя; а́лчущия испо́лни благ, и богатя́щияся отпусти́ тщи.	низложил сильных с престолов и возвысил униженных, голодных щедро наградил благами, и богатых отпустил ни с чем.
Восприя́т Изра́иля о́трока Своего́, помяну́ти64 ми́лости, я́коже глаго́ла ко отце́м на́шим, Авраа́му65 и се́мени его́, да́же до ве́ка66.	Он помог Израилю, слуге Своему, в воспоминание, как Он говорил отцам нашим, милости к Аврааму и потомству его на веки.

Заметь. К каждому стиху прибавляется песнь:

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Песнь Пресвятой Богородице

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся, Ада́м воззва́ся, кля́тва потреби́ся, Е́ва свободи́ся, сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом. Тем воспева́юще вопие́м: благослове́н Христо́с Бог, благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

Преблагословенна Ты, Богородица Дева, ибо Воплотившимся от Тебя ад полонен, Адам из него возвращен, проклятие снято, Еве дана свобода, смерть умерщвлена, и мы призваны к жизни. Поэтому мы громко поем: благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!

Священник: Сла́ва Тебе́ показа́вшему нам свет67.

Великое славословие

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. Хва́лим Тя, благослови́м Тя, кла́няем Ти ся, славосло́вим Тя, благодари́м Тя, вели́кия ра́ди сла́вы Твоея́. Го́споди Царю́ Небе́сный, Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный, Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше. Го́споди Бо́же, А́гнче Бо́жий, Сы́не Оте́чь, взе́мляй грех ми́ра, поми́луй нас; взе́мляй грехи́ ми́ра, приими́ моли́тву на́шу; седя́й одесну́ю Отца́, поми́луй нас. Я́ко Ты еси́ еди́н Свят, Ты еси́ еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.	Слава на небе Богу и на земле мир, между людьми любовь. Мы поем Тебе хвалы, благословляем Тебя, Тебе поклоняемся, славословим Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою. Господи, Царь Небесный, Боже, Отец Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе и Святой Дух! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, принимающий на Себя грех мира, помилуй нас! Принимающий на Себя грехи мира, прими молитву нашу! Седящий по правую руку Отца, помилуй нас! Ибо Ты один свят; Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
На всяк день благословлю́ Тя, и восхвалю́ И́мя Твое́ во ве́ки, и в век ве́ка.	Ежедневно буду я благословлять Тебя, буду восхвалять Твое имя во век и в век вечный.
Сподо́би, Го́споди, в день сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь	Удостой нас, Господи, в сегодняшний день сохраниться без греха. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших! Твое имя должно быть хвалимо и прославлено во веки. Аминь.
Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.	Господи, пусть будет милость Твоя на нас, как мы надеялись на Тебя!
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. (Трижды)	Благословен Ты, Господи! научи меня заповедям Твоим. (Трижды.)
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́, я́ко согреши́х Тебе́. Го́споди, к Тебе́ прибего́х, научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой: я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость Твою́ ве́дущим Тя. –	Господи, Ты был нам прибежищем из рода в род. Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, так как я согрешил пред Тобою. Господи! я прибег к Тебе, – научи меня творить волю Твою, так как Ты – Бог мой, так как у Тебя источник жизни; в свете Твоем мы увидим свет. Продли милость Твою познающим Тебя.
Трисвято́е.

Тропари воскресные по великом славословии

Гл. 1, 3, 5 и 7: Днесь Спасе́ние ми́ру бысть, пое́м Воскре́сшему из гро́ба, и Нача́льнику жи́зни на́шея: разруши́в бо сме́ртию смерть, побе́ду даде́ нам и ве́лию ми́лость.	Ныне совершилось спасение миру. Мы воспеваем Воскресшего из гроба и Источник нашей жизни; ибо, Своей смертью уничтожив смерть, Он дал нам победу и великую милость.
Гл. 2, 4, 6 и 8: Воскре́с из гро́ба и у́зы растерза́л еси́ а́да, разруши́л еси́ осужде́ние сме́рти, Го́споди, вся от сете́й врага́ изба́вивый; яви́вый же Себе́ апо́столом Твои́м, посла́л еси́ я на про́поведь, и те́ми мир Твой по́дал еси́ вселе́нней, Еди́не Многоми́лостиве.	Ты воскрес из гроба, разбил оковы ада, отменил смертный приговор, Господи, всех избавивший от сетей вражеских. Явившись же Апостолам Твоим, Ты послал их на проповедь и через них, единый многомилостивый, Ты даровал вселенной Твой мир.

Из часов

Первого часа.

Тропарь [во дни св. четыредесятницы]

Зау́тра услы́ши глас мой, Царю́ мой и Бо́же мой.

Рано поутру внемли голосу моему, Царь мой и Бог мой!

Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́ и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ (милостиво взгляни) на раба́ Твоего́ и нау́чи мя оправда́нием Твои́м.

Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.

Молитва

Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да зна́менается на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим Свет Непристу́пный: и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех Твои́х святы́х, ами́нь.

Христе, истинный Света, просвещающий и освящающий каждого человека, приходящего в мир! Да отразится на нас свет лица Твоего, чтобы мы увидели в нем Свет недоступный. И направь шаги наши к исполнению заповедей Твоих, по молитвам пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Третьего часа

Тропарь.

Го́споди, и́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час Апо́столом Твои́м низпосла́вый: Того́, Благи́й, не отыми́ от нас, но обнови́68 нас, моля́щих Ти ся.

Господи, в третий час ниспославший Пресвятого Твоего Духа Твоим Апостолам! не отними Его у нас, Милосердый, но освяти Им нас, молящихся Тебе.

Молитва св. Мардария

Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Боже́ство, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.

Шестого часа

Тропарь.

И́же в шесты́й день же и час, на кресте́ Пригвожде́й в раи́ дерзнове́нный Ада́мов грех, и согреше́ний на́ших рукописа́ние раздери́, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

В шестой день и час ко кресту Пригвоздивший соделанный в раю дерзостный Адамов грех, разорви запись наших грехов, Христе Боже, и спаси нас.

Молитва, св. Василия Великого

Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию69 Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще70 Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание71 и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Боже и Господи Сил бесплотных и Создатель всего творения, ниспославший, по милосердию и беспримерной милости Твоей, Единородного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, на спасение рода нашего, чтимым крестом Его разодравший запись грехов наших и им же победивший начальников и властителей тьмы! Сам, Владыка-Человеколюбец, прими и от нас, грешных, эти благодарственные и просительные молитвы и избавь нас от всякого пагубного и мрачного греха, а также от всех видимых и невидимых врагов, стремящихся причинить нам зло. Пригвозди плоть нашу к страху пред Тобою, и не допусти сердец наших уклониться к порочным речам или помыслам. Но возбуди в душах наших любовь к Тебе, чтобы мы, постоянно направляя к Тебе взоры и путеводимые исходящим от Тебя светом, стремясь познать Тебя, недоступный и вечный Свет, непрестанно воссылали славу и благодарение Тебе, безначальному Отцу, с Единородным Твоим Сыном и всесвятым, благим и животворящим Твоим Духом, теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

Девятого часа

Тропарь.

И́же в девя́тый час нас ра́ди пло́тию смерть вкуси́вый, умертви́ пло́ти на́шея мудрова́ние, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.

В девятый час ради нас плотью смерть испытавший, умертви наши плотские помыслы, Христе Боже, и спаси нас.

Молитва св. Василия Великого

Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих и да́же до ны́нешняго часа́ приведы́й нас, во́ньже, на Животворя́щем Дре́ве ви́ся, благоразу́мному разбо́йнику и́же в рай путесотвори́л еси́ вход и сме́ртию смерть разруши́л еси́: очи́сти72 нас, гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, согреши́хом бо и беззако́нновахом и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша и воззре́ти на высоту́ Небе́сную, зане́ оста́вихом путь пра́вды Твоея́ и ходи́хом в во́лях серде́ц на́ших. Но мо́лим Твою́ безме́рную бла́гость: пощади́ нас, Го́споди, по мно́жеству ми́лости Твоея́, и спаси́ нас И́мене Твоего́ ра́ди свята́го, я́ко исчезо́ша в суете́ дни́е на́ши, изми́ нас из руки́ сопроти́внаго, и оста́ви нам грехи́ на́ша, и умертви́ плотско́е на́ше мудрова́ние, да, ве́тхаго отложи́вше челове́ка, в но́ваго облеце́мся и Тебе́ поживе́м, на́шему Влады́це и Благоде́телю. И та́ко, Твои́м после́дующе повеле́нием, в ве́чный поко́й дости́гнем, иде́же есть всех веселя́щихся жили́ще. Ты бо еси́ вои́стинну и́стинное весе́лие и ра́дость лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Владыка, Господи Иисусе Христе, Боже наш, долго терпевший прегрешения наши и сохранивший нас до нынешнего часа, в который, вися на животворящем древе, Ты открыл благомыслящему разбойнику доступ в рай и смертью уничтожил смерть. Смилостивься к нам, грешным и недостойным рабам Твоим, ибо мы согрешили и поступали беззаконно, и недостойны поднять глаза наши и взглянуть на высоту небесную, так как покинули путь правды Твоей и ходили по воле сердец наших. Но мы молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по многой милости Твоей, и спаси нас ради славы святого имени Твоего, ибо в легкомыслии погибли дни наши. Освободи нас из руки противника, прости нам грехи наши и умертви наши плотские помыслы, чтобы, сняв с себя ветхого человека, нам одеться в нового и жить для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля, и, следуя повелениям Твоим, таким образом достигнуть места вечного покоя, где жилище всех веселящихся. Ибо Ты действительно истинное веселие и радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и мы воссылаем к Тебе славу, с неимеющим начала Отцом Твоим и всесвятым, благим и дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Из Литургии

Великая ектения.

Ми́ром Го́споду помо́лимся.	В мире Господу помолимся.
О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших Го́споду помо́лимся.	О ниспослании мира свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.
О ми́ре всего́ ми́ра73, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех74 Го́споду помо́лимся.	О мире во всем мироздании, о непоколебимом спокойствии святых Божиих церквей и о всемировом единении Господу помолимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь (в него) Го́споду помо́лимся.

О Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рсе и о Господи́не на́шем, Преосвяще́ннейшем епи́скопе (имя епархиального архиерея), честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́ Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем, вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов (мягком климате), о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих (страдающих), плене́нных и о спасе́нии их Го́споду помо́лимся.

О е́же не помяну́ти грехо́в и беззако́ний на́ших и потреби́ти от нас вся неи́стовыя крамолы́ супоста́тов, Го́споду помо́лимся.

Чтобы не вспомнил Он грехов и беззаконий наших и уничтожил у нас свирепые мятежи бунтовщиков, Господу помолимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды Го́споду помо́лимся.

Заступи́ (защити), спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Тебе́, Го́споди.

Священник: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Песнь Господу Иисусу Христу

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый и изво́ливый, спасе́ния на́шего ра́ди, воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, непрело́жно75 вочелове́чивыйся; распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый, Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Единородный Сын и Слово Божие, будучи бессмертным, Ты изволил ради нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Вечнодевы Марии и, не изменяясь, сделался человеком; распятый, Христе Боже, Ты Своею смертью победил смерть. Будучи одним из Лиц Святой Троицы, прославляемый с Отцом и Святым Духом, спаси нас.

Малая ектения

Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Еще и еще в мире Господу помолимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Блаженны

Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное

Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.	Счастливы вы, когда будут вас поносить и гнать и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Прему́дрость! Про́сти!	Внимайте премудрости! Стойте прямо!

Песнь во время входа с Евангелием

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́ия.

Приходите, поклонимся и припадем к стопам Христа. Спаси нас, Сын Божий, поющих Тебе: аллилуиа.

Так поется в дни воскресные; в прочие дни недели:

во святы́х ди́вен сый…

А в дни праздников богородичных:

моли́твами Богоро́дицы…

Сугубая ектения

Рцем вси, от всея́ души́ и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Скажем все от всей души и от всего разума нашего скажем: Господи, помилуй!

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рсе и о Господи́не на́шем, Преосвяще́ннейшем епи́скопе (имя епархиального архиерея), и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́ (если в монастыре, то: святы́я оби́тели сея́), и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду (здесь и повсюду погребенных), правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих, бра́тии свята́го хра́ма сего́ (если в монастыре, то: святы́я оби́тели сея́).

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих (приносящих плоды трудов рук своих – хлеб и вино, елей, ладан, свечи) и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем (т. е. украшающих сей храм или жертвующих на его украшение), тружда́ющихся (т. е. трудящихся по содержанию храма в порядке и его охране),, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Священник: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Литургия оглашенных оканчивается ектениею об оглашенных и возгласом диакона [или священника]:

Ели́цы (все) оглаше́ннии, изыди́те; оглаше́ннии, изыди́те; ели́цы оглаше́ннии, изыди́те: да (чтобы) никто́ от оглаше́нных (т. е. не остался бы в храме), ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Херувимская песнь

И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и Животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние. Я́ко да Царя́ всех76 поди́мем77 а́нгельскими неви́димо дориноси́ма78 чи́нми. Аллилу́иа (трижды).

Мы, таинственно изображающие Херувимов и поющие животворящей Троице трисвятую песнь, оставим теперь всю житейскую заботу, чтобы принять Царя всего мира, невидимо сопровождаемого воинством Ангельских чинов. Аллилуиа.

Просительная ектения

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.	Попросим у Господа, чтобы весь этот день был у нас совершенным, святым, мирным и безгрешным.
А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших у Го́спода про́сим.	Попросим у Господа Ангела мира, верного руководителя и хранителя душ и тел наших.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных (добра и пользы) душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны, и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Священник: Щедрóтами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.	По милосердию Твоего Единородного Сына, с Которым, равно как со пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, Ты благословен теперь, и всегда, и в веки вечные.
Священнослужитель: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.	Возлюбим друг друга, чтобы в единомыслии исповедать…

Певцы: Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную.

Свящ.: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Охраняйте двери, двери охраняйте! Сосредоточим внимание на премудрости.

Символ православной веры

Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во Еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, не сотворе́нна, Единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди, челове́к, и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с Небе́с, и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна, и воскре́сшаго в тре́тий день, по Писа́нием. И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых и жи́зни бу́дущаго ве́ка, ами́нь.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И в единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, рожденного от Отца прежде всякого времени, истинного Бога, рожденного от истинного Бога, как свет рождается от света, – рожденного, а не сотворенного, Который одного существа с Богом Отцом и через Которого произошел весь мир; сошедшего с небес для нас, людей, и нашего спасения, – воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии, и сделавшегося истинным человеком; и распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего и погребенного; и воскресшего в третий день, как было предсказано в Писании; и вознесшегося на небеса и сидящего по правую руку Отца; и Который опять придет во славе, чтобы судить живых и мертвых, и Его Царству не будет конца, И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, исходящего от Отца, Которому надлежит поклоняться и Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, – говорившего через пророков. В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Я признаю одно в жизни крещение для очищения от грехов. Я ожидаю воскресения мертвых и другой, вечной жизни. Аминь.

Священ.: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, Свято́е Возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Станем хорошо, станем со страхом, сосредоточим внимание, чтобы мирно приносить Жертву.

Певцы: Ми́лость ми́ра79, же́ртву хвале́ния.

Священ.: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́, и любы́ Бо́га и Отца́, и прича́стие Свята́го Ду́ха бу́ди со все́ми ва́ми.	Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога и Отца и общение со Святым Духом, да будет с вами!
Певцы: И со ду́хом твои́м.	И с душою твоею.
Священ.: Горе́ име́им сердца́.	Устремим сердца к небу.
Певцы: И́мамы ко Го́споду.	Мы устремили их к Богу.
Священ.: Благодари́м Го́спода.	Возблагодарим Господа.
Певцы: Досто́йно и пра́ведно есть покланя́тися Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.	Достойно и справедливо поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной.

Священнослужитель [про себя] благодарит Господа за все Его благодеяния роду человеческому и за то, что Он благоволит принимать от нас хвалы и служение, хотя Ему предстоят тысячи Архангелов, тьмы Ангелов, Херувимы и Серафимы [во всеуслышание]:

Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взывáюще и глаго́люще.

Певцы поют эту «победную», торжественную песнь бесплотных Сил:

Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́; оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних.

Свят, Свят, Свят Господь, Бог воинств небесных! Полны небо и земля славы Твоей. Осанна в небесах! Благословен идущий во имя Господне! Осанна в небесах!

Священник: Приими́те, яди́те, Сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Певцы: Ами́нь.

Священник: Пи́йте от нея́ вси, Сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́ги изливáемая во оставле́ние грехо́в.

Певцы: Ами́нь.

Священнослужитель, обращаясь к Богу, говорит [про себя], что мы, памятуя заповедь Спасителя совершать таинство Евхаристии, памятуя также и Его распятие, погребение, воскресение на третий день, восшествие на небеса, «седение одесную» ц о славном втором Его пришествии [дальнейшие слова произносит громко]:

Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще о всех и за вся80.

Твое из Твоих же даров принося Тебе сообразно всему этому и за все…

Певцы прерывают молитву священнослужителя и сами заканчивают ее словами:

Тебе́ пое́м, Тебе́ благослови́м, Тебе́ благодари́м, Го́споди, и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

…мы Тебя воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.

По освящении даров священнослужитель молится [про себя], чтобы Господь принял их за праотцов… патриархов, пророков, Апостолов… Евангелистов, мучеников… и за всякого праведника, в вере скончавшегося, и заканчивает молитву [вслух] словами:

Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице нáшей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.	…особенно за пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу, Богородицу и Вечнодеву Марию.
Певцы: Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.	Поистине правильно прославлять Тебя, как Богородицу, всегда блаженную и совершенно непорочную, и Матерь нашего Бога. Мы величаем Тебя, как истинную Богородицу, родившую без болезни Бога-Слово, достойную бо́льшей почести, чем Херувимы, и несравненно славнейшую, нежели Серафимы.

А если литургия Василия Великого, то поется:

О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, а́нгельский собо́р и челове́ческий род, освяще́нный Хра́ме и Раю́ слове́сный, Де́вственная Похвало́, из Нея́же Бог воплоти́ся и Младе́нец бысть, пре́жде век сый Бог наш; ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́ и чре́во Твое́ простра́ннее небе́с соде́ла. О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.

На Тебя, Благодатная, радуется все творение, – сонм Ангелов и человеческий род! Ты святой храм и рай духовный, Ты слава дев: от Тебя принял плоть Бог и стал младенцем Тот, Кто прежде всякого времени был нашим Богом. Ибо Он недро Твое обратил в престол и чрево Твое соделал обширнее небес. На Тебя, Благодатная, радуется все творение. Слава Тебе!

Когда поют «Достойно», священнослужитель продолжает ту же молитву [опять про себя], прося Господа принять Дары за пророка, Предтечу и Крестителя Иоанна…; просит Бога помянуть усопших с надеждою на воскресение в жизнь вечную, епископов, священников, диаконов; говорит, что мы принесли Жертву за вселенную, за святую вселенскую Апостольскую Церковь, за Царя и власти; просит о ниспослании нам мира, и затем продолжает [вслух]:

В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, [имярек] и Господи́на на́шего, Преосвяще́ннейшаго (имя епархиального архиерея), митрополи́та (или: архиепи́скопа, или: епи́скопа) (епархиальный титул его) и́хже дáруй Святы́м Твои́м Цéрквам в ми́ре, це́лых, че́стных, здрáвых, долгоде́нствующих, прáво прáвящих сло́во Твоея́ и́стины.

Прежде всех помяни, Господи, Святейшего Патриарха, местного епископа, архиепископа или митрополита, и сохрани их для святых Твоих церквей в мире, невредимыми, в чести, добром здоровье при долгой жизни, и правильно преподающими слово Твоей истины…

Певцы заканчивают эту молитву словами:

И всех и вся.	… и всех мужчин и всех женщин.
Священник: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем слáвити и воспевáти пречестно́е и великоле́пое И́мя Твое́, Отцá и Сы́на и Святáго Дýха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.	И дозволь нам единогласно и единодушно славить и воспевать всепочитаемое и величественное Твое имя, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные.

Священник: И да бýдут ми́лости Вели́каго Бо́га и Спáса нáшего Иисýса Христá со все́ми вáми.

Певцы: И со дýхом твои́м.

Священнослужитель: Вся святы́я помянýвше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х Го́споду помо́лимся.

Я́ко да Человеколю́бец Бог наш, прие́мь я во святы́й, и пренебе́сный, и мы́сленный Свой Же́ртвенник, в воню́ благоухáния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благодáть и дар Святáго Дýха, помо́лимся.	Чтобы человеколюбивый Бог наш, принявший их, как благоуханную духовную жертву, на Свой святой, наднебесный, духовный жертвенник, ниспослал нам за нее божественную благодать и дар Святого Духа, помолимся.
Соединéние вéры и причáстие Святáго Дýха испроси́вше, сáми себé, и друг дрýга, и весь живо́т наш Христý Бо́гу предади́м.	Помолившись о единстве веры и общении со Святым Духом, вверим себя и всю нашу жизнь Христу Богу.
Священник: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призывáти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отцá, и глаго́лати:	И удостой нас, Владыко, чтобы мы свободно и без осуждения смели призывать Тебя, Небесного Бога Отца, и говорить:
Певцы: О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся И́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́, и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.	Отец наш Небесный! Да прославляется святость имени Твоего; да настанет Царство Твое; да исполняется воля Твоя так же и на земле, как на небе. Хлеб, необходимый для нашего существования, дай нам сегодня; прости нам вины наши так же, как и мы прощаем виноватым перед нами; и не допусти нас впасть в соблазн, но избавь нас от зла.

Священник, когда молящиеся, по приглашению его или диакона, наклонят головы, благодарит Бога, все устроившего Своею силою и, по Своей милости, призвавшего мир из небытия в бытие; он просит Господа склонить взор Свой на преклонивших главы перед Ним и сотворить, чтобы Св. Дары послужили всем на благо, по потребности каждого. «Плавающих сопровождай, – говорит он, – путешествующим сопутствуй, болящих исцели, Врач душ и телес наших», и заканчивает молитву (вслух):

…Благода́тию и щедро́тами, и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Священник: Святáя святы́м.	Святые Дары–святым!
Певцы: Еди́н Свят, еди́н Госпо́дь Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.	Один только Свят, один Господь, Иисус Христос, ко славе Бога Отца. Аминь.

Причастный стих воскресный:

Хвали́те Го́спода с Небе́с, хвали́те Его́ в вы́шних. Аллилу́ия (трижды).

Священнослужитель: Со стрáхом Бо́жиим и вéрою приступи́те.

Певцы: Благослове́н Гряды́й во И́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Священник: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достояние Твое́.

Певцы: Ви́дехом Свет И́стинный, прия́хом Ду́ха Небе́снаго, обрето́хом ве́ру и́стинную, Неразде́льней Тро́ице покланя́емся: Та бо нас спасла́ есть.

Священник: Благослове́н Бог наш (вслух) всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Певцы: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да пое́м сла́ву Твою́, я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися Святы́м Твои́м, Боже́ственным, Безсме́ртным и Животворя́щим Та́йнам; соблюди́ нас во Твое́й святы́ни, весь де́нь поуча́тися пра́вде Твое́й. Аллилу́ия (трижды).

Да наполнятся уста наши хвалой Тебе, Господи, чтобы мы воспели славу Твою за то, что Ты удостоил нас причаститься Твоих святых, божественных, бессмертных и дающих жизнь Таин; сохрани нас в Твоем освящении поучающимися правде Твоей. Аллилуиа [трижды].

Молитва заамвонная

Благословля́яй благословя́щыя Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющыя, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящыя благоле́пие до́му Твоего́, Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, Це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́, Отца́ Све́тов81: и Тебе́ сла́ву, и благодаре́ние, и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Господи! Ты, благословляющий благословляющих Тебя и освящающий полагающихся на Тебя, спаси народ Твой и благослови наследие Твое. Полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих красоту дома Твоего. Прославь их за это божественною Твоею силою и не оставь нас, надеющихся на Тебя. Мир миру Твоему даруй, церквам Твоим, священникам, войску и всему народу Твоему. Ибо всякое доброе даяние и всякий совершенный дар получаются свыше и исходят от Тебя, Отца светил, и мы шлем к Тебе славу, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, всегда и в веки вечные. Аминь.

* * *

38

Свете тихий, φῶς ἱλαρόν. Ἱλαρός – hilaris, laetus, iucundus, clemens, frölich, erfreulich; по-русски: приятный, радостный. Переводчик на слав. яз. принял это слово в значении clemens, милостивый, и перевел словом тихий. Ср.: тишайший царь, – rex clementissimus.

39

от всякия стрелы, летящия. Искушения, идущие от диавола, представляются здесь в виде стрел, им пускаемых и в нас летящих.

40

без порока; по-греч.: ἀμέμπτως, т. е. безупречно, безукоризненно.

41

Ап. Павел (Кол. 3:5) говорит: «Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение». Следовательно, под земными нашими членами Апостол разумеет наши страсти и похоти, как бы органически входящие в состав нашего земного существа.

42

судеб, ϰριμάτων, т. е. постановлений, приговоров, изъявления воли.

43

мечтание, φαντασία в знач. призрака, видения, (во сне) сновидения.

44

помышления; по-греч.: λογισμούς, что значит не только мысли, но вообще разум, ум.

45

Неблазная, нетленная, ἀμόλυντε, ἄφθορε. Ἀμόλυντος – без пятна, совершенный; ἄφθορος – не утративший девства, невинный.

46

преславный, παράδοξος, т. е. против ожидания, невероятный, странный, чудесный.

47

рождеством. Это слово в славянском языке имеет три значения: а) ро́ды, б) рожденный, сын. Ср.: «о возстании Рождества Твоего» и в) рождение. Ср.: «рождество Христово».

48

скверного, ἐναγή; собств. проклятого.

49

разумом, γνώμη. Здесь не разум, а чувство, склонность.

50

лености, ῥαθυμίᾳ, т. е. легкомыслием; леность сластей = легкомысленные наслаждения.

51

искусна, δόκιμον, т. е. испытанным, безукоризненным, верным.

52

нощного сладострастия, ἀπὸ νυκτερινῆς ἡδυπαθείας. Ἡδυπάθεια – приятное чувство, удовольствие, нега, сладострастие. Родовое понятие нега здесь, кажется, более подходит, нежели видовое сладострастие; νυκτερινὴ ἡδυπάθεια не ночная нега (сладострастие), а ночью, во тьме ночной.

53

сердце трезвящееся, καρδίαν νήφουσαν; καρδία – сердце, желания; νήφουσα – трезвенный, трезвый, умеренный.

54

Изменен, ἀπηλλαγμένον. Переводчик на славянский язык не понял греческого слова, которое значит удаленный, далекий, (в perf.) свободный.

55

Русский текст псалмов, изданный по благословению Святейшего Синода, при всех своих высоких достоинствах, во многих местах не соответствует текстам греческому и славянскому, так что параллельно последнему помещен быть не может. Составителю этого Молитвослова приходилось или вовсе не помещать в нем русского перевода шестопсалмия или поместить свой, с греческого текста, соответствующий тексту славянскому. Он предпочел последнее, так как православные люди знают славянский текст наизусть, но мало его понимают. При переводе составитель постоянно имел в виду «Псалтирь в русском переводе с греческого» еп. Порфирия. СПб., 1893 г., и «Псалтирь с толкованием для народного чтения». М., 1896 г.

56

По-греч. слово душа употребляется в значении «человек»: душа моя = я. Ср.: Рим. 16:4 и др.

57

лядвия моя наполнишася поруганий, αἱ ψόαι μου ἐπλήσθησαν ἐμπαιγμάτων; αἱ ψόαι – поясничная область, поясница; ἔμπαιγμα – насмешка (поругание), а не воспаление, как некоторые переводят. От болезни стан пророка согнулся, и его согбенная поясница осыпается насмешками его врагов. В переводе оставлены лядвия в уважение к традиции.

58

гонях благостыню, κατεδίωκον ἀγαθωσύνην, т. е. преследовал благо, добро, стремился к добру.

59

кленыйся им… Клясться чьим именем – в значении открыто признавать кого-то царём.

60

страсти, πάθη. Ср. Пс. 128. Слав. πάθος значит не только страсть, но и страдания. Ср.: Страсти Христовы.

61

чистотою, καθάρσει; чистота, как состояние, – καθαρότης, как действие (очищение), – κάθαρσις.

62

видевше, θεασάμενοι; θεᾶσθαι – созерцать умом, духовно: например, Бога, славу, дух. Христово воскресение мы можем созерцать только духовными очами.

63

призре, ἐπέβλεψεν, т. е. склонил взор.

64

восприят… помянути, ἀντελάβετο μνησθῆναι; ἀντιλαμβάνεσθαι именно не значит воспринимать, а, среди других значений, участливо относиться к кому-то, помогать кому-то. Ср.: «Заступи (ἀντιλαβοῦ), спаси… μνησθῆναι», inf. flnalis, – чтобы вспомнить, в воспоминание.

65

Аврааму – dat. commodi, зависящий от помянути милости, μνησθῆναι ἐλέους.

66

…до века, εἰς τὸν αἰῶνα, тесно связывается со словом семени: милость Божия обещана не только Аврааму, но и всему, до скончания века, потомству его.

67

Всенощная служба должна продолжаться всю ночь, до рассвета, как это и было в древней Церкви. В конце Утрени, увидев свет восходящего солнца, священник этим возгласом и благодарил Бога от лица молящихся за то, что Он дал им дожить до рассвета наступавшего дня.

68

…но обнови нас, ἀλλ’ ἐγκαίνισον ἡμῖν. В тропаре 2-ой недели по Пасхе поется: «Дух Правый теми (т. е. через Апостолов) обновляя нам», Πνεῦμα εὐθές δἰ αὐτῶν ἐγκαινίζων ἡμῖν. Заметив, что здесь, как и во многих других песнопениях (см. Октоих), Дух Правый = Дух Святой, дальнейший смысл этих слов мы уразумеваем из Евангелия Иоанна (20:19–28). Господь Иисус Христос, явившись по Своем воскресении ученикам, сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул и говорит: примите Духа Святого». Следовательно, при воспоминаемом явлении Своем Господь Иисус Христос дал, сообщил ученикам Своим Духа Святого, Которого через них же дал, сообщил нам, верующим. ’Εγκαινίζειν значит обновлять сообщением предмету или лицу чего-либо нового. В церковном изводе – обновлять сообщением святости, т. е. освящать. В греческом чине освящения («обновления») храма мы читаем: σὺν τῷ προφήτῃ ἐκβοῶμέν Σοι‧ Πνεῦματι τῷ Ἁγίῳ ἐγκαίνισον πάντας, т. е. Духом Святым освяти («обнови») всех; или: τὸν κόσμον ἀνεκαίνισε Πνεύματι θείῳ Αὑτοῦ, т. е. мир освятил («обновил») Духом Божественным Своим; или: Τοῦτον τὸν οἶκον ὁ Πατὴρ ᾠκοδόμησε, τοῦτον τὸν οἶκον ὁ Υἱὸς ἐστερέωσε, τοῦτον τὸν οἶκον τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἀνεκαίνισε. Здесь особенно ясно, что Дух Святой не обновил, а освятил храм, воздвигнутый Отцом и утвержденный Сыном. А вот и еще из того же чина: ἐγκαινίζεται σήμερον ἡ ἐξ ἐθνῶν ἐκκλησία τῳ τιμίῳ καὶ ζωηῤῥύτῳ αἵματι. Следовательно, обновлять в ком Дух Святой (Правый) значит сообщать Духа Святого (Правого), освящать Духом Святым (Правым).

69

Здесь по-греч. πόθος, т. е. не любовь, а стремление к предмету любви (к Тебе).

70

зряще. По-гречески здесь не ὁρᾶν или βλέπειν, даже не ἀτενίζειν, а κατοπτεύειν, т. е. исследовать, разведывать (κατόπτης – разведчик), стремиться познать. Бога зрети к тому же и невозможно.

71

исповедание, ἐξομολόγησις, что́ значит не только исповедание, но и слава, прославление.

72

очисти; по-греч. ἱλάσθητι, т. е. смилостивься.

73

всего мира, τοῦ σύμπαντος κόσμου. В Новом Завете слово κόσμος (космос) большей частью обозначает мир земной. Но, по христианскому воззрению, в полное понятие мира входит и земля и небо, вновь объединенные искупительным подвигом Господа Иисуса Христа, разрушившего между ними средостение вражды. Поэтому, для обозначения всего этого мира, земного и небесного, как одного целого, употребляется выражение σύμπας или ἅπας ὁ κόσμος (синон. вся тварь, πᾶσα ἡ κτίσις), которому соответствует прилаг. всемирный, παγκόσμιος. Ср.: «Всемирную славу от человек прозябшую… бесплотных (небо!) песнь и верных (земля!) удобрение». В третьем прошении великой ектеньи говорится не о мире на земле, не о «временех мирных», а о сохранении восстановленного Христом мира между небом и землею.

74

О соединении всех, περὶ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως. Здесь всех есть род. пад. средн. рода мн. ч. Τὰ πάντα = ὁ σύμπας κόσμος, т. е. весь мир, – земной и небесный; ἕνωσις здесь единение, единство, как следствие произведенного Господом Иисусом Христом соединения земли с небом. Ср.: «еже о нас исполнив смотрение, яже на земли соедини (ἕνωσε) небесным». В этом прошении мы и молимся о сохранении этого единения, единства при посредстве благостояния, т. е. твердого, непоколебимого спокойствия святых (православных) Божиих Церквей, членов единой Вселенской Церкви. О «соединении веры», как и о «временех мирных» наша Церковь возносит моления особо. См.: Нахимов Н. Третье прошение великой ектеньи // Церковные Ведомости. 1911. № 22.

75

непреложно (вочеловечивыйся) – означает, что по соединении двух естеств в Иисусе Христе ни Божество не изменилось, не преломилось, не превратилось в Нем в человечество, ни человечество в Божество, но «в обою естеству» Он свойства цела сохранил, – каждое из естеств осталось неприкосновенным в своих свойствах, хотя оба естества соединились нераздельно, составив одно Лицо, а не два. См. Толкование на Божественную Литургию еп. Виссариона. СПб., 1895.

Песнь эта, во славу Сына Божия, была составлена имп. Юстинианом, создателем храма Святой Софии в Константинополе. В ней содержится изложение православного учения о Лице Иисуса Христа.

76

царя всех, τῶν ὅλων, т. е. всего мира. См. выше прим. 37.

77

да подымем, ὑποδεξόμενοι, что значит принимать, особенно гостей.

78

дориносима, δορυφορούμενον. Δορυφορεῖν – сопровождать в качестве (вооруженного) телохранителя, защищать. Как Византийские императоры шествовали сопровождаемые (δορυφορούμενοι) отрядами (τάξεσι) конных (τῶν ἱππέων) или пеших (τῶν ὁπλιτῶν) телохранителей, так, по нашему представлению, шествует Царь всего мира в сопровождении воинства ангельских чинов (собств. отрядов, полков). Славянское чинов, хотя и неточное, в переводе оставлено, как нам привычное; слово воинства прибавлено для выражения части понятия, заключающегося как в дориносима, так и в чинми.

79

милость мира, ἔλεον εἰρήνης. Эти слова доселе остаются без правильного перевода и подвергаются различным толкованиям: то это «дары дружества» (хлеб и вино), которые приносились христианами на вечерю любви» (прот. Лебедев. Руководство к пониманию православного богослужения), то «дары Божия милосердия к нам, которые мы готовы приносить, как приятное Ему возношение» («Толкование на Божественную Литургию» еп. Виссариона) и т. п.

Не имея претензий дать окончательное толкование приведенным словам, мы делаем попытку подойти к ним со стороны самого текста.

Главнейшие места нашего литургического текста взяты из Священного Писания. Сочетания милость мира мы в последнем не нашли. Зато в апостольских посланиях весьма часто повторяются формулы приветствий: 1) благодать и мир (Рим. 1:7; 1Кор. 1:3; 2Кор. 1: 2; Гал. 1:3; Еф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:2; 1Фес. 1:2; 2Фес. 1:2); 2) благодать, милость, мир (1Тим. 1:2; 2Ин. 1:3); 3) благодать, милость и мир (Тит. 1:4); 4) милость, мир и любовь (Иуд. 1:3); 5) мир и милость (Гал. 6:16); 6) мир и любовь (Еф. 6:23; Ср. 2Фес. 3:16; 1Пет. 5:14).

На Литургии священнослужитель призывает молящихся приносить Святое возношение в мире, т. е. с мирными, благожелательными друг к другу чувствами. Отсюда вполне естественно, даже необходимо, чтобы молящиеся, наподобие своего ответа священнику: «имамы ко Господу!» – отозвались и на призыв к миру взаимным обращением и пожеланием в форме одного из апостольских приветствий: «милость, мир!» Заметим, что в некоторых древних Литургиях мы имеем призыв священнослужителя: «подавайте друг другу мир!»

И вот в древнем тексте Литургии св. Иоанна Златоуста (в изд. Бунзена) в этом месте читается: «Народ: Милость, мир (ἔλεος, εἰρήνη)!». Слов «жертву хваления» в этом тексте нет. Прибавленные позднее, они составляют продолжение прерванного возгласа священнослужителя.

Поэтому всё место, по нашему мнению, следовало бы расчленить так: «Священнослужитель: Станем добре, станем со страхом, – вонмем! – святое возношение в мире приносити…

Народ: Милость, мир!

Хор: Жертву хваления!»

Когда слова «милость, мир!» как бы слились в одно с двумя последними словами и понимание их, поэтому, затемнилось, – естественно, слово милость (ἔλεος) из звательного падежа обратилось в винительный (ἔλεον), зависящий от приносити, что повлекло за собою необходимое изменение зват. пад. мир (εἰρήνη) в родительный мира (εἰρήνης), зависящий от милость.

Непонимание выражения милость мира повело к исправлению ἔλεον на ἔλαιον (елей), и в некоторых Литургиях получилось чтение «елей мира»!

Таково наше предположение.

80

Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся, τὰ Σὰ ἐκ τῶν Σῶν Σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα. Для надлежащего понимания этих слов необходимо, строго держась греческого текста, обратиться к евхаристической молитве священника, часть которой они составляют, и проследить ее по древним Литургиям, ибо эта молитва во всех их почти тождественна не только по содержанию, но и в отдельных выражениях. Литургия св. Василия Великого: Священник воспоминает создание человека, его грехопадение и всё домостроительство Божие о его спасении вплоть до вознесения на небо воскресшего Господа и продолжает: «Но Он оставил нам в воспоминание спасительного Своего страдания то, что мы предложили по (κατά) заповедям Его…». «Так и мы, Владыко, – произносит он далее, – воспоминая спасительные Твои страдания, животворящий крест, тридневное погребение, воскресение из мертвых, восшествие на небеса, седение одесную Тебя, Бога и Отца, и страшное и славное Его пришествие, Твоё из…». Итак, из этой молитвы видно, что мы приносим евхаристическую Жертву 1) сообразно (по, κατά) заповеди Христовой и 2) сообразно (по, κατά) всем только что перечисленным воспоминаниям (заметим, что весь ход Литургии, начиная от проскомидии, с ними сообразуется), т. е. сообразно (κατά) всему (πάντα) этому, вышесказанному в молитве; 3) мы приносим Жертву за всё (διὰ πάντα), т. е. за все благодеяния Божии, явленные роду человеческому от создания мира, «за всё, что мы знаем и чего не знаем».

Литургия св. Anостола и Евангелиста Марка: «Смерть… Единородного Твоего Сына… возвещая и тридневное… воскресение Его исповедуя и вознесение… и седение… и второго Его пришествия ожидая… Тебе, Господи Боже наш, Твоё из Твоих даров мы предложили пред Тобою».

Коптская Литургия св. Кирилла Александрийского: «Ты – Тот, пред Которым мы предлагаем сии Святые Дары из того, что Твоё, Отче Святый».

Таким образом, под Твоя (по-русс. ед. ч. – Твоё) разумеются Святые Дары, нами приносимые; при этом из Твоих подразумевается существительное даров, т. е. хлеба и вина; о всех = сообразно (по) всему этому, за вся = за всё. Относительно Твоя ср. Пар. 29:14–16. Заметим ещё для некоторых, что (от) Твоих – (ἐκ) τῶν Σῶν – есть ср. р. мн. числа. Если бы это была форма муж. р., то при притяжательном местоимении обязательно стояло бы соответствующее имя существительное.

81

Отца светов, Πατρὸς τῶν φώτων; τὰ φῶτα – светила небесные. См. Толкование на Божественную Литургию еп. Виссариона.

лава V. Тропари, кондаки, молитвы и стихи из триоди постной и цветной

1. Из триоди постной

В неделю мытаря и фарисея.

На утрене после Евангелия

Гл. 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: но я́ко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.	Открой мне двери к покаянию, Податель жизни! Дух мой, имея телесную храмину всю оскверненную, с раннего утра стремится к Твоему святому храму. И Ты, как жалостливый, очисти ее Твоею милосердою милостью.
Богородичен:  На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.	На путь спасения направь меня, Богородица! ибо постыдными грехами я осквернил душу и легкомысленно провел всю мою жизнь. Но Ты молитвами Твоими избавь меня от всякой нечистоты.
Гл. 6: Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых82 помышля́я окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.	О множестве сделанных мною злых дел размышляя, трепещу я, несчастный, страшного дня суда. Но, надеясь на милость и милосердие Твое, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей!

Заметь. Эти покаянные песни Церковь поет от недели мытаря и фарисея до пятой недели святой Четыредесятницы.

Кондак, гл. 4: Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.

Будем избегать фарисеевых высокомерных речей и научимся высоте смиренных слов мытаря, покаянно восклицая: Спаситель мира, очисти рабов Твоих!

В неделю блудного сына

На утрене. Седален по 3-ей песни, гл. 1:

Объя́тия О́тча отве́рсти ми потщи́ся, блу́дно ижди́х мое́ житие́, на бога́тство неиждива́емое взира́яй83 щедро́т Твои́х Спа́се, ны́не обнища́вшее мое́ се́рдце не пре́зри. Тебе́ бо Го́споди, во умиле́нии зову́84: согреши́х, О́тче, на не́бо и пред Тобо́ю.

Объятия отцовские раскрыть мне поспеши: блудно растратил я мою жизнь, безучастно смотря на неисчерпаемое богатство милостей Твоих, Спаситель! Не презри теперь моего обнищавшего сердца. Ибо Тебе, Господи, в умилении кричу: согрешил я, Отец, против неба и пред Тобою.

Кондак по 6-й песни, гл. 3

Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно, в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство. Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́: согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый, прими мя ка́ющася и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.

От отеческой славы Твоей убежав безумно, я в пороках расточил богатство, которое Ты дал мне. Поэтому взываю к Тебе словами блудного сына: я согрешил пред Тобою, Отче милостивый! прими меня, кающегося, и устрой как одного из наемников Твоих.

В неделю мясопустную

На утрене. Седален по 3-й песни, гл. 6:

Помышля́ю день стра́шный, и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю безсме́ртному Царю́; Ко́им же дерзнове́нием воззрю́ на Судию́ блу́дный аз; Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный, Ду́ше Святы́й, поми́луй мя.

Помышляю о страшном дне и оплакиваю дурные мои поступка: как буду я оправдываться пред бессмертным Царем? как дерзну я, блудный, поднять глаза на Судию? Милосердый Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня!

Кондак по 6-й песни, гл. 1:

Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою, и трепе́щут вся́ческая85: река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т, кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются: тогда́ изба́ви мя от огня́ неугаси́маго и сподо́би мя одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ Пра́веднейший.

Когда придешь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет: вот огненная река течет пред Твоим судейским престолом; раскрываются книги, и тайны объявляются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и сподобь стать по правую сторону от Тебя, Судия праведнейший!

В неделю сыропустную

На утрене. Седален по 3-й песни, гл.4:

Изгна́н бысть Ада́м от ра́йския сла́дости, сне́дию го́рькою86, в невоздержа́нии за́поведи не сохрани́ Влады́чни, и осуди́ся де́лати зе́млю, от нея́же взят бысть сам: по́том же мно́гим я́сти хлеб свой. Те́мже мы возлю́бим воздержа́ние, да не вне рая́ возрыда́им, я́коже он, но в него́ вни́дем.

Изгнан был Адам из райского блаженства из-за пагубной снеди; ибо в невоздержании он не соблюл заповедь Владыки, и был присужден возделывать землю, из которой сам был взят, и в обильном поту есть свой хлеб. Поэтому будем стремиться к воздержанию, чтобы не плакать, как Адам, перед дверьми рая, но войти в него.

Кондак по 6-й песни, гл. 6:

Прему́дрости Наста́вниче, смы́сла Пода́телю, нему́дрых Наказа́телю, и ни́щих Защи́тителю, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, Влады́ко. Ты даждь ми сло́во, О́тчее Сло́во, се бо устне́ мои́ не возбраню́, во е́же зва́ти Тебе́: Ми́лостиве, поми́луй мя па́дшаго.

Мудрости Наставник, разума Податель, неразумных Учитель и нищих Защитник, укрепи и вразуми, Владыка, сердце мое. Ты дай мне разум, Слово Отчее, и вот я не удержу уста мои восклицать Тебе: Милостивый, помилуй меня, падшего!

На вечерне прокимен, гл. 8:

Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя: вонми́ души́ мое́й, и изба́ви ю.

Не скрывай лица Твоего от слуги Твоего: ибо я скорблю; скоро услышь меня; внемли душе моей и избавь ее.

Молитва св. Ефрема Сирина

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.  Поклон.	Господи и Владыка жизни моей! не дай мне склонности к лени, к беспечности, к властолюбию и пустословию.
Дух87 же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.  Поклон.	Чистоту же души, смирение, терпение и любовь пошли мне, рабу Твоему.
Ей Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти моя прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.  Поклон.	Да, Царь Господи, дай мне видеть мои собственные грехи и не осуждать брата моего; ибо благословен Ты в веки вечные. Аминь.

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго, 12, и столько же малых поклонов, и потом всю молитву: Го́споди и Влады́ко живота́ моего́: и один земной поклон при окончании.

Заметь. Эта молитва читается на часах в середу и пятницу сырной недели и во всю св. Четыредесятницу, кроме субботы и воскресения; также в первые три дня Страстной седмицы.

Из первой недели св. Четыредесятницы

В понедельник на утрене. Седален по 2-й кафизме, гл. 2:

Поста́ боже́ственным88 нача́тком89 умиле́ние стя́жим, от души́ вопию́ще: Влады́ко Христе́, моли́тву на́шу приими́, я́ко избра́нное кади́ло, и изба́ви нас, мо́лимся, злосмра́дныя тли90 и му́ки стра́шный, я́ко еди́н сый Благоуве́тливый.

В первый святой день поста проникнемся умилением, от души восклицая: Владыка Христос! прими нашу молитву, как лучший фимиам, и избавь нас, молимся, от злой погибели и страшного мучения, ибо Ты – единый легко умилостивляемый.

На стиховне стихира, гл. 5:

Прии́де пост, ма́ти91 целому́дрия, обличи́тель грехо́в, пропове́дник покая́ния, жи́тельство Ангелов и спасе́ние челове́ков, ве́рнии, возопии́м: Бо́же, поми́луй нас.

Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха, помощник покаяния, образ жизни Ангелов и спасение людям. Верующие, воскликнем: Боже, спаси нас!

На великом повечерии, ирмосы великого канона, гл. 6

[Св. Андрея Критского].

1. Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние, Сей мои́ Бог, и просла́влю Его, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́, сла́вно бо просла́вися.	Он сделался мне помощником и покровителем ко спасению. Это–Бог мой, и я прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
2. Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.	Внимай, небо: я начну говорить и воспевать Христа, родившегося От Девы и пришедшего во плоти.
Ви́дите, ви́дети, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый, и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м, десни́цею еди́ною, и кре́постию Мое́ю.	Смотрите, смотрите! вот Я– Бог, в древние времена манну с неба дождем ниспославший и воду из скалы в пустыне источивший народу Моему одною мощью десницы Моей.
3. На недви́жимом, Христе́, ка́мени за́поведий Твои́х, утверди́ мое́ помышле́ние.	На непоколебимой скале заповедей Твоих утверди, Христе, мысли мои.
Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведей Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко Еди́н свят еси́ и Госпо́дь.	Утверди, Господи, на Скале заповедей Твоих поколебавшееся сердце мое; ибо Ты един Святой и Господь.
4. Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Услышал пророк о пришествии Твоем, Господи, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, – устрашился и сказал: услышал я весть о Тебе, и устрашился. Слава могуществу Твоему, Господи!
5. От нощи́ у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.	С ночи бодрствующего, Человеколюбец, озари светом, молюсь Тебе, и направь и меня на путь заповедей Твоих и научи, Спаситель, исполнять волю Твою.
6. Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.	Воззвал я всем сердцем моим к милостивому Богу, и услышал Он меня из самой глубины ада и спас жизнь мою от погибели.
Кондак, гл. 6: Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися. Воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся́ исполня́яй.	Душа моя, душа моя, пробудись! что́ спишь? Конец приближается, и ты должна будешь смутиться. Поэтому очнись, да пощадит тебя Христос Бог, вездесущий и весь мир наполняющий.
7. Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам; но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же.	Согрешили мы, поступили беззаконно и неправо пред Тобою; не соблюли и не исполнили ничего по заповедям Твоим. Но не оставь нас до конца, Боже отцов!
8. Его́же во́инства Небе́сная сла́вят, и трепе́щут Херуви́ми и Серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.	Кого небесные воинства славят и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того воспевай, благословляй и превозноси, всякая живая тварь, во все веки.
9. Безсе́меннаго зача́тия Рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен Плод92: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́. Те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.	От безсеменного зачатия необъяснимо рождение; Матери безмужной плод нетленен; ибо рождение Бога изменяет законы природы. Поэтому мы, все поколения, Тебя, как Богоневесту – Мать, православно величаем.

Заметь. Ирмосы эти Церковь поет на великом повечерии в понедельник, вторник, середу и четверг первой недели.

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, моли́ о нас гре́шных.

Вся небе́сныя си́лы святы́х Ангел и Арха́нгел, моли́те о нас гре́шных.

Святы́й Иоа́нне Проро́че и Предте́че и Крести́телю Го́спода на́шего Иису́са Христа́, моли́ о нас гре́шных.

Святи́и сла́внии апо́столи, проро́цы и му́ченицы, и вси святи́м, моли́те о нас гре́шных.

Преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши, па́стырие и учи́телие вселе́нныя, моли́те о нас гре́шных.

Непобеди́мая и непостижи́мая, и Боже́ственная си́ло Честна́го и Животворя́щаго Креста́, не оста́ви нас гре́шных.

Бо́же, очи́сти нас гре́шных.

Бо́же, очи́сти нас гре́шных и поми́луй нас.

Го́споди сил, с на́ми бу́ди, ино́го бо ра́зве Тебе́ помо́щника в ско́рбех не и́мамы: Го́споди сил, поми́луй нас.

Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ во утверже́нии си́лы Его́.

Хвали́те Его́ на си́лах Его, хвали́те Его по мно́жеству вели́чествия Его.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем, хвали́те Его во псалти́ри и гу́слех.

Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, хвали́те Его во стру́нах и орга́не.

Хвали́те Его в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его в кимва́лех восклица́ния: вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Заметь. К каждому стиху прибавляется: Го́споди сил, с на́ми бу́ди, и прочая.

Тропари, гл. 6:

Сла́ва: Го́споди, а́ще не бы́хом святы́я Твоя́ име́ли моли́твенники, и благосты́ню Твою́, ми́лующую нас, ка́ко сме́ли бы́хом, Спа́се, пе́ти Тя, Его́же славосло́вят непреста́нно А́нгели? Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша.	Господи! если бы мы не имели святых Твоих молитвенниками и Твоего милосердия, милующего нас, то как дерзнули бы мы, Спаситель, воспевать Тебя, Которого непрестанно славословят Ангелы? Сердцеведец, пощади души наши!
И ны́не: Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посети́ немощству́ющую мою ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́, и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, еди́на Благослове́нная.	Велико множество моих грехов, Богородица! Поэтому я прибег к Тебе, чистая, с мольбою о спасении. Склони взор Твой на мою болеющую душу и моли Сына Твоего и Бога нашего, единая благословенная, дать мне прощение во всем, что́ я сделал дурного.

Всесвята́я Богоро́дице, во вре́мя живота́ моего́ не оста́ви мене́, челове́ческому предста́тельству не вве́ри мя: но Сама́ заступи́ и поми́луй мя.

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.

Во вторник первой недели. На вечерне стихира, гл. 2:

Сне́дию дре́вле го́рькою изри́нувшеся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему: на Кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый, и же́лчь вкуси́вый, и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый93, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.

Из-за снеди гибельной некогда изгнанные из рая, воздержанием от страстей поспешим войти в него; восклицая Богу нашему; Ты, на кресте распростерший руки Твои, пивший уксус, желчи вкусивший и перенесший страдания от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все гибельнейшие страсти и, по милосердому состраданию, спаси рабов Твоих.

В среду первой недели. На вечерне стихира, гл. 8:

Постя́щеся бра́тие теле́сне, пости́мся и духо́вне, разреши́м вся́кий союз непра́вды, расто́ргнем стропо́тная ну́ждных измене́ний94, вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м, дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы, да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.

Братья! постясь телесно, будем поститься и духовно; нарушим всякое несправедливое обязательство; откажемся от вынужденных сделок; всякую неправильную расписку разорвем; дадим голодным хлеба; нищих, не имеющих крова, введем в свои дома, чтобы получить от Христа великую милость.

На преждеосвященной литургии во всю святую Четыредесятницу:

Да испра́вится моли́тва моя, я́ко кади́ло пред Тобо́ю, воздея́ние руку́ мое́ю, же́ртва вече́рняя.	Да направится к Тебе молитва моя, как дым кадила, поднятие рук моих – как жертва вечерняя.
Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; вонми́ гла́су моле́ния моего́, внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.	Господи! я воззвал к Тебе, услышь меня: внемли голосу мольбы моей, когда я взываю к Тебе.
Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м и дверь огражде́ния о устна́х мои́х.	Положи, Господи, охрану устам моим и огради дверь уст моих.
Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, непщева́ти95 вины́ о гресе́х.	Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных.

Херувимская песнь:

Ны́не Си́лы Небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат, се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се же́ртва та́йная96 соверше́на дорино́сится. Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилуиа [трижды].

Ныне Силы небесные с нами невидимо служат, потому что вот входить Царь славы, вот Жертва, таинственно совершенная, сопровождается ангельскою охраною. С верою и любовию приступим к Ней, чтобы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуиа.

Причастный стих:

Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа [трижды].

По возглашении [Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те] песнь.

Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, хвала́ Его́ во усте́х мои́х.

Хле́б небе́сный и ча́шу жи́зни вкуси́те, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа [трижды].

В четверг на вечерне стихира, гл. 2:

Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой, просвети́, омрачи́вый на Кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́, и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве97, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте Воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную.

Христе мой, помрачивший некогда, вися на кресте, солнце и ярко озаривший верующих светом истинного просвещения, просвети меня, омраченного вражескими хитростями, чтобы, совершая путь при свете Твоих заповедей, я в чистоте встретил спасительную зарю Твоего воскресения.

В пятницу на вечерне стихира, гл. 5:

Прииди́те, ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим98: вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юще претыка́ния сему́ в собла́зн99: оста́вим пло́ти сладостра́стие, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш, поми́луй нас.

Приходите, верующие! будем делать дела Божии во свете: будем вести себя благоприлично, как среди ясного дня; сами откажемся от всякой несправедливой расписки ближнего, не создавая ему из затруднений ловушки; оставим плотские наслаждения; возрастим в себе дары духовные; дадим нуждающимся хлеба и придем ко Христу, восклицая в раскаянии: Боже наш, помилуй нас!

В первое воскресение св. Четыредесятницы

Тропарь, гл. 2: Пречи́стому о́бразу Твоему́ покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же, во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест, да изба́виши, я́же созда́л еси́, от рабо́ты100 вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.	Пречистому Твоему образу мы покланяемся, Милостивый, прося, Христе Боже, прощения грехов наших; ибо Ты благоволил добровольно взойти плотью на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Поэтому мы с благодарностью восклицаем Тебе: Спаситель наш, пришедши спасти мир, Ты наполнил радостью вселенную!
Кондак, гл. 6: Неопи́санное101 Сло́во О́тчее, из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь, и оскве́рншийся о́браз в дре́внее102 вообрази́в103, Боже́ственною добро́тою104 смеси́. Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом, сие́ вообража́ем105.	Неизобразимое Слово Отца изобразилось при воплощении от Тебя, Богородица, и, воссоздав оскверненный человеческий образ в его первоначальном виде, придало ему божественную красоту. Поэтому прославляя наше Спасение, мы изображаем Его делом и словом.

Во второе воскресение св. Четыредесятницы

Святителю Григорию, архиепископу Фессалоникскому, чудотворцу:

Тропарь, гл. 8: Правосла́вия свети́льниче, Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непребори́мый, Григо́рие чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти, моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.	Григорий чудотворец, светило православия, опора и учитель церкви, красота монахов, защитник богословов неодолимый, слава Фессалоник, проповедник благодати, молись о вечном спасении душ наших.
Кондак, гл. 8: Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н, богосло́вия све́тлую106 согла́сно107 трубу́, воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче108, но я́ко ум Уму́ пе́рвому предстоя́й, к Нему́ ум наш о́тче наста́ви, да зове́м: ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.	Учитель веры, Григорий, священное и божественное орудие мудрости, мы стройно воспеваем тебя, громкую трубу богословия. Как разум, близко стоящий к верховному Разуму, направь к Нему, отче, ум наш, и мы будем восклицать: радуйся, проповедник благодати!

В третье воскресение св. Четыредесятницы

Тропарь: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.	Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твое, победы на врагов даруя православным христианам и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Кондак, гл. 7: Не ктому́109 пла́менное ору́жие храни́т врат Еде́мских, на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з110 дре́во Кре́стное, сме́ртное жа́ло и а́дова побе́да прогна́ся, предста́л бо еси́, Спа́се мой, вопия́ су́щим во а́де: вни́дите па́ки в рай.	Уже пламенный меч не охраняет врат Едема: он чудесно угашен древом креста; жала смерти и адовой победы больше нет; ибо явился Ты, Спаситель мой, с кликом к находившимся в аду: «идите опять в рай!»

Тропарь, гл. 6: Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.

В четвертое воскресение св. Четыредесятницы

Преподобному Иоанну Лествичнику:

Тропарь, гл. 1: Пусты́нный жи́тель и в телеси́ А́нгел и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне, посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м, исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти. Сла́ва Да́вшему ти кре́пость: сла́ва Венча́вшему тя, сла́ва Де́йствующему тобо́ю [Совершающему через Тебя] всем исцеле́ния.

Кондак, гл. 4: На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна111 тя положи́, я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́, наста́вниче Иоа́нне, о́тче наш.

Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, на высоте воздержания, как истинную неподвижную звезду, светящую далеким концам земли.

В субботу пятой недели:

Тропарь, гл. 8: Повеле́нное та́йно прие́м в ра́зуме, в кро́ве Ио́сифове тща́нием предста́ Безпло́тный, глаго́ля Неискусобра́чней: приклони́вый схожде́нием Небеса́ вмеща́ется неизме́нно весь в Тя, Его́же и ви́дя в ложесна́х Твои́х прие́мша ра́бий зрак, ужаса́юся зва́ти Тебе́: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Уразумев таинственный смысл повеления Божия, поспешно явился бесплотный Архангел в доме Иосифа и сказал Непознавшей брака: «Приклонивший Своим сошествием небеса, не изменяясь, весь вмещается в Тебя. И видя Его в Твоих недрах принявшим вид раба, я в изумлении восклицаю: радуйся, Дева, в брак не вступившая!»
Кондак, гл. 8: Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице, но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!

В пятое воскресение св. Четыредесятницы

Преподобной Марии Египетской:

Тропарь, гл. 8: В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу112, прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́, и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.	На тебе, Мать, точно исполнилось по образному слову, – ибо, взяв свой крест, ты пошла за Христом и на деле учила не обращать внимания на плоть, как преходящую, и заботиться о душе, как бессмертной. Поэтому, преподобная Мария, дух твой и торжествует с Ангелами.
Икос, гл. 3: А́гницу Христо́ву и дщерь пе́сньми восхва́лим ны́не, Мари́ю приснопа́мятную, я́вльшуюся Еги́петское овча́113: и пре́лести114 сих115 всея́ избеже́, и еди́на принесе́ся Це́ркви соверше́нное возраще́ние116, воздержа́нием и моли́твою подвиза́ющися па́че ме́ры челове́ческаго естества́. Те́мже и возвы́си ея́ и житие́ и дея́ние, еди́н Вседержи́тель, Мари́и пресла́вныя117.	Достойную вечной памяти Марию, агницу и дочь Христову, ныне в песнях восхвалим. Она была вскормлена Египтянами, и избежала всего их заблуждения, а после превышающих меру человеческой природы подвигов воздержания и молитвы была единая принесена Церкви, как вполне зрелая отрасль. Поэтому единый Вседержитель и возвысил и житие и деяния ея. Славная Мария!

В пятницу шестой недели на вечерне стихира, гл. 8:

Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́, про́сим ви́дети, Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Окончив полезный душе сорокадневный пост, мы просим, Человеколюбец, дать нам увидеть и святую неделю Твоих страданий, чтобы в течение ея прославить великие дела Твои и Твое несказанное о нас попечение, единомысленно воспевая: Господи, слава Тебе!

В субботу св. праведного Лазаря. Тропарь на утрене, гл.1:

О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ Стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения118 нося́ще, Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

В удостоверение пред Твоими страданиями общего воскресения Ты, Христе Боже, воскресил из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети еврейские, с символами победы в руках, восклицаем Тебе, победителю смерти: Осанна в небесах! Благословен идущий во имя Господне!

На великой вечерне стихира, гл. 6:

Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́, и вси взе́мше крест Твой глаго́лем, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних.

В вербное воскресение

Тропари на утрене.

Первый, гл. 1: О́бщее воскресе́ние и проч.

Второй, гл. 4: Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш, безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся Воскресе́нием Твои́м, и воспева́юще зове́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.	Погребшись с Тобою в крещении, Христе Боже наш, мы воскресением Твоим сподобились бессмертной жизни и в песни восклицаем: Осанна в небесах! Благословен идущий во имя Господне!
Кондак, гл. 6: На престо́ле на Небеси́, на жребя́ти119 на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́, зову́щих Ти: благослове́н еси́, Гряды́й Ада́ма воззва́ти.	На небе восседая на престоле: по земле шествуя на молодом осле, Ты, Христе Боже, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: Благословен Ты, идущий призвать к Себе Адама!

Величание:

Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

В страстную неделю

На утрене в св. великий понедельник, вторник и среду.

Тропарь, гл. 8: Се, Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща, недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. Блюди́ у́бо, душе́ моя́, не сном отяготи́ся, да не сме́рти предана́ бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Вот Жених приходит в полночь, и счастлив раб, которого Он найдет неусыпно заботливым; напротив, жалок тот, которого застанет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться за запертыми дверями Царствия Божия; но встань и восклицай: свят, свят, свят Ты, Боже; по молитвам Богородицы помилуй нас!

В св. великий понедельник кондак, гл. 8:

Иа́ков рыда́ше Ио́сифова лише́ния, и до́блий седя́ше на колесни́це, я́ко царь почита́емь: еги́птяныни бо тогда́ сласте́м не порабо́тав, воспрославля́шеся от Ве́дущаго челове́ческая сердца́, и Посыла́ющаго вене́ц нетле́нный.	Иаков рыдал об утрате Иосифа, а тот, доблестный, восседал на колеснице, пользуясь царским почетом. Ибо, не сделавшись однажды рабом наслаждений Египтянки, он нашел за это прославление у Ведающего сердца человеческие и Дающего венец бессмертия.
Ексапостила́рий: Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь, просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя.	Чертог Твой я вижу, Спаситель мой, украшенным, и не имею достойной одежды, чтобы войти в него. Сделай же светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня.

Стихиры на вечерне

Гл. 1: Гряды́й Госпо́дь к во́льной стра́сти, апо́столом глаго́лаше на пути́: се восхо́дим во Иерусали́м, и преда́стся Сын Челове́ческий, я́коже есть пи́сано о Нем. Прииди́те у́бо и мы, очище́нными120 смы́слы, сше́ствуим Ему́, и сраспне́мся, и умертви́мся Его́ ра́ди жите́йским сласте́м, да и оживе́м с Ним, и услы́шим вопию́ща Его́: не ктому́ в земны́й Иерусали́м, за е́же страда́ти, но восхожду́ ко Отцу́ Моему́ и Отцу́ ва́шему, и Бо́гу Моему́ и Бо́гу ва́шему, и совозвы́шу121 вас в го́рний Иерусали́м, в Ца́рство Небе́сное.

Господь, идя на вольные страдания, говорил в пути Апостолам: «Вот мы идем в Иерусалим, и будет там предан Сын Человеческий, как сказано о Нем в Писании». Поэтому, приходите, пойдем за Ним и мы с чистыми мыслями; распнемся с Ним, и ради Него умрем для житейских наслаждений, чтобы и ожить с Ним и услышать Его громкий глас: «Уже не в земной Иерусалим иду Я, чтобы пострадать, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему, и вместе с Собою возношу вас в вышний Иерусалим – в Царство Небесное».

Гл. 8: Изсо́хшия смоко́вницы за непло́дие, преще́ния убоя́вшеся бра́тие, плоды́ досто́йны покая́ния принесе́м Христу́, подаю́щему нам ве́лию ми́лость.

Устрашившись наказания иссохшей за неплодие смоковницы, принесем, братья, плоды, достойные покаяния, Христу, дающему нам великую милость.

В св. великий вторник на утрене

Седален, гл. 4: Жениха́, бра́тие, возлю́бим122, свещи́123 своя́ украси́м, в доброде́телех сия́юще и ве́ре пра́вой, да я́ко му́дрыя Госпо́дни де́вы гото́ви вни́дем с Ним на бра́ки. Жени́х бо да́ры, я́ко Бог, всем подае́т нетле́нный вене́ц.	Жениха, братья, будем приветствовать, приготовим свои светильники, сияя добродетелями и верою правою, чтобы нам, как мудрым девам Господним, быть готовыми войти с Ним на брачный пир, ибо Жених, как Бог, всем дает в дар венец бессмертия.
Кондак, гл. 2: Час, душе́, конца́ помы́сливши, и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися, да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи: да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.	Душа! размыслив о последнем часе и устрашившись примера вырубки смоковницы, данный тебе, несчастная, талант усердно возделывай, бодрствуя и восклицая: да не останемся мы вне чертога Христова!

На хвалитех стихиры

Гл. 4: Скры́вшаго тала́нт осужде́ние слы́шавши, о душе́, не скрыва́й словесе́ Бо́жия, возвеща́й чудеса́ Его́, да умножа́ющи дарова́ние, вни́деши в ра́дость Го́спода твоего́.	Слышавши осуждение рабу, скрывшему талант, душа, не скрывай слова Божия, проповедуй о Его чудесах, чтобы, увеличив благодатные дары, ты вошла в радость Господа твоего.
Гл. 7: Се тебе́ тала́нт Влады́ка вверя́ет, душе́ моя́, стра́хом приими́ дар, заи́мствуй да́вшему124, раздава́й ни́щим и стяжи́ дру́га Го́спода, да ста́неши одесну́ю Его́, егда́ прии́дет во сла́ве, и услы́шиши блаже́нный глас: вни́ди ра́бе в ра́дость Го́спода твоего́. Тоя́ досто́йна мя сотвори́, Спа́се, заблуди́вшаго, вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.	Вот Владыка вверяет тебе, душа моя, талант. Прими дар со страхом и дай его взаймы Давшему тебе: раздай нищим и тем приобрети друга в Господе, чтобы стать по правую руку Его, когда придет Он во славе, и услышать блаженный глас: «Войди, раб, в радость Господа твоего!» Этой радости, Спаситель, по Твоей великой милости, удостой меня, сбившегося с пути.

В св. великую среду на утрене кондак, гл. 4:

Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав, слез ту́чы125 ника́коже Тебе́ принесо́х: но молча́нием моля́ся, припа́даю Ти, любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе, я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка, пода́си долго́в, зову́щу Ти: Спа́се, от скве́рных дел мои́х изба́ви мя.

Совершив больше беззаконий, нежели блудница, я вовсе не принес Тебе, Благий, потока слез; но в безмолвной молитве припадаю к Тебе, с любовию лобызая пречистые ноги Твои, чтобы Ты, как Владыка, даровал мне отпущение грехов, и восклицаю: Спаситель, от скверных дел моих избавь меня!

Стихира на стиховне, гл. 6:

Днесь Христо́с прихо́дит в дом фарисе́ов, и жена́ гре́шница приступи́вши к нога́м, валя́шеся вопию́щи: виждь погруже́нную грехо́м, отча́янную дея́ний ра́ди, негнуша́емую от Твоея́ бла́гости, и даждь ми, Го́споди, оставле́ние злых, и спаси́ мя.

Сегодня Христос пришел в дом фарисея, и женщина-грешница подошла и повалилась к ногам Его с воплем: «Взгляни на меня, потонувшую в грехе, отчаявшуюся вследствие своих дурных поступков и не отвергнутую Твоею благостью; и дай мне, Господи, отпущение грехов и спаси меня».

На повечерии седален:

Яды́й, Влады́ко, со ученики́ Твои́ми, та́инственно яви́л еси́ всесвято́е Твое́ заколе́ние, и́мже тли изба́вихомся, честна́я Твоя́ почита́ющии страда́ния.

В св. великий четверг и пятницу на утрене

Тропарь, гл. 8: Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́126, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе.

Когда славные ученики просвещались на Вечери при умовении, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: – Тебя, праведного Судию, он предает судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе!

Ирмосы канона на св. великий четверг, гл. 6

[Св. Козьмы Маюмского].

1. Се́ченое, сече́тся мо́ре Чермно́е, волнопита́емая127 же изсуша́ется глубина́, та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма и всеору́жным гроб. Песнь же Богокра́сная128 воспева́шеся: сла́вно просла́вися Христо́с, Бог наш.	Под ударом жезла расступается море Чермное, и высыхает вздымающая волны глубина. Она сделалась проходимою для безоружных и вместе с тем могилою для всеоружных. И громко пелась угодная Богу песнь: «Торжественно прославился Христос Бог наш».
3. Госпо́дь Сый всех и Зижди́тель Бог, созда́нное безстра́стный обнища́в129 Себе́ соедини́, и Па́сха130 за я́же хотя́ше умре́ти, Сам, Сый, Себе́ предпожре́: яди́те, вопия́, Те́ло Мое́, и ве́рою утверди́теся.	Господь и Создатель мира, не знающий страдания Бог, сделавшись нищим, соединил с Собою Свое создание и, будучи Сам Пасхою тем, за кого готовился умереть, Самого Себя заранее принес в жертву, говоря: «Ядите тело Мое, и утвердитесь в вере».
4. Прови́дев проро́к та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Щедрый, Единоро́днаго бо Сы́на, Благи́й, очище́ние131 в мир посла́л еси́.	Пророк, прозрев непостижимую тайну Твою, Христе, сказал: «Крепкую любовь могущества Твоего явил Ты, Отец жалостливый, ибо Ты, Благой, послал в мир Единородного Сына, как искупительную жертву».
5. Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи, влады́чествущему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, кра́сны но́ги очища́ху, благовеству́юще всем мир.	Апостолы, соединяемые узами любви, предавши себя Владыке мира, Христу, приняли от Него омовение прекрасных ног, чтобы идти проповедовать всем мир.
6. Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и волне́ния не ктому́ терпя́, я́ко Ио́на Влады́це, вопию́ Ти: от тли мя возведи́.	Глубочайшая бездна грехов объяла меня, и, не вынося более ее волн, я, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: спаси меня от погибели!

Кондак, гл. 2: Хлеб прие́м в ру́це преда́тель, сокрове́нно ты́я простира́ет, и прие́млет це́ну Созда́вшаго Свои́ма рука́ма челове́ка, и неиспра́влен пребы́сть Иу́да, раб и льстец.

7. О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, но посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми поя́ху: благослове́н еси́ Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.	Отроки в Вавилоне не устрашились пламени в печи, но брошенные в середину огня и орошаемые влагою пели: «Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!»
8. За зако́ны оте́ческия блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши, предбе́дствующе132, царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное, и совоку́плени, и́мже не свари́шася огне́м, Держа́вствующему133 досто́йную воспева́ху песнь: Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.	Счастливые юноши в Вавилоне, подвергаясь опасности за законы отеческие, презрели безумное царское повеление и, охваченные огнем, который их не ожег, пели достойную Победителя песнь: «Воспевайте Господа, творения Его, и превозносите во все веки».
9. Стра́нствия134 Влады́чня, и безсме́ртныя Трапе́зы на го́рнем ме́сте высо́кими умы́135, ве́рнии, прииди́те, наслади́мся, возше́дша136 Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся137, Его́же велича́ем.	Гостеприимством Господним и бессмертною трапезою в горнице, – приходите, – верующие, насладимся с возвышенными чувствами, услышав высокое слово от Самого Слова, Которое мы прославляем.

Стихира на хвалитех, гл. 2:

Стека́ется про́чее138 собо́рище иуде́йское, да Соде́теля и Зижди́теля вся́ческих Пила́ту преда́ст, о беззако́нных, о неве́рных! Я́ко гряду́щаго суди́ти живы́м и ме́ртвым, на суд гото́вят, исцеля́ющаго стра́сти, ко страсте́м уготовля́ют. Го́споди долготерпели́ве, ве́лия Твоя́ ми́лость, сла́ва Тебе́.

Спешно собирается, наконец, совет иудейский, чтобы Творца и Создателя мира предать Пилату. Какие беззаконники! какие изменники! Они над Грядущим судить живых и мертвых сами устраивают суд; Исцеляющего страдания готовят к страданиям. Господи долготерпеливый, велика Твоя милость, слава Тебе!

В св. великую пятницу на утрене

[в четверг вечером].

По шестопсалмии и великой ектении – вместо «Бог Господь» – Аллилуиа [трижды].

Тропарь, гл. 8: Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

1-е Евангелие: Ин. 13:31–18:1

Антифоны:

1, гл. 8: Кня́зи лю́дстии собра́шася на Го́спода и на Христа́ Его.	Начальники народные собрались на Господа и на Помазанника Его.
2, гл. 6: Тече́, глаго́ля Иу́да беззако́нным кни́жником: что мне хо́щете да́ти, и аз вам преда́м Его́? Среди́ же совещава́ющих Сам стоя́л еси́ неви́димо Совещава́емый: Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша.	Побежал Иуда и сказал беззаконным книжникам: «Чтό вы согласны дать мне? – и я вам предам Его». А среди договаривающихся невидимо стоял Ты Сам, о Котором заключался договор. Сердцеведец, пощади души наши!
3, гл. 2: Ла́зарева ра́ди воста́ния, Го́споди, оса́нна Тебе́ зва́ху де́ти евре́йския, Человеколю́бче. Беззако́нный же Иу́да не восхоте́ разуме́ти.	Вследствие воскрешения Лазаря «осанна!» – Тебе кричали дети еврейские, Человеколюбец! Но преступный Иуда не пожелал уразуметь этого.
Седален, гл. 7: На ве́чери ученики́ пита́я, притворе́ние преда́ния ве́дый, на ней Иу́ду обличи́л еси́, неиспра́вленна у́бо сего́ ве́дый, позна́ти же всем хотя́, я́ко во́лею преда́лся еси́, да мир исхити́ши от чужда́го. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе́.	Питая на Вечере учеников и зная предательский умысел, Ты обличил на ней Иуду. Хотя Ты и видел его неисправимым, но этим восхотел открыть всем, что Ты предался добровольно, дабы вырвать мир у врага. Долготерпеливый, слава Тебе!

2-ое Евангелие: Ин. 18:1–28

Антифоны:

4, гл. 5: Днесь Иу́да оставля́ет Учи́теля, и прие́млет диа́вола, ослепля́ется стра́стию сребролю́бия, отпа́дает Све́та омраче́нный. Ка́ко бо можа́ше зре́ти, Свети́ло прода́вый на три́десятих сре́бреницех? Но нам возсия́ Страда́вый за мир. К Нему́же возопии́м: пострада́вый и сострада́вый челове́ком, Го́споди, сла́ва Тебе́.	Сегодня Иуда покидает Учителя и привлекает к себе диавола. Ослепленный страстью сребролюбия и объятый мраком, он лишается света. Ибо как мог видеть тот, кто продал Светило за тридцать сребреников? Но пострадавший за мир Солнцем воссиял нам, и Ему мы воспеваем: Пострадавший и к людям сострадательный Господи, слава Тебе!
5, гл. 6: Учени́к Учи́теля соглаша́ше це́ну, и на три́десятих сре́бреницех продаде́ Го́спода, лобза́нием льсти́вным предая́ Его́ беззако́нником на смерть.	Ученик договорился о цене за Учителя, и за тридцать сребреников продал Господа, коварным поцелуем предав Его преступникам на смерть.
6, гл. 7: Днесь бдит Иу́да преда́ти Го́спода, Преве́чнаго Спа́са ми́ра, И́же от пяти́ хлеб насы́тившаго мно́жества. Днесь беззако́нный отмета́ется Учи́теля, учени́к быв, Влады́ку предаде́, сребро́м139 продаде́, ма́нною насы́тившаго челове́ка.	Сегодня Иуда бодрствует, чтобы предать Господа, предвечного Спасителя мира, Который насытил пятью хлебами множество народа. Сегодня преступник отрекается от своего Учителя. Сделавшись учеником, он предал Владыку, продал за деньги Того, Кто питал человека манною.
Седален, гл. 7: Кий тя о́браз, Иу́до, преда́теля Спа́су соде́ла? Еда́ от ли́ка тя апо́стольска разлучи́? Еда́ дарова́ния исцеле́ний лиши́? Еда́ со о́неми вечеря́в, тебе́ от трапе́зы отри́ну? Еда́ ины́х но́ги умы́в, твои́ же презре́? О коли́ких благ непа́мятлив был еси́! И твой у́бо неблагода́рный облича́ется нрав. Того́ же безме́рное140 пропове́дуется долготерпе́ние, и ве́лия ми́лость.	Чтό сделало тебя, Иуда, предателем Спасителя? Разве Он исключил Тебя из числа Апостолов? или лишил тебя дара исцелений? или, когда вечерял с ними, отверг тебя от трапезы? или, омыв ноги остальным, Он обошел твои? О, сколько милостей забыл ты! И теперь твоя неблагодарность выставляется на позор, а Его несравненное долготерпение и великая милость проповедуется в поучение.

3-е Евангелие: Мф. 26:57–75

Антифоны:

Е́мшим Тя беззако́нным, претерпева́я, си́це вопия́л еси́, Го́споди: а́ще и порази́сте Па́стыря, и расточи́сте двана́десять ове́ц ученики́ Моя́, можа́х вя́щше, не́жели двана́десять легео́нов предста́вити А́нгелов. Но долготерплю́, да испо́лнятся, я́же яви́х вам проро́ки Мои́ми, безве́стная и та́йная141. Го́споди, сла́ва Тебе́.	Схватившим Тебя преступникам Ты, среди истязаний, так вещал, Господи: «Хотя вы поразили Пастыря и рассеяли двенадцать овец, учеников Моих, Я мог бы призвать на помощь более двенадцати легионов Ангелов. Однако Я все терплю, дабы исполнилось, что Я открыл вам через пророков Моих, – скрытое и тайное». Господи, слава Тебе!
Рцы́те, беззако́ннии, что слы́шасте от Спа́са на́шего? Не зако́н ли положи́142, и проро́ческая уче́ния? Ка́ко у́бо помы́слисте Пила́ту преда́ти, И́же от Бо́га, Бо́га Сло́ва, и Изба́вителя душ на́ших?	Скажите, беззаконники, что́ слышали вы от Спасителя нашего? разве не закон и учение пророков изъяснял Он? Как же умыслили вы предать Пилату рожденного от Бога Бога-Слово, Избавителя душ наших?
Поста́виша три́десять сре́бреников, це́ну цене́ннаго, Его́же оцени́ша от сыно́в Изра́илевых. Бди́те и моли́теся, да не вни́дете во искуше́ние, дух у́бо бодр, плоть же немощна́: сего́ ра́ди бди́те.	Предложили тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили они от имени сынов Израилевых. Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, но плоть слаба. Поэтому бодрствуйте.
Седален, гл. 8: О ка́ко Иу́да иногда́ Твой учени́к, преда́тельству поуча́шеся на Тя, свечеря́ льсти́вно, наве́тник143 и непра́ведник, шед, рече́ свяще́нником: что ми подае́те и преда́м вам О́наго, зако́н разори́вшаго и оскверни́вшаго суббо́ту? Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.	О, как Иуда, некогда Твой ученик, обдумывал предательства против Тебя! Он, злоумышленник и беззаконник, коварно разделив с Тобою вечерю, пошел к священникам и сказал: «Что вы дадите мне? и я продам вам Его, нарушившего закон и осквернившего субботу». Долготерпеливый Господи, слава Тебе!

4-ое Евангелие: Ин. 18:28–19:16

Антифоны:

10, гл. 6: Одея́йся све́том, я́ко ри́зою, наг на суде́ стоя́ше, и в лани́ту ударе́ние прия́т от рук, и́хже созда́, беззако́ннии же лю́дие на Кресте́ пригвозди́ша Го́спода Сла́вы, тогда́ заве́са церко́вная раздра́ся, со́лнце поме́рче, не терпя́ зре́ти Бо́га досажда́ема, Его́же трепе́щут вся́ческая. Тому́ поклони́мся.	Одевающийся светом, как плащем, предстал на суде нагим и принял удар по щеке от рук, которые Сам создал. А преступный народ пригвоздил ко кресту Господа славы. Тогда разодралась завеса во храме; солнце померкло, не вынесши зрелища, как оскорбляют Бога, Которого весь мир трепещет. Поклонимся Ему!
11, гл. 6: За блага́я, я́же сотвори́л еси́, Христе́, ро́ду евре́йскому, распя́ти Тя осуди́ша, о́цта и же́лчи напои́вше Тя. Но даждь им, Го́споди, по дело́м их, я́ко не разуме́ша Твоего́ снизхожде́ния.	За все добро, что Ты, Христе, сделал роду еврейскому, осудили Тебя на распятие, напоили уксусом и желчью. Поэтому, Господи, воздай им по делам их, что не поняли они снисшествия Твоего.
12, гл. 8: Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие144 Мои́, что сотвори́х вам? Или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа, су́ща на одре́, возста́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам, и что Ми возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее145, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т ве́чный.	Вот что говорит Господь иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе или чем тебе досадил? Слепцов твоих Я сделал зрячими; прокаженных очистил; человека, лежавшего на одре, поставил на ноги. Народ Мой, что сделал Я тебе и чем ты отплатил Мне? За манну – желчью, за воду – уксусом; вместо того, чтобы любить Меня, вы пригвоздили Меня ко кресту. Этого более Я уже не потерплю, и призову к Себе Моих язычников: они прославят Меня с Отцом и Духом, – и Я дарую им жизнь вечную».
Седален, гл. 8: Егда́ предста́л еси́ Каиа́фе, Бо́же, и преда́лся еси́ Пила́ту, Судие́, небе́сныя си́лы от стра́ха поколеба́шася. Егда́ же возне́слся еси́ на дре́во, посреде́ двою́ разбо́йнику, вмени́лся еси́ с беззако́нными, Безгре́шне, за е́же спасти́ челове́ка. Незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.	Когда предстал Ты, Боже, пред Каиафою и, Судья, был предан Пилату, затрепетали от страха Силы небесные; затрепетали они и когда Ты был поднять на крестном древе между двух разбойников и, будучи безгрешным, причтен к преступникам, чтобы спасти человека. Незлобивый Господи, слава Тебе!

5-ое Евангелие: Мф. 27:3–32

Антифоны:

13, гл. 6: Собра́ние146 иудейское у Пила́та испроси́ша распя́ти Тя, Го́споди, вины́ бо в Тебе́ не обре́тше, пови́ннаго Вара́вву свободи́ша, и Тебе́, Пра́веднаго, осуди́ша, скве́рнаго уби́йства грех насле́довавше. Но даждь им, Го́споди, воздая́ние их, я́ко тще́тным на Тя поучи́шася.	Иудейская толпа потребовала от Пилата распять Тебя, Господи! Не нашедши в Тебе вины, иудеи освободили преступника Варавву и осудили Тебя, Праведника, взяв на себя наследственно грех убийства. Поэтому воздай им, Господи, по заслугам, что они взвели на Тебя ложное обвинение.
14, гл. 6: Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый, венце́м от те́рния облага́ется, И́же А́нгелов Царь; в ло́жную багряни́цу облача́ется, одева́яй не́бо о́блаки; зауше́ние прия́т, И́же во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; копие́м прободе́ся Сын Де́вы. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.	Сегодня висит на древе Тот, Кто на водах повесил землю; на Царя Ангелов надевается венец из терновника; в ложную багряницу облекается Тот, Кто одевает небо облаками; принял заушение Тот, Кто крещением в Иордане освободил Адама; гвоздями пригвожден Жених Церкви; копьем пронзен Сын Девы. Мы поклоняемся страданиям Твоим, Христе! Дай нам увидеть и славное Твое воскресение.
Седален, глас 4: Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.	Ты искупил нас от законного проклятия драгоценною Твоею кровью. Пригвожденный ко кресту и копьем пронзенный, Ты источил бессмертие людям. Спаситель наш, слава Тебе!

6-ое Евангелие: Мк. 15:16–32

Гл. 4: Дре́вом Ада́м рая́ бысть изселе́н, дре́вом же кре́стным разбо́йник в рай всели́ся. Ов у́бо вкушь, за́поведь отве́рже Сотво́ршаго, ов же сраспина́емь, Бо́га Тя испове́да тая́щагося: помяни́ и нас во Ца́рствии Твое́м.	Из-за древа Адам был выселен из рая, и благодаря крестному древу разбойник поселился в раю: первый, вкусив запрещенного плода, нарушил заповедь своего Творца; второй, вместе с Тобою распинаемый, Богом исповедал Тебя, хотя Ты ему не открывался. Помяни и нас, Спаситель, в Царстве Твоем.
Рукописа́ние на́ше на Кресте́ растерза́л еси́, Го́споди, и вмени́вся в ме́ртвых, та́мошняго мучи́теля147 связа́л еси́, изба́вль всех от уз сме́ртных Воскресе́нием Твои́м, и́мже просвети́хомся, Человеколю́бче Го́споди, и вопие́м Тебе́: помяни́ и нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.	Долговую нашу расписку Ты на кресте разорвал, Господи, и, причисленный к мертвым, заковал в цепи тамошнего властителя, И всех избавил из оков смерти Твоим воскресением, которым мы просветились, человеколюбивый Господи, и восклицаем Тебе: Помяни и нас, Спаситель, в Царстве Твоем!

7-ое Евангелие: Мф. 27:33–54

8-ое Евангелие: Лк. 23:32–49.

Ирмосы трипеснца, гл. 6

[Св. Козьмы Маюмского.]

К Тебе́ у́тренюю, милосе́рдия ра́ди Себе́ истощи́вшему непрело́жно и до страсте́й безстра́стно прекло́ншемуся, Сло́ве Бо́жий: мир пода́ждь ми па́дшему, Человеколю́бче.	Ранним утром спешу я к Тебе, Слово Божие. Оставаясь неизменным, Ты уничижил Себя по милосердию к падшему человеку и кротко снизошел до претерпения мук. Мир даруй мне, падшему, Человеколюбец!
Столп зло́бы богопроти́вныя148 боже́ственнии о́троцы обличи́ша: на Христа́ же шата́ющееся беззако́нных собо́рище, сове́тует тще́тная, уби́ти поуча́ется живо́т держа́щаго дла́нию. Его́же вся тварь благослови́т, сла́вящи во ве́ки.	Святые юноши подвергли бесчестию столб с мерзким истуканом, а буйствующее против Христа сборище преступников замышляет тщетное: оно думает убить Того, Кто держит жизнь в Своей руке, Кого благословляет вся тварь, прославляя во веки.

Честне́йшую Херуви́м, и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Ексапостиларий: Разбо́йника благоразу́мнаго во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ дре́вом кре́стным просвети́ и спаси́ мя.

Разбойника благомыслящего Ты тотчас рая сподобил, Господи! И меня древом крестным просвети и спаси меня.

9-ое Евангелие: Ин. 19:25–37

Стихиры на хвалитех:

Гл. 3: Два и лука́вная сотвори́, перворожде́нный сын Мой Изра́иль: Мене́ оста́ви, Исто́чника воды́ живо́тныя, и ископа́ себе́ кладене́ц сокруше́нный, Мене́ на дре́ве распя́т, Вара́вву же испроси́ и отпусти́. Ужасе́ся не́бо о сем и со́лнце лучи́ скры, ты же, Изра́илю, не усрами́лся еси́, но сме́рти Мя пре́дал еси́. Оста́ви им, О́тче Святы́й, не ве́дят бо, что сотвори́ша.	Два преступления совершил первородный сын Мой Израиль: он оставил Меня, Источник живой воды, и вырыл себе гнилой колодезь; Меня распял на древе, а Варавву выпросил себе и отпустил. Небо ужаснулось при этом, и солнце скрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устыдился, но предал Меня смерти. Прости им, Отче Святой, ибо они не знают, что сделали!
И ныне, гл. 6: Плещи́ Моя́ дах на ра́ны, лица́ же Моего́ не отврати́х от заплева́ний: суди́щу Пила́тову предста́х и Крест претерпе́х за спасе́ние ми́ра.	Плечи Мои Я дал на раны и лица Моего не отвратил от заплевания. Я предстал на суд Пилата и претерпел крест ради спасения мира.

10-ое Евангелие: Мк. 15:43–47

Великое славословие.

11-ое Евангелие: Ин. 19:38–42

Стихиры На стиховне:

Гл. 1: Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на Кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́хуся: вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый, Го́споди, сла́ва Тебе.	Все творение изменилось от страха, видя Тебя, Христе, висящим на кресте: солнце помрачилось; земля потряслась в основах; вселенная страдала с Тобою, Творцом вселенной. Господе добровольно за нас пострадавший слава Тебе!
Гл. 2: Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются149 тще́тным? Вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша? Ве́лие чу́до150, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных151 предае́тся, и на дре́во возвыша́ется, Человеколю́бец, да я́же во а́де у́зники свободи́т зову́щия: долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.	Народ нечестивый и преступный, зачем замышляет тщетное? зачем Жизнь вселенной он осудил на смерть? Великое изумление! Творец мира предается в руки язычников, и Человеколюбец поднимается на кресте, чтобы освободить находящихся в аду узников, восклицающих: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе!»

12-ое Евангелие: Мф. 27:62–66

Тропарь, гл. 4: Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе.

В св. великую пятницу на часах

[Св. Кирилла Александрийского.]

На первом часе стихиры, гл. 8:

Днесь церковная завеса на обличение беззаконных раздирается, и солнце лучи своя́ скрывает, Влады́ку зря распинаема.

Я́ко овча́ на заколе́ние веде́н был еси́, Христе́ Царю, и я́ко а́гнец незло́бивый пригвозди́лся еси́ Кресту́, от беззако́нных муже́й, грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.

Слава и ныне: Е́мшим Тя беззако́нным, претерпева́я, си́це вопия́л еси́, Го́споди: а́ще и порази́сте Па́стыря, и расточи́сте двана́десять ове́ц, ученики́ Моя́, можа́х вя́щши, не́жели двана́десяте легео́нов предста́вити А́нгелов. Но долготерплю́, да испо́лнятся, /я́же яви́х вам проро́ки Мои́ми, безве́стная и та́йная: Го́споди, сла́ва Тебе́.

На третьем часе стихиры:

Гл. 8: Стра́ха ра́ди иуде́йскаго, друг Твой и бли́жний Петр отве́ржеся Тебе́, Го́споди, и рыдая си́це вопия́ше: слез мои́х не премолчи́152, рех бо сохрани́ти ве́ру, Ще́дре, и не сохрани́х. И на́ше покая́ние та́кожде приими́, и поми́луй нас.	Из страха перед Иудеями друг Твой и приближенный, Петр, отрекся от Тебя, Господи, и рыдая, восклицал так: «Не оставь без внимания слез моих, Милосердый! ибо я обещал сохранить веру и не сохранил». И наше покаяние так же прими и помилуй нас.
Гл. 5: Влеко́мь на Крест, си́це вопия́л еси́, Го́споди: за ко́е де́ло хо́щете Мя распя́ти, иуде́е? Я́ко разсла́бленныя ва́ша стягну́х, зане́ мертвецы́ а́ки от сна возста́вих, кровоточи́вую исцели́х, ханане́ю поми́ловах. За ко́е де́ло хо́щете Мя уби́ти, иуде́е? Но у́зрите, в Него́же ны́не пробода́ете Христа́, беззако́ннии.	Влекомый на крест, так взывал Ты, Господи: «За какое деяние вы хотите распять Меня, Иудеи? что расслабленных ваших Я сделал здоровыми? что мертвых поднял как бы от сна? исцелил кровоточивую? помиловал хананеянку? За что же вы хотите убить Меня, Иудеи?» Но, беззаконники, вы будете взирать на Христа, Которого ныне пронзаете копьем.

На шестом часе, стихиры, гл. 8:

Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа су́ща на одре́ испра́вих. Лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Или́ что Мне возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко Кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не терплю́ про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом, и Аз им да́рую живо́т ве́чный.

Законополо́жницы Изра́илевы, иуде́е и фарисе́е, лик апо́стольский вопие́т к вам: се Храм, Его́же вы разори́сте; се А́гнец, Его́же вы распя́сте, гро́бу преда́сте, но вла́стию Свое́ю воскре́се. Не льсти́теся, иуде́е: Той бо есть, И́же в мо́ри спасы́й, и в пусты́ни пита́вый. Той есть Живо́т, и Свет, и Мир ми́рови.	Законодатели Израилевы, Иудеи и фарисеи! сонм Апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, предали могиле; но Он воскрес Собственною силою. Не заблуждайтесь, Иудеи: Он есть спасший вас в море и питавший в пустыне; Он есть жизнь и свет и мир для мира».
Прииди́те, христоно́снии лю́дие, ви́дим, что совеща́ Иу́да преда́тель, со свяще́нники беззако́нными на Спа́са на́шего. Днесь пови́нна сме́рти, Безсме́ртнаго Сло́ва сотвори́ша, и Пила́ту преда́вше, на ме́сте ло́бнем распя́ша. И сия́ стражда́ вопия́ше Спас наш, глаго́ля: оста́ви им, О́тче, грех сей, да разуме́ют язы́цы из ме́ртвых Мое́ Воскресе́ние.	Приходи, христоносный народ! посмотрим, в какое соглашение вошел Иуда-предатель с преступными священниками против Спасителя нашего: сегодня они признали подлежащим смерти бессмертное Слово и, предавши Его Пилату, распяли на лобном месте. И, претерпевая это, Спаситель наш громко воскликнул: «Отче, отпустим грех этот, чтобы язычники познали воскресение Мое из мертвых!»

На девятом часе стихиры

Гл. 7: У́жас бе ви́дети? небесе́ и земли́ Творца́ на Кресте́ ви́сяща, со́лнце поме́ркшее, день же па́ки в нощь прело́жшийся, и зе́млю из гробо́в возсыла́ющу телеса́ ме́ртвых, с ни́миже покланя́емся Тебе́, спаси́ нас.

Гл. 6: Днесь ви́сит на дре́ве, И́же на вода́х зе́млю пове́сивый; венце́м от те́рния облага́ется, И́же а́нгелов Царь; в ло́жную багряни́цу облачи́тся, одева́яй не́бо о́блаки; зауше́ние прия́т, И́же во Иорда́не свободи́вый Ада́ма; гвоздьми́ пригвозди́ся Жени́х Церко́вный; копие́м прободе́ся Сын Де́выя. Покланя́емся Cтрасте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́. Покланя́емся Cтрасте́м Твои́м, Христе́. Покажи́ нам и сла́вное Твое́ Воскресе́ние.

В великую пятницу на вечерне

Стихиры на Господи воззвах:

Гл. 1: Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на Кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́хуся, вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый Го́споди, сла́ва Тебе́.

Гл. 2: Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются тще́тным? Вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша? Ве́лие чу́до, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных предае́тся, и на дре́во возвыша́ется Человеколю́бец, да я́же во а́де у́зники свободи́т, зову́щия: долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.

Гл. 2: Днесь зря́щи Тя Непоро́чная Де́ва, на Кресте́, Сло́ве, возвыша́ема153, рыда́ющи ма́тернею утро́бою, уязвля́шеся се́рдцем го́рце, и стеня́щи боле́зненно из глубины́ души́, лице́ со власы́ терза́ющи154. Те́мже и пе́рси бию́щи, взыва́ше жа́лостно: увы́ Мне, Боже́ственное Ча́до! Увы́ Мне, Све́те ми́ра! Что заше́л еси́ от о́чию Мое́ю, А́гнче Бо́жий? Те́мже во́инства безпло́тных, тре́петом содержи́ми бя́ху, глаго́люще: Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.	Сегодня непорочная Дева, видя Тебя, Слово, висящим на кресте, рыдала материнскою утробою и горько уязвлялась сердцем, скорбно стонала из глубины души и сокрушалась, терзая ланиты и волосы. При этом, ударяя в грудь, Она жалобно восклицала: «Увы Мне, Божественное Чадо! увы Мне, Свет мира! чтό скрылся Ты от глаз Моих, Агнец Божий!» Поэтому и воинства бесплотных Сил, объятые трепетом, произносили: «Непостижимый Господи, слава Тебе!»
Гл. 6: Днесь Влады́ка тва́ри предстои́т Пила́ту, и Кресту́ предае́тся Зижди́тель всех, я́ко а́гнец приводи́мь Свое́ю во́лею. Гвоздьми́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, и гу́бою напоя́ется ма́нну одожди́вый, по лани́те зауша́ется Изба́витель ми́ра, и от Свои́х раб поруга́ется Созда́тель всех. О Влады́чняго Человеколю́бия! О распина́ющих моля́ше Своего́ Отца́, глаго́ля: О́тче, оста́ви им грех сей, не ве́дят бо, беззако́ннии, что непра́ведное содева́ют.	Сегодня Владыка твари стоит пред Пилатом, и на крест отдается Творец вселенной, как агнец, приводимый по Собственной воле; гвоздями пригвождается, и в бок пронзается, и губкою напояется Тот, Кто ниспослал дождь манны; по ланите ударяется Искупитель мира, и осмеянию Собственных рабов подвергается Создатель вселенной. Какова любовь Владыки к человеку! За распинавших Он молил Своего Отца и говорил: «Отче! прости им грех этот, ибо беззаконники не знают, какое преступление они совершают».
Слава: О ка́ко беззако́нное155 со́нмище, Царя́ тва́ри осуди́ на смерть, не устыде́вся благодея́ния, я́же воспомина́я предутвержда́ше156, глаго́ля к ним: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Не чуде́с ли испо́лних Иуде́ю; Не мертвецы́ ли воскреси́х еди́нем сло́вом; Не вся́кую ли боле́знь исцели́х и неду́г? Что у́бо Ми воздаете́; вску́ю157 не по́мните Мя? За исцеле́ния ра́ны Мне наложи́вше, за живо́т умерщвля́юще, ве́шающе на дре́ве, я́ко злоде́я, Благоде́теля: я́ко беззако́нна, Законода́вца, я́ко осужде́нна, всех Царя́; Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.	О, каким образом преступное собрание присудило Царя творения к смерти, не устыдившись благодеяний, которые Он напоминал в Свое оправдание, говоря: «Народ Мой! что сделал Я вам? не наполнил ли Я чудесами Иудею? не воскрешал ли мертвых единым словом? не исцелял ли всякий недуг и болезнь? И чем же вы за это воздаете Мне? До чего вы забыли Меня, за исцеления покрывая ранами, за возвращение жизни умерщвляя, вешая на кресте, как злодея, своего Благодетеля, – Законодателя, как законопреступника, – Царя мира, как осужденного!» Долготерпеливый Господи, слава Тебе!
И ныне: Стра́шное и пресла́вное158 та́инство днесь де́йствуемо зри́тся: неосяза́емый удержава́ется: вя́жется, разреша́яй Ада́ма от кля́твы: испыту́яй сердца́ и утро́бы, непра́ведно испыту́ется: в темни́це затворя́ется И́же бе́здну затвори́вый: Пила́ту предстои́т, Ему́же тре́петом предстоя́т небе́сныя си́лы: зауша́ется руко́ю созда́ния Созда́тель: на дре́во осужда́ется, судя́й живы́м и ме́ртвым: во гро́бе заключа́ется Разори́тель а́да. И́же вся терпя́й милосе́рдно и всех спасы́й от кля́твы, Незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.	Страшная и невероятная тайна сегодня видимо совершается: Неосязаемый задерживается; связывается Освобождающий Адама от проклятия; Испытующий сердца и сокровенные мысли подвергается неправедному допросу; в темницу замыкается Замкнувший бездну ада; пред Пилатом стоить Тот, Кому с трепетом предстоят небесные Силы; Создатель заушается рукою Своего создания; к распятию на древе присуждается Судящий живых и мертвых; во гробе заключается Победитель ада. Все переносящий по состраданию и всех спасший от проклятия, незлобивый Господи, слава Тебе!

Стихиры на стиховне:

Гл. 2: Егда́ от дре́ва Тя ме́ртва, Аримафе́й снят всех Живота́, сми́рною и плащани́цею159 Тя, Христе́, обви́в160, и любо́вию подвиза́шеся, се́рдцем и устна́ми Те́ло нетле́нное Твое́ облобыза́ти. Оба́че одержи́мь стра́хом, ра́дуяся, вопия́ше Ти: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче.	Когда Тебя, Жизнь мира, мертвым снял с древа Иосиф Аримафейский, он благовонным маслом и плащаницею Тебя, Христе, обрядил и с любовью порывался сердцем и устами облобызать Твое нетленное тело; но, удержанный страхом, радостно воскликнул Тебе: «Слава снисшествию Твоему, Человеколюбец!»
Слава, и ныне, глас 5: Тебе́ оде́ющагося све́том, я́ко ри́зою, снем Ио́сиф с дре́ва с Никоди́мом и, ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный плач восприи́м, рыда́я, глаго́лаше: увы́ мне, Сладча́йший Иису́се! Его́же вма́ле161 со́лнце на Кресте́ ви́сима узре́вшее мра́ком облага́шеся, и земля́ стра́хом колеба́шеся, и раздира́шеся церко́вная заве́са, но се ны́не ви́жу Тя, мене́ ра́ди во́лею подъе́мша смерть. Ка́ко погребу́ Тя, Бо́же мой, или́ ка́кою плащани́цею обвию́? Ко́има ли рука́ма прикосну́ся нетле́нному Твоему́ Те́лу? Или́ ки́я пе́сни воспою́ Твоему́ исхо́ду, Ще́дре? Велича́ю Стра́сти Твоя́, песносло́влю и погребе́ние Твое́ со Воскресе́нием, зовы́й: Го́споди, сла́ва Тебе́.	Тебя, одевающегося светом, как плащем, Иосиф с Никодимом, сняв с древа и видя мертвым, нагим, непогребенным, начал в глубоком сострадании плакать и, среди рыданий, говорил: «О, дражайший Иисусе! Только что солнце, увидев Тебя висящим на кресте, облеклось во мрак, и земля от страха заколыхалась, и разодралась завеса церковная. Но вот теперь я вижу Тебя добровольно ради меня принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой? какою плащаницею обовью? какими руками прикоснусь к Твоему нетленному телу? какие песни буду петь я на кончину Твою, Милосердый? Я прославляю страдания Твои, воспеваю и погребение Твое с воскресением, восклицая: «Господи, слава Тебе!»
Тропарь, гл.2: Благообра́зный162 Ио́сиф с Дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми, во гро́бе но́ве покры́в положи́.	Именитый Иосиф, с древа сняв пречистое тело Твое, чистою плащаницею обвив и благовонными маслами обрядив, в новом гробу Его положил.

Слава, и ныне, гл. тот же: Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна. Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.

Во св. великую субботу на утрене

Тропарь, гл. 2: Благообра́зный Ио́сиф с Дре́ва снем Пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в и воня́ми, во гро́бе но́ве покры́в положи́.

Слава: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Когда Ты, бессмертная Жизнь, нисшел к смерти, тогда Ты умертвил ад молниеносным светом Божества Твоего; когда же Ты и мертвых воскресил из преисподней, все небесные Сиды воскликнули: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!»

И ныне: Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в, А́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.

Ирмосы канона, гл. 6

[Св. Козьмы Маюмского, блаж. Марка и блаж. Кассии.]

1. Волно́ю морско́ю Скры́вшаго дре́вле, гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; но мы, я́ко отрокови́цы, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.	Того, Кто некогда погреб в морской волне преследовавшего жестокого властителя, дети Им спасенных Самого погребли под землею. Но мы, как тогда юные девы, воспоем Господу; ибо Он торжественно прославился.
3. Тебе́, на вода́х пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, тварь ви́девши на ло́бнем ви́сима, у́жасом мно́гим содрога́шеся, несть свят, ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.	Тварь, увидев Тебя, повесившего на водах, без опоры, всю землю, Самого висящим на лобном месте, содрогнулась в великом ужасе, восклицая: «Нет Святого, кроме Тебя, Господи!»
4. На Кресте́ Твое́ Боже́ственное истоща́ние прови́дя Авваку́м, ужа́сся, вопия́ше: Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, приобща́яся163 су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.	Аввакум, прозревая Твое божественное уничижение на кресте, в ужасе восклицал: «Ты, Благой, как всемогущий, сокрушил могущество князей тьмы, проповедуя находившимся в аду».
5. Богоявле́ния Твоего́, Христе́, к нам ми́лостивно бы́вшаго, Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний, из но́щи у́треневав взыва́ше: воскре́снут ме́ртвии, и воста́нут су́щии во гробе́х, и вси земноро́днии возра́дуются.	Исаия, пробудившись ночью и увидев немеркнущий свет явления Твоего, Христе, Бога во плоти, по состраданию к нам, – воскликнул: «Воскреснут мертвые, и восстанут лежащие во гробах, а все, живущие на земле, возрадуются».
6. Ят бысть, но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на: Твой бо о́браз нося́, Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося164, я́ко от черто́га от зве́ря изы́де. Приглаша́ше же кустоди́и: храня́щии су́етная и ло́жная, ми́лость сию́ оставили есте́165.	Был заключен, но не был удержан в недрах кита Иона; ибо, будучи прообразом Твоим, страдавшего и преданного погребению, он вышел из зверя, как из чертога, и, обращаясь к страже Твоего гроба, сказал: «Вы хранящие суетные и ложные верования, утратили в них Самого Милосердого».
7. Неизрече́нное чу́до, в пещи́ изба́вивый преподо́бныя о́троки из пла́мене, во гро́бе мертв бездыха́нен полага́ется, во спасе́ние нас пою́щих: Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.	Неизъяснимое чудо! Спасший в печи из пламени благочестивых юношей, Сам в могилу полагается мертвым, бездыханным во спасение нам, поющим: «Благословен Ты, Боже, Искупитель!»
8. Ужасни́ся боя́йся не́бо, и да подви́жатся основа́ния земли́: се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й, и во гроб мал странноприе́млется166: Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.	Содрогнись от ужаса, небо, и да поколеблются основы земли; ибо вот причисляется к мертвым в небесах Живущий, и тесный гроб принимает Его гостем. Отроки, восхваляйте Его, – священники, воспевайте, – народ, превозноси во все веки!
9. Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно167, я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.	Не рыдай надо Мною, Матерь, видя в гробу Сына, Которого Ты зачала безсеменно. Ибо я воскресну и буду прославлен и возвеличу в славе бесконечно, как Бог, с верою и любовью Тебя прославляющих.

Стихира на хвалитех168, гл. 2:

Днесь содержи́т гроб Содержа́щаго дла́нию тварь, покрыва́ет ка́мень Покры́вшаго доброде́телию небеса́, спит Живо́т и ад трепе́щет, и Ада́м от уз разреша́ется. Сла́ва Твоему́ смотре́нию, и́мже соверши́в все упокое́ние ве́чное, дарова́л еси́ нам, Бо́же, всесвято́е из ме́ртвых Твое́ Воскресе́ние.

Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей руке держит все творение; камень заслоняет Того, Кто Своим совершенством заслонил небеса. Спит Жизнь, и ад трепещет; Адам освобождается от уз. Слава Промыслу Твоему, Боже, в котором Ты, предавшись полному субботнему покою, даровал нам на веки всесвятое Твое из мертвых воскресение.

Стихира на целование плащаницы, гл. 5:

Прииди́те, ублажи́м [прославим] Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и Живота́ всех [Жизнь вселенной] испроси́вшаго: даждь ми Сего́, Стра́ннаго, И́же не име́ет где главы́ подклони́ти; даждь [отдай] ми Сего́, Стра́ннаго [странника], Его́же учени́к лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего́, Стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на Кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски [матерински] восклица́ше: увы́ Мне, Ча́до Мое́! Увы́ Мне, Све́те Мой, и утро́ба Моя́ возлю́бленная [Сын Мой возлюбленный]! Симео́ном бо предрече́нное в це́ркви днесь собы́сться, Мое́ се́рдце ору́жие про́йде [меч пронзил], но в ра́дость Воскресе́ния Твоего́ плач преложи́ [преврати]. Покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся Страсте́м Твои́м, Христе́, и Свято́му Воскресе́нию.

Литургия в великую субботу

Стихиры на Господи воззвах, гл. 8:

Днесь ад стеня́ вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л; прише́д бо на мя, держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́; ду́ши, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый воскреси́. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́.	Сегодня ад со стоном вопит: «Лучше бы мне было не принимать Родившегося от Марии. Ибо, пришедши на меня, Он уничтожил мою власть, сокрушил медные врата, а души, которые раньше я держал, Он, как Бог, воскресил». Слава, Господи, кресту Твоему и воскресению Твоему!
Днесь ад стеня́ вопие́т: поже́рта моя́ бысть держа́ва, Па́стырь распя́тся и Ада́ма воскреси́, и́миже ца́рствовах, лиши́хся, и я́же пожро́х возмоги́й, всех изблева́х. Истощи́ гро́бы Распны́йся, изнемога́ет сме́ртная держа́ва. Сла́ва, Го́споди, Кресту́ Твоему́ и Воскресе́нию Твоему́.	Сегодня ад со стоном вопит: «Уничтожена моя власть! Пастырь был распять, и Адама воскресил; я лишился тех, над которыми царствовал, и изрыгнул всех, кого поглотил, будучи в силе; Распятый опустошил гробы; власть смерти бессильна». Слава, Господи Твоему кресту и воскресению Твоему!

Вместо Херувимской песни тропарь, гл. 8:

Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же Сему́ ли́цы А́нгельстии со вся́ким Нача́лом и Вла́стию169, многоочи́тии Херуви́ми, и шестокрила́тии Серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: аллилу́иа [трижды].

Да умолкнет все плотское в человеке; да стоит он со страхом и трепетом, не помышляя ни о чем земном; ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Ему предшествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа!

2. Из цветной триоди, или св. Пятидесятницы

В св. и великую неделю Пасхи.

Стихира при крестном ходе вокруг храма перед утреней:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се, А́нгели пою́т на небесе́х, и нас на земли́ сподо́би чи́стым се́рдцем Тебе́ сла́вити.

На утрене тропарь:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Канон, гл. 1

[Св. Иоанна Дамаскина]

Песнь 1

Ирмос: Воскресе́ния день, просвети́мся, лю́дие. Па́сха, Госпо́дня Па́сха, от сме́рти бо к жи́зни, и от земли́ к небеси́, Христо́с Бог нас преведе́170, побе́дную пою́щия.	День воскресения! Просияем, люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог перевел нас, поющих победную песнь.
Очи́стим чу́вствия, и у́зрим непристу́пным све́том Воскресе́ния, Христа́ блиста́ющася, и ра́дуйтеся, реку́ща, я́сно да услы́шим, побе́дную пою́ще.	Очистим чувства, и мы увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, да услышим ясно от Него: «Радуйтесь!»

Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся, земля́ же да ра́дуется, да пра́зднует же мир, ви́димый же весь и неви́димый: Христо́с бо воста́, весе́лие ве́чное.

Песнь 3

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, но нетле́ния исто́чник из гро́ба одожди́вша171 Христа́, в Не́мже утвержда́емся.

Приходите, будем пить питье новое, не из бесплодного камня чудесно изводимое, но источник бессмертия, произведенный из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся.

Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́, и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в не́мже утвержда́ется.

Вчера́ спогребо́хся Тебе́, Христе́, совостаю́ днесь воскре́сшу Тебе́, сраспина́хся Тебе́ вчера́, Сам мя спросла́ви, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.	Вчера я погребался с Тобою, Христе, – сегодня восстаю с Тобою воскресшим; я распинался вместе с Тобою вчера: прославь же меня с Собою Сам Ты, Спаситель, в Царстве Твоем!
Ипакои, глас 4: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и, и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба, слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка? Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите, я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть, я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.	Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услыхали от Ангела: «Что вы ищете, как человека, среди мертвых Того, Кто живет в свете вечном! Посмотрите на погребальные пелены и спешите возвестить миру, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он – Сын Бога, спасающего род человеческий.

Песнь 4

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи богоглаго́ливый172 Авваку́м да ста́нет с на́ми и пока́жет светоно́сна А́нгела я́сно173 глаго́люща: днесь спасе́ние ми́ру, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко всеси́лен.	Пророк Божий Аввакум да станет с нами на божественной страже и покажет нам блистающего светом Ангела, громко говорящего. «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос, как всемогущий».
Му́жеский у́бо пол174, я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу, яви́ся Христо́с, я́ко челове́к же, А́гнец нарече́ся: непоро́чен же, я́ко невку́сен скве́рны, на́ша Па́сха, и я́ко Бог и́стинен соверше́н рече́ся.	Как Младенец-первенец мужеского пола, родившийся от Девы, Он явился Христом; Он называется Агнцем, как предлагаемый в снедь, – непорочным, как чуждый осквернения, – нашею Пасхою; а как истинный Бог, Он зовется совершенным.
Я́ко единоле́тный а́гнец, благослове́нный нам вене́ц Христо́с, во́лею за всех закла́н бысть, Па́сха чисти́тельная, и па́ки из гро́ба кра́сное пра́вды нам возсия́ Со́лнце.	Благословенный наш венец, Христос, добровольно подвергся закланию, как однолетний агнец, за всех очистительною Пасхою, и вновь воссиял нам из гроба красным Солнцем правды.
Богооте́ц у́бо Дави́д пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я, лю́дие же Бо́жии святи́и, образо́в сбытие́ зря́ще, весели́мся Боже́ственне175, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко Всеси́лен.	Богоотец Давид пред прообразовательным ковчегом скакал и играл; мы же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов, станем торжествовать духовно, ибо воскрес Христос, как всемогущий.

Песнь 5

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́, и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це, и Христа́ у́зрим пра́вды Со́лнце, всем жизнь возсия́юща.	Встанем рано утром и, вместо мира, принесем Владыке нашу песнь. И увидим мы Христа – Солнце правды, льющее всем лучи жизни.
Безме́рное Твое́ благоутро́бие, а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, к све́ту идя́ху, Христе́, весе́лыми нога́ми, Па́сху хва́ляще ве́чную.	Связанные адовыми узами, видя Твое безмерное милосердие, Христе, радостными стопами устремились к свету, с хвалами вечной Пасхе.
Присту́пим свещено́снии, исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́, и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми Па́сху Бо́жию спаси́тельную.	Пойдем со светильниками в руках навстречу Христу, выходящему из гроба, как жениху, и вместе с радостно празднующими чинами Ангельскими будем праздновать спасительную Божию Пасху.

Песнь 6

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́, и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя, содержа́щия свя́занныя, Христе́, и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на, воскре́сл еси́ от гро́ба.	Ты сошел, Христе, в самую глубину подземную и сокрушил запоры вечные, державшие закованных в цепи, а на третий день Ты, как Иона из кита, вышел из гроба.
Сохрани́в це́ла зна́мения, Христе́, воскре́сл еси́ от гро́ба, ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м, и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри.	Ты, Христе, не повредивший при рождении Твоем печать девства, восстал из гроба, сохранив целыми его печати, и открыл нам райские двери.
Спа́се мой, живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние, я́ко Бог Сам Себе́ во́лею приве́л Отцу́, совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма, воскре́с от гро́ба.	Спаситель мой, живая и незаколаемая жертва! Принесши Себя, как Бог, добровольно в жертву Отцу и воскресши из гроба, Ты воскресил с Собою общего родоначальника Адама.
Кондак, гл. 8: А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́, я́ко победитель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.	Хотя Ты, Бессмертный, и сошел во гроб, но уничтожил силу ада и воскрес победителем, Христе Боже, сказав женам-мироносицам: «радуйтесь!» Апостолам Твоим даровал мир; падшим даешь воскресение.
Икос: Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб, предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы, и друга́ ко друзе́й вопия́ху: о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное, плоть воскреси́вшаго176 па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе. И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся, и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому, и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни, па́дшим подая́й воскресе́ние.	Некогда девы-мироносицы еще до наступления утра искали, как дневного света, – Солнце, существовавшее прежде солнца и зашедшее в могилу. Они говорили одна другой: «Подруги, пойдемте, помажем благовониями тело, источающее жизнь и в то же время погребенное, лежащую в гробу плоть Того, Кто поднимает падшего Адама. Пойдем, поспешим, как волхвы, поклонимся и принесем в дар миро Обвитому уже не пеленами, а плащаницею; прольем слезы и воскликнем: «восстань, Владыка, дающий воскресение падшим!»

Песнь 7

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый, быв Челове́к, стра́ждет я́ко сме́ртен, и стра́стию сме́ртное, в нетле́ния облачи́т благоле́пие, Еди́н благослове́н отце́в Бог и препросла́влен.	Избавивший отроков из печи сделавшись человеком, страдает как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту бессмертия. Это – Единый благословенный Бог отцов и препрославленный.
Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху, Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху, поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу, и Па́сху та́йную Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша.	Умудренные Богом жены спешили во след Тебе с благовонными мастями. Но Кого они искали со слезами, как мертвого, Тому поклонились с радостью, как живому Богу, и ученикам Твоим, Христе, возвестили таинственную Пасху.
Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние, а́дово разруше́ние, ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло, и игра́юще пое́м Вино́внаго, Еди́наго благослове́ннаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго.	Мы празднуем умерщвление смерти, ада разрушение, начало другой – вечной – жизни, и в восторге воспеваем Виновника этого, – Единого благословенного Бога отцов и препрославленного.
Я́ко вои́стинну свяще́нная, и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь, и светоза́рная, светоно́снаго дне, воста́ния су́щи провозве́стница, в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́.	Поистине священна и в высшей степени торжественна эта спасительная и озаряющая светом ночь, предвестница яркого дня воскресения, в которую вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба.

Песнь 8

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день, Еди́н суббо́т177 Царь и Госпо́дь, пра́здников пра́здник и торжество́ есть торже́ств, во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки.	Этот желанный и святой день, «первый от субботы», царственно главный, есть из праздников праздник и торжество из торжеств. В этот день мы благословляем Христа на веки.
Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния, Боже́ственнаго весе́лия, в наро́читом дни Воскресе́ния, Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся, пою́ще Его́ я́ко Бо́га во ве́ки.	Приходите, в славный день воскресения получим нового плода виноградной лозы, и примем участие в дарованной Богом радости, в Царстве Христа, воспевая Его, как Бога, во веки.
Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь: се бо приидо́ша к тебе́, я́ко богосве́тлая свети́ла, от за́пада, и се́вера, и мо́ря, и восто́ка ча́да твоя́, в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки.	Оглянись вокруг себя, Сион, и посмотри: вот стеклись к тебе, как дивно сияющие звезды, от запада, севера, юга и востока дети твои, благословляющие в тебе Христа во веки.

Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше, треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́, Пресу́щественне и Пребоже́ственне, в Тя крести́хомся, и Тя благослови́м во вся ве́ки.

Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, Существо единое в трех Лицах, всевышнее и божественнейшее! В Тебя мы крещены и Тебя благословляем во все века.

Припевы:

Вели́чит душа́ моя́ Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба Христа́ Жизнодавца.

Вели́чит душа́ моя́ во́лею страда́вша, и погребе́на, и Воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Христо́с но́вая Па́сха, Же́ртва жива́я, А́гнец Бо́жий, взе́мляй грехи́ ми́ра.

А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие, весели́теся.	Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся!» И я повторю: радуйся! Твой Сын воскрес на третий день из гроба, воскресивши мертвых. Люди, торжествуйте!
Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка, ца́рски рыка́вый, я́ко от Иу́ды лев.	Уснув, Ты пробудил царственно-могучим голосом, как лев, потомок Иуды, умерших от начала мира.
Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу, и Христа́ ви́девши, я́ко вертогра́даря вопроша́ше.	Мария Магдалина прибежала ко гробу и, увидев Христа, стала спрашивать Его, как садовника.
А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше: преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.	Окруженный блеском Ангел воскликнул женам: «Перестаньте плакать, ибо Христос воскрес».

Христо́с воскре́се, смерть попра́вый, и ме́ртвыя воздви́гнувый, лю́дие весели́теся.

Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется, я́ко Христо́с воскре́се и ад плени́ся.

Днесь Влады́ка плени́ а́да, воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Вели́чит душа́ моя́ Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся, ра́дуйся, Благослове́нная, ра́дуйся, Препросла́вленная! Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Песнь 9

Ирмос: Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме178, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не179: Ты же, Чи́стая, красу́йся180, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́.	Сияй, сияй, новый Иерусалим, ибо слава Господня озарила Тебя! Торжествуй теперь и веселись, Сион! А Ты, Чистая Богородица, радуйся воскресению Рожденного Тобою.
О, Боже́ственнаго, о любе́знаго, о сладча́йшаго Твоего́ гла́са! С на́ми бо нело́жно обеща́лся еси́ бы́ти, до сконча́ния ве́ка, Христе́. Его́же, ве́рнии, утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся.	О, как дивно, как дорого, как сладко слово Твое, Христе, что Ты твердо обещал быть с нами до конца века! И мы, верующие, радостно основываем на нем свою надежду.
О, Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́! О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло! Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися, в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.	О, Христе, Пасха великая и священнейшая! О, Мудрость, Слово Божие и Сила! Дай нам теснее приобщиться к Тебе в вечном свете Царства Твоего.
Ексапостиларий: Пло́тию усну́в, я́ко мертв, Царю́ и Го́споди, тридне́вен воскре́сл еси́, Ада́ма воздви́г от тли, и упраздни́в смерть, Па́сха нетле́ния, ми́ра спасе́ние. [Трижды.]	Уснув плотью, как мертвый, Ты, Царь и Господь, воскрес на третий день, воскресив из тления Адама и упразднив смерть. Пасха бессмертия, мира спасение!

Стихиры, гл. 5

Стих: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́.	Да воскреснет Бог и да рассеются враги Его.
Па́сха свяще́нная нам днесь показа́ся; Па́сха но́ва свята́я; Па́сха та́инственная; Па́сха всечестна́я. Па́сха Христо́с Изба́витель; Па́сха непоро́чная; Па́сха вели́кая; Па́сха ве́рных. Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая. Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.	Сегодня нам объявлена Пасха священная, – Пасха новая, святая. Пасха таинственная, Пасха величествственнейшая. Пасха есть Христос Избавитель; Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верующих, Пасха, двери рая нам отверзающая, Пасха, освящающая всех верующих.
Стих: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут.	Как исчезает дым, так да исчезнут они.
Прииди́те от виде́ния жены́ благове́стницы181, и Сио́ну рцы́те: приими́ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва: красу́йся, лику́й и ра́дуйся, Иерусали́ме, Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба, я́ко жениха́ происходя́ща.	Идите после видения, жены-благовестницы, и скажите Сиону: прими от нас радостную и благую весть о воскресении Христовом. Веселись, ликуй и радуйся, Иерусалим, увидев Царя-Христа выходящим из гроба, как жениха.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия, а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Мироно́сицы жены́, у́тру глубоку́, [ранним утром] предста́вша гро́бу Живода́вца, обрето́ша А́нгела на ка́мени седя́ща, и той провеща́в им, си́це глаго́лаше: что и́щете Жива́го с ме́ртвыми; что пла́чете [оплакиваете] Нетле́ннаго во тли [как предавшегося тлению]; ше́дшя, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся в онь.	Это день, который сотворил Господь. Станем радоваться и веселиться в течение его.
Па́сха кра́сная, Па́сха, Госпо́дня Па́сха! Па́сха всечестна́я нам возсия́. Па́сха, ра́достию друг дру́га обы́мем. О Па́сха! Избавле́ние ско́рби, и́бо из гро́ба днесь, я́ко от черто́га возсия́в Христо́с, жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля: пропове́дите апо́столом.	Пасха радостная, Пасха, Господня Пасха, Пасха торжественнейшая солнцем взошла нам. Пасха! Радостно друг друга обнимем. О, Пасха – избавление от скорби! ибо сегодня Христос сияющим вышел из гроба, как из брачного чертога, и исполнил жен радости словами: «Скажите Апостолам»!

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Воскресе́ния день, и просвети́мся182 торжество́м, и друг дру́га обы́мем. Рцем бра́тие, и ненави́дящим нас, прости́м вся Воскресе́нием, и та́ко возопии́м: Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

День воскресения! Умилимся торжеством и друг друга обнимем; скажем и ненавидящим нас: братья! – простим все ради воскресения и воскликнем так: Христос воскрес из мертвых, смертью уничтожив смерть и находившимся в могилах жизнь даровав!

Слово св. Иоанна Златоустого

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий183. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии184, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный185, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и любит Бога, – да насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто – раб благоразумный, да войдет он радостно в радость Господа своего. Кто истомил себя постом, пусть получит ныне динарий. Кто работал от первого часа, пусть сегодня примет справедливую плату. Кто пришел после третьего часа, – пусть начнет приятно праздновать. Кто пришел после шестого, пусть не имеет никакого сомнения, ибо он ничего не теряет. Если кто опоздал и к девятому, пусть придет без всякого колебания. Если кто пришел только в одиннадцатом, пусть не побоится, что промедлил, ибо Хозяин, будучи щедр, принимает последнего так же, как и первого, и дает приют для отдыха пришедшему в одиннадцатом часу, как и работавшему с первого; и последнего он милует и о первом печется; и тому дает и этого одаряет; и дела принимает и намерения приветствует; и действие ценит и желание хвалит. Поэтому войдите все в радость Господа своего, – и первые и вторые получите награду. Богатые и бедные, веселитесь друг с другом. Воздержные и невоздержные, почтите этот день. Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь сегодня. Трапеза полна: – насладитесь все. Телец велик: пусть никто не уйдет голодным. Все наслаждайтесь пиром веры; все получите часть богатой благости. Пусть никто не плачется на бедность, ибо настало Царство для всех. Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший в ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. Исаия, прозрев это, воскликнул словами: «Горько пришлось аду при встрече с Тобою в преисподней». Горько, ибо он упразднен; горько, ибо подвергся поруганию; горько, ибо он умерщвлен; горько, ибо подвергся разрушению; горько, ибо он был заключен в оковы. Принял тело, и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо. Он принял то, что́ видел, и попался на то, чего не видал. Смерть, где твое жало? ад, где твоя победа? Воскрес Христос, – и ты повержен. Воскрес Христос, – и пали злые духи. Воскрес Христос, – и радуются Ангелы. Воскрес Христос, – и жизнь вступила в свои права. Воскрес Христос, и – ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению всех умерших. Ему слава и власть в веки вечные. Аминь.

В неделю вторую по Пасхе

[св. Ап. Фомы].

Тропарь, гл. 7: Запеча́тану гро́бу, живо́т от гро́ба возсия́л еси́ Христе́ Бо́же, и две́рем заключе́нным, ученико́м предста́л еси́, все́х Воскресе́ние: Ду́х Пра́вый те́ми обновля́я на́м186, по вели́цей Твое́й ми́лости.	Хотя гроб был запечатан, Ты, Жизнь, из гроба восстал, Христе Боже. И, хотя двери были на запоре, Ты, общее Воскресение, предстал ученикам и через них сообщил нам Духа Правого по великой Твоей милости.
Кондак, гл. 8: Любопы́тною десни́цею, жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́ Христе́ Бо́же: созаключе́нным бо две́рем я́ко вше́л еси́, с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́: Госпо́дь еси́ и Бо́г мо́й.	Любопытною рукою исследовал Фома Твои источающие жизнь ребра, Христе Боже. А когда Ты вошел, несмотря на запертые двери, он с прочими Апостолами воскликнул Тебе: «Ты – Господь и Бог мой»!

В неделю третью по Пасхе

[св. Жен-мироносиц]

Тропарь, гл. 2: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, животе́ безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршыя от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся́ си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́

Кондак, гл. 2: Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́, пла́чь прама́тере Е́вы утоли́л еси́ Воскре́снием Твои́м Христе́ Бо́же, апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́: Спас воскре́се от гро́ба.

В неделю четвертую по Пасхе

[Расслабленного].

Кондак, гл. 3: Ду́шу мою́, Го́споди, во гресе́х вся́ческих, и безме́стными дея́ньми лю́те разсла́блену, воздви́гни Боже́ственным Твои́м предста́тельством, я́коже и разсла́бленнаго воздви́гл еси́ дре́вле, да зову́ Ти, спаса́емь: Ще́дрый, сла́ва Христе́, держа́ве Твое́й.

В середу Преполовения Пятидесятницы

Тропарь, гл. 8: Преполови́вшуся пра́зднику, жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми, я́ко все́м Спа́се возопи́л еси́: жа́ждай да гряде́т ко Мне́ и да пие́т, исто́чниче жи́зни на́шея Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.

Кондак, гл. 4: Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся, все́х Тво́рче Влады́ко, к предстоя́щым глаго́лал еси́ Христе́ Бо́же: прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия. Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м: щедро́ты Твоя́ да́руй на́м, Ты́ бо еси́ исто́чник жи́зни на́шея.

В неделю пятую по Пасхе

[Самарянки].

Кондак, гл. 8: Ве́рою прише́дшая на кла́дязь самаряны́ня, ви́де Тя́ прему́дрости во́ду, е́юже напои́вшися оби́льно, Ца́рствие вы́шнее насле́дова ве́чно, я́ко присносла́вная.

С верою пришедши к колодезю, самарянка увидела Тебя, Воду премудрости. Напившись ее обильно, она, достойная вечного прославления, наследовала Царство Небесное.

В неделю шестую по Пасхе

[Слепого].

Кондак, гл. 4: Душе́вныма очи́ма ослепле́н, к Тебе́ Христе́ прихожду́, я́коже слепы́й от рожде́ния, покая́нием зову́ Ти: Ты́ су́щих во тме́ све́т пресве́тлый.

Вознесение Господа Бoгa и Спаса нашего Иисуса Христа

Тропарь, гл. 4: Возне́слся еси́ во сла́ве Христе́ Бо́же на́ш, ра́дость сотвори́вый ученико́м обетова́нием Свята́го Ду́ха, извеще́нным и́м бы́вшым187 благослове́нием, я́ко Ты́ еси́ Сы́н Бо́жий, Изба́витель ми́ра.

Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обрадовав учеников обещанием Святого Духа, после того как Твое благословение утвердило их в вере, что Ты – Сын Божий, Искупитель мира.

Ирмосы первого канона, гл. 5

[Св. Иоанна Дамаскина.]

1. Спаси́телю Бо́гу в мо́ри лю́ди немо́крыми нога́ми наста́вльшему, и фарао́на со всево́инством пото́пльшему, Тому́ Еди́ному пои́м: я́ко просла́вися.

Спасителю Богу, проведшему народ по морю так, что он не замочил ног, и потопившему фараона со всем его войском, – Ему единому запоем: «Ибо Он прославился».

3. Си́лою Креста́ Твоего́ Христе́, утверди́ мое́ помышле́ние, во е́же пе́ти и сла́вити спаси́тельное Твое́ Вознесе́ние.

4. Услы́шах слу́х си́лы Креста́, я́ко ра́й отве́рзеся и́м, и возопи́х: сла́ва си́ле Твое́й Го́споди.

5. У́тренююще вопие́м Ти́ Го́споди, спаси́ ны: Ты́ бо еси́ Бо́г на́ш, ра́зве бо тебе́ ино́го не зна́ем.

6. Обы́де мя́ бе́здна, гро́б мне́ ки́т бы́сть, а́з же возопи́х к Тебе́ Человеколю́бцу, и спасе́ мя десни́ца Твоя́ Го́споди.

Кондак, гл. 6: Е́же о на́с испо́лнив смотре́ние, и я́же на земли́ соедини́в Небе́сным, Возне́слся еси́ во сла́ве Христе́ Бо́же на́ш, ника́коже отлуча́яся, но пребыва́я неотсту́пный, и вопия́ лю́бящым Тя́: Аз е́смь с ва́ми, и никто́же на вы́.

Совершив устроение спасения нашего и объединив земное с небесным, Ты вознесся на небо во славе, Христе Боже наш, отнюдь не оставляя любящих Тебя, но пребывая неотступно с ними и возглашая: «Я с вами, – и никто – против вас!»

7. В пещи́ о́гненней песносло́вцы спасы́й о́троки, благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

8. Из отца́ пре́жде ве́к рожде́ннаго Сы́на, и Бо́га, и в после́дняя ле́та воплоще́ннаго от Де́вы Ма́тере, свяще́нницы по́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

9. Тя́ па́че ума́ и словесе́ Ма́терь Бо́жию, в ле́то Безле́тнаго неизрече́нно ро́ждшую ве́рнии единому́дренно велича́ем.

Тебя, непостижимо уму и невыразимо в слове сделавшуюся Матерью Бога и неизреченно родившую во времени Вечного, мы единодушно величаем.

В неделю седьмую по Пасхе

[318-ти богоносных Отцов Никейского Собора].

Тропарь, гл. 8: Препросла́влен еси́ Христе́ Бо́же на́ш, свети́ла на земли́ отцы́ на́ши основа́вый, и те́ми ко и́стинней ве́ре вся́ ны́ наста́вивый: Многоблагоутро́бне, сла́ва Тебе́.	Препрославлен Ты, Христе Боже наш, утвердивший святых Отцов наших светилами на земле и ими всех нас направивший на путь истинной веры. Многомилосердый, слава Тебе!
Кондак, гл. 8: Апо́стол пропове́дание, и оте́ц догма́ты188, Це́ркви еди́ну ве́ру запечатле́ша, я́же и ри́зу нося́щи и́стины, истка́ну от е́же свы́ше богосло́вия, исправля́ет и сла́вит благоче́стия вели́кое та́инство.	Проповедь Апостолов и основы вероучения святых Отцов утвердили единую веру для Церкви, которая, будучи облечена в одежду истины, сотканную из небесного учения о Боге, правильно изъясняет и славит великое Таинство, предмет нашей веры.

В неделю восьмую по Пасхе

[св. Пятидесятницу].

Стихиры на вечерне

Гл. 1: Пятдеся́тницу пра́зднуим, и Ду́ха прише́ствие, и предложе́ние обеща́ния, и наде́жди исполне́ние, и та́инство ели́ко, я́ко вели́ко же и че́стно. Те́мже вопие́м Ти́: Соде́телю все́х Го́споди, сла́ва Тебе́.	Мы празднуем Пятидесятницу и Святого Духа сошествие, исполнение обещания и осуществление надежды, – таинство столь же чудесное, сколь великое и драгоценное! Создатель мира, слава Тебе!
Гл. 8: Прииди́те лю́дие, триипоста́сному Божеству́ поклони́мся, Сы́ну во Отце́, со Святы́м Ду́хом: Оте́ц бо безле́тно роди́ Сы́на соприсносу́щна и сопресто́льна, и Ду́х Святы́й бе́ во Отце́, с Сы́ном прославля́емь: еди́на Си́ла, еди́но Существо́, еди́но Божество́. Ему́же покланя́ющеся вси́ глаго́лем: Святы́й Бо́же, вся́ соде́явый Сы́ном, соде́йством Свята́го Ду́ха: Святы́й Кре́пкий, И́мже Отца́ позна́хом, и Ду́х Святы́й прии́де в ми́р: Святы́й Безсме́ртный, уте́шительный Ду́ше, от Отца́ исходя́й, и в Сы́не почива́яй: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.	Приходите, люди, поклонимся Богу в трех лицах, – Сыну в Отце со Святым Духом. Отец вне времени родил Сына, Ему совечного и занимающего с Ним один престол; и Дух Святой был в Отце прославляемый с Сыном: единая Сила, единое Существо, единое Божество. Ему поклоняясь, мы все говорим: Святой Боже, все сотворивший Сыном, при содействии Святого Духа; Святой крепкий, через Коего мы познали Отца и благодаря Коему Дух Святой пришел в мир; Святой бессмертный, – Утешитель-Дух, исходящий от Отца и пребывающий в Сыне: Троица Святая, слава Тебе!
Тропарь гл. 8: Благослове́н еси́ Христе́ Бо́же на́ш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в и́м Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче сла́ва Тебе́.	Благословен Ты, Христе Боже наш, Который простых рыбарей сделал премудрыми, ниспослав им Духа Святого, и через них уловил вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

Ирмосы первого канона, гл. 7

[Св. Козьмы Маюмского.]

1. По́нтом покры́ фарао́на с колесни́цами сокруша́яй бра́ни мы́шцею высо́кою, пои́м ему́, я́ко просла́вися.	В море потопил фараона с его колесницами Сокрушающий воинства Своею высокою рукою. Запоем ему: «ибо Он прославился».
3. С высоты́ си́лою, ученико́м Христе́, до́ндеже облеце́теся, ре́кл еси́, седи́те во Иерусали́ме: А́з же я́ко Мене́, Уте́шителя ино́го, Ду́ха Моего́ же и О́тча послю́, в Не́мже утвердите́ся.	«Пребывайте в Иерусалиме, доколе не облечетесь силою с небес», – сказал Ты, Христе, ученикам: «Я же пошлю иного подобного Мне, Утешителя, Духа Моего и Отчего, Которым вы утвердитесь».
4. Смотря́яй проро́к в после́дняя Твое́ Христе́ прише́ствие, вопия́ше: Твою́ услы́шах Го́споди си́лу, я́ко вся́ спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.	Пророк, взирая на предстоявшее Твое в последние времена пришествие, воскликнул, Христе: «Услышал я, Господи, о владычестве Твоем, что Ты пришел спасти помазанников Твоих!»
5. Стра́ха ра́ди Твоего́ зача́тый Го́споди во чре́ве проро́ков, и рожде́нный на земли́ Ду́х спасе́ния, апо́стольская сердца́ созида́ет чи́ста189, и в ве́рных пра́вый обновля́ется: све́т бо и ми́р зане́ Твоя́ повеле́ния.	Дух спасения, воспринятый в страхе перед Тобою пророками в проявленный на земле в их писаниях, очищает Апостольские сердца и, как Правый, сообщается верующим: ибо свет и мир повеления Твои.
6. Пла́вающаго в молве́190 жите́йских попече́ний, с корабле́м191 потопля́ема грехи́, и душетле́нному зве́рю примета́ема, я́ко Ио́на Христе́, вопию́ Ти: из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя.	Как Иона, я взываю к Тебе, Христе: спаси из смертоносной бездны меня, плавающего среди бурных волн житейских забот, потопляемого сопутствующими мне грехами и бросаемого губящему душу зверю.
Конда́к, гл. 8: Егда́ снизше́д язы́ки слия́192, разделя́ше язы́ки Вы́шний: егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся́ призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.	Когда сошел Всевышний и смешал языки, то этим Он разделил народы; когда же Он роздал огненные языки, то всех призвал к единству; и мы единогласно славим Всесвятого Духа.

7. В пе́щь о́гненную вве́ржени преподо́бнии о́троцы, о́гнь в ро́су преложи́ша, воспева́нием си́це вопию́ще: благослове́н еси́ Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.

Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся купина́, Бо́га яви́ медленоязы́чному и гугни́вому Моисе́ови, и о́троки ре́вность Бо́жия три́ непребори́мыя во огни́ певцы́ показа́: вся́ дела́ Госпо́дня Го́спода по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.	Объятая огнем, но не сгоравшая купина на Синае явила Бога косноязычному и гугнивому Моисею, а трех отроков стремление к Богу сделало неопалимыми в огне певцами: «Все творения, воспевайте Господа и превозносите вечно».
Не тле́ния искуше́нием ро́ждшая, и Всехитрецу́193 Сло́ву пло́ть взаимода́вшая, Ма́ти Неискусому́жная Де́во Богоро́дице, прия́телище Нестерпи́маго, село́ Невмести́маго Зижди́теля Твоего́, Тя́ велича́ем.	Родившая без нарушения девства и дивному Зиждителю мира – Слову плоть сообщившая, Матерь, безмужняя, Дева-Богородица, вместилище Невместимого, тесная обитель Беспредельного, Создателя Твоего, – мы величаем Тебя!

Ирмосы второго канона, гл. 4

[Св. Иоанна Дамаскина].

1. Боже́ственным покрове́н медленоязы́чный мра́ком извити́йствова194 богопи́санный зако́н: ти́ну бо оттря́с очесе́ у́мнаго, ви́дит Су́щаго, и науча́ется Ду́ха ра́зуму, хваля́ Боже́ственными пе́сньми.	Косноязычный Моисей будучи окутан священным мраком, ясно возвестил Богом писанный закон. Стряхнув нечистоту со своего духовного ока, он видит Сущего и посвящается в премудрость Духа, вознося Ему хвалу вдохновенными песнями.
3. Разве́рзе утро́бы неча́дствовавшия у́зы, доса́ду же неудоботерпи́му благоча́дствующия, еди́на моли́тва проро́чицы дре́вле А́нны, нося́щия ду́х сокруше́н, к си́льному и Бо́гу ра́зумов195.	Одна молитва смиренной духом пророчицы Анны к Владыке и Богу мудрости некогда расторгла узы нерожавшего чрева и вместо с тем прекратила невыносимые оскорбления счастливой детьми [Феннаны].
4. Царю́ царе́й, яковы́й от якова́го еди́н196, Сло́ве произше́дый от Отца́ безвино́внаго, равномо́щнаго Твоего́ Ду́ха апо́столом и́стинно посла́л еси́, я́ко Благоде́теля пою́щым: сла́ва держа́ве Твое́й Го́споди.	Царь царей, Один Единый от Единого, – Слово, происшедшее от безначального Отца. Ты воистину ниспослал, как Благодетеля, равного с Тобою могуществом Духа Апостолам, когда те пели: «Слава могуществу Твоему, Господи!»
5. Реши́тельное197 очище́ние грехо́в, огнедохнове́нную приими́те Ду́ха ро́су, о ча́да светообра́зная церко́вная: ны́не от Сио́на бо изы́де зако́н, языкоогнеобра́зная Ду́ха благода́ть	Искупительным очищением от грехов примите испускающую огонь росу Духа, просветленные дети Церкви! ибо ныне пришел из Сиона закон – благодать Духа в виде огненных языков.
6. Очище́ние на́м Христе́ и спасе́ние Влады́ко, возсия́л еси́ от Де́вы, да я́ко проро́ка от зве́ря морска́го пе́рсей Ио́ну, от тли́ исхити́ши, всего́ Ада́ма всеро́дна па́дшаго.	Умилостивительною жертвою за нас и нашим спасением воссиял Ты, Владыка Христе, от Девы, чтобы, как Иону пророка из чрева морского зверя, исторгнуть из гибели падшего Адама со всем его родом.
7. Согла́сная возшуме́ орга́нская пе́снь, почита́ти златосотворе́нный безду́шный истука́н: Уте́шителева же светоно́сная благода́ть почеству́ет198, е́же вопи́ти199: Тро́ице Еди́ная, Равноси́льная, Безнача́льная, благослове́на еси́.	Стройные звуки музыкальных инструментов раздавались некогда, призывая поклоняться литому из золота бездушному истукану; ныне светоносная благодать Утешителя преисполняет нас благоговением, и мы возглашаем: благословенна Ты, Троица единая, равномогущественная, безначальная.
Разреша́ет у́зы, и ороша́ет пла́мень трисве́тлый богонача́лия о́браз, пою́т о́троцы, благослови́т же Еди́наго Спа́са и Вседе́теля, я́ко Благоде́теля, сотворе́нная вся́ческая тва́рь.	Образ сияющего тройным светом Божества расторгает узы и орошает пламя; отроки поют, и вся созданная тварь благословляет единого Спасителя и Создателя мира, как Благодетеля.
Ра́дуйся Цари́це, матероде́вственная сла́во: вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́ вити́йствовати не мо́гут, Тебе́ пе́ти досто́йно: изумева́ет же у́м вся́к Твое́ Рождество́ разуме́ти. Те́мже Тя́ согла́сно сла́вим.	Радуйся, Царица, славная Матерь-Дева! Никакой искусный и богатый язык не имеет достаточной силы красноречия достойно воспевать Тебя: кружится всякий ум, пытаясь уразуметь рождение Тобою. Поэтому мы единогласно Тебя славим.

Стихира на хвалитех, гл. 4:

Пресла́вная [чудо] дне́сь ви́деша вси́ язы́цы во гра́де Дави́дове, егда́ Ду́х сни́де Святы́й во о́гненных язы́цех, я́коже богоглаго́ливый Лука́ повеству́ет, глаго́лет бо: со́бранным ученико́м Христо́вым [когда ученики Христовы находились вместе], бы́сть шу́м, я́коже носи́му дыха́нию бу́рну, и испо́лни до́м, иде́же бя́ху седя́ще: и вси́ нача́ша глаго́лати стра́нными глаго́лы [на чужих языках], стра́нными уче́нии, стра́нными [неслыханными] повеле́нии Святы́я Тро́ицы.

В первую неделю по Пятидесятнице

[всех святых].

Тропарь, гл. 4: И́же во всем ми́ре му́ченик Твои́х, я́ко багряни́цею и ви́ссом, кровьми́ Це́рковь Твоя́ украси́вшися, те́ми вопие́т Ти, Христе́ Бо́же: лю́дем Твои́м щедро́ты Твоя́ низпосли́, мир жи́тельству Твоему́ да́руй, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.	Церковь Твоя кровью мучеников Твоих по всему миру оделась как в пурпур и виссон. Через них она взывает к Тебе, Христе Боже: ниспошли людям Твоим богатые дары Твои, народу Твоему даруй мир и душам нашим великую милость.
Кондак, гл. 8: Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри, вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики, тех моли́твами в ми́ре глубо́це Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́, Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.	Как первые зрелые плоды природы, Тебе, Господи, Насадителю твари, вселенная приносит богоносных мучеников. Их молитвами, по предстательству Богородицы, сохрани, Многомилостивый, Церковь Твою и народ Твой в глубоком мире.

* * *

82

лютых, τῶν δεινῶν. Именит. пад. ед. ч. лютое (злое), множ. ч. лютая; – подразумеваются деяния. По-русски: «злые дела».

83

взираяй; по-греч.: ἀφορῶν, т. е. смотря издали, безучастно.

84

зову, κραυγάζω; здесь именно кричу: речь идет о вопле, крике сердца.

85

всяческая, τὰ σύμπαντα, т. е. весь мир.

86

горькою, т. е. причиняющей горе, пагубной.

87

дух целомудрия. По-греч.: πνεῦμα σωφροσύνης, т. е. дух благоразумия, самообладания. Переводчик принимает славянское целомудрие и передает это понятие словами чистота души. Древние греки и римляне как бы одухотворяли человеческие достоинства и недостатки, присоединяя к их названиям слова дух, πνεῦμα, animus. Поэтому дух мудрости = мудрость и т. п. Ср. по-лат. animus ingratus (неблагодарный дух) = неблагодарность. По-русски слово дух в таких случаях лишнее. В начале молитвы переводчик, во внимание к традиции, передал его словом склонность.

88

божественным, θείῳ; сл. θεῖος значит не только божественный, но и святой. Первое значение приложимо лишь к тому, что относится к Богу; во всех прочих случаях это слово должно брать во втором значении, иногда даже в значении дивный.

89

начатком, ἀπαρχῇ. В греческом слове – дательный падеж для обозначения времени.

90

славянское слово тля, греч. φθορά, – значит порча, уничтожение. В этом смысле оно употребляется для обозначения разложения, напр., нашего тела. В церк-слав. языке часто обозначает вечную смерть в противоположность вечной жизни, бессмертию (нетлению). Ср. Гал. 6:8. Ап. Петр употребляет слово φθορά (тление) в значении нравственной испорченности, растления нравов (2Пет. 1:4; 2:12, 19).

91

По-гречески слово пост, νηστεία – женского рода; поэтому – мать. По-русски следовало бы отец.

92

нетленен плод. Эти слова сохранены в русском тексте без перевода. По-греч. здесь κύησις ἄφθορος, что значит роды без нарушения девства.

93

изгвоздивый… Конечно, надо читать: изгвозди и… спаси.

94

расторгнем стропотная нуждных изменений (?). По-греч.: διαῤῥήξωμεν στραγγαλιὰς βιαίων συναλλαγμάτων, буквально: «разорвем узы (путы) вынужденных соглашений (сделок, договоров)».

95

непщевати вины, προφασίζεσθαι προφάσεις, – т. е. выставлять предлоги для оправдания, извинения.

96

тайная, по-греч. μυστικῶς; следовательно – тайно, таинственно.

97

яве относится к предыдущему просветивый = ярко озаривший светом.

98

ходим, περιπατήσωμεν, περιπατεῖν: означает не только ходить, но и вести себя, поступать. См. Рим. 13:13; 1Фес. 4:12.

99

не полагающе претыкания сему в соблазн; по-греч.: μὴ τιθέντες πρόσκομμα εἰς σκάνδαλον, то есть не делая ему ловушки из его затруднений (в уплате долга).

100

раб-ота = раб-ство.

101

неописанное, ἀπερίγραπτος, т. е. «неизобразимое»; περιγράφω = circumscribo, imaginem delineo, ὑποτυπόω. Бога изобразить нельзя; но Сын Божий, воплотившись, принял образ (человеческий).

102

в древнее, εἰς τὸ ἀρχαῖον, in pristinum statum, in antiquam morum integritatem, quae fuerat ἐξ ἀρχῆς, т. e. «в древний вид, в первоначальное состояние (невинности до грехопадения)».

103

вообразив, ἀναμορφώσας, т. е. «преобразовав, воссоздав».

104

добротою, τῷ κάλλει = «красотою»; добротою смеси = «соединило с красотою, придало красоту». Здесь имеется в виду соединение в Иисусе Христе человеческого естества с Божеским.

105

воображаем, ἀνιστοροῦμεν; ἀνιστορεῖν в церковном языке – писать, например, икону. В этом кондаке, который поется в Неделю Православия, при воспоминании о торжестве последнего над иконоборческою ересью, говорится, что дело нашего спасения мы запечатлеваем, изображаем не только в слове, например, в песнопениях, но и в иконописи, в иконах.

106

светлую трубу, λαμπρὰν σάλπιγγα; λαμπρός – не только «светлый, блестящий», но и «ясный, сильный», о трубе – громкий (звук).

107

согласно, συμφόνως – «стройно», относится к воспеваем.

108

богоглагольниче, θεοῤῥῆμον – «говорящий о Боге», т. е. учитель веры.

109

не ктому, οὐκέτι – «уже не».

110

найде преславный соуз, ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις – букв. «нашло чудесное угашение», или «он был чудесным образом угашён». Пламя меча (пламенный меч, заграждавший падшему человеку доступ в рай) чудесным образом угашается древом крестным, вместо того, чтобы получить в этом древе новую пищу и тем усилиться. Ср. 7-й ирмос канона на Богоявление св. Иоанна Дамаскина: «потоком (воды) сжёг змеиные головы».

111

истинна. Надо читать истинну и относить это слово к дальнейшему звезду.

112

известно спасеся еже по образу, ἀκριβῶς (точно) διεσώθη (исполнилось, сбылось) τὸ κατ’ εἰκόνα. Εἰκών – «мысленный образ», «представление», «уподобление», «притча»; δι’ εἰκόνων λέγειν – «говорить образно (притчами)». Здесь имеется в виду образное слово Спасителя о несении креста: «да возьмёт крест свой и по Мне грядет». По нашему мнению, ошибочно относить здесь по образу к образу Божию (еже по образу – еже по подобию), по которому создан человек, и под этим выражением разуметь душу святой подвижницы. При таком понимании 1) трудно объяснить слово «известно» (ἀκριβῶς, «точно») и 2) непонятно διεσώθη вместо обычного ἐσώθη. Если под ἀκριβῶς διεσώθη разуметь точное и полное спасение души (τὸ κατ’ εἰκόνα), то, естественно, возникает вопрос: какое же спасение бывает неполное, частичное?

113

овча, θρέμμα. Это не овца, а всё, что вскормлено, вос-питано: потомицица (устар. от «потомок»), воспитаница (воспитанница), дитя. Св. Мария Египетская была вос-питана, вскормлена Египтянами, в Египте.

114

прелести, т. е. заблуждения – в смысле идолопоклонства.

115

сих, т. е. египтян.

116

возращение, т. е. отрасль; совершенное – в смысле полной зрелости.

117

По-греч. здесь не род., а зват. пад., что, кажется, правильнее.

118

победы знамения, τὰ τῆς νίκης σύμβολα; τὸ σύμβολον – знак, символ. Пальмовые ветви (вайи), как и лавровые, служили символами победы: с ними в руках встречали древние римляне возвращавшихся домой победителей; одежда римских победоносных полководцев, в которой они совершали торжественный въезд в Рим, имела вышивку с изображением пальмовых ветвей.

119

на жребяти, τῷ πώλῳ – на ослёнке, молодом осле.

120

очищенными смыслы, κεκαθαρμέναις διανοίαις, т. е. не только очищенными, но уже чистыми (знач. греч. формы perf.) мыслями.

121

совозвышу. По-греч. συνανυψῶ; здесь настоящее, а не будущее время. Мысль ясна: восходивший в человеческой плоти к Отцу Сын Человеческий тем самым и в то же время возносил с Собою на небеса всё человечество, начиная, конечно, со Своих ближайших учеников и апостолов.

122

возлюбим, ἀγαπήσωμεν. Глагол ἀγαπᾶν означает не только любить, но и приветствовать. Здесь говорится о приготовлениях к встрече Жениха.

123

свещы(и), τὰς λαμπάδας, т. е. лампады, светильники.

124

заимствуй Давшему, т. е. Богу. «Благотворящий бедному даёт взаймы Богу, и Он воздаст ему за благодеяния его» (Притч. 19:17).

125

тучи, ὄμβους, т. е. потоки, ливень.

126

бежи несытыя души, φεῦγε ἀκόρεστον ψυχήν. Русск. неблагодарность, жадность и т. п. переводятся на лат. яз.: animus ingratus, animus avidus, т. e. неблагодарная, жадная душа. Здесь по-гречески мы имеем такое же описательное выражение. Ср. выше прим. 6. Принимаемое некоторыми чтение: φεῦ γε грамматически недопустимо в виду следующего винительного падежа и совершенно здесь неуместного γὲ.

127

волнопитаемая, κυματοτρόφος, т. е. питающая, вздымающая волны.

128

богокрасная, θεοτερπής – приятная, угодная Богу.

129

обнищав, πτωχεύσας. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2Кор. 8:9). Господь Иисус Христос сказал о Себе книжнику: «Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20).

130

пасха; здесь в значении «пасхальный Агнец».

131

очищение, ἱλασμόν – в умилостивление, в умилостивительную жертву.

132

предбедствующе, προκινδυνεύοντες, т. е. подвергаясь опасности, борясь (впереди других).

133

державствующему, τοῦ κρατοῦντος; ὁ κρατῶν – победитель.

134

На Тайной вечере мы видим Господа Иисуса Христа угощающим Апостолов в качестве Хозяина: Он принимает их, как Своих гостей, и устрояет им трапезу в горнице (на «горнем месте»). Странствие, ξενία – гостеприимство.

135

высокими умы, ταῖς ὑψηλαῖς φρεσί, т. е. не с высокими умами, а с высокими, возвышенными чувствами.

136

возшедша слова от Слова, ἐπαναβεβηκότα λόγον ἐκ τοῦ Λόγου. В этом ирмосе, как и в следующем за ним тропаре, греческое слово логос (λόγος – «слово») употреблено в двух различных значениях: 1) слово, учение и 2) Слово, Сын Божий. Ср: «В начале бе Слово» (Ин. 1:1) и: «Идите, сказало Слово ученикам, приготовьте… пасху, которою утверждается ум тех, которым Я преподаю таинство безквасным словом (учением) истины» (1-й тропарь 9-й песни Канона на Св. Великий четверток). В нашем ирмосе в первом случае слово означает «слово», то есть учение Христово, во втором –Слово, то есть Самого Иисуса Христа.

Возшедша, ἐπαναβεβηκότα; ἐπαναβεβηκώς – не только восшедший на высоту, но уже на ней находящийся (perf.), т. е. высокий. В словаре Pape’s: Bei Sext. Emp. ist τὸ ἐπαναβεβηκός das Darüberstehende, wozu man weiter hinaufgeht. Здесь возшедшее слово означает высокое учение, заключающееся в беседе Господа Иисуса Христа на Тайной вечере.

137

научившеся, μαθόντες – не только узнав, познав, но и услышав.

138

стекается прочее (τὸ λοιπόν) соборище. Какое это прочее? Здесь τὸ λοιπόν – наречие и означает «наконец».

139

сребром (ἀργυρίῳ) продаде; τὸ ἀργύριον – не только серебро, но и деньги.

140

безмерное (ἀνείκαστος) долготерпение; ἀνείκαστος – неизобразимый, не имеющий подобия, беспримерный. Это прилагательное в других местах переводится на слав. язык как бесприкладный.

141

безвестная и тайная, ἄδηλα καὶ κρύφια; собственно сокровенная тайна.

142

не закон ли положи, οὐ νόμον ἐξέθετο? Ἐκτίθεσθαι – излагать, изъяснять.

143

наветник, ἐπίβουλος, т. е. злоумышленник.

144

людие мои; по-греч.: λαός μου, τί ἐποίησά σοι? То есть: «Народ Мой, что сделал Я тебе?»

145

не (терплю) прочее; по-греч.: οὐκέτι – λοιπόν, т. е. уже более (долее) – не; наконец – не. Ср. прим. 57.

146

собрание, ἄθροισμα. Это не «собрание», а сборище, толпа.

147

мучителя, τύραννον.Τύραννος – значит властитель (жестокий), тиран.

148

Столп злобы богопротивныя, στήλην κακίας ἀντιθέου. Ἀντίθεος не значит богопротивный, а, напротив, – богоподобный.

[То есть «вместо бога». Аналогично: термин Антипасха – «вместо Пасхи». Греч. ἀντί, анти имеет несколько значений, главное – «вместо», «за», что не всеми понимается. Ср. термин «вместообразная» («антитипа») в отношении Святых Даров в Анафоре св. Василия Великого.]

Это обычный эпитет «благочестивых» героев Гомера. Очень редко ὁ ἀντίθεος значит враждебное божество. Στήλη – колонна, столб, пьедестал статуи; στήλη κακίας ἀντιθέου – столб с богоподобною мерзостью, т. е. с мерзким идолом. Здесь говорится об истукане (идоле), поставленном царем Навуходоносором для всеобщего поклонения (см. Дан. 3 гл.).

149

поучаются; по-греч.: λαὸς – μελετᾷ, т. е. народ – заботится, старается, замышляет.

150

велие чудо, μέγα θαῦμα; θαῦμα – не только чудо, но также изумление, удивление (диво).

151

беззаконных, ἀνόμων. Под беззаконными, в противоположность подзаконным (Иудеям) здесь разумеются язычники, римские воины. Ср. Деян. 2:23 и 1Кор. 9:21.

152

не премолчи, μὴ παρασιωπήσῃς. Παρασιωπάω – умалчиваю, не упоминаю, оставляю без внимания.

153

на кресте возвышаема, ἐν σταυρῷ ἀναρτώμενον. Ἀναρτάω – вешаю, привешиваю.

154

В греческом тексте здесь стоит ещё необходимое в качестве сказуемого слово κατετρύχετο – сокрушалась.

155

беззаконное, παράνομος, т. е. противозаконное, преступное.

156

предутверждаше, προησφαλίζετο, т. е. укреплял перед Собою, ограждал Себя, оправдывал, говорил в Свое оправдание.

157

вскую, εἰς τί? По-русски: «до чего»?

158

преславное, παράδοξον, т. е. невероятное.

159

плащаницею, σινδόνι, т. е. погребальными пеленами из тонкой индийской льняной ткани.

160

обвив, ἐκέδευσε, относится к смирною и плащаницею. Найти другого слова, которое по-русски подходило бы к обоим, кроме обряжать, означающего приготовление тела усопшего к погребению (омовение, одевание и проч.), переводчику не удалось. К тому же обряжать вполне передает значение греческого κηδεύειν.

161

вмале, πρὸ μικροῦ – незадолго, только что (о прошедшем).

162

Благообразный, εὐσχήμων – почтенный, знатный, именитый.

163

приобщаяся; по-греч.: ὁμιλῶν в специальном значении проповедовать. Ср.: «и находящимся в темнице духам, сошедши, проповедал» (1Петр. 3:19). Проповедническое искусство называется «гомилетикой».

164

давшагося; по-греч. здесь страдательный залог: преданного.

165

Для понимания этого места см. Мф. 28:4–11. Ин. 2:9. Стража у гроба Господня (кустодия) состояла из римских воинов-язычников. См. также Ин. 2:9.

166

странноприемлется, ξενοδοχεῖται, т. е. принимается в качестве гостя, временно, а не на постоянное пребывание.

167

непрестанно, ἀπαύστως; здесь – безконечно.

168

Эта стихира – один из перлов церковной поэзии. Конец её мало понятен. Что за вечное упокоение, к тому же все? Ключ к уразумению дают две последующие стихиры, в нашем Молитвослове не помещенные, – одна того же 2-го гласа, другая 6-го. «Τίς ἡ παροῦσα κατάπαυσις, что это за отдых (покой)?» – спрашивает автор в первой, и отвечает: «Царь веков… предаётся в гробу субботнему покою (субботствует), ὁ Βασιλεὺς τῶν αἰώνων… ἐν τάφῳ σαββατίζει». В стихире 6-го гласа: «И благословил Господь седьмой день, т. е. благословенную субботу. Это день покоя, в который почил от дел Своих Единородный Сын Божий… плотью предавшись субботнему покою и… Своим воскресением даровал нам жизнь вечную, καὶ εὐλόγησεν ὁ θεὸς τὴν ἡμέραν τὴν ἑβδόμην· τοῦτο γὰρ ἐστι τὸ εὐλογημένον σάββατον· αὓτη ἐστὶν ἡ καταπαύσεως ἡμέρα, ἐν ἡ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων Αὑτοῦ ὁ Μονογενής Υἱὸς τοῦ Θεοῦ… τῇ σαρκὶ σαββατίσας… καὶ διὰ τῆς Ἀναστάσεως ἐδωρήσατο ἡμῖν ζωὴν αἰώνιον». Одни и те же образы, мысли и даже выражения, что и в нашей стихире. В Святую Великую субботу Церковь поёт о том, что Христос, совершив весь подвиг Свой, предался полному («всё») субботнему покою, πάντα σαββατισμὸν ἐτέλεσεν. А вечное относится не к слову упокоение, а к слову воскресение: ἐδωρήσατο ζωὴν αἰώνιον; вечное здесь = в качестве вечного, на веки. Ср. Πάσχα αἰώνιον. Рассматривать нашу стихиру как перифраз Евр. 4:1–11 мы не видим основания. Тема, разумеется, здесь и там одна и та же; но в нашей стихире она трактована самостоятельно и применительно к событию, воспоминаемому в Великую субботу.

169

со всяким началом и властью, μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας. Здесь нельзя разуметь особых ангельских чинов (т. н. Начала и Власти), потому что употребляется единств. число, к тому с прибавлением всякий. Такое же выражение мы имеем относительно ада. Поэтому начало и власть здесь = начальство и власти их, т. е. Ангелов. Ср. слово Арх-ангел.

170

Еврейское слово «пасха (песах)» значит переход (точнее, прохождение Ангела-губителя мимо домов евреев, т. е. пощада их первенцев).

171

но нетления источник из гроба одождивша Христа, ἀλλ’ ἀφθαρσίας πηγὴν ἐκ τάφου ὀμβρήσαντος Χριστοῦ. Переводчики обыкновенно относят одождивша (ὀμβρήσαντος) к из гроба, а Христа принимают за родит. пад. принадлежности (gen. poss.). Между тем, ὀμβρήσαντος (одождивша) относится к Χριστοῦ и составляет с ним оборот родит. самост. (gen. abs.). Поэтому по-слав. следовало бы читать: одождившу Христу.

172

богоглаголивый, ὁ θεηγόρος – говорящий от Бога, по внушение Божию, т. е. пророк Божий.

173

ясно, διαπρυσίως, т. е. громко.

174

1) Мужеский убо пол, ἄρσεν μὲν ὥς = ὡς μὲν ἄρσεν; τὸ ἄρρεν (ἄρσεν) = παῖς ἄρσην, следовательно: как Младенец мужеского пола. 2) Разверзший девственную утробу, διανοῖξαν τὴν παρθενεύουσαν νηδύν = первенец (разверзший) родившийся от Девы (девственную утробу). См. Исх. 13:1 и след. Ис. 7:14. 3) Явился Христос, πέφηνε Χριστός – это сказуемое следовательно, по-русски: явился Христом. 4) Яко человек. По-греч. здесь не βροτός (человек, смертный – поэтич.), а βρωτός – служащий пищей, вкушаемый. 5) Невкусен скверны = чуждый осквернения, греха. Ср. Исх. 12:5. 13:2.

Тот, Чьё воскресение мы торжественно празднуем, явился Христом (Христос – имя нарицат.), как Младенец – первенец мужеского пола (Сын), родившийся от Девы, по пророчеству Исайи: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Он же – Ангец, ибо мы вкушаем Его (в таинстве Евхаристии); Он – Агнец непорочный (чуждый скверны, греха) – наша Пасха; Он же – совершенный, как истинный Бог. Таким образом, Воскресший есть и Бог, и обетованный Христос, и наш новозаветный пасхальный Агнец, имеющий свойства ангца пасхального ветхозаветного. См. подробнее: Нахимов Н. К истолкованию некоторых священных церковно-славянских текстов // Церковные Ведомости. 1911. № 52; Он же. Моему благосклонному критику // Ibid. 1912. № 12–13.

175

божественне, ἐνθέως – по божественному вдохновению, духовно; в противоположность ветхозаветному пророку Давиду, выражавшему свою радость телодвижениями.

176

плоть воскресившаго, σάρκα ἀνιστῶσαν – собств. плоть, поднимающую (воскрешающую) падшего Адама.

177

Господь Иисус Христос воскрес во «едину от суббот», т. е. в первый день после (от) субботы, который у нас на богослужебном языке называется неделей, а обычно днём воскресным, воскресеньем. По-греч. слово «суббота» употребляется часто во множ. числе; поэтому – от суббот, вместо от субботы.

178

Под новым Иерусалимом разумеется Новозаветная Церковь Христова.

179

Под Сионом (гора на южной стороне Иерусалима, где был дом царя Давида) в Новом Завете, по толкованию блаж. Иеронима, разумеются, между прочим, святые: они, стоя на вершине добродетелей, образуют собою Сион, о котором сказано: «Основания его на горах святых: любит Господь врата Сионя паче всех селений Иаковлевых» (Пс. 86:2).

180

красуйся, τέρπου, т. е. наслаждайся, радуйся.

181

Жены-мироносицы увидели у гроба Господня Ангела, сказавшего им: «Пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых… И вышедши поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его» (Мф. 28:7–8). Таким образом, мироносицы сделались благовестницами воскресения Христова.

182

просветимся; по-греч.: λαμπρυνθῶμεν, что значит не только сиять (просвещаться), но и умиляться.

183

динарий – римская монета. См. притчу о владельце виноградника и нанятых им работниках (Мф. 20:1–16).

184

воздержницы и ленивии; ῥάθυμοι – легкомысленные; а в противоположность воздержным – невоздержные.

185

Телец упитанный; πολύς, т. е. (телец) велик, а не откормлен.

186

См. прим. 31 к гл. 4 (тропарь VI-го Часа).

187

бывшим относится к извещенным (здесь дательный самостоятельный), по-греч.: βεβαιωθέντων αὐτῶν = после того как они были утверждены.

188

догматы, т. е. основные истины веры, изложенные отцами Первого Вселенского Никейского собора в Символе веры.

189

Мысль ирмоса ясна. В Ветхом Завете пророки исполнялись Духа Святого, как бы воспринимали Его чревом своим, и затем рождали, проявляли на земле в своих пророчествах о грядущем спасении (Спасителе). Поэтому – «Дух спасения», говоривший через пророков. В Новом Завете Он видимо нисходит на Апостолов, очищает их сердца и через них, «теми» (см. тропарь 2-й Недели по Пасхе) сообщается верующим. Обяснение нашего ирмоса мы находим и в предшествующем ему 1-м тропаре 4-й песни Канона (та же мысль, но выраженная яснее): «Во пророцех глаголавый и законом проповеданный, первее несовершенным, Бог истинный, Утешитель, Слова служителям и свидетелям познавается (открывается) днесь».

Страха ради Твоего = «в страхе перед Тобою», т. е. во время бедствий, когда главным образом и являлись пророки (Ис. 26:16).

Зачатый – во чреве, ληφθέν ἐν γαστρί; по-русск.: во чреве лишнее.

190

в молве, τῷ σάλῳ, что значит в волнении, в (бурных) волнах.

191

с кораблем потопляема грехи, συμπλόοις ποντούμενον ἁμαρτίαις. Здесь σύμπλοος есть прилагательное – вместе плывущий, сопутствующий (в плавании). Ведь и пророк Иона не был потоплен с кораблем.

192

Под слиянием здесь разумеется «смешение» языков при постройке Вавилонской башни.

193

Всехитрец – Слово, παντεχνήμων Λόγος; Παντεχνήμων – Творец всего (мира), kunstlerischer Schöpfer alter Dinge, дивный Зиждитель мира.

194

медленноязычный – извитийствова, ὁ βραδύγλωσσος – ἐῤῥητόρευσε, т. е. косноязычный – ясно возвестил.

195

к Богу разумов, πρὸς Θεὸν τῶν γνώσεων. У церковных писателей слово γνῶσις – часто употребляется в значении «мудрость». См. Passow’s Lexic.

196

яковый от яковаго един. В греческих рукописях наряду с οἷος (яковый, сколь великий) ἐξ οἵου, мы имеем οἶος (единый) ἐξ οἴου, – т. е. Один (μόνος в смысле Единородный, Μονογενής).

Единый (Бог) от Единого (Бога).

197

решительное = разрешительное, искупительное.

198

почествует, σεβασμιάζει – преисполняет благоговением.

199

еже вопити, τοῦ βοᾶν = ὥστε βοᾶν, так что мы возглашаем.

Глава VI. Тропари, кондаки и ирмосы на главнейшие праздники

Сентябрь

8. Рождество Пресвятой Богородицы.

Тропарь, гл. 4: Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней: из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш, и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние, и, упраздни́в смерть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

Рождение Твое, Богородица Дева, возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш. Он снял проклятие и дал благословение; Он уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь.

Ирмосы первого канона, гл. 2

[Св. Иоанна Дамаскина.]

1. Гряди́те, лю́дие, пои́м песнь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.	Приходите, люди, запоем песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, который Он освободил из рабства египетского; ибо Он прославился.
3. Утверди́ нас в Тебе́, Го́споди, Дре́вом умерщвле́й грех, и страх Твой всади́ в сердца́ нас, пою́щих Тя.	Утверди нас в Тебе, Господи, древом умертвивший грех, и внедри страх пред Тобою в сердца нас, воспевающих Тебя.
4. Услы́шах, Го́споди, слух Твоего́ смотре́ния и просла́вих Тя, Еди́не Человеколю́бче.	Получил я, Господи, откровение о промысле Твоем, и прославил Тебя, единый Человеколюбец!
5. Сеннопи́санный мрак гада́ний разори́в200 и ве́рных прибы́тием и́стины, Богоотрокови́цею, озари́в сердца́, и нас све́том Твои́м, Христе́, наста́ви.	Рассеявший туманный смысл неясных и загадочных прообразов Ветхого Завета и озаривший сердца верных явлением истины через святую Отроковицу, путеводствуй и нас, Христе, светом Твоим!
6. Ко Го́споду от ки́та Ио́на возопи́: Ты мя возведи́ из глубины́ а́да, молю́ся, да я́ко Изба́вителю, во гла́се хвале́ния, и́стины же ду́хом пожру́ Тебе́.	Ко Господу из кита воззвал Иона: «Изведи меня, молю, из глубины ада, чтобы я, с громкою хвалою и в духе истины, принес Тебе жертву, как Избавителю».
Кондак, гл. 4: Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая, во святе́м рождестве́ Твое́м. То пра́зднуют и лю́дие Твои́, вины́ прегреше́ний изба́вльшеся, внегда́ зва́ти Ти: непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и Пита́тельницу Жи́зни на́шея.	Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева–от смертной гибели святым Твоим рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей.
7. Купина́ в горе́ огненеопа́льная и росоно́сная пещь халде́йская я́ве предписа́ Тя, Богоневе́сто, Боже́ственный бо невеще́ственный в веще́ственнем чре́ве Огнь неопа́льно прия́ла еси́. Те́мже из Тебе́ Ро́ждшемуся пое́м: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.	Купина, в огне не опалявшаяся, и халдейская печь, источившая росу, ясно прообразовали Тебя, Богоневеста, ибо Ты неопалимо приняла божественный, невещественный Огонь в вещественное чрево. Поэтому Родившемуся от Тебя мы восклицаем: благословен Ты, Бог отцов наших!
8. В пещи́ о́трочестей прообрази́л еси́ иногда́ Твою́ Ма́терь, Го́споди, о́браз же Сия́201 из огня́ изыма́ше неопа́льно входя́щия, ю́же202 пое́м, я́вльшуюся203 Тобо́ю конце́м204 Днесь, и превозно́сим во вся ве́ки.	В печи с отроками Ты некогда явил прообраз Твоей Матери, Господи! И этот Ее прообраз спас их от огня, в котором они ходили не опаляясь. Ее, прославленную через Тебя до крайних пределов земли, мы ныне воспеваем и превозносим на все веки.
9. Яже пре́жде Со́лнца Свети́льника Бо́га возсия́вшаго, пло́тски к нам прише́дшаго, из боку́ Деви́чу неизрече́нно воплоти́вшая, Благослове́нная Всечи́стая, Тя, Богоро́дице, велича́ем.	Благословенная, пречистая Богородица, неизреченно из девственного чрева воплотившая Бога, к нам во плоти пришедшего, сиявшего светом прежде солнца, Тебя мы величаем.

Ирмос 9-ой песни второго канона

[Св. Андрея Критского.]

Гл. 8: Чу́жде ма́терем де́вство, и стра́нно де́вам деторожде́ние; на Тебе́, Богоро́дице, обоя́ устро́йшася. Тем Тя, вся племена́ земна́я, непреста́нно велича́ем.

Чуждо матерям девство и несвойственно девам деторождение; на Тебе же, Богородица, совершилось то и другое. Поэтому все мы, племена земные, непрестанно Тебя величаем.

9. Святителя Феодосия Черниговского

Тропарь, гл. 4: Преудобре́н [одаренный высшим совершенством] во архиере́ех, святи́телю Феодо́сие, был еси́ свети́ло своему́ ста́ду, та́же преста́вился еси́ в ве́чныя оби́тели. Умоли́ у Престо́ла Царя́ Сла́вы изба́витися нам от находя́щих на ны зол и спасти́ся душа́м на́шим, свя́те, моли́твами твои́ми.

Кондак, гл. 4: Па́стырей Нача́льнику Христу́ труди́лся еси́, святи́телю Феодо́сие, на па́жити духо́вней слове́сныя твоя́ о́вцы пита́я, и целе́бен дар от Христа́ Спа́са прия́л еси́, во е́же не́мощи душе́вныя и теле́сныя цели́ти всех с ве́рою к тебе́ приходя́щих. Те́мже и ны́не, свя́те, моли́ся всем и́мя твое́ призыва́ющим от наве́тов вра́жиих спасти́ся и поми́ловатися душа́м на́шим.

14. На Воздвижение честного животворящего Креста

Тропарь, гл. 1: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Ирмосы канона, гл. 8

[Св. Козьмы Маюмского].

1. Крест начерта́в, Моисе́й впря́мо205 жезло́м Чермно́е пресече́, Изра́илю пешеходя́щу, то́же206 обра́тно фарао́новым колесни́цам207 уда́рив, совокупи́, вопреки́208 написа́в непобеди́мое ору́жие. Тем Христу́ пои́м, Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.	Моисей, начертав жезлом продольную линию креста, разделил Чермное море, так что Израиль пошел по нем пешком, ударив же по морю поперек, против фараоновых колесниц, он изобразил непобедимое оружие [т. е. крест], и вновь соединил море. Поэтому запоем Христу, Богу нашему: ибо Он прославился!
3. Жезл во о́браз та́йны прие́млется, прозябе́нием бо предразсужда́ет209 свяще́нника, неплодя́щей же пре́жде Це́ркви, ны́не процвете́ Дре́во Креста́, в держа́ву и утвержде́ние.	Жезл Ааронов принимается за таинственный прообраз, ибо своим ростком он предуказывает священника. И в Церкви, прежде бесплодной, расцвело древо Креста, ей в усиление и утверждение.
4. Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.	Услышал я тайну промысла Твоего, Господи, уразумел дела Твои и прославил Божество Твое.
5. О треблаже́нное Дре́во, на не́мже распя́ся Христо́с, Царь и Госпо́дь, и́мже паде́ дре́вом прельсти́вый, тобо́ю210 прельсти́вся211, Бо́гу пригвозди́вшуся212 Пло́тию, подаю́щему мир душа́м на́шим.	О, трижды блаженнейшее Древо, на котором распялся Христос, Царь и Господь, через которое пал обольстивший древом, будучи сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотью Богом, дарующим мир душам нашим.
6. Во́днаго зве́ря во утро́бе дла́ни Ио́на крестови́дно распросте́р, спаси́тельную Страсть прообража́ше я́ве: тем213 тридне́вен изше́д, преми́рное214 Воскресе́ние прописа́ше215 Пло́тию пригвожде́ннаго Христа́ Бо́га и тридне́вным Воскресе́нием мир просве́щшаго.	Иона, распростерши в утробе морского зверя крестообразно руки, ясно прообразовал спасительное страдание; а вышедши из нее на третий день, предизобразил сверхъестественное воскресение Христа Бога, пригвожденного плотью и просветившего мир воскресением на третий день.
Кондак, гл. 4: Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому216 Твоему́ но́вому жи́тельству217 щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, возвесели́ нас си́лою Твое́ю, побе́ды дая́ нам на сопоста́ты, посо́бие иму́щу Твое́218, ору́жие ми́ра, непобеди́мую побе́ду.	Поднятый добровольно на крест Христе Боже, даруй милости Твои новому обществу, носящему Имя Твое, – обрадуй силою Твоею благоверного Императора нашего Николая Александровича, даруя Ему победы над врагами, и да имеет Он в помощь от Тебя крест, как ограждение мира и знамя непобедимости!
7. Безу́мное веле́ние мучи́теля злочести́ваго лю́ди поколеба́, ды́шущее преще́ние и злохуле́ние богоме́рзкое219: оба́че три о́троки не устраши́ я́рость зве́рская, ни огнь снеда́яй, но, противоды́шущу росоно́сному Ду́ху220, со огне́м су́ще, поя́ху: препе́тыи́ отце́в и нас Бо́же, благослове́н еси́.	Безумное, дышащее угрозою и ненавистническим богохульством повеление нечестивого властителя смутило народ; однако, трех отроков не устрашили ни зверская злоба, ни всепожирающий огонь, и они, благодаря веявшему против огня влажному ветру, пребывали в нем с пением: «Препрославленный Боже отцов и наш, благословен Ты!»
8. Благослови́те, о́троцы, Тро́ицы равночи́сленнии, Соде́теля Отца́ Бо́га, по́и́те снизше́дшее Сло́во, и огнь в ро́су претво́ршее, и превозноси́те всем жизнь подава́ющаго Ду́ха Всесвята́го во ве́ки.	Благословляйте, отроки, равночисленные Троице, Создателя Бога Отца, воспевайте Слово, снисшедшее и огонь в росу превратившее, и превозносите Всесвятого Духа, всем жизнь дающего, во веки.
9. Та́ин еси́, Богоро́дице, раи́, невозде́ланно возрасти́вший Христа́, Имже кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во; тем, ны́не возноси́му, покланя́ющеся Ему́, Тя велича́ем.	Ты, Богородица, – таинственный рай, девственно произрастивший Христа, Которым насаждено на земле живоносное древо креста. Поэтому ныне, при воздвижении его, ему поклоняясь, мы величаем Тебя.
Сне́дию дре́ва ро́ду прибы́вшая смерть Кресто́м упраздни́ся Днесь, и́бо прама́терняя всеро́дная кля́тва разруши́ся Прозябе́нием Чи́стыя Богома́тере, ю́же вся Си́лы Небе́сныя велича́ют.	Смерть, постигшая род человеческий через вкушение от древа, ныне упразднена через крест; ибо наследованное всем ее потомством проклятие праматери уничтожено Отраслью [Сыном] чистой Богородицы, Которую величают все Силы небесные.

25. Преп. Сергия Радонежского, чудотворца

Тропарь, гл. 4: И́же доброде́телей подви́жник, я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га, на стра́сти вельми́ подвиза́лся [ты упорно боролся против страстей] еси́ в жи́зни вре́менней, в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв [будучи образцом] твои́м ученико́м, те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух, Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́; но, я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице, помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре, и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́, посеща́я чад твои́х, Се́ргие, преподо́бне о́тче наш.

Кондак, гл. 8: Христо́вою любо́вию уязви́вся [воспламенившись], преподо́бне, и Тому́ невозвра́тным жела́нием после́довав, вся́кое наслажде́ние плотско́е возненави́дел еси́ и, я́ко со́лнце, Оте́честву твоему́ возсия́л еси́; тем и Христо́с да́ром чуде́с обогатя́ тя. Помина́й нас, чту́щих пресве́тлую па́мять твою́, да зове́м ти: ра́дуйся, Се́ргие богому́дре.

26. Преставление св. Ап. и Еванг. Иоанна Богослова

Тропарь, гл. 2: Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне, ускори́ изба́вити лю́ди безотве́тны: прие́млет тя припа́дающа и́же па́дша на пе́рси Прие́мый, Его́же моли́, Богосло́ве, и належа́щую мглу язы́ков разгна́ти, прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.	Апостол, Христом Богом возлюбленный! поспеши избавить народ беззащитный; ибо принимает твою усердную молитву Тот, Кто принял тебя припавшим к Своей груди. Моли Его, Богослов, рассеять и надвинувшуюся тучу иноплеменников, и проси нам мира и великой милости.
Кондак, гл. 2: Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть; То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния, и мо́лишися о душа́х на́ших, я́ко Богосло́в и друг Христо́в.	Кто поведает великую славу твою, девственник? ибо ты источаешь чудеса, и изливаешь исцеления и молишься о душах наших, как Богослов и друг Христов.

Октябрь

1. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Тропарь, гл. 4: Днесь благове́рнии лю́дие све́тло [торжественно] пра́зднуем, осеняе́ми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием, и к Твоему́ взира́юще пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем: покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом и изба́ви нас от вся́каго зла, моля́щи Сы́на Твоего́, Христа Бога нашего, спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, гл. 3: Дева Днесь предстои́т в це́ркви и с ли́ки [сонмами] святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу, А́нгел и со архиере́и покланя́ются, апо́столи же со проро́ки ликовству́ют [составляют хор]: нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

22. Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы

Тропарь, гл. 4: Засту́пнице усе́рдная, Ма́ти Го́спода Вы́шняго, за все́х мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего и всем твори́ши спасти́ся, в держа́вный Тво́й покро́в прибега́ющим. Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице, и́же в напа́стех и ско́рбех, и в боле́знех, обремене́нных грехи́ мно́гими, предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем, пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми, и невозвра́тно [твердо] наде́жду иму́щих на Тя избавле́ния всех зол. Всем поле́зная да́руй и вся спаси́, Богоро́дице Де́во: Ты бо еси́ Боже́ственный [святой] покро́в рабо́м Твои́м.

Кондак, гл. 8: Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу, ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы, ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние: источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица, предваря́ет [поспешает] на по́мощь и избавля́ет от вели́ких бед и зол благонра́вныя и Богобоя́щияся рабы́ Своя́.

24. Празднование в честь иконы Пресвятой Богородицы всех скорбящих радости

Тропарь, гл. 4: К Богоро́дице приле́жно [усердно] ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши, потщи́ся [поспеши], погиба́ем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи, Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы.

Кондак, гл. 6: Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве [кроме] Тебе́, Влады́чице. Ты нам помози́: на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся, Твои́ бо есмы́ раби́, да не постыди́мся.

Ноябрь

8. Святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных Сил.

Тропарь, гл. 4: Небе́сных во́инств Архистрати́зи, мо́лим вас при́сно мы, недосто́йнии, да ва́шими моли́твами оградите́ нас кро́вом крил невеще́ственныя ва́шея сла́вы, сохраня́юще ны, припа́дающия приле́жно и вопию́щия: от бед изба́вите ны, я́ко чинонача́льницы Вы́шних сил.

Кондак, гл. 2: Архистрати́зи Бо́жии, служи́телие Боже́ственныя сла́вы, А́нгелов нача́льницы и челове́ков наста́вницы, поле́зное нам проси́те и ве́лию ми́лость, я́ко Безпло́тных Архистрати́зи.

21. Вход во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Тропарь, гл. 4: Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние221 и челове́ков спасе́ния пропове́дание в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется и Христа́ всем предвозвеща́ет. Той и мы велегла́сно возопии́м: ра́дуйся, смотре́ния222 Зижди́телева исполне́ние.

Сегодня вступление к исполнению милости Божией и предвестие о спасении людей: в храме Божием торжественно появляется Дева и всем предвозвещает Христа. Ей и мы громко воскликнем: радуйся, Исполнение предначертания о нас Создателя!

Ирмосы первого канона, гл. 4. [Блаженного Георгия.]

Ирмосы 1, 3, 5, 7, 8 и 9 см. в каноне на Благовещение.

4. Неизсле́дный Бо́жий Сове́т е́же от Де́вы воплоще́ния Тебе́, Вы́шняго, проро́к Авваку́м, усмотря́я, зовя́ше: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Созерцая непостижимую волю Божию о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, пророк Аввакум воскликнул: «Слава могуществу Твоему, Господи!»
6. Боже́ственное223 сие́ и всечестно́е соверша́юще пра́зднество, Богому́дрии224, Богома́тере, прииди́те, рука́ми воспле́щим, о́т Нея ро́ждшагося Бо́га сла́вим.	Совершая сие святое и всечестное празднество Богоматери, приходите, благочестивые, восплещем руками и прославим рожденного от Нее Бога.
Кондак, гл. 4: Пречи́стый храм Спа́сов, многоце́нный черто́г и Де́ва, свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия, Днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи, Я́же в Ду́се Боже́ственном, Ю́же воспева́ют А́нгели Бо́жии: Сия́ есть селе́ние Небе́сное.	Пречистый храм Спасителя, многоценный чертог и Дева, священная сокровищница славы Божией, ныне вводится в дом Господень и вносит с Собою благодать Божественного Духа. Ее воспевают Ангелы Божии: Она – жилище небесное.

23. Святого благоверного князя Александра Невского

Тропарь, гл. 4: Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́, блаже́нне Алекса́ндре: яви́ бо тя Христо́с, я́ко не́кое Боже́ственное сокро́вище Росси́йстей земли́, но́ваго чудотво́рца, пресла́вна и Богоприя́тна. И Днесь соше́дшеся в па́мять твою́ [с] ве́рою и любо́вию, во псалме́х и пе́ниих ра́дующеся, сла́вим Го́спода, да́вшаго тебе́ благода́ть исцеле́ний, Его́же моли́ спасти́ град сей, и держа́ве Росси́йской Богоуго́дней бы́ти, и сыново́м Росси́йским спасти́ся.

Кондак, гл. 8: Я́ко звезду́ тя пресве́тлую, почита́ем, от восто́ка возсия́вшую и на за́пад прише́дшую: всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогаща́еши и просвеща́еши ве́рою чту́щия па́мять твою́, Алекса́ндре блаже́нне. Сего́ ра́ди днесь пра́зднуем твое́ успе́ние, лю́дие твои́ су́щии: моли́ спасти́ Оте́чество твое́ и вся притека́ющия к ра́це моще́й твои́х и ве́рно вопию́щия ти: ра́дуйся, гра́ду на́шему утвержде́ние.

27. Празднование Знамения Пресвятой Богородицы[в Новгороде]

Тропарь, гл. 4: Я́ко необори́мую сте́ну и исто́чник чуде́с стяжа́вше Тя раби́ Твои́, Богоро́дице пречи́стая, сопроти́вных [врагов] ополче́ния низлага́ем. Те́мже мо́лим Тя: мир гра́ду Твоему́ да́руй и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, гл. 4: Честна́го о́браза Твоего́ зна́мение пра́зднующе лю́дие Твои́, Богороди́тельнице, и́мже ди́вную побе́ду на сопроти́вныя гра́ду Твоему́ дарова́ла еси́. Те́мже Тебе́ ве́рою взыва́ем: ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.

30. Святого Апостола Андрея Первозванного

Тропарь, гл. 4: Я́ко апо́столов первозва́нный225 и верхо́внаго [т. е. Ап. Петра] су́щий брат Влады́це всех, Андре́е, моли́ся, мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, гл. 2: Му́жества тезоимени́таго226 Богоглаго́льника [проповедника о Боге] и Це́ркве возсле́дователя верхо́внаго, Петро́ва сро́дника восхва́лим, зане́ я́коже дре́вле сему́ [Петру] и ны́не нам воззва́: прииди́те, обрето́хом Жела́емаго.

Декабрь

Святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского.

Тропарь, гл. 4: Пра́вило ве́ры227 и о́браз кро́тости, воздержа́ния учи́теля яви́ тя ста́ду твоему́, я́же веще́й и́стина228: сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая, ни́щето́ю Бога́тая, о́тче свяще́ннонача́льниче Нико́лае, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.	Познание истины сделало тебя для паствы твоей мерилом веры, образцом кротости, учителем воздержания. Поэтому ты приобрел себе смирением величие, нищетой богатство. Отче Николай, глава священнослужителей, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, гл. 3: В Ми́рех, свя́те, священноде́йствитель показа́лся еси́, Христо́во бо, преподо́бне, Ева́нгелие испо́лнив, положи́л еси́ ду́шу твою́ о лю́дех229 твои́х и спасл еси́ непови́нныя от сме́рти. Сего́ ра́ди освяти́лся еси́, я́ко вели́кий таи́нник230 Бо́жия благода́ти.	В Мирах Ликийских, ты, святой, явился совершителем священнодействий. Исполнив Христов евангельский завет, ты, преподобный, положил душу за паству свою и спас неповинных от смерти. Поэтому ты причислен к святым, как великий служитель тайн благодати Божией.

10. Святителя Иоасафа Белгородского

Тропарь, гл. 3: Святи́телю Христу́ Бо́гу возлю́бленне, пра́вило ве́ры и о́браз милосе́рдия лю́дем был еси́, бде́нием же, посто́м и моли́твою, я́ко свети́льник пресве́тлый, просия́л еси́ и просла́влен от Бо́га яви́лся еси́: телом у́бо в нетле́нии почива́я, ду́хом же Престо́лу Бо́жию предстоя́, чудеса́ пресла́вная источа́еши. Моли́ Христа́ Бо́га, да утверди́т нас в Правосла́вии и благочести́и и спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, гл. 8: Многоразли́чныя по́двиги жития́ твоего́ кто испове́сть; многообра́зныя ми́лости Бо́жия тобо́ю явле́нныя кто исчи́слит; Дерзнове́ние же твое у Пречи́стыя Богоро́дицы и Всеще́драго Бо́га до́бре ве́дуще, во умиле́нии серде́чнем зове́м ти: не лиши́ и нас твоей по́мощи и заступлени́я, святи́телю Христо́в и чудотво́рче Иоаса́фе.

25. Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

На вечерне стихиры на Господи воззвах, гл. 2:

Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, настоя́щую та́йну сказу́юще: средосте́ние граде́жа разруши́ся, пла́менное ору́жие231 плещи́ дае́т232, и Херуви́м отступа́ет от дре́ва жи́зни, и аз ра́йския пи́щи233 причаща́юся, от него́же произгна́н бых преслуша́ния ра́ди; неизме́нный бо о́браз Оте́чь, о́браз присносу́щия его́, зрак раба́ прие́млет, от Неискусобра́чныя Ма́тере проше́д, не преложе́ние претерпе́в, е́же бо бе пребы́сть, Бог Сый и́стинен, и е́же не бе прия́т, Челове́к быв Человеколю́бия ра́ди. тому́ возопии́м: рожде́йся от Де́вы Бо́же, поми́луй нас.	Приходите, будем радоваться Господу, повествуя сегодняшнюю тайну. Отделявшая нас от Бога преграда рушилась; огненный меч отступает, и я делаюсь участником блаженств рая, откуда был изгнан за непослушание. Ибо неизменный Образ Отца, Образ вечности Его, принимает вид раба, произшедши от неиспытавшей брака Матери и не претерпев при этом изменения. Он остался тем, что был, – Богом истинным и, из любви к людям сделавшись человеком, принял на Себя то, чем не был. – Воскликнем Ему: Господи, родившийся от Девы, помилуй нас!
А́вгусту единонача́льствующу на земли́, многонача́лие челове́ков преста́; и Тебе́ вочелове́чшуся от Чи́стыя, многобо́жие и́долов упраздни́ся, под еди́нем ца́рством мирски́м гра́ди бы́ша, и во Еди́но Влады́чество Божества́ язы́цы ве́роваша. Написа́шася лю́дие повеле́нием ке́саревым, написа́хомся, ве́рнии, И́менем Божества́, Тебе́, вочелове́чшагося Бо́га на́шего. Ве́лия Твоя́ ми́лость, Го́споди, сла́ва Тебе́.	С установлением единодержавия Августа на земле, прекратилось многовластие среди людей, а с Твоим вочеловечением от Пречистой упразднилось идольское многобожие. Все государства стали под одну мирскую царскую власть, и все народы уверовали во владычество одного Божества. Люди по повелению кесаря были переписаны; записались и мы, верующие, рабы Божества, – в Твои, вочеловечившегося Бога нашего. Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе!
Тропарь, гл. 4: Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума234: в нем бо звезда́м служа́щии235 звездо́ю уча́хуся Тебе́ кла́нятися, Со́лнцу Пра́вды, и Тебе́ ве́дети236 с высоты́ восто́ка237. Го́споди, сла́ва Тебе́.	Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом истины, потому что тогда служившие звездам были звездою научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать в Тебе Восход с высоты. Господи, слава Тебе!

На утрене стихира, гл. 6:

Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, днесь восприе́млет Вифлее́м седя́щаго при́сно со Отце́м, днесь А́нгели Младе́нца, рожде́ннаго боголе́пно, славосло́вят: сла́ва в Вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние.

Слава на небе Богу и на земле мир! Сегодня Вифлеем принимает вечно Седящего с Отцом; сегодня Ангелы славословят, как Бога, рожденного Младенца: «Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей любовь»!

Ирмосы первого канона, гл. 1

[Св. Козьмы Маюмского.]

1. Христо́с ражда́ется – сла́вите: Христо́с с Небе́с – сря́щите: Христо́с на земли́ – возно́ситеся: По́йте Го́сподеви, вся земля́, и весе́лием воспо́йте, лю́дие, я́ко просла́вися.	Христос рождается, – славьте! Христос – с небес, – встречайте! Христос – на земле, – воспряньте! Пой Господу, вся земля, и в радости воспойте, люди, ибо Он прославился!
3. Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну и в после́дняя от Де́вы воплоще́нному безсе́менно, Христу́ Бо́гу возопии́м: вознесы́й рог наш, Свят еси́, Го́споди.	Прежде веков от Отца не по закону тленного естества родившемуся Сыну и в последние времена от Девы безсеменно воплотившемуся Христу-Богу воскликнем: Свят Ты, Господи, возвысивший достоинство наше!
4. Жезл из ко́рене Иессе́ова и цвет от него́, Христе́, от Де́вы прозя́бл еси́, из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя, Невеще́ственный и Бо́же, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Христе, – отрасль от корня Иеесеева и цвет от него, Ты произошел от Девы; Ты пришел, достойный прославления, от горы, осененной чащею: Невещественный и Бог, Ты воплотился от безмужней: слава могуществу Твоему, Господи!
5. Бог Сый ми́ра, Оте́ц щедро́т, Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела, ми́р подава́юща, посла́л еси́ нам; тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся, от но́щи у́тренююще, славосло́вим Тя, Человеколю́бче.	Будучи Богом мира и Отцом жалости, Ты послал нам Вестника великой воли Твоей, дающего нам мир. Поэтому, будучи приведены к свету богопознания, мы, бодрствуя с ночи, славим Тебя, Человеколюбец.
6. Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь, якова́ прия́т; в Де́ву же все́льшееся Сло́во и плоть прие́мшее про́йде, сохра́ншее нетле́нну: его́же, бо не пострада́ истле́ния, Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну.	Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь таким, каким принял; а Слово, вселившись в Деву и приняв плоть, прошло через Нее, сохранив Ее невредимою; ибо Само, не подвергшись плотскому зачатию, уберегло и родившую от страданий.
Кондак, гл. 3: Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет, и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит. А́нгели с па́стырьми славосло́вят, волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют: нас бо ра́ди роди́ся Отроча́ мла́до, Преве́чный Бог.	Сегодня Дева рождает Того, Кто превыше всякого существа, а земля доставляет неприступно Высокому убежище в низкой пещере; Ангелы поют Богу славу вместе с пастухами, а волхвы совершают путь по указанию звезды. Все это потому, что ради нас родился Младенец, Который есть предвечный Бог.
7. О́троцы, благоче́стию совоспита́ни, злочести́ваго веле́ния небре́гше, о́гненнаго преще́ния не убоя́шася, но, посреде́ пла́мене стоя́ще, поя́ху: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.	Отроки, воспитанные в благочестии, пренебрегши повеление нечестивого (царя), не устрашились угрозы огнем и, стоя посреди пламени, пели: «Боже отцов, благословен Ты!»
8. Чу́да преесте́ственнаго росода́тельная изобрази́ пещь о́браз: не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя, я́ко ниже́ огнь Божества́ – Де́вы, в Ню́же вни́де утро́бу. Тем, воспева́юще, воспое́м: да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки.	Окропляющая росою печь представила образ сверхъестественного чуда: она не опаляет юношей, которых приняла в себя; так и огонь Божества не опалил утробу Девы, в которую нисшел. Поэтому воспоем песнь: «Все творение да благословляет Господа и да превозносит во все века».
9. Та́инство стра́нное ви́жу и пресла́вное: Не́бо – верте́п, престо́л Херуви́мский – Де́ву, я́сли – вмести́лище, в ни́хже возлеже́ Невмести́мый – Христо́с Бог, его́же, воспева́юще, велича́ем.	Вижу необычайное и невероятное таинственное явление: пещеру – небом; Деву – престолом на Херувимах; ясли – малым местом, где возлег ничем не вместимый Христос Бог, Которого мы величаем в песнях.

Ирмосы второго канона, гл. 1

[Св. Иоанна Дамаскина.]

1. Спа́се лю́ди чудоде́йствуяй Влады́ка, мо́крую мо́ря во́лну оземлени́в дре́вле; во́лею же ро́ждся от Де́вы, стезю́ прохо́дну Небесе́ полага́ет нам. его́же, по существу́ ра́вна же Отцу́ и челове́ком, сла́вим.	В древности Владыка чудесно спас народ, обратив в твердую сушу зыбкие волны морские, а добровольно родившись от Девы, Он пролагает нам удобную дорогу к небу. Его, равного по существу не только с Отцом, но и с людьми, мы прославляем.
3. При́зри на пе́ния рабо́в, Благоде́телю, врага́ смиря́я вознесе́нную горды́ню, нося́й же, Всеви́дче, греха́ превы́шше, непоколе́блемо утвержде́нныя́, Бла́же, певцы́ основа́нием ве́ры.	Внемли песнопениям рабов Твоих, Благодетель! и смири надменную гордость врага; вознеси превыше греха, Благой, нас, певцов, Твоих, чтобы нам непоколебимо утвердиться на основе веры.
4. Ро́да челове́ча обновле́ние дре́вле, поя́, проро́к Авваку́м предвозвеща́ет, ви́дети неизрече́нно сподо́бився образ: млады́й Младе́нец бо из горы́ – Де́вы изы́де люде́й во обновле́ние, Сло́во.	Пророк Аввакум в древности в песни предвозвещает воссоздание рода человеческого, таинственно сподобившись узреть его прообраз: новорожденный Младенец-Слово исшел из горы-Девы для воссоздания людей.
5. Из но́щи дел омраче́нный пре́лести очище́ние нам, Христе́, бо́дренно ны́не соверша́ющим песнь, я́ко Благоде́телю, прииди́, подава́яй удо́бну стезю́, по не́йже востека́юще, обря́щем сла́ву.	Христе, наше очищение! – приди к нам, которые, после дел мрачной ночи обольщения, теперь, бодрствуя, поем Тебе песнь, как Благодетелю, и даруй нам удобный путь, восходя по которому мы достигли бы славы.
6. Обита́я Ио́на в преиспо́дних морски́х, приити́ моля́шеся и бу́рю утоли́ти; унзе́н же аз муча́щаго стрело́ю, Христу́ воспева́ю, зол губи́телю, ско́ро приити́ Тебе́ к мое́й ле́ности.	Иона, находясь в глубинах морских, молил Бога прийти и утишить бурю; а я, раненый стрелою мучителя, обращаюсь ко Христу, Истребителю зла: приди скорее ко мне, беспечному!
7. Всецаря́ любо́вию уловле́ннии, о́троцы укори́ша безчи́сленно яря́щася мучи́теля злобо́жное языковре́дие, и́мже повину́ся огнь мно́гий, Влады́це глаго́лющим: во ве́ки благослове́н еси́.	Юноши, охваченные любовию к Царю мира, ни во что поставили богохульство страшно свирепствовавшего безбожника-царя. И перед ними отступило сильное пламя, когда они пели Владыке: «Благословен Ты во веки!»
8. Утро́бу неопа́льну образу́ют Отрокови́цы и́же в Ве́тсем опаля́емии ю́ноши, преесте́ственно ражда́ющую запечатле́нну. Обоя́ же, содева́ющи чудоде́йство еди́но, лю́ди к пе́нию возста́вляет благода́ть.	Ветхозаветные юноши, объятые огнем и им не опаленные, прообразуют сверхъестественно рождающую без утраты девства утробу Отроковицы. Единая же, совершающая чудо благодать, действующая в том и другом, побуждает людей к пению.
9238. Лю́бити у́бо нам я́ко безбе́дное стра́хом удо́бее молча́ние, любо́вию же, Де́во, пе́сни тка́ти, спротяже́нно сложе́нныя, неудо́бно есть; но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко есть произволе́ние, даждь.	С одной стороны, из страха нам было бы довольно легко переносить молчание, так как оно не грозит бедою; с другой же, о Дева, вследствие влечения сочинять вдохновенно сложенные гимны, это слишком трудно. Но Ты, о Матерь Божия, и даруй мне крепость, уравновешивающую мое природное призвание.

Январь

Обрезание Господа нашего Иисуса Христа.

Тропарь, гл. 1: На Престо́ле огнезра́чнем в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом, благоволи́л еси́ роди́тися на земли́ от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се, сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный. Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту, сла́ва смотре́нию Твоему́, сла́ва снисхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.	Иисусе, сидящий в небесах на огневидном престоле с неимеющим начала Отцом и божественным Твоим Духом, Ты благоволил родиться на земле от Девы, не знавшей мужа, Матери Твоей. Поэтому Ты и обрезан был, как человек, на восьмой день. Слава всемилостивой воле Твоей, слава промыслу Твоему, слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец!
Кондак, гл. 3: Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует, дае́т спасе́ние Днесь ми́ру. Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх, и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.	Господь всего мира претерпевает обрезание и, как милостивый, обрезывает человеческие прегрешения. Сегодня Он дает спасение миру. Радуется в небесах и Создателев иерарх, носитель света, святой служитель тайн Христовых, Василий.

Новолетие [гражданское]

Тропарь, гл. 2: Всея́ тва́ри Соде́телю, времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый, благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди, сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой, моли́твами Богоро́дицы и спаси́ ны.

Создатель всего мира, положивший в Своей власти времена и годы, благослови круг нового года милости Твоей, Господи, сохраняя в мире Императора и город Твой молитвами Богородицы, и спаси нас.

Память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Тропарь, гл. 1: Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, я́ко прие́мшую сло́во твое́, и́мже боголе́пно научи́л еси́239, естество́ су́щих уясни́л еси́, челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.	Голос Твой раздался на всю землю, принявшую слово твое, которым ты достойно научил основам божественной веры, разъяснил природу всего существующего, упорядочил человеческие нравы. Царственный священник, отче преподобный, моли Христа Бога о спасении душ наших.
Кондак, гл. 4: Явился еси́ основа́ние непоколеби́мое Це́ркве, подая́ всем некрадо́мое госпо́дьство челове́ком, запечатле́я твои́ми веленьми, небоявле́нне240 Васи́лие преподо́бне.	Ты явился непоколебимым основанием Церкви, наделяя всех людей неотъемлемым сокровищем и запечатлевая его твоим учением, сияющий до небес преподобный Василий!

1. Преп. Серафима, Саровского чудотворца

Тропарь, гл. 4: От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в, непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́, умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в, избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́. Сего́ ра́ди вопие́м ти: спаса́й нас мо́литвами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Кондак, гл. 2: Ми́ра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне, в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́ и, та́мо а́нгельски пожи́в, мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию, сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́. Те́мже вопие́м ти: ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Святое Богоявление, или Крещение Господа Бога

и Спаса нашего Иисуса Христа.

Тропарь, гл. 1: Во Иoрда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди, Тро́йческое яви́ся поклоне́ние: Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́, возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я, и Дух в ви́де голуби́не изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние. Явле́йся Христе́ Бо́же и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, открылось поклонение Троице: ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, подтвердил истину этого слова. Явившийся Христе Боже, и мир просветивший, слава Тебе!

Тропари перед водоосвящением, гл. 8:

Глас Госпо́день на вода́х вопие́т, глаго́ля: прииди́те, приими́те вси Ду́ха прему́дрости, Ду́ха ра́зума, Ду́ха стра́ха Бо́жия, я́вльшагося Христа́.

Днесь вод освяща́ется естество́, и разделя́ется Иорда́н, и свои́х вод возвраща́ет струи́, Влады́ку зря креща́ема.

Я́ко Челове́к, на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, и ра́бское Креще́ние прия́ти тщи́шися, Бла́же, от Предте́чеву руку́ грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.

Сла́ва, и ны́не: Ко гла́су вопию́щаго в пусты́ни: угото́вайте путь Госпо́день, прише́л еси́, Го́споди, зрак ра́бий [вид раба] прии́м, Креще́ния прося́, не ве́дый греха́. Ви́деша Тя во́ды и убоя́шася. Тре́петен бысть Предте́ча и возопи́, глаго́ля: ка́ко просвети́т свети́льник Све́та? Ка́ко руку́ положи́т раб на Влады́ку? Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, взе́мляй ми́ра грех.

Ирмосы первого канона, гл. 2. [Св. Козьмы Маюмского.]

1. Глубины́ откры́л есть дно и су́шею Своя́ влече́т, в ней покры́в проти́вныя, кре́пкий во бране́х Госпо́дь, я́ко просла́вися.	Обнажил дно морской пучины и ведет Своих людей по суше, а врагов потопил в ней сильный в войнах Господь; ибо Он прославился.
3. Кре́пость дая́й царе́м на́шим Госпо́дь и рог241 пома́занных Свои́х вознося́й от Де́вы ражда́ется, гряде́т же ко Креще́нию. Тому́, ве́рнии, возопие́м: несть свят, я́ко Бог наш.	Господь, дающий силу царям нашим и возвеличивающий могущество помазанников Своих, рождается от Девы и приходит креститься. Ему мы, верующие, воскликнем: нет столь святого, как Бог наш!
4. Услы́шах, Го́споди, глас Твой, его́же рекл еси́, глас вопию́щаго в пусты́ни, я́ко возгреме́л еси́ над вода́ми мно́гими, Твоему́ свиде́тельствуяй Сы́ну, весь быв соше́дшаго242 Ду́ха, возопи́: Ты еси́ Христо́с, Бо́жия му́дрость и си́ла.	Я услышал, Господи, голос Твой, который Ты назвал гласом вопиющего в пустыне. Когда Ты возгремел над глубокими водами, свидетельствуя о Твоем Сыне, он, Предтеча, исполнившись явившегося Духа, воскликнул: «Ты – Христос, Божия премудрость и сила!»
5. Иису́с, живота́ Нача́льник, разреши́ти осужде́ние гряде́т Ада́ма первозда́ннаго, очище́ний же, я́ко Бог, не тре́буя, па́дшаго очища́ет во Иорда́не, в не́мже вражду́ уби́в, преиму́щ всяк ум мир да́рует.	Иисус, источник жизни, приходит отменить смертный приговор первозданному Адаму, и, не имея нужды, как Бог, в очищении, очищает в Иордане падшего и тут, истребив вражду, дарует мир, превосходящий всякое разумение.
6. Глас Словесе́243, свети́льник Све́та, денни́ца Со́лнца, Предте́ча в пусты́ни, – пока́йтеся́ – всем вопие́т лю́дем, – и предочи́ститеся: се бо предстои́т Христо́с, от тли мир избавля́яй.	Голос Слова, светильник Света, утренняя звезда – предвозвестница Солнца, восклицает в пустыне всем людям: «Покайтесь и заблаговременно очиститесь; ибо вот пришел Христос, избавляющий мир от гибели!»
Кондак, гл. 4: Яви́лся еси́ Днесь вселе́нней, и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас, в ра́зуме пою́щих Тя: прише́л еси́ и яви́лся еси́, Свет Непристу́пный.	Явился Ты сегодня вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, сознательно воспевающих Тебя: Ты пришел, явился, Свет неприступный!
7. Ю́ноши благочести́выя, пе́щи о́гненней приобщи́вшияся, шумя́щ дух ро́сный невреди́мы сохрани́ и Бо́жия А́нгела снизхожде́ние. Те́мже, в пла́мени ороша́еми, благода́рственно воспева́ху: препе́тый отце́в Го́споди и Бо́же, благослове́н еси́.	Благочестивых юношей в печи среди огня сохранили невредимыми шумно дувший влажный ветер и сошествие к ним Ангела Божия. Поэтому, орошаемые в пламени влагою, они с благодарностью пели: «Благословен Ты, преславный Господи и Боже отцов наших!»
8. Та́йну пресла́вную вавило́нская показа́ пещь, источи́вшая ро́су, я́ко струя́ми имя́ше невеще́ственный Огнь восприя́ти Иорда́н и объя́ти пло́тию креща́ема Зижди́теля, Его́же благословя́т лю́дие и превозно́сят во вся ве́ки.	Вавилонская печь, ставшая источником влаги, изобразила ту невероятную тайну, что Иордану предстояло принять своими струями невещественный огонь и объять крещающегося плотью Творца, Которого люди благословляют и превозносят во все веки.
9. Недоуме́ет244 всяк язы́к благохвали́ти245 по достоя́нию, изумева́ет же ум и преми́рный246 пе́ти Тя, Богоро́дице, оба́че, Блага́я су́щи, ве́ру приими́, и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную247 на́шу: Ты бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя велича́ем.	Всякий язык беден, чтобы благоговейно восхвалять Тебя по достоинству, и даже горний ум недоумевает, как воспевать Тебя, Богородица. Но, как милосердая, прими нашу веру, а нашу вдохновенную любовь Ты знаешь, ибо Ты – Заступница христиан; Тебя мы величаем.

Ирмосы второго канона, гл. 2. [Св. Иоанна Дамаскина.]

1. Ше́ствует морску́ю волня́щуюся бу́рю, су́шу а́бие Изра́иль я́вльшуюся. Че́рмный же понт триста́ты248 еги́петския покры ку́пно, водостла́нен гроб, си́лою кре́пкою десни́цы Влады́чни.	Израиль ступает на вздымающееся бурными волнами море, тотчас явившееся сушею; а вельмож египетских мрачное море совершенно скрыло, как выстланная водою могила, мощью Владычней десницы.
3. Ели́цы дре́вних изреши́хомся249 се́тей бра́шен250 львов, сотре́нных члено́вными251, ра́дуимся и разшири́м уста́, сло́во плету́ще от слове́с сладкопе́ния, и́мже к нам наслажда́ется дарова́ний252.	Мы все, ныне свободные от древних сетей прожорливых львов, у которых теперь сокрушены зубы, станем веселиться и откроем уста, слагая из слов звучную песнь. Этот из наших даров Господь милостиво приемлет.
4. Огне́м очи́щся та́йнаго зре́ния, поя́ проро́к челове́ков новоде́йство253, возглаша́ет глас254 Ду́хом255 пле́щущ, воплоще́ние явля́ющ неизрече́нна256 Сло́ва, И́мже си́льных держа́вы сотро́шася.	Очищенный огнем таинственного видения, пророк, воспевая обновление смертных, возглашает внушаемую Духом радостную песнь, указывающую на воплощение Святого Слова, Которым сокрушено владычество сильных.
5. Врага́ те́мнаго и оскверне́ннаго я́да очище́нием Ду́ха измове́ни, к но́вой приста́хом небла́зненней257 стези́, вводя́щей в непристу́пную ра́дость, Еди́нем присту́пну, и́мже Бог примири́ся.	Омытые освящением Духа от яда темного и нечестивого врага, мы вышли на новую верную стезю, ведущую к недоступной радости, доступной только тем, с кем примирился Бог.
6. Вожделе́ннаго я́вствова со всеблаже́нным гла́сом Оте́ц, Его́же из чре́ва отры́гну: ей, – глаго́лет, – Сей соесте́ствен Сын, Сый светоза́рен, произни́че из челове́ча ро́да: Сло́во же Мое́ жи́во и Челове́к258 промышле́нием259.	Отец полным радости голосом явил Возлюбленного, Которого родил из Своего чрева: «Истинно, – говорит Он, – Сей, будучи единосущным Моим Сыном, в сиянии света произошел из человеческого рода, по Моему промыслу, как Мое живое Слово и в то же время человек.
7. Опали́ струе́ю зми́евы главы́260 пе́щный высо́кий пла́мень, ю́ноши нося́щь261 благочести́выя, ути́шивый неудободержи́мую мглу из греха́ всю же омыва́ет росо́ю Ду́ха.	Потоком воды сжег змеиные головы Тот, Кто охладил высоко вздымавшееся пламя печи, объявшее благочестивых юношей; неудержимые же с грехопадения потоки мрака Он все омыл росою Духа.
8. Свобо́дна у́бо тварь познава́ется и сы́нове Све́та262 пре́жде омраче́ннии; еди́н сте́нет тьмы предста́тель. Ны́не да благослови́т усе́рдно Вино́внаго пре́жде окая́нное язы́ков всенасле́дие.	Тварь признается свободною, а прежде бывшие во тьме – сынами света. Один князь тьмы стонет. Да благословляют же ныне усердно Виновника сего все, ранее несчастные, племена языческие.
9. О, па́че ума́ Рождества́ Твоего́ чуде́с263 Неве́сто Всечи́стая, Ма́ти Благослове́нная, Е́юже получи́вше всесоверше́нное спасе́ние, досто́йно хва́лим, я́ко Благоде́теля, дар нося́ще – песнь благодаре́ния.	Сколь непостижимо для ума чудо рождения Тобою, Невеста пречистая, Матерь благословенная! Получив через Тебя полное спасение, мы достойно восхваляем Тебя, как благодетельницу, принося в дар благодарственную песнь.

30. Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Тропарь, гл. 4: Я́ко апо́столов единонра́внии [единомышленники Апостолов] и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и ду́шам на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, гл. 2: Свяще́нныя и Боговеща́нныя пропове́дники, верх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и упокое́ние: труды́ бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, прославля́яй святыя Твоя́.

Святых проповедников, со словом Божиим на устах, красу учителей, Ты взял к Себе, Господи, для наслаждения благами Твоими и отдыха. Их труды и смерть Ты, единый прославляющий Святых Твоих, принял выше жертвы всесожжения.

Февраль

1. Сретение Господа нашего Иисуса Христа.

Тропарь, гл. 1: Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во, из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды – Христо́с, Бог наш, просвеща́яй су́щия во тьме. Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный, прие́мый во объя́тия Свободи́теля́ душ на́ших, да́рующаго нам воскресе́ние.

Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец, принявший в свои объятия Освободителя наших душ, дарующего нам воскресение.

Ирмосы канона, гл. 3. [Св. Козьмы Маюмского.]

1. Су́шу глу́бороди́тельную зе́млю со́лнце наше́ствова иногда́: я́ко стена́ бо, огусте́ обапо́лы вода́ лю́дем пешомореходя́щим и Богоуго́дно пою́щим: пои́м, Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися.	Некогда солнце осветило поверхность дна глубокой морской бездны, сделавшегося сушею, ибо вода стала неподвижно, точно стена, по обе стороны народа, шедшего по морю пешком и угодно Богу певшего: «Воспоем Господу, ибо Он торжественно прославился!»
3. Утвержде́ние на Тя наде́ющихся, утверди́, Го́споди, Це́рковь, Ю́же стяжа́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию.	Господи, твердыня надеющихся на Тебя, утверди Церковь, которую Ты приобрел драгоценною Твоею кровью.
4. Покры́ла есть Небеса́ доброде́тель Твоя́, Христе́: из киво́та бо проше́д святы́ни, Твоея́ нетле́нныя Ма́тере, в хра́ме сла́вы Твоея́ яви́лся еси́, я́ко Младе́нец руконоси́м, и испо́лнишася вся Твоего́ хвале́ния.	Благость Твоя, Христе, покрыла небеса: ибо, изшедши из кивота святыни Твоей – Матери, оставшейся Девою, Ты явился в храме славы Твоей, как носимый на руках Младенец, и весь мир наполнился хвалою Тебе.
5. Я́ко ви́де Иса́ия обра́зно на престо́ле превознесе́на Бо́га, от А́нгел сла́вы дориноси́ма, о, окая́нный, – вопия́ше, – аз: прови́дех бо воплоща́ема Бо́га, Све́та Невече́рня и ми́ром владычествующею.	Когда Исаия таинственно увидел на престоле превознесенного Бога, окруженного воинством Ангелов славы: «О, я несчастный! – воскликнул он: – ибо я заранее увидел воплощаемого Бога, немеркнущий Свет, и Владыку мира». Воскликнул Тебе старец, увидев своими глазами спасение, людям от Бога пришедшее: «Христос, Ты – Бог мой.»
6. Возопи́ к Тебе́, ви́дев ста́рец очи́ма спасе́ние, е́же лю́дем прии́де от Бо́га: Христе́, Ты Бог мой.	Воскликнул Тебе старец, увидев своими глазами спасение, людям от Бога пришедшее: «Христос, Ты – Бог мой!»
Кондак, гл. 1: Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м и ру́це Симео́не благослови́вый, я́коже подоба́ше, предвари́в, и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же, но умири́ во бране́х жи́тельство и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, Еди́не Человеколю́бче.	Утробу девичью освятивший рождением Твоим и руки Симеона как надлежало, благословивший, ныне Ты скоро спас и нас, Христе Боже. Умири же раздоры граждан и укрепи Императора, Которого Ты возлюбил, единый Человеколюбец!
7. Тебе́ во огни́ ороси́вшаго о́троки Богосло́вившия, и в Де́ву нетле́нну все́льшагося Бо́га Сло́ва пои́м, благоче́стно пою́ще: благослове́н Бог оте́ц на́ших.	Тебя, среди огня покрывшего росою отроков, беседовавших о божественном, и в Деву чистую вселившегося, Бога – Слово, мы славим, благоговейно воспевая: благословен Бог отцов наших!
8. Нестерпи́мому264 огню́ соедини́вшеся265 Богоче́стия предстоя́ще266 ю́ноши, пла́менем же неврежде́ни, Боже́ственную песнь поя́ху: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода и превозноси́те во вся ве́ки.	Юноши, выдававшиеся благочестием, ввергнутые в страшный огонь, не пострадав от пламени, пели священную песнь: «Все творения Господни, благословляйте Господа и превозносите во все веки».
9. В зако́не се́ни и писа́нии267 о́браз ви́дим, ве́рнии, всяк му́жеский пол, ложесна́ разверза́я, свят Бо́гу. Тем Перворожде́нное Сло́во, Отца́ Безнача́льна Сы́на, Первородя́щася Ма́терию неискусому́жно, велича́ем.	В неясных письменах закона Моисеева мы, верующие, усмотрим прообраз: всякий перворожденный мужеского пола посвящался Богу. Поэтому мы и величаем первородное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого Матерью без мужа.

12. Преставление св. Алексия, митрополита всея России, чудотворца

Тропарь, гл. 8: Я́ко апо́столом сопресто́льна, и врача́ предо́бра, и служи́теля благоприя́тна268, к ра́це твое́й честне́й притека́юще, святи́телю Алекси́е, Богому́дре чудотво́рче, соше́дшеся, любо́вию в па́мять твою́ светло́ пра́зднуем, в пе́снех и пе́ниих ра́дующеся269 и Христа́ сла́вяще, такову́ю благода́ть тебе́ дарова́вшаго исцеле́ний и гра́ду твоему́ вели́кое утвержде́ние.

Кондак, гл. 8: Боже́ственнаго и пречестна́го святи́теля Христо́ва, но́ваго чудотво́рца Алекси́я, ве́рно вси пою́ще, лю́дие, любо́вию да ублажи́м, я́ко па́стыря вели́каго, служи́теля же и учи́теля прему́дра земли́ Росси́йстей. Днесь, в па́мять его́ прите́кше, ра́достно возопие́м песнь Богоно́сному: я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, многообра́зных нас изба́ви обстоя́ний, да зове́м ти: ра́дуйся, утвержде́ние гра́ду на́шему.

Март

25. Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.

Тропарь, гл. 4: Дне́сь спасе́ния на́шего глави́зна и е́же от ве́ка та́инства явле́ние: Сын Бо́жий Сын Де́вы быва́ет, и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет. Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.

Сегодня спасения нашего начало и обнаружение извечной тайны: Сын Божий становится Сыном Девы, и Гавриил возвещает о ниспослании благодати. Поэтому и мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Ирмосы канона, гл. 4. [Блаж. Феофана и св. Иоанна Дамаскина.]

1. Отве́рзу уста́ моя́, и напо́лнятся Ду́ха, и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери, и явлю́ся, све́тло торжеству́я, и воспою́, ра́дуйся, Тоя́ чудеса́.	Открою уста мои, и они исполнятся Духа: и я изреку хвалебное слово Царице-Матери, явлюсь весело торжествующим и радостно буду воспевать чудеса Ее.
3. Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице, живы́й и незави́стный270 Исто́чниче, лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́, в Боже́ственней Твое́й сла́ве венце́в сла́вы сподо́би.	Богородица, живой и обильный источник! Укрепи духовно певцов Твоих, составивших хор, и в божественной славе Твоей удостой их венцов славы.
4. Седя́й в сла́ве на престо́ле Божества́ во о́блаце ле́гце, прии́де Иису́с Пребоже́ственный Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия: сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.	Седящий в славе на престоле Божества божественнейший Иисус пришел в легком облаке, носимый пречистою рукою, и спас восклицающих: «Слава, Христе, силе Твоей!»
5. Ужасо́шася вся́ческая о Боже́ственней сла́ве Твое́й; Ты бо, Неискусобра́чная Де́во, име́ла еси́ во утро́бе271 над все́ми Бо́га и родила́ еси́ безле́тнаго Сы́на, всем воспева́ющим Тя мир подава́ющая.	Весь мир изумился чудесной славе Твоей; ибо Ты, не познавшая брака Дева, зачала Бога вселенной и родила вечного Сына, награждая миром всех, воспевающих Тебя.
6. Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.	Прообразуя тридневное погребение Господа и молясь в ките, пророк Иона воскликнул: «Спаси меня от гибели, Иисус, Царь небесных Сил!»

Кондак, гл. 8: Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти, раби́ Твои́, Богоро́дице, но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

7. Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии па́че Созда́вшаго, но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше, ра́довахуся, пою́ще: препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.	Умудренные Богом юноши не послужили твари, вместо Творца, и, мужественно поправ угрожавший им огонь, радостно пели: «Благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцов наших!»
8. Слы́ши, Отрокови́це, Де́во чи́стая, да рече́т у́бо Гаврии́л сове́т Вы́шняго дре́вний и́стинный: бу́ди к прия́тию гото́ва Бо́жию, Тобо́ю бо Невмести́мый с челове́ки поживе́. Тем и, ра́дуяся, вопию́: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.	Внемли, отроковица, Дева чистая, и да возвестит Гавриил изначальную истинную волю Всевышнего. Будь готова к восприятию Бога. Ведь при Твоем посредстве Невместимый поселился среди смертных. Поэтому я радостно восклицаю: все творения Господни, благословляйте Господа!
9. Я́ко одушевле́нному Бо́жию киво́ту, да ника́коже ко́снется рука́ скве́рных. Устне́ же ве́рных, Богоро́дице, немо́лчно, глас А́нгела воспева́юще, с ра́достию да вопию́т: ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю.	Рука нечистых отнюдь да не касается живого Кивота Божия, уста же верных, неумолчно воспевая Богородице слова Ангела, да в радости восклицают: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Апрель

1. Св. Марии Египетской

Тропарь, гл. 8: В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу, прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́, и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.	На тебе, Мать, точно исполнилось по образному слову, – ибо, взяв свой крест, ты пошла за Христом и на деле учила не обращать внимания на плоть, как преходящую, и заботиться о душе, как бессмертной. Поэтому, преподобная Мария, дух твой и торжествует с Ангелами.
Икос, гл. 3: А́гницу Христо́ву и дщерь пе́сньми восхва́лим ны́не, Мари́ю приснопа́мятную, я́вльшуюся Еги́петское овча́: и пре́лести сих всея́ избеже́, и еди́на принесе́ся Це́ркви соверше́нное возраще́ние, воздержа́нием и моли́твою подвиза́ющися па́че ме́ры челове́ческаго естества́. Те́мже и возвы́си ея́ и житие́ и дея́ние, еди́н Вседержи́тель, Мари́и пресла́вныя.	Достойную вечной памяти Марию, агницу и дочь Христову, ныне в песнях восхвалим. Она была вскормлена Египтянами, и избежала всего их заблуждения, а после превышающих меру человеческой природы подвигов воздержания и молитвы была единая принесена Церкви, как вполне зрелая отрасль. Поэтому единый Вседержитель и возвысил и житие и деяния ея. Славная Мария!

23. Св. Великомученика Георгия

Тропарь, гл. 4: Я́ко пле́нных свободи́тель и ни́щих защи́титель, немощству́ющих врач, правосла́вных побо́рниче, [защитник] победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Св. мученицы царицы Александры

Тропарь, гл. 4: Ца́рства земна́го сла́ву презре́вши, Еди́наго Христа́, нас ра́ди распя́таго, возлюби́ла еси́ и, Того́ му́жественне испове́дающи, венце́м му́ченическим увенча́лася еси́, всеблаже́нная цари́це Алекса́ндро. Те́мже и ны́не Престо́лу Царя́ сла́вы на Небесе́х предстоя́щи, моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Май

9. Перенесете мощей святителя и чудотворца. Николая Из Мир272 в Барград.

Тропарь, гл. 4: Приспе́ [настал] день све́тлаго торжества́, град Ба́рский ра́дуется, и с ним вселе́нная вся ликовству́ет пе́сньми и пе́ньми духо́вными: днесь бо свяще́нное торжество́ в пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й святи́теля и чудотво́рца Никола́я, я́коже со́лнце незаходи́мое, возсия́ светоза́рными луча́ми, разгоня́я тьму искуше́ний же и бед от вопию́щих ве́рно: спаса́й нас, я́ко предста́тель наш вели́кий, Нико́лае.

Кондак, гл. 2: Взы́де, я́ко звезда́, от восто́ка до за́пада твоя́ мо́щи, святи́телю Нико́лае, мо́ре же освяти́ся ше́ствием твои́м, и град Ба́рский прие́млет тобо́ю благода́ть: нас бо де́ля [для нас] яви́лся еси́ чудотво́рец изя́щный [превосходный], преди́вный и ми́лостивый.

11. Свв. равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских

Тропарь, гл. 4: Я́ко апо́столом единонра́внии [единомышленники] и слове́нских стран учи́телие, Кири́лле и Мефо́дие Богому́дрии, Влады́ку всех моли́те, вся язы́ки слове́нския утверди́ти в Правосла́вии и единомы́слии, умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак, гл. 3: Свяще́нную дво́ицу просвети́телей на́ших почти́м, Боже́ственных писа́ний преложе́нием [переводом] исто́чник Богопозна́ния нам источи́вших, из него́же да́же додне́сь неоску́дно почерпа́юще, ублажа́ем вас, Кири́лле и Мефо́дие, Престо́лу Вы́шняго предстоя́щих и те́пле моля́щихся о душа́х на́ших.

20. Обретение мощей св. Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца

Тропарь, гл. 2: Я́ко сокро́вище пребога́тое, многоле́тно в земли́ сокрове́нное, честны́я мо́щи твоя́ обрето́шася чудоточа́щия [источающие чудеса], всеблаже́нне о́тче святи́телю Алекси́е: от ни́хже врачевство́ прие́млюще, обогаща́емся и Христа́ славосло́вим, глаго́люще: сла́ва прославля́ющему святы́я Своя́.

Кондак, гл. 8: Я́ко со́лнце незаходи́мое, от гро́ба возсия́ нам от мног лет сокрове́ны честны́я твоя́ мо́щи нетле́нны, святи́телю Алекси́е, тобо́ю благода́ть прие́млем: всю бо страну́ сию́ и вся ны чудесы́ и добро́тою обогаща́еши, де́йством благода́ти, да пое́м ти: ра́дуйся, о́тче, свети́ло Росси́и.

21. Свв. равноапостольных царей Константина и Елены

Тропарь, гл. 8: Креста́ Твоего́ о́браз на Небеси́ ви́дев и, я́коже Па́вел, зва́ние не от челове́к прие́м, в царе́х апо́стол Твой, Го́споди, Ца́рствующий град в ру́це Твое́й положи́, его́же спаса́й всегда́ в ми́ре моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.

Увидев на небе изображение Креста Твоего и приняв, как Павел Апостольское звание не от людей, царь – Апостол Твой, Господи, стольный град свой вверил руке Твоей. Единый Человеколюбец, храни его всегда в мире молитвами Богородицы.

Кондак, гл. 3: Константи́н дне́сь с ма́терию Еле́ною Крест явля́ют, всечестно́е дре́во, всех у́бо иуде́ев посрамле́ние су́ще, ору́жие же на проти́вныя ве́рных люде́й: нас бо ра́ди яви́ся зна́мение ве́лие и во бране́х гро́зное.

Сретение [в Москве] чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Владимирской

Тропарь, гл. 4: Дне́сь све́тло красу́ется сла́внейший град Москва́, я́ко зарю́ со́лнечную, восприе́мши, Влады́чице, чудотво́рную Твою́ ико́ну, к не́йже ны́не мы притека́юще и моля́щеся Тебе́, взыва́ем си́це: о пречу́дная Влады́чице Богоро́дице! Моли́ся из Тебе́ воплоще́нному Христу́ Бо́гу на́шему, да изба́вит град сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т [козней] вра́жиих и спасе́т ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рд.

Кондак, гл. 8: Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице, све́тло [торжественно] сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

23. Преподобной Евфросинии Полотской

Тропарь, гл. 4: Подража́ющи дванадесятоле́тна дванадесятоле́тну Христу́, учи́вшему во святи́лищи Бо́жию сло́ву, после́довала еси́, Евфроси́ние. Сла́ву вре́менную и земна́го обру́чника [жениха] оста́вльши и вся мирска́я презре́вши, красне́йшему па́че всех Христу́ себе́ уневе́стила еси́ [сделалась невестою]: крест взе́мши, путе́м а́нгельскаго жития́ ше́ствующи и мно́гия к Нему́ наставля́ющи, во благоуха́нии ми́ра в Небе́сный Черто́г востекла́ еси́, иде́же моли́, Его́же возлюби́ла еси́, о чту́щих благоче́стно па́мять твою́.

Кондак, глас 8: Избра́нней Бо́гом от са́маго рожде́ния и призва́нней на служе́ние Ему́, в чи́не а́нгельстем Го́сподеви послужи́вшей свя́то, и преподо́бно пожи́вшей, и ны́не с Небе́сными си́лами Го́спода восхваля́ющей, о нас же, гре́шных, пред Го́сподем хода́тайствующей, с ра́достию и любо́вию воззове́м: ра́дуйся, Евфроси́ние, неве́сто Христо́ва всечестна́я.

Июнь

12. Св. преп. княгини Анны Кашинской.

Тропарь, гл. 3: Дне́сь восхваля́ем тя, преподо́бная ма́ти, вели́кая княги́не иноки́не А́нно: я́ко бо лоза́ плодови́та посреде́ те́рния, процвела́ еси́ во гра́де Ка́шине твои́ми доброде́тельми, всех удиви́ла еси́ чу́дным твои́м житие́м, те́мже Христу́ Бо́гу угоди́ла еси́, и ны́не, ра́дующися и веселя́щися, пребыва́еши с ли́ки преподо́бных наслажда́ющися ра́йския красоты́ и весе́лия. Мо́лим у́бо тя: моли́ о нас Человеколю́бца, Христа́ Бо́га на́шего, дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Кондак, гл. 4: Я́ко пресве́тлая звезда́, яви́лася еси́ в Росси́йстей земли́, во гра́де Ка́шине, преподо́бная ма́ти А́нно, во всех благочести́вых и ве́рных жена́х, а́ки крин [лилия], процвела́ еси́ чи́стым и непоро́чным твои́м житие́м, во иноки́нях же соверше́нными твои́ми труды́ и по́двиги, и возшла́ еси́ к Вы́шнему гра́ду, ра́дующися и веселя́щися, я́ко до́бре соверши́вши твое́ тече́ние, и ны́не честны́я твоя́ мо́щи, а́ки би́серие [жемчуг] драго́е, яви́шася, на исцеле́ние всем, приходя́щим с ве́рою. Тем и вопие́м ти: ра́дуйся, всекра́сная душе́ю, и моли́ Христа́ Бо́га о спасе́нии душ на́ших.

24. Рождество св. пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна

Тропарь, гл. 4: Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва, досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя: непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся сла́вным и честны́м твои́м рождество́м, и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.	Пророк и Предтеча пришествия Христова! Мы, с любовью тебя чтущие, не в состоянии достойно восхвалять тебя, ибо славным и священным рождением твоим окончилось бесплодие матери твоей и немота отца, и проповедуется миру воплощение Сына Божия.
Кондак, гл. 3: Пре́жде непло́ды днесь Христо́ва Предте́чу ражда́ет, и той есть исполне́ние вся́каго проро́чества: Его́же бо проро́цы пропове́даша, на Сего́ во Иорда́не ру́ку положи́в, яви́ся Бо́жия Сло́ва проро́к, пропове́дник, вку́пе и Предте́ча.	Доселе бесплодная ныне рождает Предтечу Христова, и он является исполнением всех пророчеств, ибо, возложив руки в Иордане на Того, Которого предвозвещали пророки, сам стал пророком Слова Божия, Его проповедником и вместе Предтечею.

26. Явление Тихвинской иконы Пресвятой Владычицы нашей

Богородицы и Приснодевы Марии.

Тропарь, гл. 4: Днесь, я́ко со́лнце пресве́тлое, возсия́ нам на возду́се всечестна́я ико́на Твоя́, Влады́чице, луча́ми ми́лости мир просвеща́ющи, ю́же вели́кая Росси́я, я́ко не́кий дар Боже́ственный свы́ше благогове́йне восприе́мши, прославля́ет Тя, Богома́ти, всех Влады́чицу, и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего велича́ет ра́достно. Ему́же моли́ся, о Госпоже́ Цари́це Богоро́дице, да сохрани́т вся гра́ды и страны́ христиа́нския невреди́мы от всех наве́т вра́жиих и спасе́т ве́рою покланя́ющихся Его́ Боже́ственному и Твоему́ пречи́стому о́бразу, Де́во Неискусобра́чная.

Кондак, гл. 8: Притеце́м, лю́дие, к Де́ве Богоро́дице Цари́це, благодаря́ще Христа́ Бо́га, и, к Тоя́ чудотво́рней ико́не, уми́льно взира́ющи, припаде́м и возопие́м Ей: о Влады́чице Мари́е, присети́вше [посетив] страну́ сию́ Твоего́ честна́го о́браза явле́нием чуде́сно, спаса́й в ми́ре и благовре́менстве оте́чество на́ше и вся христиа́ны, насле́дники показу́ющи Небе́сныя жи́зни, Тебе́ бо ве́рно [с верою] зове́м: ра́дуйся, Де́во, ми́ра спасе́ние.

29. Свв. первоверховных Апостолов Петра и Павла

Тропарь, гл. 4: Апо́столов первопресто́льницы [из Апостолов первосвятители] и вселе́нныя учи́телие, Влады́ку всех моли́те мир вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Кондак, гл. 2: Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели, верх апо́столов Твои́х, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й: боле́зни бо о́нех и сме́рть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не, све́дый серде́чная.

Июль

8. Явление Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

[Тропарь и кондак см. выше.]

15. Св. равноапостольного князя Владимира,

нареченного в святом крещении Василия.

Тропарь, гл. 4: Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера [драгоценного жемчуга], славнодержа́вный Влади́мире, на высоте́ стола́ [высоком столе] седя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емаго Ки́ева: испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду уве́дети правосла́вную ве́ру, обре́л еси́ безце́нный би́сер – Христа́, избра́вшаго тя, я́ко втора́го Па́вла, и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли, душе́вную, вку́пе и теле́сную. Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние, лю́дие твои́ су́ще, моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.

20. Св. славного пророка Илии

Тропарь, гл. 4: Во пло́ти А́нгел, проро́ков основа́ние, вторы́й Предте́ча прише́ствия Христо́ва, Илия́ сла́вный, свы́ше посла́вый Елиссе́еви благода́ть неду́ги отгоня́ти и прокаже́нныя очища́ти, те́мже и почита́ющим его́ то́чит исцеле́ния.

Кондак, гл. 2: Проро́че и прови́дче вели́ких дел Бо́га на́шего, Илие́ великоимени́те [славнейший], веща́нием твои́м уста́вивый [остановивший] водото́чныя о́блаки, моли́ о нас еди́наго Человеколю́бца.

Август

6. Преображение Господа нашего Иисуса Христа.

Тропарь, гл. 7: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же, показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́, я́коже можа́ху, да возсия́ет и нам, гре́шным, Свет Твой присносу́щный моли́твами Богоро́дицы, Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Ты преобразился, Христе Боже, на горе, показав славу Твою ученикам Твоим, насколько они могли ее видеть. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе!

Ирмосы первого канона, гл. 4. [Св. Козьмы Маюмского.]

1. Ли́цы изра́ильтестии, невла́жными стопа́ми понт Чермны́й и вла́жную глубину́ прогна́вше273, вса́дники триста́ты враги́ ви́дяще в ней погруже́ны, с весе́лием поя́ху: пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.	Толпы израильтян, прошедши, не замочив ног, по водной бездне Чермного моря и видя конных вражеских вельмож в ней потопленными, торжественно запели: «Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!»
3. Лук си́льных изнемо́же, и немощству́ющии препоя́сашася си́лою, сего́ ра́ди утверди́ся в Го́споде се́рдце мое́.	Оружие могущественных потеряло силу, и бессильные вооружились могуществом. Поэтому мое сердце укрепилось в Господе.
4. Услы́шах сла́вное смотре́ние274 твое́, Христе́ Бо́же, я́ко роди́лся еси́ от Де́вы, да от ле́сти изба́виши зову́щия: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Я услышал о славном промысле Твоем, Христе Боже, что Ты родился от Девы, чтобы спасти от обольщения восклицающих: «Слава могуществу Твоему, Господи!»
5. От све́та пресеки́й перворо́дный свет, я́ко во све́те дела́ пою́т Тя, Христе́, Соде́теля, во све́те твое́м пути́ на́ша напра́ви.	Ты, Христос, от Света распространивший первоначальный свет, чтобы твари во свете воспевали Тебя, Создателя, – направь пути наши в свете Твоем.
6. Внегда́ скорбе́ти ми, возопи́х ко Го́споду, и услы́ша мя Бог спасе́ния моего́.	В скорби моей воззвал я к Господу, и услышал меня Бог, Спаситель мой.
Кондак, гл. 6: На горе́ преобрази́лся еси́, и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твоя́, сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное, ми́рови же пропове́дят, я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.	Ты преобразился, Христе Боже, на горе, и ученики Твои созерцали славу Твою, насколько могли воспринять ее, чтобы, когда увидят Тебя распинаемым, уразумели, что страдание Твое добровольно, и проповедали миру, что Ты воистину Отчее сияние.
7. Авраа́мстии иногда́ в Вавило́не о́троцы пе́щный пла́мень попра́ша, пе́сньми взыва́юще: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.	Некогда отроки, потомки Авраамовы, попрали пламя в печи, громко воспевая: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

8. В Вавило́не о́троцы, Боже́ственною распала́еми ре́вностию, мучи́теля и пла́мене́ преще́ние му́жески попра́ша и, посреде́ огня́ вве́ржени, ороша́еми, поя́ху: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

9. Рождество́ твое́ нетле́нно яви́ся: Бог из боку́ Твое́ю про́йде, я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́ и с челове́ки поживе́. Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.

Роды Твои были девственны: Бог произошел из Твоего чрева, явился на земле во плоти и жил с людьми. Поэтому мы все величаем Тебя, Богородица!

Ирмосы второго канона, гл. 8. [Св. Иоанна Дамаскина.]

1. Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

3. Небе́снаго кру́га Верхотво́рче275, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю276, ве́рных утвержде́ние, Еди́не Человеколю́бче.	Творец верха – свода небесного и Зиждитель Церкви, утверди меня в любви к Тебе, Господи, высший предел моих стремлений, опора верных, единый Человеколюбец!
4. Из пло́ти Твоея́ лучи́ Божества́ исхожда́ху. Проро́ком и апо́столом277 тем нача́льницы278 пою́ще, взыва́ху: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Из плоти Твоей исходили лучи Божества. Поэтому избранные из пророков и Апостолов громко пели: «Слава могуществу Твоему, Господи!»
5. Вску́ю мя отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя е́сть чужда́я тьма́, окая́ннаго? Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.	Почему Ты отверг меня от лица Твоего, Свет незаходящий, и враждебная тьма покрыла меня, несчастного? Но обрати меня, молю, и направь пути мои к свету заповедей Твоих.

6. Очи́сти мя, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зол возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя, Бо́же спасе́ния моего́.

7. О́троцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

8. Седмери́цею [страшно]279 пе́щь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно [в злобе] разжже́, си́лою же лу́чшею [высшею] спасе́ны, сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

9. Устраши́ся всяк слух280 неизрече́нна281 Бо́жия снизхожде́ния, я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва быв Челове́к. Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии, велича́ем.

Трепещет всякий, слыша о таинственном Божьем сошествии, – как Всевышний по Своей воле снизошел даже до воплощения, родившись человеком из девического чрева. Поэтому мы, верующие, величаем пречистую Богородицу.

15. Успение Пресвятой Богородицы

Тропарь, гл. 1: В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице, преста́вилася282 еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти души́ на́ша.

Богородица! Ты при рождении Христа сохранила девство и по смерти не оставила мира: Ты перешла к жизни, так как Ты – Мать Жизни, и Твоими молитвами избавляешь души наши от смерти.

Ирмосы первого канона, гл. 1. [Св. Козьмы Маюмского.]

1. Преукраше́нная Боже́ственною сла́вою, свяще́нная и сла́вная, Де́во, па́мять Твоя́ вся собра́ к весе́лию ве́рныя, начина́ющей Мариа́ме, с ли́ки и тимпа́ны283, Твоему́ пою́щия Единоро́дному: сла́вно я́ко просла́вися.	Красующаяся божественною славою священная и знаменитая память Твоя, Дева, всех верных собрала к веселию, и они, вслед за Мариам, хором под звуки тимпанов поют Твоему Единородному: «ибо Он торжественно прославился!»
3. Соде́тельная и содержи́тельная всех Бо́жия Му́дросте и Си́ло, непрекло́нну, недви́жиму Це́рковь утверди́, Христе́, еди́н бо еси́ Свят, во святы́х почива́яй.	Созидающая и сохраняющая мир Божия премудрость и сила, Христе, утверди Церковь прямо и непоколебимо, ибо Ты един Свят, во святых пребывающий.
4. Ре́чи проро́ков и гада́ния284 воплоще́ние прояви́ша285 от Де́вы Твое́, Христе́: сия́ние блиста́ния Твоего́ во свет язы́ков изы́дет, и возгласи́т Тебе́ бе́здна с весе́лием: си́ле Твое́й Сла́ва, Человеколю́бче.	Загадочные изречения пророков приоткрыли воплощение Твое от Девы, Христе: «Лучи сияния Твоего, – говорили они, – изойдут на просвещение язычников, и бездна, торжествуя, воскликнет Тебе: Слава могуществу Твоему, Человеколюбец!»
5. Бо́жию и неизрече́нную добро́ту доброде́телей Твои́х, Христе́, испове́м: от Присносу́щныя бо Сла́вы Соприсносу́щное и Ипоста́сное возсия́вый Сия́ние, из де́вственныя утро́бы су́щим во тьме́ и се́ни вопло́щся, возсия́л еси́ Со́лнце.	Божественное и неизреченное совершенство заслуг Твоих, Христе, исповедаю я: воссияв из вечной Славы вечным же и Личным сиянием, Ты облекся в плоть и взошел из девического чрева солнцем для находившихся в беспросветной тьме.
6.286 Морски́й пучиноро́дный ки́тов вну́тренний о́гнь – тридне́внаго Твоего́ погребе́ния проображе́ние, его́же Ио́на проро́к показа́ся. Спасе́н бо, я́ко и предпосла́ся287, неврежде́н, вопия́ше: пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди.	Грозившая гибелью опасность в море, внутри рожденного в морской пучине кита, была Твоего тридневного погребения прообразом, который явил Иона; ибо, спасенный невредимым, каким был поглощен, пророк воскликнул: «С громкою хвалою принесу я жертву Тебе, Господи!»
Кондак, гл. 2: В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние гроб и умерщвле́ние не удержа́ста: я́коже бо Живота́ Ма́терь к животу́ преста́ви во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.	Богородицу, неусыпную в молитвах и непреложно надежную Заступницу нашу, гроб и смерть не удержали; ибо Вселившийся в Ее вечнодевственную утробу переселил Ее к жизни, как Матерь Жизни.
7. Безсту́дней я́рости же и огню́ Боже́ственное жела́ние сопротивля́яся, о́гнь у́бо ороша́ше, я́рости же смея́шеся, богодохнове́нною слове́сною преподо́бных тривеща́нною цевни́цею288 противовеща́я мусики́йским орга́ном289 посреди́ пла́мене: препросла́вленный отце́в и наш Бо́же, благослове́н еси́.	Стремление к Богу, противостоя бесстыдной ярости и огню, обращало огонь в росу и над яростью смеялось, отвечая среди пламени на звуки музыкальных инструментов песнью на вдохновенной Богом живой трехструнной лире праведников: «Благословен Ты, прославленный Боже отцов и наш!»
8. Пла́мень, ороша́ющ преподо́бныя, злочести́выя же попаля́ющ, А́нгел Бо́жий всемо́щный показа́ отроко́м, живонача́льный же исто́чник соде́ла Богоро́дицу, тлю сме́рти и живо́т точа́щу пою́щим: Соде́теля еди́наго пои́м, изба́вленнии, и превозно́сим во вся ве́ки.	Ангел, Бог всесильный, показал для отроков пламя окропляющим росою праведных и в то же время сжигающим нечестивых; Богородицу же Он соделал родником жизни, источающим разрушение смерти и жизнь поющим: «Мы, искупленные, воспеваем и превозносим единого Создателя во все веки!»
9. Побежда́ются естества́ уста́вы в Тебе́, Де́во Чи́стая: де́вствует бо рождество́ и живо́т предобруча́ет сме́рть; по рождестве́ Де́ва и по сме́рти жива́, спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.	В Тебе, Дева пречистая, нарушены естественные законы: совершаются девственно роды, со смертью сочетается жизнь. После родов – Дева и после смерти –, живая, Ты, Богородица, всегда спасаешь удел Твой.

16. Перенесение из Едеса в Константинополь Нерукотворенного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Тропарь, гл. 2: Пречи́стому Твоему́ о́бразу покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же: во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест, да изба́виши я́же созда́л еси́ от рабо́ты вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.

29. Усекновение честной главы пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна

Тропарь, гл. 2: Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне290, Предте́че: показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. Те́мже за и́стину пострада́в, ра́дуяся, благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, взе́млющаго грех ми́ра и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.	Память праведника чтится похвальными песнями, тебе же, Предтеча, достаточно одного свидетельства Господа, ибо ты действительно явился славнейшим из пророков, так как сподобился крестить в струях Иорданских Возвещенного ими. Поэтому, радостно пострадав за истину, ты благовестил и находившимся в аду о явившемся во плоти Боге, взявшем на Себя грех мира и подающем нам великие милости.
Кондак, гл. 5: Предте́чево сла́вное усекнове́ние смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное, да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие. Да рыда́ет у́бо Ироди́я, беззако́нное уби́йство испроси́вши: не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век291 возлю́би, но притво́рный, привре́менный.	Славное усекновение Предтечи было действием особого промысла Божия, чтобы он возвестил пришествие Спасителя и находившимся в аду. Пусть же плачет Иродиада, испросившая беззаконное убийство: не закон Божий, не вечную жизнь возлюбила она, но жизнь ложную и временную.

30. Перенесение мощей св. благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в С.-Петербург

Тропарь, гл. 4: Позна́й свою́ бра́тию, Росси́йский Ио́сифе, не в Еги́пте, но на Небеси́ ца́рствующий, благове́рный кня́же Алекса́ндре, и приими́ моле́ния их, умножа́я жи́та лю́дем плодоно́сием земли́ твоея́, гра́ды влады́чествия твоего́ огражда́я моле́нием и правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя спобо́рствуя.

Кондак: Я́коже сро́дницы твои́ Бори́с и Глеб яви́шася тебе́ с Небесе́ в по́мощь, подвиза́ющемуся на Ве́лгера Све́йскаго [Биргера, шведского полководца] и во́ев его́, та́ко и ты ны́не, блаже́нне Алекса́ндре, прииди́ в по́мощь твои́м сро́дником и побори́ борю́щия ны.

* * *

200

Сеннописанный мрак гаданий разорив, ὁ σκιόγραφον ἀχλὺν αἰνιγμάτων σκεδάσας = caliginem obscuram, quae inerat in dictis figuratis (adumbratis) dissipans, т. e. букв. «рассеявший темный мрак, заключавшийся в неясных словах (загадках)». Под гаданиями разумеются загадочные ветхозаветные прообразы.

201

сия, т. е. их, отроков.

202

юже, т. е. Твою Матерь.

203

явльшуюся, ἐμφανισθεῖσαν, т. е. явленную, прославленную.

204

концем = до крайних пределов земли.

205

впрямо, т. е. в прямом направления перед собою, в длину, продольно.

206

то же, т. е. море.

207

обратно… колесницам = против колесниц, им навстречу.

208

вопреки = «поперёк». Моисей ударами жезла вдоль и поперёк изобразил крест, – непобедимое оружие: первый удар разделил море и тем спас Израильтян, второй заставил разступившиеся воды слиться и потопить Египтян.

209

предразсуждает, προκρίνει, т. е. предуказывает.

210

тобою; по-греч. ἐν σοι, т. е. на тебе.

211

прельстився, δελεασθείς, т. е. уловленный.

212

Богу пригвоздившуся; по-гречески: τῷ Θεῷ προσπαγέντι в зависимости от причастия страдательного залога (δελεασθείς) вместо родительного с предлогом ὑπό. Следовательно, по-русски: «пригвоздившимся Богом».

213

тем; по-греч. ὅθεν, что значит откуда, т. е. из утробы, из нея. Это и требуется смыслом.

214

премирное, ὑπερκόσμιον, т. е. надмирное, сверхъестественное.

215

прописаше, ὑπεζώγραφε = предъизобразил.

216

тезоименитому, ἐπωνύμῳ, т. е. соименному Тебе, носящему Твое имя (христианскому).

217

жительству, т. е. жителям, народу, обществу.

218

пособие имущу Твое; по-греч.: τὴν συμμαχίαν ἔχοι τὴν Σὴν ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον = да имеет Он в помощь от Тебя оружие (ограждение) мира и знамя непобедимое, т. е. крест.

219

Безумное веление… дышущее прещение и злохуление богомерзкое, πνέον ἀπειλῆς καὶ δυσφημίας θεοστυγοῦς = дышащее угрозою и ненавистническим богохульством.

220

противодышущу росоносному духу, ἀντηχοῦντι δροσοβόλῳ πνεύματι: благодаря веявшему против огня влажному ветру.

221

предображение; по-греч. προοίμιον, т. е. введение к чему, предисловие, вступлление, канун.

222

смотрение в этом, как и др. местах, то же, что провидение Божие, т. е. вечный, премудрый, праведный и неизменный совет Его, коим Он свободно управляет и соблюдает сотворенное Им к славе Своей и человеческому спасению (Деян. 2; Мф. 10; Рим. 9. 1; Кор. 11 и проч.). Часто употребляется в значении домостроительства Божия, плана Божия о нашем спасении через Его Единородного Сына, иногда в значении даже воплощения Самого Сына Божия.

223

См. выше прим. 7.

224

богомудрии, θεόφρονες = благочестивые.

225

Апостолов (из Апостоловлов) Первозванный, т. е. призванный к служению первым из Апостолов.

226

Мужества тезоименитого = мужеству соименного. Имя собственное Андрей по-гречески значит «мужественный».

227

правило веры, κανόνα πίστεως, – правилом, или мерилом, веры.

228

яже вещей истина, ἡ τῶν πραγμάτων ἀλήθεια, есть подлежащее предложения, поставленное в конце его; означает «познание истины». См. Plat. Soph. 234 р. С. νέους καὶ ἔτι πόῤῥω τῶν πραγμάτων τῆς ἀληθείας ἀφεστώτας = adolescentes et eos qui longe adhuc a rerum veritate, sive a veritatis cognitione (познания истины) absint.

229

Здесь люди – в значении миряне, паства.

230

таинник, μύστης, т. е. посвященный в таинства, служитель тайн.

231

пламенное оружие, т. е. пламенный меч, заграждавший доступ в рай.

232

плещи дает, т. е. обращает тыл, отступает.

233

По-греч. здесь не τροφῆς (пищи), а τρυφῆς (роскоши, блаженства).

234

свет разума, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως; γνῶσις = εἴδησις, σύνεσις, scientia, doctrina, sapientia, истинное знание, мудрость, истина (в познании).

235

звездам служащие, т. е. волхвы, восточные маги, звездочеты, звездопоклонники.

236

ведети = знать, познавать.

237

с высоты Востока, ἐξ ὕψους ’Ανατολήν. Так называет в Новом Завете Спасителя св. Захария, отец Иоанна Предтечи: «Посетил нас Восток свыше, (чтобы) просветить сидящих во тьме». Лук. 1:78–79. «Восток» здесь не название страны света, а означает Восход солнечный, или Восходящее Солнце, т. е. Иисуса Христа. Солнце физическое светит людям, восходя (видимо) снизу вверх, а Солнце правды, Христос, осветил землю, взойдя на нее сверху вниз, взойдя с неба на землю. Отсюда Он – Восток (Солнце Восходящее) с высоты (oxymoron).

238

Для уразумения этого ирмоса надлежит припомнить, что, по преданию, на составителя его, св. Иоанна Дамаскина, при поступлении в монастырь было наложено его аввою, в виде послушания, молчание, с воспрещением слагать церковные песнопения. Святому поэту исполнение этого послушания было очень тягостно, и в нем происходила борьба: с одной стороны, казалось бы, молчание и легко, тем более, что, храня его, он не подвергал себя и беде, взысканию, с которым было бы сопряжено нарушение послушания; но, с другой – природное влечение слагать вдохновенные песнопения делало для поэта этот искус слишком тяжелым. И вот он, обращаясь к своей Заступнице, Божией Матери, просит дать ему силу бороться с этим природным влечением.

Любити, στέργειν – не только любить, но и терпеть, переносить, выдерживать. – φόβῳ паралл. след. πόθῳ – dat. causae. πόθος – не любовь, а стремление к предмету любви, которым зд. является ὕμνους ὑφαίνειν – песни ткати, слагать гимны. Отнести πόθῳ (любовию) к Παρθένε («из любви к Тебе, Дева») грамматически невозможно: нет личного местоим. в род. пад. – συντόνως – напряженно, а не протяжно («спротяженно»). – φύω, особ. в perf., – иметь от природы известное свойство, иметь природную склонность. – προαίρεσις = свободный выбор, призвание. См. подробнее: Нахимов Н. К истолкованию некоторых священных церковно-славянских текстов // Церковные Ведомости. 1911. №№ 52–53.

239

им же боголепно научил еси, δι’ οὗ θεοπρεπῶς ἐδογμάτισας; δογματίζειν – учить основам (догматам) веры; θεοπρεπῶς δογματίζειν – достойно учить основам божественной веры.

240

Небоявленне Василие, οὐρανοφάντορ Βασίλειε. Переводчик на славянский язык смешал οὐρανοφάντωρ с οὐρανοφάντος. Первое есть эпитет св. Василия наряду с Великий и значит: чей свет, сияние, слава доходит до небес.

241

рог, κέρας – в Священном Писании: сила, крепость, могущество, достоинство; не даша ро́га грешнику – не дали восторжествовать грешнику (1 Макк. 2:48); вознесет рог Христа Своего – возвеличит могущество Помазанника Своего (1Цар. 2:10). Рог возвысити – прославить, укрепить силу, даровать победу на врагов.

242

сошедшаго; по-греч. τοῦ παρόντος, т. е. явившегося.

243

Под гласом Слова, светильником Света, Денницею, – Солнца предтечею разумеется Предтеча Христов, св. Иоанн Креститель.

244

недоумевает, ἀπορεῖ – не имеет средств, беден.

245

благохвалити, εὐφημεῖν – здесь благоговейно прославлять, восхвалять.

246

премирный, ὑπερκόσμιος – надмирный, горний, небесный.

247

божественную, ἔνθεον, т. е. внушенную Богом, вдохновенную.

248

черный же понт тристаты египетския покры; по-греч.: Μέλας δὲ πόντος τριστάτας Αἰγυπτίων ἔκρυψεν… Отсюда ясно, что в славянском тексте следует читать «чёрный» (т. е. мрачный), а не «чермный» (красный). «Тристат», τριστάτης, или τριστοτάτης – чин третьего класса, вельможа.

249

изрешихомся, ἐκλελύμεθα (perf!) – освободившиеся и ныне свободные.

250

брашен, βορῶν; здесь βορός – «прожорливый». Переводчик на славянский язык принял βορῶν за родительный падеж множественного числа от существительного βορά – «пища (брашно)».

251

сотренных членовными, συντεθλασμένων μύλας; μύλη – 1) мельница, жернов, 2) зуб (коренной). Переводчик на славянский язык смешал со славянским μέλος (член) или имел последнее в испорченной рукописи.

252

имже к нам наслаждается дарований, ᾧ τῶν πρὸς ἡμᾶς ἥδεται δωρημάτων – род. разд.: из (всех) имеющихся у нас (ср.: ὁ Λόγος ἧν πρὸς τὸν Θεὸν – Слово было у Бога, – Ин. 1:1) или: наших даров. Наслаждается, ἥδεται – радуется, Ему приятен этот наш дар, т. е. песнопения, Он его милостиво приемлет.

253

новодейство, καινουργίαν, т. е. обновление.

254

глас – плещущь, γῆρυν – κροτουμένην – песнь, сопровождаемую рукоплесканием, т. е. радостую. См. Авв. 3.

255

Духом, т. е. под влиянием, под внушением Духа (Святого).

256

неизреченна, ἀῤῥήτου; ἄῤῥητος, кроме несказанный, неизреченный, значит священный, святой.

257

неблазней (стези), ἀπλανῆ (τρίβον), по которой нельзя заблудиться, верной.

258

Слово – и человек суть имена сказуемым при произниче, произошел.

259

промышлением; подразумевается Моим.

260

змиевы главы, т. е. головы змиев, бесов, злых духов.

261

пламень юношы носящь, φλόγα νέους φέρουσαν; пламя представляется как бы несшим юношей в своей пасти.

262

свободна – и сынове суть имена сказуемые при познавается (γνωρίζεται – признаётся).

263

При восклицаниях, выражающих душевные настроения, по-гречески ставится родительный падеж, например, φεῦ τῆς ἀφροσύνης – «ах, безумие!» Этот родительный удержан и в переводе на славянский язык: «О, беззаконных, о, неверных!»

264

нестерпимому, ἀστέκτῳ – в смысле силы пламени.

265

соединившеся (огню); по-греч. ἑνωθέντες, т. е. соединенные (с огнем), ввергнутые в него.

266

благочестия предстояще, οἱ θεοσεβείας προεστῶτες, т. е. стоявшие во главе благочестия, выдававшиеся благочестием.

267

в законе, сени и писании, ἐν νόμῳ σκιᾷ καὶ γράμματι = in adumbrata littera legis, т. e. в неясных письменах закона (Моисеева). Ср. выше: сеннописанный мрак гаданий.

268

Винительные падежи: сопрестольна, врача, служителя зависят от следующего светло празднуем. Служитель = угодник; благоприятный = благосклонный, ласковый.

269

в песнех и пениих радующеся = выражая свою радость в песнопениях. Слова в песнех и пениих взяты из Ап. Павла (Еф. 5:19; Кол. 3:16): ἐν ὕμνοις καὶ ὠδαῖς πνευματικαῖς). Некоторые исследователи полагают, что под ὕμνοι разумеются ὕμνοι πατέρων, т. е. ветхозаветные гимны, легшие в основу ирмосов наших богослужебных Канонов, а под ὠδαὶ πνευματικαί – церковные новозаветные песни. Зачем запутывать и затемнять самые простые и ясные вещи? Ὕμνοι καὶ ὠδαί = ὑμνῳδίαι, т. е. песнопения (хвалебные), πνευματικαί – духовные, как и у нас, в отличие от других, например, светских.

270

независтный, ἄφθονος – здесь обильный. Ср.: ἐν ἀφθόνοις βιοτεύειν, ἐν ἀφθόνοις τραφείς.

271

имела еси во утробе, ἔσχες ἐν μήτρα; по-русски просто: зачала.

272

Миры – приморский город области Ликии (в Малой Азии), где св. Николай Чудотворец был епископом (отсюда – Мирликийский) и где первоначально почивали его нетленные мощи, впоследствии перенесенные (перевезенные) морем (1087 г.) в Барград, нынешний Бари, в южной Италии на берегу Адриатического моря. В виду того, что многие православные русские люди совершают паломничества в Бари, где мощи Чудотворца находятся в подземелье местного римско-католического храма, по воле и иждивением благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича, в этом городе ныне (1912 г.) воздвигается величественный православный храм во имя св. Николая, со странноприимным при нем домом.

273

прогнаше, διελάσαντες; διελαύνειν – 1) прогонять через что, 2) проезжать, проходить.

274

смотрение. См. выше прим. 23.

275

небеснаго круга верхотворче, οὐρανίας ἀψίδος ὀροφουργέ; ἀψίς – круглый выступ (апсида), свод; οὐρανία ἀψίς – небесный свод. Ὀροφουργός – строитель, творец потолка, крыши, верха.

276

желаний краю, ἐφετῶν ἡ ἀκρότης; τὸ ἐφετόν – к чему стремятся, предмет стремлений; ἡ ἀκρότης – край, вершина, высший предел.

277

тем, ὅθεν – откуда, поэтому.

278

пророком и апостолом – начальницы. По-греч.: Προφητῶν καὶ ’Αποστόλων – οἱ πρόκριτοι, т. е. пророков и апостолов – начальницы; οἱ πρόκριτοι – избранные (предпочтительно перед другими), а не начальники.

279

седьмерицею, ἑπτάκις – семикратно, семь раз. Число семь употребляется по-гречески, затем по-славянски и по-русски для обозначения вообще многократности (ср.: Семь раз отмерь – один отрежь), часто силы действия или состояния. Печь вавилонская была разжена «в семь раз сильнее, нежели как её обыкновенно разжигали» (Дан. 3:19).

280

всяк слух, πᾶσα ἀκοή; ἀκοή – в значении органа слуха, уха; πᾶσα ἀκοή = всякое ухо, всякий слышащий, – слыша.

281

неизреченна, ἀπόῤῥητον – тайный, таинственный. Ср. выше: «воплощение неизреченна (= ἀῤῥήτου) Слова».

282

преставилася еси, μετέστης; преставлятися = переходить. Обычное христианское выражение для обозначения смерти как перехода от временной, земной жизни к вечной, небесной; новопреставленный = недавно перешедший, умерший.

283

тимпан – литавры, ручной бубен.

284

речи пророков и гадания, ῥήσεις προφητῶν καὶ αἰνίγματα – загадочные (неясные) изречения пророков (hendiadys). Ср.: в законе, сени и писании; сеннописанный мрак гаданий (то же выражение без hendiadys); с вайами и ветвями = с пальмовыми ветвями. См. также ниже: во тьме и сени.

285

проявиша, ὑπέφηναν – не проявили, а только приоткрыли.

286

Это один из трудных для перевода ирмосов. Морский пучинородный китов внутренний огонь = огонь в море, внутри рожденного в морской пучине кита. Огонь, πῦρ (подлеж.) в значении страшной, гибельной опасности. Ср. μετά τινος διὰ πυρὸς βαδίζειν – разделять с кем опасность. Ar. Lys. 123. ἀκολουθεῖν διὰ πυρὸς καὶ παντὸς κινδύνου (Xen. Oec. 21, 7); также εἰς πῦρ ἅλλεσθαι – не останавливаться перед опасностью. Ср. также русские выражения: пройти через огонь и медные трубы; в котле кипеть, – в огне гореть. «Проображение», προεικόνισμα (прообраз) есть сказуемое с подразумеваемым ἐστὶ или ἦν, егоже, οὗ, которого, т. е. проображения (прообраза); ὑποφήτης (сказуемое придаточного предложения) часто значит пророк (см. Октоих); но здесь – истолкователь, воплотитель, – который явил в своём лице.

287

яко и предпослася, ὡς καὶ προυπέπωτο. Переводчик на славянский язык смешал с προυπέμπετο («был предпослан»); προυπέπωτο – «был поглощён».

288

Под тривещанною цевницею (лирою) разумеются три отрока, которые пели среди пламени в печи вавилонской и как бы образовали одну живую трехструнную лиру.

289

мусикийским органом. См. Авв. 3:5. 7. 10. 15.

290

См. Лук. 7:24–28.

291

живый век, ζῶντα αἰῶνα = вечную жизнь.

Глава VII. Стихиры, тропари, кондаки и ирмосы воскресные восьми гласов

Первого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Вече́рния на́ша моли́твы приими́, Святы́й Го́споди, и пода́ждь нам оставле́ние грехо́в, я́ко Еди́н еси́ явле́й в ми́ре Воскресе́ние.

2. Обыди́те лю́дие Сио́н, и обими́те292 его́, и дади́те сла́ву в нем Воскре́сшему из ме́ртвых: я́ко Той есть Бог наш, избавле́й293 нас от беззако́ний на́ших.

Люди, окружите Сион и займите его, и воздайте в нем славу Воскресшему из мертвых, ибо Он Бог наш, искупивший нас от беззаконий наших.

3. Прииди́те лю́дие, воспои́м, и поклони́мся Христу́, сла́вяще Его́ из ме́ртвых Воскресе́ние: я́ко Той есть Бог наш, от пре́лести вра́жия [вражеской хитрости] мир избавле́й.

Богородичен: Всемирную сла́ву, от челове́к Прозя́бшую, и Влады́ку Ро́ждшую, Небе́сную Дверь, воспои́м Мари́ю Де́ву, Безпло́тных песнь, и ве́рных удобре́ние294: Сия́ бо яви́ся Не́бо, и Храм Божества́: Сия́ прегражде́ние295 вражды́ разруши́вши, мир введе́296, и Ца́рствие отве́рзе. Сию́ у́бо иму́ще ве́ры Утвержде́ние, Побо́рника и́мамы из Нея́ Ро́ждшагося Го́спода. Дерза́йте у́бо, дерза́йте лю́дие Бо́жии: и́бо Той победи́т враги́, я́ко Всеси́лен.	Воспоем Славу всего мира, от людей происшедшую и Владыку родившую, – Деву Марию, дверь в небеса, предмет песнопений бесплотных Сил и украшение верующих. Она явилась небом и храмом Божества; Она, разрушив разделявшую нас стеною с Богом вражду, заменила ее миром и открыла доступ в Царство Небесное. Таким образом, имея Ее опорою нашей веры, Защитником нашим мы имеем родившегося от Нее Господа. Дерзайте же, дерзайте, люди Божии! ибо Он победит врагов, как всемогущий.
Тропарь: Ка́мени запеча́тану от иуде́й и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́, воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се, да́руяй ми́рови жизнь. Сего́ ра́ди Си́лы Небе́сныя вопия́ху Ти, Жизнода́вче: сла́ва Воскресе́нию Твоему́, Христе́, сла́ва Ца́рствию Твоему́, сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.	Хотя камень был припечатан иудеями, а воины стерегли пречистое тело Твое, Ты, Спаситель, воскрес на третий день, даруя тем жизнь миру. Поэтому Силы небесные воскликнули Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе, слава Царству Твоему, слава промыслу Твоему, единый Человеколюбец!»
Богородичен: Гаврии́лу, веща́вшу Тебе́, Де́во, ра́дуйся, со гла́сом воплоща́шеся всех Влады́ка, в Тебе́, Святе́м Киво́те, я́коже рече́ пра́ведный Дави́д; яви́лася еси́ ши́ршая небе́с, поноси́вши Зижди́теля Твоего́. Сла́ва Все́льшемуся в Тя, сла́ва Проше́дшему из Тебе́, слава Свободи́вшему нас рождество́м Твои́м.	Лишь только Гавриил возгласил Тебе, Дева: «радуйся!» – как с его возгласом Владыка мира начал воплощаться в Тебе – святом кивоте, как сказал праведный Давид! Нося Создателя Твоего, Ты явилась обширнее небес. Слава Вселившемуся в Тебя, слава Происшедшему из Тебя, слава Освободившему нас рождением от Тебя!

Ирмосы

1. Твоя́ победи́тельная десни́ца Боголе́пно в кре́пости просла́вися: та бо, Безсме́ртне, я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, Изра́ильтяном путь глубины́ новосоде́лавшая.	Твоя победительная десница божественно прославилась в силе: ибо она, Бессмертный, как всемогущая, проложив Израильтянам путь через морскую глубину, уничтожила их противников.
3. Еди́не ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь и ми́лостивно в не вообра́жся, препоя́ши мя с высоты́ си́лою, е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й, одушевле́нный хра́ме неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.	Ты, Единый ведающий немощь человеческого существа и милостиво принявший его образ, облеки меня свыше силою взывать к Тебе: свят одушевленный Храм несказанной славы Твоей, Человеколюбец!
4. Го́ру Тя благода́тию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му, во Спасе́ние на́ше и обновле́ние.	Аввакум, уразумев прозорливыми очами Тебя, Богородица, в образе осененной Божьей благодатью горы, провозгласил, что Святой Израиля выйдет из Тебя на наше спасение и обновление.
5. Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, и освети́вый297 Кресто́м Твои́м ми́ра концы́, сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия298, правосла́вно пою́щих Тя.	Просветивший светом пришествия Твоего и очистивший крестом Твоим мир до крайних его пределов, просвети, Христе, светом Твоей истинной веры сердца наши, православно Тебя воспевающих.
6. Обы́де нас после́дняя бе́здна, несть избавля́яй, вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния, спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш, Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.	Объяла нас глубочайшая бездна; нет избавителя; мы – как жертвенные овцы. Спаси людей Твоих, Боже наш! Ты – сила и исцеление немощных.

Кондак: Воскре́сл еси́, я́ко Бог, из гро́ба во сла́ве, и мир совоскреси́л еси́; и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя, и смерть исчезе́; Ада́м же лику́ет, Влады́ко; Е́ва ны́не от уз избавля́ема ра́дуется, зову́щи: Ты еси́, И́же всем подая́, Христе́, воскресе́ние.

7. Тебе́ у́мную, Богоро́дице, пещь разсмотря́ем, ве́рнии, я́коже бо о́троки спасе́ три Превозноси́мый, мир обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.	Мы, верующие, разумеем Тебя Богородица, под мысленною печью ибо, как Превозносимый спас трех отроков, так Он, достойный хвалы и препрославленный Бог отцов наших, обновил во чреве Твоем весь мир.
8. В пещи́ о́троцы Изра́илевы, я́коже в горни́ле, добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода, по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.	Отроки Израилевы в печи, как в горниле, сияли ярче золота красотою благочестия и произносили: «Все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите во все веки!»
9. О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́, огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная; и ны́не на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пещь, да Тя, Богоро́дице, непреста́нно велича́ем.	Изображение чистого рождения Тобою представила объятая огнем и не сгоравшая купина. И ныне мы молим угасить свирепствующую против нас печь искушений, чтобы непрестанно величать Тебя, Богородица.

Второго гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву, Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и, прииди́те, поклони́мся: крест бо претерпе́в, погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́: и воскре́се из ме́ртвых, спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

2. Христо́с Спас наш, е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди, и сме́ртную держа́ву упраздни́: поклоня́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Христос, Спаситель наш, пригвоздив ко кресту запись грехов на нас, тем ее зачеркнул и силу смерти уничтожил. Мы покланяемся Его в третий день воскресению.

3. Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние: Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших, и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле, па́ки гряде́т суди́ти миру, его́же созда́.

Богородичен: Пре́йде сень зако́нная299, благода́ти прише́дши: я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема: та́ко Де́ва родила́ еси́, и Де́ва пребыла́ еси́. Вме́сто столпа́ о́гненнаго, Пра́ведное возсия́ Со́лнце: вме́сто Моисе́я, Христо́с, Спасе́ние душ на́ших.

С пришествием благодати отошла в прошлое таинственность образов закона Моисеева; ибо, как не сгорела объятая пламенем купина, так Ты, Дева, родила и осталась Девою. Вместо столпа огненного взошло Солнце правды; вместо Моисея – Христос, Спаситель душ наших.

Тропарь: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и уме́ршыя от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Богородичен: Вся́ па́че смы́сла, вся́ пресла́вная Твоя́ Богоро́дице, та́инства, чистоте́ запеча́танной, и де́вству храни́му, Ма́ти позна́лася еси́ нело́жна, Бо́га ро́ждши и́стиннаго: Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шым.

Все выше понимания, все преславные тайны Твои, Богородица: при запечатленной чистоте и сохраняемом девстве Ты действительно сделалась Матерью, родив истинного Бога. Моли Его о спасении душ наших.

Ирмосы

1. Во глубине́ постла́ иногда́ фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла300; вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло есть, препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.	Высшая сила положила некогда в морской глубине все фараоново войско; воплотившееся же Слово уничтожило губительнейший грех: ибо Он, препрославленный Господь, торжественно прославился.
3. Процвела́ есть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди, язы́ческая неплодя́щая це́рковь, прише́ствием Твои́м, в не́йже301 утверди́ся мое́ се́рдце.	Процвела, Господи, как лилия, пустыня – бесплодная церковь языческая – от Твоего пришествия. Им укрепилось сердце мое.
4. Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай302, ни А́нгел303, но Сам, Го́споди, вопло́щься, и спасл еси́ всего́ мя челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Ты пришел от Девы, не посол, ни вестник, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Поэтому я взываю к Тебе: слава могуществу Твоему, Господи!
5. Хода́тай304 Бо́гу и челове́ком был еси́, Христе́ Бо́же; Тобо́ю, бо Влады́ко, к Светонача́льнику, Отцу́ Твоему́, от но́щи неве́дения приведе́ние и́мамы.	Ты стал, Христе Боже, посредником между Богом и людьми, ибо через Тебя, Владыка, мы из мрака неведения имеем доступ к Источнику света – Отцу Твоему.
6. В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли Бо́же, мя возведи.	Вращаясь в бездне грехов, я призываю непостижимую бездну милосердия Твоего: от гибели, Боже, спаси меня!

Кондак: Воскре́сл еси́ от гро́ба, Всеси́льне Спа́се, и ад, ви́дев чу́до, ужасе́ся, и ме́ртвии воста́ша; тварь же ви́дящи сра́дуется Тебе́, и Ада́м свесели́тся, и мир, Спа́се мой, воспева́ет Тя при́сно.

7. Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ есть; Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сый благослове́н и препросла́влен.	Противное Богу повеление беззаконника-властителя высоко раздуло пламя; но Христос, благословенный и препрославленный, распростер над благочестивыми отроками росу Духа.
8. Пещь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия: благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.	Некогда огненная печь в Вавилоне проявляла двоякое действие: по повелению Божию, она жгла Халдеев и кропила росою верных, в то время, как они пели: «Все творения Господни, благословляйте Господа!»
9. Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы, нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная, тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.	Сын не имеющего начала Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить находящихся во тьме, собрать рассеянных. Поэтому мы достойную всеобщего воспевания Богородицу и прославляем.

Третьего гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се, сме́рти держа́ва разруши́ся, и диа́воля пре́лесть упраздни́ся, род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый, песнь Тебе́ всегда́305 прино́сит.	Твоим крестом, Христе Спасе, смерти сила уничтожена и дьявольскому обольщению положен конец; род же человеческий, верою спасаемый, песнь Тебе повседневно приносит.
2. Просвети́шася вся́ческая Воскресе́нием Твои́м, Го́споди, и рай па́ки отве́рзеся, вся же тварь восхваля́ющи Тя, песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.	Просветился весь мир воскресением Твоим, Господи! и рай снова открыт; а вся тварь, восхваляя Тебя, песнь Тебе повседневно приносит.
3. Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу, и Свята́го Ду́ха пою́ власть, неразде́льное, несозда́нное Божество́, Тро́ицу Единосу́щную, ца́рствующую в век ве́ка.	Славлю я Отца и Сына могущество и Святого Духа воспеваю я власть, – Божество нераздельное, несозданное, Троицу единосущную, царствующую в век вечный.
Богородичен: Ка́ко не диви́мся Богому́жному306 Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я? Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная, родила́ бо еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию. Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере, ника́коже претерпе́вшаго измене́ния, или́ смеше́ния, или́ разделе́ния, но обою́ существу́ сво́йство це́ло сохра́ншаго. Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице, Того́ моли́ спасти́ся душа́м, правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.	Как нам не дивиться рождению Тобою Богочеловека, Пречестная! Ибо, не познав мужа, Ты, Пренепорочная, родила без отца Сына во плоти, рожденного уже прежде веков от Отца без матери, вовсе при этом не испытавшего изменения, ни смешения или разделения, но сохранившего в целости свойства обоих естеств. Поэтому, Матерь – Дева, Владычица, моли Его о спасения душ, православно исповедующих Тебя Богородицею.
Тропарь: Да веселя́тся небе́сная, да ра́дуются земна́я; я́ко сотвори́ держа́ву мы́шцею Свое́ю Госпо́дь, попра́ сме́ртию смерть, пе́рвенец ме́ртвых307 бысть; из чре́ва а́дова изба́ви нас, и подаде́ ми́рови ве́лию ми́лость.	Да веселится все небесное, да радуется все земное; ибо Господь проявил мощь руки Своей: смертью победил смерть, сделался Перворожденным из мертвых, спас нас из чрева ада и дал миру великую милость.
Богородичен: Тя хода́тайствовавшую308 Спасе́ние ро́да на́шего, воспева́ем, Богоро́дице Де́во; пло́тию бо от Тебе́ восприя́тою Сын Твой и Бог наш, Кресто́м восприи́м страсть, изба́ви нас от тли, я́ко Человеколю́бец.	Тебя, сделавшуюся посредницею спасения рода нашего, воспеваем мы, Богородица-Дева; ибо Сын Твой и Бог наш плотью, от Тебя воспринятою, претерпев крестные страдания, избавил нас от гибели, как Человеколюбец.

Ирмосы

1. Во́ды дре́вле ма́нием Боже́ственным во еди́но со́нмище совокупи́вый и раздели́вый мо́ре Изра́ильтеским лю́дем, Сей Бог наш препросла́влен есть. Тому́ Еди́ному пои́м, я́ко просла́вися.	Воды некогда одним Божественным мановением в одно вместилище собравший и разделивший море для Израильского народа – это наш препрославленный Бог. Ему единому мы воспоем, ибо Он прославился.
3. И́же от несу́щих вся Приведы́й, Сло́вом созида́емая, соверша́емая Ду́хом, Вседержи́телю Вы́шний, в любви́ Твое́й утверди́ мене́.	Выведший из небытия мир, созидаемый Словом и завершаемый Духом, – Владыка Господи, утверди меня в любви к Тебе.
4. Положи́л еси́ к нам тве́рдую любо́вь, Го́споди, Единоро́днаго бо Твоего́ Сы́на за ны на смерть дал еси́. Те́мже Ти зове́м, благодаря́ще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Ты явил нам великую любовь, Господи! ибо Единородного Твоего Сына Ты отдал за нас на смерть. Поэтому мы благодарим и восклицаем Тебе: слава могуществу Твоему, Господи!
5. К Тебе́ у́треннюю, всех Творцу́, преиму́щему всяк ум ми́рови, зане́ свет повеле́ния Твоя́, в ни́хже наста́ви мя.	К Тебе, Творцу вселенной, Миру, превосходящему всякое разумение, обращаюсь я с утреннею молитвою, ибо повеления Твои – свет. Наставь меня в них.
6. Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и исчеза́ет дух мой; но простры́й, Влады́ко, высо́кую Твою́ мы́шцу, я́ко Петра́, мя, Упра́вителю, спаси́.	Глубочайшая бездна грехов объяла меня, и упал дух мой. Но простри, Владыка, высокую руку Твою и, как Петра, Кормчий, спаси меня!
Кондак: Воскре́сл еси́ днесь из гро́ба, Ще́дре, и нас возве́л еси́ от врат сме́ртных; днесь Ада́м лику́ет, и ра́дуется Е́ва, вку́пе же и проро́цы с патриа́рхи воспева́ют непреста́нно Боже́ственную держа́ву вла́сти Твоея́.	Ты воскрес ныне из гроба, Милосердый, и вывел нас из ворот смерти. Ныне Адам ликует, и радуется Ева; вместе с ними и пророки с патриархами непрестанно воспевают божественную силу власти Твоей.
7. Я́коже дре́вле благочести́выя три о́троки ороси́л еси́ в пла́мени халде́йстем, све́тлым Божества́ огне́м и нас озари́, благослове́н еси́, взыва́ющия, Бо́же оте́ц на́ших.	Как в древности Ты оросил трех благочестивых отроков в пламени халдейском, так озари просвещающим огнем Божества Твоего и нас, восклицающих: благословен Ты, Бог отцов наших!

Нестерпи́мому огню́ соедини́вшеся: [См. выше].

9. Но́вое чу́до и Боголе́пное: деви́ческую бо дверь затворе́нную я́ве прохо́дит Госпо́дь, наг во вхо́де, и плотоно́сец яви́ся во исхо́де Бог, и пребыва́ет дверь затворе́на. Сию́ неизрече́нно я́ко Богома́терь, велича́ем.

Необычайное и достойное Бога чудо! Заключенною дверью Девы явно проходит Господь; бесплотный при входе, Бог при исходе явился во плоти, и дверь остается заключенною. Эту Деву, как Богоматерь, мы несказанно величаем.

Четвертого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Животворя́щему Твоему́ Кресту́, непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же, тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим: тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне, и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л309 еси́ нам, я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.	Животворящему Твоему кресту непрестанно покланяясь, Христе Боже, мы славим Твое на третий день воскресение; ибо Ты обновил им, Всемогущий, испорченную человеческую природу и указал нам путь на небеса, как единый Милостивый и Человеколюбец.
2. Дре́ва преслуша́ния запреще́ние разреши́л еси́, Спа́се, на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся, и во ад соше́д, Си́льне, сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерзал еси́. Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию, ра́достию вопию́ще: Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.	Пригвоздившись добровольно к крестному древу, Ты, Спасе, отменил наказание за ослушание о не вкушении от древа. И сошедши в ад, Ты, Могущественный, разбил, как Бог, оковы смерти. Поэтому мы покланяемся Твоему воскресению из мертвых и в радости восклицаем: Всемогущий Господи, слава Тебе!

3. Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди, и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́: род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́, живо́т и нетле́ние миру дарова́в, и ве́лию ми́лость.

Богородичен: И́же Тебе́ ра́ди богооте́ц проро́к Дави́д пе́сненно о Тебе́ провозгласи́, вели́чия Тебе́ Сотво́ршему310: предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́. Тя бо Ма́терь, Хода́таицу311 Живота́ показа́, без отца́ из Тебе́ вочелове́читися Благоволи́вый Бог, да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́, и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́, на ра́мо восприи́м, к Отцу́ принесе́т, и Своему́ хоте́нию, с Небе́сными совокупи́т Си́лами, и спасе́т, Богоро́дице, мир, Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.	Богородица! Пророк Давид, через Тебя сделавшийся предком Божиим, в псалме к Возвеличившему Тебя провозгласил о Тебе: «Стала Царица по правую руку Твою». Тебя, Богородица, соделал Матерью, носительницею Жизни Бог, благоволивший вочеловечиться от Тебя без отца, чтобы восстановить Свой образ в человеке, погубленный страстями; чтобы, нашедпш заблудшую в горах овцу, взять ее на плечи и принести к Отцу; чтобы по Собственной воле установить единение мира с небесными силами и спасти его, – Христос, имеющий великую и богатую милость.
Тропарь: Све́тлую Воскресе́ния про́поведь от А́нгела уве́девша Госпо́дни учени́цы и пра́деднее осужде́ние отве́ргша, апо́столом хва́лящася глаго́лаху: испрове́ржеся смерть, воскре́се Христо́с Бог, да́руяй мирови ве́лию ми́лость.	Узнав от Ангела радостную весть о воскресении и освободившись от наследственного осуждения, ученицы Господни радостно сказали Апостолам: «Попрана смерть, воскрес Христос Бог, дарующий миру великую милость!»
Богородичен: Е́же от ве́ка утае́ное и А́нгелом несве́домое та́инство, Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся312 Бог, в несли́тном соедине́нии воплоща́емь, и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м, и́мже воскреси́в первозда́ннаго, спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.	От века сокровенная и даже Ангелами не узнанная тайна через Тебя, Богородица, явлена живущим на земле, – Бог, воплотившийся при неслиянном соединении двух естеств и добровольно принявший за нас крест, которым Он воскресил первосозданного Адама и спас от смерти души наши.

Ирмосы

1. Мо́ря чермну́ю пучи́ну невла́жными стопа́ми дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль, крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Моря Чермного пучину прошедши пешком и не замочив при этом ног, древний Израиль победил в пустыне войско Амалика крестообразным сложением рук Моисея.

3. Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, и прибе́жище, и утвержде́ние.

4. Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́, Со́лнце Пра́ведное, ста в чи́не свое́м313, досто́йно взыва́ющи: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Увидев Тебя, Солнце правды поднятым на кресте, Церковь стала на свое место, справедливо восклицая: «Слава могуществу Твоему, Господи!»

5. Ты, Го́споди мой, Свет в мир прише́л еси́, Свет Святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения ве́рою воспева́ющия Тя.

6. Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди, Це́рковь вопие́т Ти, от бесо́вския кро́ве314 очи́щшися ра́ди ми́лости от ребр Твои́х исте́кшею Кро́вию.	«Я принесу Тебе жертву с громкою хвалою, Господи!» – восклицает Тебе Церковь, очищенная от бесовской скверны истекшею из бока Твоего по милосердию Твоему кровью.
Кондак: Спас и Изба́витель мой из гро́ба, я́ко Бог, воскреси́ от уз земноро́дныя, и врата́ а́дова сокруши́, и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́вен.	Спаситель и Избавитель мой из гроба, как Бог, воскресил земнородных из темницы, разрушил врата ада и, как Владыка, воскрес в третий день.
7. В пещи́ Авраа́мстии о́троцы перси́дстей, любо́вию благоче́стия па́че, не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху: благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.	В Персидской печи отроки, потомки Авраама, сгорая благочестивой ревностью, а не пламенем, взывали: «Благословен Ты во храме славы Твоей, Господи!»
8. Ру́це распросте́р Дании́л, львов зия́ния в ро́ве затче́, о́гненную же си́лу угаси́ша, доброде́телию препоя́савшеся, благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще: благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.	Даниил, распростерши во рву руки, заградил раскрытые пасти львов, а отроки, ревнители благочестия, вооружившись добродетелью, угасили сильное пламя печи, восклицая: «Все творения Господни, благословляйте Господа!»
9. Ка́мень нерукосе́чный от несеко́мыя горы́ Тебе́, Де́во, краеуго́льный отсече́ся, Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́. Тем веселя́щеся Тя, Богоро́дице, велича́ем.	Дева! от Тебя, неприкосновенной горы, Сам Собою отсекся краеугольный камень – Христос» соединивший два различных естества. Поэтому мы торжественно величаем Тебя, Богородица!

Пятого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́, диа́вола посрами́л еси́, и Воскресе́нием Твои́м жало грехо́вное притупи́л еси́, и спасл еси́ ны от врат сме́ртных: сла́вим Тя, Единоро́дне.

2. Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому, я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся, устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии, и взя́шася врата́ плаче́вная. Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с, глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те: и су́щим во тьме, откры́йтеся315.	Дарующий воскресение роду человеческому был веден, как овца, на заклание. Устрашились Его князья ада, и раскрылись врата плача: вошел Царь славы, Христос, и сказал узникам: «выходите!» а находившимся во мраке’: «покажитесь!»
3. Ве́лие чу́до, неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в, воскре́се Безсме́ртный. Прииди́те оте́чествия язы́к316, Тому́ поклони́мся: благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся, в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.	Великое чудо! Создатель невидимого мира, пострадав по Своему человеколюбию плотию, воскрес как Бессмертный. Приходите, племена языческие, поклонимся Ему, ибо, спасенные от обольщения Его милосердием, мы научились воспевать Единого Бога в трех Лицах.
Богородичен: В Чермне́м мо́ри, Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́: та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́: зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́. Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль; ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва. Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно; Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна. Сый, и пре́жде Сый, явле́йся, я́ко Челове́к, Бо́же поми́луй нас.	Некогда в Чермном море был начертан образ не познавшей брака Невесты: там Моисей, разделитель воды; здесь же Гавриил, служитель чуда. Тогда Израиль прошел по глубине морской, не замочив ног; ныне же Дева родила Христа без мужа. Море по проходе Израиля осталось непроходимым; – Непорочная после рождения Еммануила пребыла невинною. Вечный и предвечный, явившийся как человек, Боже, помилуй нас!

Тропарь: Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови, от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше, воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся; я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест, и смерть претерпе́ти, и воскреси́ти уме́ршия сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Богородичен: Ра́дуйся, Две́ре Госпо́дня непроходи́мая; ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющим к Тебе́. Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище и неискусобра́чная, ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га. Моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.

Радуйся, дверь Господня непроходимая! радуйся, стена и покров прибегающих к Тебе! радуйся, тихое пристанище и не познавшая брака Дева, плотью родившая Творца Твоего и Бога! Не переставай молиться о воспевающих Тобою Рожденного и поклоняющихся Ему.

Ирмосы

1. Коня́ и вса́дника в мо́ре Чермно́е, сокруша́яй бра́ни317 мы́шцею высо́кою, Христо́с истрясе́, Изра́иля же спасе́, побе́дную песнь пою́ща.	Христос, сокрушающий врагов Своею могучею дланию, коней со всадниками ввергнул в Чермное море и спас Израильтян, певших победную песнь.
3. Водрузи́вый на ничесо́мже зе́млю повеле́нием Твои́м, и пове́сивый неодержи́мо тяготе́ющую на недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х, Це́рковь Твою́ утверди́, Еди́не Бла́же и Человеколю́бче.	Повелением Твоим утвердивший ни на чем землю и повесивший ее, тяжелую, в воздухе без опоры, утверди, Христе, Церковь Твою на непоколебимом камне заповедей Твоих, единый Милосердый и Человеколюбец!
4. Боже́ственное Твое́ разуме́в истоща́ние318 прозорли́во, Авваку́м, Христе́, со тре́петом вопия́ше Тебе́: во Спасе́ние люде́й Твои́х спасти́ пома́занныя Твоя́ прише́л еси́.	Прозорливо усмотрев, Христе Твое божественное унижение, Аввакум трепетно воскликнул Тебе Ты пришел на спасение народа Твоего, чтобы спасти помазанников Твоих.

5. Одея́йся Све́том, я́ко ри́зою, к Тебе́ у́треннюю, и Тебе́ зову́: ду́шу мою́ просвети́ омраче́нную, Христе́, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

6. Неи́стовствующееся бу́рею душетле́нною, Влады́ко Христе́, страсте́й мо́ре укроти́, и от тли возведи́ мя, я́ко Благоутро́бен.	Владыко Христе! Укроти море страстей, бушующее пагубною для души бурею, и спаси меня от гибели, как Милосердый.
Кондак: Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́, и врата́ сокруши́вый я́ко всеси́лен, уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́, и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́, и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче; те́мже вси зове́м: спаси́ нас, Го́споди.	В ад сошел Ты, Спаситель мой, и, как Всемогущий, разрушив врата его, как Создатель, воскресил с Собою умерших и уничтожил жало смерти. И Адам избавлен был от проклятия, Человеколюбец! Поэтому все мы восклицаем Тебе: спаси нас, Господи!
7. Превозноси́мый отце́в Госпо́дь пла́мень угаси́, о́троки ороси́, согла́сно319 пою́щия: Бо́же, благослове́н еси́.	Превозносимый Господь отцов наших угасил пламя и оросил отроков, стройно певших: «Благословен Ты, Боже!»
8. Тебе́, Вседе́телю, в пещи́ о́троцы, всеми́рный320 лик321 спле́тше, поя́ху: дела́ вся́кая, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.	Тебе, Всемогущему, отроки в печи сложили радостную для всего мира песнь и воспевали: «Все творения, воспевайте и превозносите Господа во все веки!»
9. Иса́ие, лику́й, Де́ва име́ во чре́ве и роди́ Сы́на Емману́ила, Бо́га же и Челове́ка, Восто́к322 и́мя Ему́, Его́ же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.	Исаия, торжествуй! Дева зачала и родила Сына Еммануила, Бога и вместе с тем человека. Восход имя Ему. Величая Его, мы прославляем Деву.

Шестого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Побе́ду име́я, Христе́, ю́же на а́да, на Крест возше́л еси́: да во тьме сме́рти седя́щия воскреси́ши с Собо́ю, И́же в ме́ртвых Свобо́дь, Источа́яй живо́т от Своего́ све́та, Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.

Победитель ада, Ты взошел Христе, на крест, чтобы воскресить с Собою находившихся в смертной тьме. Среди мертвых Свободный, Источающий жизнь из Своего света, Всесильный Спасе, помилуй нас!

2. Днесь Христо́с смерть попра́в, я́коже рече́, воскре́се, и ра́дование мирови дарова́, да вси взыва́юще, песнь та́ко рцем: Исто́чниче жи́зни, Непристу́пный Све́те, Всеси́льне Спа́се, поми́луй нас.

3. Тебе́, Го́споди, Су́щаго по всей тва́ри, гре́шнии ка́мо бежи́м? На Небеси́ Сам живе́ши, во а́де попра́л еси́ смерть. Во глубины́ морски́я? Та́мо рука́ Твоя́, Влады́ко. К Тебе́ прибега́ем, Тебе́ припа́дающе мо́лимся: Воскресы́й из ме́ртвых, поми́луй нас.	Куда нам, грешным, скрыться, Господи, от Тебя, находящегося во всем сотворенном? На небесах Ты Сам живешь; в аду Ты победил смерть. – В глубины морские? И там – рука Твоя, Владыко. К Тебе мы прибегаем и, припадая к стопам Твоим, молим: Воскресший из мертвых, помилуй нас!
Богородичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во? Кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́? Безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный, То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, неизрече́нно вопло́щься, естество́м Бог сый, и естество́м быв Челове́к нас ра́ди, не во двою́ лицу́ Разделя́емый, но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый. Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, поми́ловатися душа́м на́шим.	Кто не прославит Тебя, Пресвятая Дева? кто не воспоет девственного рождения Тобою? Ибо вне всякого времени от Отца воссиявший единородный Сын, Он Самый произошел, от Тебя, чистой, неизъяснимо воплотившись. Он – Бог по естеству и, ради нас став по естеству человеком, не разделяется на два Лица, но познается неслиянно в двух естествах. Моли Его, Чистая, Всеблаженная, о помиловании душ наших.
Тропарь: А́нгельския Си́лы на гро́бе Твое́м, и стрегу́щии омертве́ша; и стоя́ше Мари́я во гро́бе, и́щущи Пречи́стаго Те́ла Твоего́. Плени́л еси́ ад323, не искуси́вся от него́; сре́тил еси́ Де́ву, да́руяй живо́т. Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.	Ангельские силы явились при гробе Твоем, – и стерегшие его помертвели; а в могиле стояла Мария и искала Твоего пречистого тела. Ты опустошил ад, не будучи искушен им. Ты встретил деву, даруя жизнь. Господи, воскресший из мертвых, слава Тебе!
Богородичен: Благослове́нную нареки́й Твою́ Ма́терь, прише́л еси́ на страсть во́льным хоте́нием, возсия́в на Кресте́, взыска́ти хотя́ Ада́ма, глаго́ля а́нгелом: сра́дуйтеся Мне, я́ко обре́теся поги́бшая дра́хма. Вся му́дре устро́ивый, Бо́же наш, сла́ва Тебе́!	Нарекши Благословенную Матерью Твоею, Ты, желая отыскать Адама, доброю волею пришел на страдание и, воссияв на кресте, сказал Ангелам: «Радуйтесь со Мною, ибо нашлась пропадавшая драхма»324. Премудро все устроивший Боже наш, слава Тебе!

Ирмосы

1. Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль по без́дне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.	Израиль, прошедши по бездне морской, как по суше, пешком и видя гнавшегося за ним фараона тонущим, воскликнул: «Воспоем Богу победную песнь!»
3. Несть свят, я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый нас на ка́мени испове́дания325 Твоего́.	Нет столь святого, как Ты, Господи Боже мой, поднявший силу верующих в Тебя, Милосердый, и утвердивший нас на камне Завета Твоего.
4. Христо́с моя́ си́ла, Бог и Госпо́дь, честна́я Це́рковь Боголе́пно пое́т, взыва́ющи, от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.	«Христос – моя сила, Бог и Господь!» – с благоговением громко поет святая Церковь, от чистого сердца празднуя в честь Господа.
5. Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́треннюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бо́га, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.	Божественным светом Твоим, Милосердый, молю Тебя, в душах, с раннего утра к Тебе обращающихся, возбуди светлое стремление знать Тебя, Слово Божие, истинного Бога, призывающего к Себе из мрака греховного.
6. Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.	Смотря на море житейское, волнуемое бурею искушений, и укрывшись в Твою тихую пристань, я взываю к Тебе: «Спаси от гибели жизнь мою, Многомилостивый!»
Кондак: Живонача́льною дла́нию уме́ршия от мра́чных удо́лий, Жизнода́вец воскреси́в всех Христо́с Бог, воскресе́ние подаде́ челове́ческому326 ро́ду: есть бо всех Спаси́тель, Воскресе́ние и Живо́т, и Бог всех.	Податель жизни, Христос Бог, воскресив всех Своею источающею жизнь дланию из мрачных глубин ада, наградил воскресением род человеческий. Он – Спаситель, воскресение и жизнь всем и Бог мира.
7. Росода́тельну у́бо пещь соде́ла А́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.	Ангел соделал для святых юношей, что печь окропляла их росою, а Божие повеление, жегшее Халдеев, убедило царя воскликнуть: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
8. Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́, и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся ве́ки.	Из пламени Ты источил святым росу, и жертву праведного зажег водою; ибо Ты, Христе, все совершаешь одним хотением. Мы превозносим Тебя во все веки.
9. Бо́га челове́ком не возмо́жно ви́дети, на Него́ же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся327 челове́ком328 Сло́во воплоще́нно, Его́ же велича́юще, с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.	Людям невозможно видеть Бога на Которого не смеют взглянуть полки Ангелов; но через Тебя, Всечистая, Слово во плоти сделалось видимым для смертных. Величая Его, мы с небесными воинствами прославляем Тебя.

Седьмого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви, сокpуши́вшему сме́рти держа́ву, и пpосвети́вшему челове́ческий род, со безпло́тными зову́ще: Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

2. Кpест пpетеpпе́л еси́ Спа́се, и погребе́ние нас ра́ди, сме́ртию же я́ко Бог смеpть умеpтви́л еси́. Те́мже покланя́емся тpидне́вному воскpесе́нию Твоему́: Го́споди, сла́ва Тебе́.

3. Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся, пою́ще хвалу́ А́нгельскую: сия́ сла́ва есть церко́вная, сие́ бога́тство Ца́рствия: пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.	Апостолы, увидев воскресение Творца, изумились и воспели ангельскую хвалебную песнь: «Это – слава Церкви, это – богатство Царства». Пострадавший за нас Господи, слава Тебе!
Богородичен: Ма́ти у́бо позна́лася еси́, па́че естества́, Богоро́дице, пpебыла́ же еси́ Де́ва, па́че сло́ва и pа́зума329: и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти330 язы́к не мо́жет. Пpесла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая, непости́жен есть о́браз рожде́ния: иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин. Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще, мо́лим Ти ся приле́жно, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.	Ты, Богородица, сверхъестественно явилась Матерью и, – непостижимо для разума, недоступно для мысли, – пребыла Девою. И чуда рождения Тобою не может изъяснить язык; ибо, как зачатие, Чистая, было чудесно, так и образ рождения непостижим: где хочет Бог, отступает закон природы. Поэтому все мы, почитая Тебя Матерью Божиею, усердно просим Тебя: молись о спасении душ наших!

Тропарь: Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть, отве́рзл еси́ разбо́йнику рай; мироно́сицам плач преложи́л331 еси́ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́, я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же, да́руяй ми́рови ве́лию ми́лость.

Богородичен: Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище, на Тя наде́ющияся, Всепе́тая, от ро́ва и глубины́ прегреше́ний возведи́; Ты бо пови́нныя греху́ спасла́ еси́, ро́ждши Спасе́ние на́ше. Я́же пре́жде рождества́ Де́ва, и в рождестве́ Де́ва, и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.

Как сокровищница нашего воскресения, Всепрославляемая, изведи нас, надеющихся на Тебя, из глубокой ямы грехов; ибо Ты, родивши Спасение наше, спасла подверженных греху. Дева до Его рождения, Дева и во время рождения, Ты и после рождения вновь пребываешь Девою.

Ирмосы

1. Ма́нием Твои́м на земны́й о́браз преложи́ся пре́жде удоборазлива́емое водно́е естество́, Го́споди. Те́мже немо́кренно пешеше́ствовав Изра́иль, пое́т Тебе́ песнь побе́дную.	Мановением Твоим, Господи, прежде жидкие по природе воды были приведены в твердое состояние на подобие земли. Поэтому Израиль, прошедши пешком и не замочив ног, поет Тебе победную песнь.
3. В нача́ле Небеса́ всеси́льным Сло́вом Твои́м утвержде́й Го́споди Спа́се, и Вседе́тельным и Бо́жиим Ду́хом, всю си́лу их, на недви́жимем мя ка́мени испове́дания Твоего́ утверди́.	Вначале небеса всесильным словом Твоим основавший, Господи Спаситель, и всезиждущим Божественным Духом – всю силу их, утверди меня на непоколебимом камне Завета Твоего.
4. О́тча не́дра не оста́вль, и соше́д на зе́млю, Христе́ Бо́же, та́йну услы́шах смотре́ния Твоего́, и просла́вих Тя, Еди́не Человеколю́бче.	Не оставивший недр Отчих и в то же время сошедший на землю Христе Боже! я услышал тайну Промысла Твоего и прославил Тебя, единый Человеколюбец!
5. Нощь не светла́332 неве́рным Христе́, ве́рным же просвеще́ние в сла́дости слове́с Твои́х. Сего́ ра́ди к Тебе́ у́тренюю, и воспева́ю Твое́ Божество́.	В усладительном учении Твоем, Христе, для неверующих – ночь темная, для верующих же – просвещение. Поэтому я ранним утром обращаюсь к Тебе с молитвою и воспеваю Божество Твое.

6. Пла́вающаго в молве́ жите́йских попече́ний: [См. выше].

Кондак: Не ктому́ держа́ва сме́ртная возмо́жет держа́ти челове́ки: Христо́с бо сни́де, сокруша́я и разоря́я си́лы ея́. Связу́ем быва́ет ад, проро́цы согла́сно ра́дуются: предста́, глаго́люще, Спас су́щим в ве́ре, изыди́те, ве́рнии, в воскресе́ние.

Уже власть смерти не будет больше в состоянии удерживать людей; ибо Христос сошел в ад, сокрушил и уничтожил ее силы. На ад налагаются цепи; пророки единодушно торжествуют и говорят: «Явился Спаситель пребывающим в вере: – выходите, верующие, для воскресения!»

7. Пещь о́троцы огнепа́льну дре́вле росоточа́щу показа́ша, Еди́наго Бо́га воспева́юще и глаго́люще: превозноси́мый отце́в Бог и препросла́влен.

8. Неопа́льная огню́ в Сина́и прича́щшаяся Купина́: [См. выше].

9. Нетле́ния искуше́нием ро́ждшая, и всехитрецу́ Сло́ву: [См. выше].

Восьмого гласа

Стихиры на Господи воззвах.

1. Вече́рнюю песнь, и слове́сную слу́жбу, Тебе́, Христе́, прино́сим, я́ко благоволи́л еси́ поми́ловати нас Воскресе́нием.

2. Го́споди, Го́споди, не отве́ржи нас от Твоего́ лица́, но благоволи́ поми́ловати нас Воскресе́нием.

3. Ра́дуйся, Сио́не святы́й, ма́ти Церкве́й, Бо́жие жили́ще, ты́ бо прия́л еси́ пе́рвый, оставле́ние грехо́в, Воскресе́нием.

Богородичен: Царь Небе́сный за человеколю́бие на земли́ яви́ся, и с челове́ки поживе́: от Де́вы бо Чи́стыя плоть прие́мый, и из Нея́ проше́дый с восприя́тием. Еди́н есть Сын, сугу́б естество́м, но не Ипоста́сию. Те́мже соверше́нна Того́ Бо́га и соверше́нна Челове́ка вои́стину пропове́дающе, испове́дуем Христа́ Бо́га на́шего: Его́же моли́, Ма́ти Безневе́стная, поми́ловатися душа́м на́шим.

Царь Небесный по человеколюбию явился на земле и жил с людьми; ибо, восприняв плоть от чистой Девы и происшедши от Нее с этой плотью, Он пребывает единым Сыном, двойственным в естестве, но не в Лице. Поэтому, воистину называя Его совершенным Богом и совершенным человеком, мы исповедуем Христа Богом нашим. Моли Его, Матерь безбрачная, о помиловании душ наших!

Тропарь: С высоты́ снизше́л еси́, Благоутро́бне, погребе́ние прия́л еси́ тридне́вное, да нас свободи́ши страсте́й [от страданий], Животе́ и Воскресе́ние на́ше, Го́споди, сла́ва Тебе́!

Богородичен: И́же нас ра́ди рожде́йся от Де́вы и распя́тие претерпе́в, Благи́й, испрове́ргий сме́ртию смерть, и воскресе́ние явле́й, я́ко Бог, не пре́зри, я́же созда́л еси́ руко́ю Твое́ю; яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве, приими́ ро́ждшую Тя Богоро́дицу, моля́щуюся за ны, и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.

Милостивый, Ты, родившийся ради нас от Девы и претерпевший распятие, смертью победивший смерть и, как Бог, явивший воскресение, не презри созданных рукою Твоею; яви Твое человеколюбие, Сострадательный; прими молитвенницею за нас родившую Тебя Богородицу и спаси, Спасе, наш народ, потерявший надежду.

Ирмосы

1. Колесницегони́теля фарао́на погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в, и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, песнь Бо́гови воспева́юща.

Некогда чудодейственный жезл Моисея, крестообразным ударом разделив море, потопил фараона, ехавшего на колеснице, и спас убегавшего пешком Израиля, воспевавшего песнь Богу.

3. Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом, и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко несть свят, па́че Тебе́ Еди́не Человеколю́бче.

4. Ты моя́ кре́пость Го́споди, Ты моя́ и си́ла, Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в. Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

5. Вску́ю мя отри́нул еси́: [См. выше].

6. Очи́сти мя, Спа́се: [См. выше].

Кондак: Воскре́с из гро́ба, уме́ршыя воздви́гл еси́, и Ада́ма воскреси́л еси́, и Е́ва лику́ет во Твое́м Воскресе́нии, и мирсти́и концы́ торжеству́ют е́же из ме́ртвых воста́нием Твои́м, Многоми́лостиве.

7. Бо́жия снизхожде́ния огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́. Сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице лику́юще поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Некогда в Вавилоне огонь устрашился снисшествия Божия. Поэтому отроки в печи, радостно ликуя, ходили, как по лугу, с пением: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

8. Седмери́цею пещь халде́йский мучи́тель: [См. выше].

9. Ужасе́ся о сем Не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. Тем Тя, Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Ужаснулось этому небо, и были поражены крайние пределы земли, что Бог явился людям во плоти и что чрево Твое сделалось пространнее небес. Поэтому вожди сонмов Ангелов и людей величают Тебя, Богородица!

* * *

292

обымите, περιλάβετε, т. е. овладейте, займите. Только при этом значении и понятно в нем; относится к Сиону, а не к Воскресшему.

293

избавлей, λυτρωσάμενος – искупивший.

294

удобрение, ἐγκαλλώπισμα – украшение, предмет гордости.

295

преграждение, τὸ μεσότειχον. В других местах средостение, т. е. стена, отделяющая один предмет или пространство от другого. Ср. русс. перегородка.

296

ввела; по-греч.: ἀντεισήγαγε, т. е. ввела вместо, заменила.

297

осветивый, φαιδρύνας; φαιδρύνειν – омывать (φαιδύντρια – прачка), очищать.

298

богоразумия, θεογνωσίας, т. е. богопознания и, как его последствия, истинной веры.

299

сень законная, ἡ σκιά τοῦ νόμου – таинственные (неясные) прообразы закона (Моисеева).

300

преоруженная, ὑπέροπλος – чрезмерно сильный, могущественный; о силе – высшая.

301

(процвела есть) – неплодящая Церковь пришествием Твоим, в ней же утвердися мое сердце, – στερέουσα ἐκκλησία τῇ παρουσίᾳ Σου, ἐν ᾗ ἐστερεώθη καρδία μου; ἐν ᾗ относится к παρουσίᾳ (пришествием), а не к ἐκκλησία (Церковь); следовательно: в нём же, а не в ней же.

302

ходатай, πρέσβυς, т. е. посол.

303

ангел здесь в первоначальном значении: вестник.

304

ходатай, μεσίτης, т. е. посредник.

305

всегда, καθ’ ἑκάστην – подразумевается ἡμέραν, т. е. повседневно.

306

богомужному рождеству, τὸν Θεανδρικὸν τόκον, т. е. рождению Богочеловека.

307

Первенец мертвых – т. е. первым воскрес из мёртвых.

308

ходатайствовавшую, μεσιτεύσασαν, т. е. сделавшуюся посредницею. Ср. выше прим. 13.

309

обновил еси, καθυπέδειξας – указал.

310

величия Тебе Сотворшему = Возвеличившему Тебя. Ср.: «Сотвори Мне величие Сильный». См. Пс. 44:8–11.

311

Ходатаицу, πρόξενον; πρόξενος – тот, кто принимает кого у себя в доме, дает приют, убежище. Матерь Божия называется πρόξενος в том же смысле, как и κιβωτὸς ζωῆς, т. е. кивотом, носительницей Жизни, – Господа Иисуса Христа.

312

явися; по-греч. πεφανέρωται, т. е. явлена, и относится не к слову «Бог», а к слову «тайна».

313

ста в чине своем, ἔστη ἐν τάξει αὑτῆς – стала на своем, т. е. подобающем ей, месте, заняла подобающее ей место.

314

крове, λύθρου – грязи, скверны.

315

открыйтеся, ἀνακαλύπτεσθε; ἀνακαλύπτω – снимаю покров; ἀνακαλυπτήρια, τά – появление новобрачной мужу без брачнаго покрывала. См. Исх. 34:34; 2Кор. 3:18. Здесь – относительно находившихся во мраке и потому невидимых, мраком, как покрывалом, скрытых от взоров, – покажитесь, появитесь (на свет).

316

отечествия язык, πατριαὶ τῶν ἐθνῶν, т. е. племена языческие.

317

брани, πολέμους – в значении войска врагов.

318

божественное истощание, т. е. уничижение, несмотря на Твою божественность, – в том же значении как: Бог сый, обнища.

319

согласно, σομφόνως, т. е. стройно.

320

всемирный, παγκόσμιος – радостный для всего мира.

321

лик, χορεία – ликование, пляска, – всё то, что делает хор (в древней драме); если он поёт, то – песнь.

322

восток, ’Ανατολή, т. е. Восход (восходящее Солнце). Ср.: «с высоты Восток(а)» = Солнце, восходящее с высоты.

323

пленил еси ад, ἐσκύλευσας τὸν ᾅδην, т. е. опустошил ад, выведя из него всех в нём заточённых.

324

Греч, монета; на наши деньги 20–25 коп.

325

исповедания Твоего, ὁμολογίας Σου; ὁμολογία – не только исповедание, но и testamentum, foedus, pactum (договор, соглашение), διαλλαγή (завет). Здесь говорится о Новом Завете.

326

человеческому роду, τῷ βροτείῳ γένει, т. е. смертному (смертных) роду.

327

явися; по-гречески не ἐφάνη, а ὄφθη – сделалось зримым, видимым, хотя «Бога человеком невозможно видети».

328

По-гречески βροτοῖς, т. е. смертным.

329

паче слова и разума, ὑπὲρ λόγον καὶ ἔννοιαν; здесь λόγος – разум, ἔννοια – мысль.

330

сказати, ἑρμηνεῦσαι – истолковать, изяснить.

331

преложил; подразумевается: в радость. Ср.: «плач Евы в радость преложи».

332

Обыкновенно переводят: «темна ночь для неверующих». Но темная ночь одинаково темна и для верующих. Здесь та же мысль, что у ап. Павла: для неверующих проповедь о Христе и Его учении есть юродство, соблазн и безумие, для призванных же – премудрость (1Кор. 21:21–24). Порядок слов в этом ирмосе таков: «В сладости словес Твоих, неверным – нощь несветла(я), верным же – просвещение».

Глава VIII. Акафист Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии

Кондак 1: Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Тебе, высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Икос 1: А́нгел предста́тель333 с Небесе́ по́слан бысть рещи́ Богоро́дице: ра́дуйся, и со безпло́тным гла́сом воплоща́ема Тя зря, Го́споди, ужаса́шеся и стоя́ше, зовы́й к Ней такова́я: Ра́дуйся, Е́юже ра́дость возсия́ет; ра́дуйся, Е́юже кля́тва изче́знет. Ра́дуйся, па́дшаго Ада́ма воззва́ние; ра́дуйся, слез Е́виных избавле́ние. Ра́дуйся, высото́ неудобовосходи́мая челове́ческими по́мыслы; ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая и а́нгельскима очи́ма. Ра́дуйся, я́ко еси́ Царе́во седа́лище; ра́дуйся, я́ко но́сиши Нося́щаго вся. Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния. Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тварь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Один из верховных Ангелов послан был с неба сказать Богородице: радуйся! И видя Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, он стоял, объятый ужасом, так взывая к Ней: Радуйся, ибо через Тебя воссияет радость; радуйся, ибо через Тебя исчезнет проклятие. Радуйся, ибо обратно призван падший Адам; радуйся, ибо избавлена Ева от слез. Радуйся, высота, недосягаемая человеческими мыслями; радуйся, глубина, непроницаемая и для очей Ангельских. Радуйся, ибо Ты – трон Царский; радуйся, ибо Ты носишь Носящего весь мир. Радуйся, звезда, проявляющая Солнце; радуйся, чрево, в котором воплощается Бог. Радуйся, ибо Тобою обновляется творение; радуйся, ибо через Тебя мы покланяемся Творцу. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 2: Ви́дящи Свята́я Себе́ в чистоте́, глаго́лет Гаврии́лу де́рзостно: пресла́вное твоего́ гла́са неудобоприя́тельно души́ Мое́й явля́ется: безсе́меннаго бо зача́тия рождество́ ка́ко глаго́леши, зовы́й: Аллилу́иа.	Святая, видя Себя в чистоте, смело говорит Гавриилу: «Странное слово твое представляется душе моей неприемлемым; ибо как ты говоришь о рождении от безсеменного зачатия, восклицая: Аллилуия!»
Икос 2: Ра́зум недоразумева́емый разуме́ти Де́ва и́щущи, возопи́ к служа́щему: из боку́ чи́сту, Сы́ну ка́ко есть роди́тися мо́щно, рцы Ми? К Не́йже он рече́ со стра́хом, оба́че зовы́й си́це: Ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице; ра́дуйся, молча́ния прося́щих ве́ро. Ра́дуйся, чуде́с Христо́вых нача́ло; ра́дуйся, веле́ний334 Его́ глави́зно. Ра́дуйся, ле́ствице небе́сная, Е́юже сни́де Бог; ра́дуйся, мо́сте, преводя́й су́щих от земли́ на не́бо. Ра́дуйся, А́нгелов многослову́щее чу́до; ра́дуйся, бесо́в многоплаче́вное пораже́ние. Ра́дуйся, Свет неизрече́нно роди́вшая; ра́дуйся, е́же ка́ко, ни еди́наго же научи́вшая. Ра́дуйся, прему́дрых превосходя́щая ра́зум335; ра́дуйся, ве́рных озаря́ющая смы́слы. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Ища познать недоступное познанию, Дева воскликнула, обращаясь к служителю Божию: «Скажи Мне, как возможно родиться Сыну из чистых недр?» Тот же со страхом, но громким голосом, отвечал так: Радуйся, Служительница неизреченной тайны; радуйся, вера в то, что требует молчания. Радуйся, первое чудо Христово; радуйся, основа учения о Нем. Радуйся, лестница, ведущая на небеса, по которой сошел на землю Бог; радуйся, мост, переводящий обитателей земли на небо. Радуйся, чудо, много прославленное Ангелами; радуйся, орудие поражения бесов причинившего им много слез. Радуйся, неизъяснимо родившая Свет; радуйся, никому не открывшая, – как. Радуйся, превышающая познание мудрых; радуйся, озаряющая умы верующих Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 3: Си́ла Вы́шняго осени́ тогда́ к зача́тию Браконеиску́сную, и благопло́дная Тоя́ ложесна́, я́ко село́336 показа́ сла́дкое, всем хотя́щим жа́ти спасе́ние, внегда́ пе́ти си́це: Аллилу́иа.	Тогда сила Вышнего осенила к зачатию Непознавшую брака и соделала плодоносное чрево Ее нивою, радостною для всех, желающих пожинать спасение, воспевая: Аллилуия!
Икос 3: Иму́щи Богоприя́тную337 Де́ва утро́бу, востече́ ко Елисаве́ти: младе́нец же о́ноя а́бие позна́в Сея́ целова́ние, ра́довашеся, и игра́ньми338 я́ко пе́сньми вопия́ше к Богоро́дице: Ра́дуйся, о́трасли неувяда́емыя розго́; ра́дуйся, Плода́ безсме́ртнаго стяжа́ние. Ра́дуйся, Де́лателя де́лающая Человеколю́бца; ра́дуйся, Сади́теля жи́зни на́шея ро́ждшая. Ра́дуйся, ни́во, растя́щая гобзова́ние щедро́т; ра́дуйся, трапе́зо, нося́щая оби́лие очище́ний339. Ра́дуйся, я́ко рай пи́щный340 процвета́еши; ра́дуйся, я́ко приста́нище душа́м гото́виши. Ра́дуйся, прия́тное моли́твы кади́ло; ра́дуйся, всего́ ми́ра очище́ние341. Ра́дуйся, Бо́жие к сме́ртным благоволе́ние; ра́дуйся, сме́ртных к Бо́гу дерзнове́ние. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Дева с чревом, принявшим Бога, поспешила к Елисавете, младенец которой, тотчас признав Ее приветствие, обрадовался, и быстрыми движениями, как бы песнями, взывал к Богородице: Радуйся, молодой побег неувядаемой ветви; радуйся, почва для Плода бессмертного. Радуйся, возделывающая человеколюбивого Возделывателя; радуйся, рождающая Виновника нашей жизни. Радуйся, нива, произращающая обильные плоды милостей; радуйся, трапеза с обильною умилостивительною Жертвою. Радуйся, ибо Ты даешь расцвет роскошному лугу; радуйся, ибо Ты уготовляешь пристанище душам. Радуйся, приятный фимиам молитвы; радуйся, Умилостивительница за весь мир. Радуйся, Носительница благоволения Божия к людям; радуйся, основа дерзновения смертных перед Богом. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 4: Бу́рю внутрь име́я помышле́ний сумни́тельных, целому́дренный Ио́сиф смяте́ся, к Тебе́ зря небра́чней, и бракоокра́дованную342 помышля́я, Непоро́чная; уве́дев же Твое́ зача́тие от Ду́ха Свя́та, рече́: Аллилу́иа.	С бурею сомнений в сердце, целомудренный Иосиф, смотря на Тебя, безбрачную, и предполагая, что Ты, Непорочная, нарушила чистоту, пришел в смущение; но узнав о зачатии Тобою от Духа Святого, сказал: Аллилуия!
Икос 4: Слы́шаша па́стырие А́нгелов пою́щих плотско́е Христо́во прише́ствие, и те́кше я́ко к Па́стырю ви́дят Сего́ я́ко а́гнца непоро́чна, во чре́ве Мари́ине упа́сшася, Ю́же пою́ще ре́ша: Ра́дуйся, А́гнца и Па́стыря Ма́ти; ра́дуйся, дво́ре слове́сных ове́ц. Ра́дуйся, неви́димых враго́в муче́ние343: ра́дуйся, ра́йских две́рий отверзе́ние. Ра́дуйся, я́ко небе́сная сра́дуются земны́м; ра́дуйся, я́ко земна́я сликовству́ют небе́сным. Ра́дуйся, апо́столов немо́лчная уста́; ра́дуйся, страстоте́рпцев непобеди́мая де́рзосте. Ра́дуйся, тве́рдое ве́ры утвержде́ние; ра́дуйся, све́тлое благода́ти позна́ние. Ра́дуйся, Е́юже обнажи́ся ад; ра́дуйся, Е́юже облеко́хомся сла́вою. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Услышали пастыри Ангелов, воспевавших пришествие Христа во плоти, и, поспешив к Нему, как к Пастырю, видят Его, как Агнца непорочного, выпасенного во чреве Марии. Воспевая Ее, они сказали: Радуйся, Матерь Агнца и вместе с тем Пастыря; радуйся, двор словесных овец. Радуйся, защита от невидимых врагов; радуйся, отверзающая дверь рая. Радуйся, ибо небесные радуются вместе с землею; радуйся, ибо земные ликуют вместе с небесами. Радуйся, Ты, Которую, неумолчно прославляют уста Апостолов; радуйся, внушающая мученикам непобедимую смелость. Радуйся, твердая опора веры; радуйся, ибо в Тебе ясно познается благодать. Радуйся, Ты, Которою обнажился ад; радуйся, Ты, Которою мы облеклись в славу. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 5: Боготе́чную звезду́ узре́вше волсви́, тоя́ после́доваша зари́, и я́ко свети́льник держа́ще ю, то́ю испыта́ху кре́пкаго Царя́, и дости́гше Непостижи́маго, возра́довашася, Ему́ вопию́ще: Аллилу́иа.	Волхвы, увидевши звезду, шедшую указанным от Boгa путем пошли, руководимые ее сиянием и, имея ее перед собою, как светильник, с нею искали державного Царя, и, достигши Недостижимого, радостно возгласили Ему: Аллилуия!
Икос 5: Ви́деша о́троцы халде́йстии344 на руку́ Деви́чу Созда́вшаго рука́ми челове́ки, и Влады́ку разумева́юще Его́, а́ще и ра́бий прия́т зрак, потща́шася дарми́ послужи́ти Ему́, и возопи́ти Благослове́нней: Ра́дуйся, Звезды́ незаходи́мыя Ма́ти; ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне. Ра́дуйся, пре́лести пещь угаси́вшая; ра́дуйся, Тро́ицы таи́нники просвеща́ющая. Ра́дуйся, мучи́теля безчелове́чнаго измета́ющая от нача́льства; ра́дуйся, Го́спода Человеколю́бца показа́вшая Христа́. Ра́дуйся, ва́рварскаго избавля́ющая служе́ния; ра́дуйся, тиме́ния345 изима́ющая дел346. Ра́дуйся, огня́ поклонение угаси́вшая; ра́дуйся, пла́мене страсте́й изменя́ющая. Ра́дуйся, ве́рных наста́внице целому́дрия; ра́дуйся, всех родо́в весе́лие. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Сыны Халдейские, увидев на руках Девы Того, Кто Своими руками создал людей, и узнав в Нем Владыку, хотя Он и принял образ раба, поспешили почтить Его дарами и возгласить Благословенной: Радуйся, Матерь Светила незаходящего; радуйся, заря таинственного дня. Радуйся, угасившая печь обмана; радуйся, просвещающая служителей тайн Троицы. Радуйся, лишившая власти бесчеловечного мучителя; радуйся, явившая миру Владыку-Человеколюбца, Христа. Радуйся, избавляющая от грубого идолослужения; радуйся, спасающая нас из тины служения тварям. Радуйся, угасившая поклонение огню; радуйся, избавляющая от пламени страстей. Радуйся, указывающая верующим путь к целомудрию; радуйся, всех поколений радость. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 6: Пропове́дницы богоно́снии, бы́вше волсви́, возврати́шася в Вавило́н, сконча́вше Твое́ проро́чество347: и пропове́давше Тя Христа́ всем, оста́виша И́рода я́ко буесло́вяща348, не ве́дуща пе́ти: Аллилу́иа.	Волхвы возвратились в Вавилон, сделавшись вдохновенными Богом проповедниками. Исполнив пророчество о Тебе и проповедав Тебя всем, как Христа, они пренебрегли Иродом, как человеком пустым, не ведавшим песни: Аллилуия!
Икос 6: Возсия́вый во Еги́пте просвеще́ние и́стины, отгна́л еси́ лжи тьму: и́доли бо его́, Спа́се, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша, сих же изба́вльшиися вопия́ху к Богоро́дице: Ра́дуйся, исправле́ние349 челове́ков; ра́дуйся, низпаде́ние бесо́в. Ра́дуйся, пре́лести держа́ву попра́вшая; ра́дуйся, и́дольскую лесть обличи́вшая. Ра́дуйся, мо́ре, потопи́вшее фарао́на мы́сленнаго; ра́дуйся, ка́меню, напои́вший жа́ждущия жи́зни. Ра́дуйся, о́гненный сто́лпе, наставля́яй су́щия во тьме; ра́дуйся, покро́ве ми́ру, ши́рший о́блака350. Ра́дуйся, пи́ще, ма́нны прие́мнице; ра́дуйся, сла́дости святы́я служи́тельнице. Ра́дуйся, земле́ обетова́ния; ра́дуйся, из нея́же тече́т мед и млеко́. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Озарив Египет ярким светом истины, Ты разогнал тьму лжи; ибо идолы его, Спасе, пали, не вынесши силы Твоей, а избавившиеся от них воскликнули Богородице: Радуйся, поднимающая людей; радуйся, повергающая идолов. Радуйся, поправшая силу лжи; радуйся, обличившая лживость идолов. Радуйся, море, потопившее духовного фараона; радуйся, камень, напоивший жаждущих жизни. Радуйся, огненный столп, указывающий путь находящимся во тьме; радуйся, покров миру, более обширный, нежели столп облачный. Радуйся, пища, заменившая манну; радуйся, Служительница святого наслаждения. Радуйся, земля обетованная; радуйся земля, откуда течет мед и молоко. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 7: Хотя́щу Симео́ну от ны́нешняго ве́ка преста́витися преле́стнаго, вда́лся еси́ я́ко младе́нец тому́, но позна́лся еси́ ему́ и Бог соверше́нный. Те́мже удиви́ся Твое́й неизрече́нней прему́дрости, зовы́й: Аллилу́иа.	Когда Симеон должен был переселиться из настоящей, полной прельщения жизни, Ты был дан ему, как Младенец, но он узнал Тебя и как Бога совершенного. Поэтому, пораженный Твоею неизреченною мудростью, он воскликнул: Аллилуия!
Икос 7: Но́вую показа́ тварь, я́влься Зижди́тель351 нам от Него́ бы́вшим, из безсе́менныя прозя́б утро́бы, и сохрани́в Ю, я́коже бе, нетле́нну, да чу́до ви́дяще, воспои́м Ю, вопию́ще: Ра́дуйся, цве́те нетле́ния; ра́дуйся, ве́нче воздержа́ния. Ра́дуйся, воскресе́ния о́браз облиста́ющая; ра́дуйся, а́нгельское житие́ явля́ющая. Ра́дуйся, дре́во светлоплодови́тое, от него́же пита́ются ве́рнии; ра́дуйся, дре́во благосенноли́ственное, и́мже покрыва́ются мно́зи. Ра́дуйся, во чре́ве нося́щая Изба́вителя плене́нным; ра́дуйся, ро́ждшая Наста́вника заблу́дшим. Ра́дуйся, Судии́ пра́веднаго умоле́ние; ра́дуйся, мно́гих согреше́ний проще́ние. Ра́дуйся, оде́ждо наги́х дерзнове́ния; ра́дуйся, любы́, вся́кое жела́ние побежда́ющая. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Творец явно показал нам, Им сотворенным, необычайный способ рождения, произросши из утробы безсеменно и сохранив ее неповрежденною, как она была, чтобы мы, взирая на чудо, воспевали Деву, восклицая: Радуйся, цвет невинности; радуйся, венец воздержания. Радуйся, явившаяся светлым образом воскресения; радуйся, являющая жизнь ангельскую. Радуйся, дерево с прекрасными плодами, от которого питаются верующие; радуйся, дерево густолиственное, в тени которого укрываются многие. Радуйся, носившая во чреве Искупителя плененных; радуйся, родившая Путеводителя заблудившимся. Радуйся, Умилостивительница справедливого Судии; радуйся, ибо ради Тебя прощаются многие согрешения. Радуйся, облекающая нагих смелостью; радуйся, предмет любви, недосягаемый никаким стремлением. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 8: Стра́нное рождество́ ви́девше, устрани́мся ми́ра, ум на небеса́ прело́жше: сего́ бо ра́ди высо́кий Бог на земли́ яви́ся смире́нный челове́к, хотя́й привлещи́ к высоте́ Тому́ вопию́щия: Аллилу́иа.	Увидев необыкновенное рождение, позабудем мир и перенесем мысли на небеса. Ибо для того вышний Бог и явился на земле смиренным человеком, желая привлечь к высоте восклицающих Ему: Аллилуия!
Икос 8: Весь бе в ни́жних и вы́шних ника́коже отступи́ неописа́нное Сло́во: снизхожде́ние бо Боже́ственное, не прехожде́ние же ме́стное бысть, и рождество́ от Де́вы Богоприя́тныя, слы́шащия сия́: Ра́дуйся, Бо́га невмести́маго вмести́лище; ра́дуйся, честна́го та́инства две́ри. Ра́дуйся, неве́рных сумни́тельное слы́шание; ра́дуйся, ве́рных изве́стная похвало́. Ра́дуйся, колесни́це пресвята́я Су́щаго на Херуви́мех; ра́дуйся, селе́ние пресла́вное Су́щаго на Серафи́мех. Ра́дуйся, проти́вная в то́жде собра́вшая; ра́дуйся, де́вство и рождество́ сочета́вшая. Ра́дуйся, Е́юже разреши́ся преступле́ние; ра́дуйся, Е́юже отве́рзеся рай. Ра́дуйся, ключу́ Ца́рствия Христо́ва; ра́дуйся, наде́ждо благ ве́чных. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Неизобразимое Слово все было на земле, ни в какой мере не оставляя небес: это было не прехождение Бога в другое место, а Его снисшествие и рождение от Девы, зачавшей Бога и слышащей: Радуйся, вместившая Бога невместимого; радуйся, дверь святого таинства. Радуйся, предмет недоумений для неверующих; радуйся, предмет несомненной похвалы верующих. Радуйся, пресвятая колесница Восседающего на Херувимах; радуйся, славное жилище Восседающего на Серафимах. Радуйся, противоположное в одном соединившая; радуйся, девство с материнством сочетавшая. Радуйся, ибо через Тебя заглажено преступление; радуйся, ибо через Тебя открылся рай. Радуйся, ключ к Царствию Христову; радуйся, основание надежды на блага вечные. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 9: Вся́кое естество́ а́нгельское удиви́ся вели́кому Твоего́ вочелове́чения де́лу; непристу́пнаго бо я́ко Бо́га, зря́ще всем присту́пнаго Челове́ка, нам у́бо спребыва́юща, слы́шаща же от всех: Аллилу́иа.	Весь мир Ангелов изумился великому делу Твоего вочеловечения; ибо Того, Кто неприступен, как Бог, он созерцал доступным для всех человеком, с нами пребывающим и от всех слышащим: Аллилуия!
Икос 9: Вети́я многовеща́нныя, я́ко ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Богоро́дице, недоумева́ют бо глаго́лати, е́же ка́ко и Де́ва пребыва́еши, и роди́ти возмогла́ еси́. Мы же, та́инству дивя́щеся, ве́рно вопие́м: Ра́дуйся, прему́дрости Бо́жия прия́телище, ра́дуйся, промышле́ния Его́ сокро́вище. Ра́дуйся, любому́дрыя нему́дрыя явля́ющая; ра́дуйся, хитрослове́сныя безслове́сныя облича́ющая. Ра́дуйся, я́ко обуя́ша лю́тии взыска́теле; ра́дуйся, я́ко увядо́ша баснотво́рцы. Ра́дуйся, афине́йская плете́ния352 растерза́ющая; ра́дуйся, ры́барския мре́жи353 исполня́ющая. Ра́дуйся, из глубины́ неве́дения извлача́ющая; ра́дуйся, мно́ги в ра́зуме просвеща́ющая. Ра́дуйся, кораблю́ хотя́щих спасти́ся; ра́дуйся, приста́нище жите́йских пла́ваний354. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Витий громогласных мы видим перед Тобою, Богородица, безгласными, как рыб, ибо они не в силах объяснить то, как Ты и Девою пребываешь и могла родить. Мы же, дивясь этой тайне, с верою восклицаем: Радуйся, вместилище Божией Премудрости; радуйся, сокровищница Его промысла. Радуйся, являющая мудрецов глупыми; радуйся, искусных в слове обличающая бессловесными. Радуйся, ибо искусные исследователи оказались бессильными; радуйся, ибо увяли творцы басен. Радуйся, разрывающая искусную ткань афинских измышлений; радуйся, наполняющая сети рыбарей. Радуйся, извлекающая из глубины неведения; радуйся, многих ведением просвещающая. Радуйся, корабль для желающих спастись; радуйся, пристань для пловцов по морю житейскому. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая.
Кондак 10: Спасти́ хотя́ мир, И́же всех Украси́тель, к сему́ самообетова́н прии́де, и Па́стырь сый, я́ко Бог, нас ра́ди яви́ся по нам челове́к: подо́бным бо подо́бное призва́в, я́ко Бог слы́шит: Аллилу́иа.	Желая спасти мир, Устроитель вселенной пришел к нему, исполняя Собственное обещание, и, будучи пастырем, как Бог, Он ради нас явился таким же человеком, как мы; ибо, посредством уподобления призвав к Себе подобных Себе, как Бог, слышит от всех: Аллилуия!
Икос 10: Стена́ еси́ де́вам, Богоро́дице Де́во, и всем к Тебе́ прибега́ющим: и́бо небесе́ и земли́ Творе́ц устро́и Тя, Пречи́стая, все́лься во утро́бе Твое́й, и вся приглаша́ти Тебе́ научи́: Ра́дуйся, сто́лпе де́вства; ра́дуйся, дверь спасе́ния. Ра́дуйся, нача́льнице мы́сленнаго назда́ния; ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости. Ра́дуйся, Ты бо обнови́ла еси́ зача́тыя сту́дно; ра́дуйся, Ты бо наказа́ла [наставила, вразумила] еси́ окра́денныя умо́м. Ра́дуйся, тли́теля смы́слов упраждня́ющая; ра́дуйся, Се́ятеля чистоты́ ро́ждшая. Ра́дуйся, черто́же безсе́меннаго уневе́щения; ра́дуйся, ве́рных Го́сподеви сочета́вшая. Ра́дуйся, до́брая младопита́тельнице де́вам; ра́дуйся, невестокраси́тельнице душ святы́х. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Ты – стена девам, Богородица-Дева, и всем к Тебе прибегающим: Тебя воздвиг, Пречистая, Творец неба и земли, поселившись в утробе Твоей и научив всех возглашать Тебе: Радуйся, столп девства; радуйся, дверь спасения. Радуйся, Виновница духовного возрождения; радуйся, Подательница Божественной благости. Радуйся, ибо Ты обновила постыдно зачатых; радуйся, ибо Ты вразумила тех, у кого был отнять разум. Радуйся, уничтожающая развратителя мыслей; радуйся, родившая Сеятеля чистоты. Радуйся, чертог брака безсеменного; радуйся, сочетавшая верных с Господом. Радуйся, добрая воспитательница дев; радуйся, одевающая невест, – святые души. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 11: Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству мно́гих щедро́т Твои́х: равночи́сленныя бо песка́ пе́сни а́ще прино́сим Ти, Царю́ Святы́й, ничто́же соверша́ем досто́йно, я́же дал еси́ нам, Тебе́ вопию́щим: Аллилу́иа.	Всякое песнопение, в стремлении расшириться соответственно множеству обильных милостей Твоих, оказывается слабым; ибо, если бы мы стали приносить Тебе, Святой Царь, столько же песен, сколько есть песчинок, то и тогда не совершили бы ничего достойного того, что Ты дал нам, взывающим Тебе: Аллилуия!
Икос 11: Светоприе́мную свещу́355, су́щим во тьме я́вльшуюся, зрим Святу́ю Де́ву, невеще́ственный бо вжига́ющи огнь, наставля́ет к ра́зуму Боже́ственному вся, заре́ю ум просвеща́ющая, зва́нием же почита́емая, си́це356: Ра́дуйся, луче́ у́мнаго Со́лнца; ра́дуйся, свети́ло незаходи́маго Све́та. Ра́дуйся, мо́лние, ду́ши просвеща́ющая; ра́дуйся, я́ко гром враги́ устраша́ющая. Ра́дуйся, я́ко многосве́тлое возсиява́еши просвеще́ние; ра́дуйся, я́ко многотеку́щую источа́еши реку́. Ра́дуйся, купе́ли живопису́ющая о́браз; ра́дуйся, грехо́вную отъе́млющая скве́рну. Ра́дуйся, ба́не, омыва́ющая со́весть; ра́дуйся, ча́ше, че́рплющая ра́дость. Ра́дуйся, обоня́ние Христо́ва благоуха́ния; ра́дуйся, животе́ та́йнаго весе́лия. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Горящую свечу, явившуюся находившимся во тьме, видим мы во Святой Деве; ибо, возжигая невещественный Свет, Она ведет всех к познанию Бога. Как заря, Она освещает ум и чествуется таким воззванием: Радуйся, луч духовного Солнца; радуйся, сияние незаходящего Света. Радуйся молния, озаряющая души; радуйся, как гром, устрашающая врагов. Радуйся, ибо Ты рождаешь сияние яркого Света; радуйся, ибо из Тебя течет многоводная река. Радуйся, рисующая образ купели; радуйся, уничтожающая скверну греха. Радуйся, купель, омывающая совесть; радуйся, чаша, черпающая радость. Радуйся, обоняние Христова благоухания; радуйся, жизнь таинственного пира. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 12: Благода́ть да́ти восхоте́в, долго́в дре́вних357, всех долго́в Реши́тель358 челове́ком, прии́де Собо́ю ко отше́дшим Того́ благода́ти, и раздра́в рукописа́ние, слы́шит от всех си́це: Аллилу́иа.	Восхотев даровать благодать прощения древних грехов, Прощающий долги всем людям Сам пришел к удалившимся от Его благодати, и, разорвав долговую расписку, слышит от всех: Аллилуия!
Икос 12: Пою́ще Твое́ Рождество́359, хва́лим Тя вси, я́ко одушевле́нный храм, Богоро́дице: во Твое́й бо всели́вся утро́бе содержа́й вся руко́ю Госпо́дь, освяти́, просла́ви и научи́ вопи́ти Тебе́ всех: Ра́дуйся, селе́ние Бо́га и Сло́ва; ра́дуйся, свята́я святы́х бо́льшая. Ра́дуйся, ковче́же, позлаще́нный Ду́хом; ра́дуйся, сокро́вище живота́ неистощи́мое. Ра́дуйся, честны́й ве́нче люде́й благочести́вых; ра́дуйся, честна́я похвало́ иере́ев благогове́йных. Ра́дуйся, це́ркве непоколеби́мый сто́лпе; ра́дуйся, Ца́рствия неруши́мая стено́. Ра́дуйся, Е́юже воздви́жутся побе́ды360; ра́дуйся, Е́юже низпа́дают врази́. Ра́дуйся, те́ла моего́ врачева́ние; ра́дуйся, души́ моея́ спасе́ние. Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.	Воспевая Рожденного Тобою, мы все восхваляем Тебя, Богородица, как одушевленный храм; ибо содержащий все в Своей руке Господь, вселившись в утробу Твою, освятил Тебя, прославил и научил всех взывать к Тебе: Радуйся, жилище Бога-Слова; радуйся, Святая, высшая святых. Радуйся, ковчег, позлащенный Духом; радуйся, неистощимое жизненное сокровище. Радуйся, драгоценный венец царей благочестивых; радуйся, священный предмет похвальбы богобоязненных иереев. Радуйся, непоколебимый столп Церкви; радуйся, царства нашего неразрушимая ограда. Радуйся Ты, Которою воздвигаются памятники победы; радуйся Ты, Которою ниспровергаются враги. Радуйся, врачевание моего тела; радуйся, спасение души моей. Радуйся, Невеста, в брак не вступившая!
Кондак 13: О, Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее прие́мши приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех, и бу́дущия изми́ му́ки, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.	О, всеми препрославленная в песнях Матерь, родившая святейшее из всех святых Слово! Приняв нынешнее приношение, избавь всех от всякой беды и спаси от будущего мучения взывающих к Тебе: Аллилуиа!

Этот кондак повторяй трижды. Затем читается 1-ый икос: А́нгел предста́тель: и кондак 1-ый: Взбра́нной воево́де:

Молитва Пресвятой Богородице

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, вы́шши [Ты выше] еси́ всех А́нгел и Арха́нгел, и всея́ тва́ри честне́йши, помо́щнице еси́ оби́димых, ненаде́ющихся [потерявших надежду] наде́яние, убо́гих засту́пнице, печа́льных утеше́ние, а́лчущих корми́тельнице, наги́х одея́ние, больны́х исцеле́ние, гре́шных спасе́ние, христиа́н всех поможе́ние и заступле́ние. О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице Влады́чице, ми́лостию Твое́ю спаси́ и поми́луй святе́йшия патриа́рхи правосла́вныя, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы и весь свяще́ннический и и́ноческий чин, и вся правосла́вныя христиа́ны ри́зою Твое́ю честно́ю защити́; и умоли́, Госпоже́, из Тебе́ без се́мене воплоти́вшагося Христа́ Бо́га на́шего, да препоя́шет нас си́лою Свое́ю свы́ше, на неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша. О, Всеми́лостивая Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и изба́ви нас от гла́да, губи́тельства, от тру́са [землетрясения] и пото́па, от огня́ и меча́, от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, и от напра́сныя [внезапной] сме́рти, и от нападе́ния вра́жия, и от тлетво́рных [пагубных] ветр, и от смертоно́сныя я́звы, и от вся́каго зла. Пода́ждь, Госпоже́, мир и здра́вие рабо́м Твои́м, всем правосла́вным христиа́ном, и просвети́ им ум, и о́чи серде́чнии, е́же ко спасе́нию; и сподо́би ны, гре́шныя рабы́ Твоя́, Ца́рствия Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего; я́ко держа́ва Его́ благослове́на и препросла́влена, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвятым, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

* * *

333

Ангел предстатель, Ἄγγελος πρωτοστάτης – один из первых ангелов. Здесь разумеется один из архангелов, именно Гавриил.

334

велений, δογμάτων, т. е. учения, догматов. Здесь разумеется основной догмат о воплощении Сына Божия от Девы.

335

разум, γνῶσιν = познания.

336

яко село, ἀγρόν – полем, нивою.

337

богоприятную, θεοδόχον (утробу), т. е. принявшую в себя Бога.

338

играньми, ἅλμασι; ἅλλεσθαι – о быстрых движениях живых существ, прыгать; ἅλμα – быстрое движение, прыжок. Здесь – те (быстрыя) движения, которыя делает плод во чреве матери.

339

обилие очищений, εὐθηνίαν ἱλασμῶν; ἱλασμός – умилостивление, во множественном числе – плоды милостей; обилие плодов милостей = обильные плоды милостей.

340

рай пищный, λειμῶνα τῆς τρυφῆς – луг роскоши = роскошный луг. Переводчик на славянский язык смешал τρυφή (роскошь) с τροφή (пища), а так как луг (λειμών) не подходил к слову пища, то он перевел его словом рай.

341

очищение, ἐξίλασμα – умилостивление. Зд. Умилостивительница.

342

бракоокрадованную, κλεψίγαμον – скрывающую свой брак, свою любовь (γάμον), т. е. в значении действительного, а не страдательного залога, следовательно – бракоокравшую, нарушившую верность браку, если бы возможно было говорить о браке Непознавшей брака. Поэтому перевод: что Ты нарушила чистоту, хотя и неточен, но, во всяком случае, верно передаёт мысль подлинника.

343

мучение, ἀμυντήριον – отгнание, защита.

344

отроцы Халдейстии, т. е. сыны Халдейские (Вавилонские). Здесь разумеются волхвы (звездочёты).

345

Бла́то, то́пь, тина.

346

тимения изымающая дел, т. е. освобождающая из тины поклонения тварям (τὰ ἔργα – творения, твари), в которой человечество как бы застряло, погрязло до пришествия на землю Христа.

347

пророчество. См. Исайя, гл. 60.

348

буесловяща, ληρώδη – болтливого, пустого.

349

исправление, ἀνόρθωσις; ἀνορθόω – ставлю прямо, поднимаю.

350

ширший облака; здесь, в соответствии с предыдущим огненный столп, имеется в виду столп облачный, указывавший народу Израильскому, на пути из Египта в Землю обетованную, путь в течение дня и прикрывавший его от врагов. Исх. 13:21–22; 14:19–20, 24 и др.

351

новую показа тварь явлься Зиждитель, νέαν ἔδειξε κτίσιν ἐμφανίσας (следовательно, не явлься, а явно, ясно) ὁ Κτίστης. Мысль этого икоса есть прославление чудесного, сверхъестественного рождения Христова от Приснодевы. Κτίσις здесь не просто «тварь», а «творение», способ (чин) творения, рождения (новый, необычайный). Он, этот способ, был избран Господом, – говорится в нашем икосе, – чтобы мы, взирая на чудо (рождения), воспевали Деву. Понимать новую показа тварь = «явил тварь новою (нову)», т. е. обновил, препятствует общий смысл икоса. Вряд ли возможно также истолкование νέα κτίσις = καινὴ κτίσις в значении Гал. 6:15; 2Кор. 5:17. Сравни ко всему этому последующий кондак, а также 7-й икос Акафиста Иисусу Сладчайшему, где νέος передано дивный, и богородичен 5-й песни канона Ангелу Хранителю.

352

афинейския, т. е. вообще греческие; плетения = искусно сплетенные греческие сказания о богах, греческая мифология.

353

рыбарския мрежи = сети рыбаков. Под рыбарями разумеются святые апостолы, сделавшиеся из простых рыбарей ловцами людей, уловившими (в свои мрежи, сети) вселенную. Ср. тропарь на Пятидесятницу.

354

житейских плаваний, τῶν τοῦ βίου πλωτήρων. Πλωτήρ – корабельщик, пловец. Πλωτὴρ τοῦ βίου – пловец по жизни, по морю житейскому.

355

светоприемную свещу, φωτοδόχον λαμπάδα; φωτοδόχος – не только принимающий, но также заключающий в себе свет. Λαμπάδα – лучше бы и по-русски: лампаду, а не свечу; φωτοδόχος λαμπάς – горящая лампада.

356

почитаемая сице, τιμωμένη ταῦτα – чествуемая таким воззванием, такими словами.

357

благодать дати – долгов древних, χάριν δοῦναι – ὀφλημάτων ἀρχαίων; χάρις όφλημάτων – прощение грехов. Для сохранения связи со славянским текстом в переводе на русский язык сохранено слово «благодать».

358

решитель долгов, χρεωλύτης – прощающий долги (грехи).

359

Твое рождество, т. е. Рожденного Тобою, Твоего Сына. Ср.: «…о возстании Рождества Твоего».

360

победы; по-гречески τρόπαια, т. е. памятники победы.

Глава IX. Канон молитвенный Пресвятой Богородице

Поется при всякой скорби душевной и несчастий.

Монаха Феостирикта361

По благословению священника читаем псалом 142.

Слава и ныне: Аллилуиа. Бог Госпо́дь, и яви́ся нам: со стихи.

Тропари, гл. 4:

К Богородице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Владычице, помози́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погибáем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи, Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы. Дважды	Ныне мы, грешные и смиренные, усердно прибегнем к Богородице и припадем к стопам Ее, с воплем раскаяния из глубины души: Владычица! помоги, умилосердившись к нам; поспеши: мы погибаем от множества грехов. Не отпусти рабов Твоих ни с чем; ибо в Тебе мы имеем и единственную надежду. [Дважды].
Не умолчи́м никогда́, Богородице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: áще бо Ты не бы́ предстоя́ла моля́щи, кто бы нас избáвил от толи́ких бед, кто же бы сохрани́л до ныне свобо́дны? Не отсту́пим, Владычице, от Тебе́: Твоя бо рабы́ спасáеши при́сно от вся́ких лю́тых. Единожды.	Мы, недостойные, никогда не перестанем говорить о могуществе Твоем, Богородица. Ибо, если бы Ты не становилась нам на защиту Своими молитвами, кто бы избавил нас от стольких бед? кто сохранил бы нас доныне свободными? Мы не отступим от Тебя, Владычица! ибо Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий. [Один раз].

Псалом 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипáче омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз знáю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лукáвое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегдá суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зачáт есмь, и во гресе́х роди́ мя мáти моя. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и пáче сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ дáси рáдость и весе́лие; возрáдуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Святáго не отыми́ от мене́. Воздáждь ми рáдость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Избáви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возрáдуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Яко áще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожигáемая; тогда́ возложáт на олтáрь Твой тельцы́.

Канон Пресвятой Богородице, гл. 8

Песнь 1.

Ирмос: Во́ду проше́д яко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, изрáильтянин вопия́ше: Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.

Мно́гими содержи́мь напáстьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о, Мáти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.	Среди многих испытаний я, в поисках спасения, прибегаю к Тебе: О, Матерь Слова и Дева, от тяжких бедствий спаси меня!
Страсте́й мя смущáют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити362 мою ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.	Смущают меня приступы страстей, наполняющие душу мою большим унынием. Умиротвори ее миром Сына и Бога Твоего, Всенепорочная!
Сла́ва: Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: к Тебе́ бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышле́ние.	Тебя, родившую Спасителя и Бога, молю я, Дева, об избавлении меня от бедствий: и ныне к Тебе, прибегая, простираю я и душу и помыслы.
И ны́не: Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, яко блага́я, Благáго же Роди́тельница.	Меня, болеющего телом и душою, сподобь чудесной Твоей милости и заботы, единая Богоматерь, как милостивая Родительница Милостивого же.

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.	Творец верха – свода небесного и Зиждитель Церкви, утверди меня в любви к Тебе, Господи, высший предел моих стремлений, опора верных, единый Человеколюбец!
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.	Защитою и покровом жизни моей считаю я Тебя, Божия Родительница, Дева! Как кормчий, направь меня к пристани Твоей, виновница благ, опора верующих, единая в песнях прославленная.
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневе́стная, нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.	Молю Тебя, Дева, рассеять душевное смущение и бурю моей печали: ибо Ты, Богоневеста, единая Пречистая, родила источник тишины – Христа.
Сла́ва: Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство всем источи́, вся бо мо́жеши, яко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.	Благодетеля Родившая, виновника блага, источи всем богатство благодеяния, ибо Ты все можешь, так как родила мощного силою Христа, блаженнейшая!
И ны́не: Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.	Дева! помоги Ты мне, испытуемому тяжкими недугами и болезненными страстями; ибо я знаю Тебя, Пренепорочная, неоскудевающею и неиссякаемою сокровищницею исцелений.
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, яко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, яко неруши́мей стене́ и предстáтельству.	Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, так как мы все после Бога прибегаем к Тебе, как к несокрушимой стене и защите.
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, и исцели́ души́ моея́ боле́знь.	Обрати, всеми в песнях восхваляемая Богородица, с милосердием взор Твой на мое тяжкое телесное страдание и исцели болезни души моей.
Тропарь, глас 2: Моле́ние те́плое и стенá необори́мая, ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти: Богоро́дице Влады́чице, предвари́, и от бед избáви нас, еди́на вско́ре предстáтельствующая.	Теплая молитва и стена неприступная, милости источник, миру прибежище! мы усердно взываем к Тебе: Богородица-Владычица, поспеши и избавь нас от бед, единая скорая защитница!

Песнь 4

Ирмос: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ тáинство, разуме́х дела́ Твоя́ и прослáвих Твое́ Божество́.

Страсте́й мои́х смуще́ние, ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бу́рю ути́ши мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.	Возмущение страстей моих и бурю грехов моих утиши, Богоневеста, родившая Кормчего-Господа.
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, Яже Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.	Родившая Милосердного и Спасителя всех, воспевающих Тебя! дай мне на мой призыв в помощь бесконечное Твое милосердие.
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пе́ние, ве́дуще Тя Богомáтерь.	Наслаждаясь, Пречистая, дарами Твоими, мы, признающие Тебя Богоматерью, воспеваем Тебе благодарственную песнь.
Сла́ва: На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, яко Благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.	На одре болезни моей и немощи лежащему, как любящая оказывать добро, помоги мне, Богородица, единая Вечнодева!
И ны́не: Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.	Имея в Тебе надежду и опору и непоколебимую стену спасения, мы, всеми в песнях Воспеваемая, избавляемся от всякой беды.

Песнь 5

Ирмос: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.

Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную363 даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая вино́внаго.	Наполни, Чистая, веселием сердце мое, давая мне чистую радость Твою, – Ты, родившая Виновника веселия.
Избáви нас от бед, Богоро́дице чи́стая, ве́чное ро́ждши избавле́ние, и мир, всяк ум преиму́щий.	Избавь нас от бед, чистая Богородица, родившая вечное Избавление и мир, превосходящий всякий ум.
Сла́ва: Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, просвеще́нием Твоея́ све́тлости, Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.	Рассей туман грехов моих, Богоневеста, лучами блеска Твоего, – Ты, родившая Свет божественный и предвечный.
И ны́не: Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.	Исцели, Чистая, немощь души моей, сподобив меня Твоей милости, и Твоими молитвами дай мне здоровья.

Песнь 6

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, яко зол душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мой а́ду прибли́жися, и молю́ся яко Ио́на: от тли, Бо́же, возведи́ мя.	Я пролью молитву ко Господу и поведаю Ему мои печали, ибо душа моя полна зла, а жизнь моя приблизилась к аду. И молюсь я, как Иона: от погибели, Боже, спаси меня!
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, враго́в злоде́йствия мя избáвити.	Как Сам Предавший Себя на смерть спас от смертной гибели мое существо, объятое смертною гибелью, так, Дева, моли Господа и Сына Твоего избавить меня от злодейства врагов.
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напáстей решáщу молвы́364, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.	Я знаю Тебя, Дева, защитницею и твердою хранительницею жизни, рассевающей тучу искушений и отгоняющей нападения бесов, и всегда молю Тебя спасти меня от моих гибельных страстей.
Сла́ва: Яко сте́ну прибе́жища стяжáхом, и душ всесоверше́нное спасе́ние, и прострáнство365 в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.	Мы имеем Тебя, Отроковица, как стену, за которою укрываемся, как полное спасение душ и в скорбях утешение, и всегда радуемся свету Твоему: о, Владычица! и ныне спаси нас от страстей и бед.
И ны́не: На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: но, Бога и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся, Благо́й: от тли неду́г возстáви мя.	На одре ныне немощный лежу я, и нет исцеления плоти моей. Но, Бога и Спасителя миру и Избавителя от недугов Родившая, я молю Тебя, Милостивая: подними меня от губительных болезней.
Кондак, глас 6: Предстáтельство христиа́н непосты́дное, ходáтайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний глáсы, но предвари́, яко Благáя, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву366, и потщи́ся на умоле́ние, предстáтельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.	Надежная защита христиан неизменная ходатаица перед Творцом, не презри молитвенных голосов грешников, но поспеши, Милостивая, на помощь нам, с верою восклицающим Тебе: поторопись на заступление, поспеши на молитву, Богородица, всегда защищающая чтущих Тебя.
Стихира, глас 6: Не вве́ри мя челове́ческому предстáтельству, Пресвята́я Влады́чице, но приими́ моле́ние раба Твоего́: скорбь бо обдержи́т мя, терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где прибе́гну, окая́нный, всегда́ побеждáемь367, и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе, Влады́чице ми́ра, уповáние и предста́тельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.	Не вверяй меня человеческой защите, Пресвятая Богородица, но прими молитву раба Твоего; ибо скорбь объяла меня: я не могу терпеть бесовских стрел и, подвергаясь отовсюду нападениям врагов, не имею, несчастный, ни крова, ни убежища, кроме Тебя. Владычица мира, надежда и защита верных, не презри молитвы моей: соделай, что мне на пользу.

Песнь 7

Ирмос: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногдá, ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: отце́в Боже, благослове́н еси́.	Пришедшие из Иудеи юноши некогда в Вавилоне верою в Троицу попрали пламя в печи, воспевая: «Благословен Ты, Боже отцов!»
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Юже ми́ру предстáтельницу показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.	Восхотев устроить наше спасение, Ты вселился в утробу Девы, Которую сделал Заступницею миру. Благословен Ты, Боже отцов наших!
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси, Мáти чи́стая, умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.	Любителя милосердия, Которого Ты родила, умоли, чистая Матерь, об избавлении от грехов и осквернения душ тех, кто с верою восклицает: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
Сла́ва: Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя ро́ждшую, и столп утвержде́ния368, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.	Сокровищницею спасения и источником бессмертия явил Ты Родившую Тебя, надежною твердынею и дверью покаяния для восклицающих: «Благословен Ты, Боже отцов наших!»
И ны́не: Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спáса Христа́ нам ро́ждшая.	Телесные слабости и душевные недуги, Богородительница, с любовью приходящих ко крову Твоему, исцели, Дева, Спасителя Христа нам родившая.

Песнь 8

Ирмос: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и áнгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.	Не презри, Дева, просящих Твоей помощи, которые воспевают и превозносят Тебя во веки.
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.	Ты исцеляешь, Дева, немощи души моей и телесные болезни, чтобы я прославлял Тебя, Чистая, во веки.
Сла́ва: Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.	Ты щедро изливаешь, Дева, исцеления верно Тебя воспевающим и превозносящим неизъяснимые роды Твои.
И ны́не: Напáстей Ты прило́ги отгоня́еши и страсте́й нахо́ды, Де́во: темже Тя пое́м во вся ве́ки.	Ты отгоняешь, Дева, натиски искушений и нападения страстей. Поэтому мы воспеваем Тебя во все века.

Песнь 9

Ирмос: Вои́стинну Богоро́дицу Тя испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.

То́ка слез мои́х не отврати́ся, Яже от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Христа́ ро́ждшая.	Не отвергни потока слез моих, Дева, родившая Христа отирающего с каждого лица каждую слезу.
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, Яже ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.	Радостью наполни сердце мое, Дева, принявшая исполнение радости и уничтожившая печаль греха.
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.	Пристанью и защитою будь, Дева, к Тебе прибегающим, стеною несокрушимою, кровом и радостью.
Сла́ва: Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, мрак неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.	Света Твоего лучами просвети, Дева, разгоняя мрак неведения, благоговейно исповедующих Тебя, Богородицею.
И ны́не: На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.	На месте страдания, немощи, упавшего духом, Дева, исцели, из больного сделав здоровым.

Стихиры, глас 2

Подобен: Дом Евфра́фов:

Вы́сшую небе́с и чи́стшую све́тлостей со́лнечных, избáвльшую нас от кля́твы, Влады́чицу ми́ра пе́сньми почти́м.	Высшую небес и более чистую, нежели свет солнечный, избавившую нас от проклятий Владычицу мира, песнями почтим.
От мно́гих мои́х грехо́в немощству́ет те́ло, немощству́ет и душа́ моя́; к Тебе́ прибегáю, Благодáтней, наде́ждо ненаде́жных, Ты ми помози́.	От многих грехов болеет тело, болеет и душа моя. К Тебе я прибегаю, Благодатной: Надежда потерявших надежду, Ты мне помоги!
Влады́чице и Мáти Избáвителя, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х, да ходáтайствуеши к Ро́ждшемуся от Тебе́; о, Влады́чице ми́ра, бу́ди Ходáтаица!	Владычица и Мать Избавителя, прими молитву недостойных рабов Твоих ходатайствовать за них перед Родившимся от Тебя. О, Владычица мира, будь ходатаицей!
Пое́м приле́жно Тебе́ песнь ны́не, всепе́той Богоро́дице, рáдостно: со Предте́чею и все́ми святы́ми моли́, Богоро́дице, е́же уще́дрити ны.	Мы с усердием и радостно поем ныне песнь Тебе, всеми в песнях прославленной Богородице. С Предтечею и всеми святыми моли, Богородица, Бога сжалиться над нами.
Вся áнгелов во́инства, Предте́че Госпо́день, апо́столов двоенадеся́тице, святи́и вси с Богоро́дицею, сотвори́те моли́тву, во е́же спасти́ся нам.	Все воинства Ангелов, Предтеча Господень, двенадцать Апостолов, все святые с Богородицею, сотворите молитву, чтобы нам спастись.

Молитва Пресвятой Богородице

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, вы́шши [Ты выше] еси́ всех А́нгел и Арха́нгел, и всея́ тва́ри честне́йши, помо́щнице еси́ оби́димых, ненаде́ющихся [потерявших надежду] наде́яние, убо́гих засту́пнице, печа́льных утеше́ние, а́лчущих корми́тельнице, наги́х одея́ние, больны́х исцеле́ние, гре́шных спасе́ние, христиа́н всех поможе́ние и заступле́ние. О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице Влады́чице, ми́лостию Твое́ю спаси́ и поми́луй святе́йшия патриа́рхи правосла́вныя, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы и весь свяще́ннический и и́ноческий чин, и вся правосла́вныя христиа́ны ри́зою Твое́ю честно́ю защити́; и умоли́, Госпоже́, из Тебе́ без се́мене воплоти́вшагося Христа́ Бо́га на́шего, да препоя́шет нас си́лою Свое́ю свы́ше, на неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша. О, Всеми́лостивая Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице! Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и изба́ви нас от гла́да, губи́тельства, от тру́са [землетрясения] и пото́па, от огня́ и меча́, от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, и от напра́сныя [внезапной] сме́рти, и от нападе́ния вра́жия, и от тлетво́рных [пагубных] ветр, и от смертоно́сныя я́звы, и от вся́каго зла. Пода́ждь, Госпоже́, мир и здра́вие рабо́м Твои́м, всем правосла́вным христиа́ном, и просвети́ им ум, и о́чи серде́чнии, е́же ко спасе́нию; и сподо́би ны, гре́шныя рабы́ Твоя́, Ца́рствия Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего; я́ко держа́ва Его́ благослове́на и препросла́влена, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвятым, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

* * *

361

Канон Пресвятой Богородице обычно приписывается Феостирикту, иноку Медицийской пустыни в Вифании, жившему в первой половине IX века – во время страшных гонений иконоборцев на православных. Многие, однако, считают творцом нашего канона св. ФеофанаНачертанного, современника Феостирикта, выдающегося поэта и творца большого числа канонов.

362

исполнити, ἐμπιμπλῶσαι. Переводчик на славянский язык принял это причастие за неопределённый аорист, и получилось исполнити вместо исполняющие, относящееся к прилози.

363

нетленную радость, ἀκήρατον χαράν, т. е. радость без примеси цельную, чистую.

364

молвы, по-греч. ὄχλον, т. е. толпу, множество, тучу.

365

пространство; по-гречески πλατυσμόν, т. е. утешение.

366

на молитву; по-гречески εἰς πρεσβείαν – на ходатайство, на заступление.

367

всегда побеждаем, πάντοθεν πολεμούμενος – подвергаясь со всех сторон (отовсюду) нападениям.

368

столп утверждения – πύργον ἀσφαλείας, т. е. башню, оплот безопасности, надежную твердыню.

Глава X. Акафист369 Сладчайшему370 Господу нашему Иисусу Христу

Кондак 1, гл. 8: Возбра́нный Воево́до и Го́споди, а́да победи́телю, я́ко изба́влься от ве́чныя сме́рти, похва́льная воспису́ю Ти, созда́ние и раб Твой; но я́ко име́яй милосе́рдие неизрече́нное, от вся́ких мя бед свободи́, зову́ща: Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.	Высший Военачальник и Господь, победитель ада! Избавившись от вечной смерти, я, создание и раб Твой, приношу Тебе хвалебные песни. Ты же, как имеющий неизъяснимое милосердие, от всяких бед освобождай меня, восклицающего: Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня!
Икос 1: Ангелов Тво́рче и Го́споди сил, отве́рзи ми недоуме́нный ум и язы́к на похвалу́ пречи́стаго Твоего́ и́мене, я́коже глухо́му и гугни́вому дре́вле слух и язы́к отве́рзл еси́, и, глаго́лаше зовы́й такова́я:	Творец Ангелов и Господь Сил небесных! Открой мой слабый ум и развяжи язык на хвалу пречистого имени Твоего, как некогда Ты открыл слух и развязал язык глухому и косноязычному, при чем он громко восклицал так:

Иису́се пречу́дный, áнгелов удивле́ние; [предмет удивления Ангелов] Иису́се преси́льный, прароди́телей избавле́ние [Избавитель]. Иису́се пресла́дкий, патриа́рхов велича́ние; Иису́се пресла́вный, царе́й укрепле́ние. Иису́се прелюби́мый, проро́ков [пророчеств] исполне́ние; Иису́се преди́вный, му́чеников кре́посте. Иисусе прети́хий, мона́хов ра́досте; Иису́се преми́лостивый, пресви́теров сла́досте [наслаждение]. Иису́се премилосе́рдый, по́стников воздержа́ние; Иису́се пресла́достный, преподо́бных ра́дование. Иисусе пречестны́й, де́вственных целому́дрие; Иису́се предве́чный́́́, гре́шников спасе́ние. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 2: Ви́дя вдови́цу зе́льне пла́чущу, Го́споди, я́коже бо тогда́ умилосе́рдився, сы́на ея́ на погребе́ние несо́ма воскреси́л еси́; си́це и о мне умилосе́рдися, Человеколю́бче, и грехми́ умерщвле́нную мою́ ду́шу воскреси́, зову́щую: Аллилу́иа.	Как Ты некогда умилосердился, Господи, видя вдовицу сильно плакавшею, и воскресил сына ее, несомого для погребения, – так умилосердись, Человеколюбец, и ко мне, и воскреси умерщвленную грехами душу мою, восклицающую: Аллилуия!
Икос 2: Ра́зум неуразуме́нный разуме́ти Фили́пп ища́, Го́споди, покажи́ нам Отца́, глаго́лаше; Ты же к нему́: толи́кое вре́мя сый со Мно́ю, не позна́л ли еси́, я́ко Отец во Мне, и Аз во Отце́ есмь? Те́мже, Неизсле́дованне, со стра́хом зову́ Ти:	Ища познать недоступное познанию, Филипп сказал: «Господи, покажи нам Отца». А Ты ему: «Столько времени будучи со Мною, разве ты не знаешь, что Отец – во Мне и Я – в Отце?» Поэтому, Непостижимый, я со страхом восклицаю Тебе:

Иису́се, Бо́же предве́чный; Иису́се, Царю́ преси́льный. Иису́се, Влады́ко долготерпели́вый; Иису́се, Спа́се преми́лостивый. Иису́се, храни́телю мой преблаги́й; Иису́се, очи́сти грехи́ моя́. Иису́се, отыми́ беззако́ния моя́; Иису́се, отпусти́ непра́вды моя́. Иису́се, наде́ждо моя́, не оста́ви мене́; Иису́се, помо́щниче мой, не отри́ни мене́. Иису́се, Созда́телю мой, не забу́ди мене́; Иису́се, Па́стырю мой, не погуби́ мене́. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 3: Си́лою свы́ше апо́столы облеки́й, Иису́се, во Иерусали́ме седя́щия, облецы́ и мене́, обнаже́ннаго от вся́каго благотворе́ния, теплото́ю Ду́ха Свята́го Твоего́ и даждь ми с любо́вью пе́ти Тебе́: Аллилу́иа.	Иисусе, свыше облекший силою Апостолов, находившихся в Иерусалиме, облеки и меня, не прикрытого никаким добрым делом, теплотою Твоего Святого Духа и дай мне с любовью петь Тебе: Аллилуия!
Икос 3: Име́яй бога́тство милосе́рдия, мытари́ и гре́шники, и неве́рныя призва́л еси́, Иису́се; не пре́зри и мене́ ны́не, подо́бнаго им, но, я́ко многоце́нное ми́ро, приими́ песнь сию́:	Богатый милосердием, Ты, Иисусе, призвал мытарей, грешников и неверных; не презри ныне и меня, им подобного, но, как многоценное миро, прими эту песнь:

Иису́се, си́ло непобеди́мая; Иису́се, ми́лосте безконе́чная. Иису́се, красото́ пресве́тлая; Иису́се, любы́ неизрече́нная. Иису́се, Сы́не Бо́га Жива́го; Иису́се, поми́луй мя гре́шнаго. Иису́се, услы́ши мя в беззако́ниих зача́таго; Иису́се, очи́сти мя во гресе́х рожде́ннаго. Иису́се, научи́ мя непотре́бнаго; Иису́се, освети́ мя те́мнаго. Иису́се, очи́сти мя скве́рнаго; Иису́се, возведи́ мя блу́днаго. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 4: Бу́рю вну́трь име́яй помышле́ний сумни́тельных, Петр утопа́ше; узре́в же во пло́ти Тя су́ща, Иису́се, и по вода́м ходя́ща, позна́ Тя Бо́га и́стиннаго и, ру́ку спасе́ния получи́в, рече́: Аллилу́иа.	С бурею сомнений в сердце, Петр утопал; но, увидев Тебя, Иисусе, во плоти и идущим по воде, познал в Тебе истинного Бога и, получив руку спасения, сказал: Аллилуия!
Икос 4: Слы́ша слепы́й мимоходя́ща Тя, Го́споди, путе́м, вопия́ше: Иису́се, Сы́не Дави́дов, поми́луй мя! И, призв́ав, отве́рзл еси́ о́чи его́. Просвети́ у́бо ми́лостию Твое́ю о́чи мы́сленныя се́рдца и мене́, вопию́ща Ти и глаго́люща:	Слепой, слыша, что Ты проходишь, Господи, мимо по дороге, воскликнул: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня!» И призвав его, Ты открыл ему очи. Просвети же милостью Твоею духовные очи и моего сердца, взывающего к Тебе словами:

Иису́се, вы́шних [Сил небесных] Созда́телю; Иису́се, ни́жних [людей] Искупи́телю. Иису́се, преиспо́дних потреби́телю [ада Разорителя]; Иису́се, всея́ тва́ри украси́телю. Иису́се, души́ моея́ уте́шителю; Иису́се, ума́ моего́ просвети́телю. Иису́се, се́рдца моего́ весе́лие; Иису́се, те́ла моего́ здра́вие. Иису́се, Спа́се мой, спаси́ мя; Иису́се, све́те мой, просвети́ мя. Иису́се, му́ки вся́кия изба́ви мя; Иису́се, спаси́ мя недосто́йнаго. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 5: Богото́чною Кро́вию я́коже искупи́л еси́ нас дре́вле от зако́нныя кля́твы, Иису́се, си́це изми́ нас от се́ти, е́юже змий запя́т ны страстьми́ плотски́ми, и блу́дным наважде́нием, и злым уны́нием371, вопию́щия Ти: Аллилу́иа.	Как некогда Ты искупил нас, Иисусе, пролитою божественною кровью от проклятия ветхозаветного, так ныне освободи нас из сети, в которой змей страстями плотскими, блудным соблазном и пагубною суетностью держит нас, возглашающих Тебе: Аллилуия!
Икос 5: Ви́девше о́троцы евре́йстии во о́бразе челове́честем Созда́вшаго руко́ю челове́ка, и Влады́ку разуме́вше Его́, потща́шася ветвьми́ угоди́ти Ему́, оса́нна вопию́ще.	Дети еврейские, увидев в образе человеческом Того, Кто создал человека Своею рукою, и уразумев в Нем Владыку, поспешили приветствовать Его с ветвями, возглашая: Осанна!

Мы же песнь прино́сим Ти, глаго́люще: Иису́се, Бо́же и́стинный; Иису́се, Сы́не Дави́дов. Иису́се, Царю́ пресла́вный; Иису́се, А́гнче непоро́чный. Иису́се, Па́стырю преди́вный; Иису́се, храни́телю во мла́дости мое́й. Иису́се, корми́телю во ю́ности мое́й; Иису́се, похвало́ в ста́рости мое́й. Иису́се, наде́жде в сме́рти мое́й; Иису́се, животе́ по сме́рти мое́й. Иису́се, утеше́ние мое́ на суде́ Твое́м; Иису́се, жела́ние мое́, не посрами́ мене́ тогда́. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 6: Пропове́дник богоно́сных веща́ние и глагол́ы исполня́я, Иису́се, на земли́ я́влься и с челове́ки Невмести́мый пожил еси́, и боле́зни на́ша подъя́л еси́, отню́дуже ра́нами Твои́ми мы исцеле́вше, пе́ти навыко́хом: Аллилу́иа.	Исполняя пророческие слова вдохновенных Богом проповедников, Ты, Иисусе, явившись на земле и будучи невместимым ни в какое пространство, жил с людьми и взял на Себя наши страдания. Поэтому, исцелившись Твоими ранами, мы приняли обыкновение петь: Аллилуия!
Икос 6: Возсия́ вселе́нней просвеще́ние и́стины Твоея́, и отгна́ся лесть бесо́вская: и́доли бо, Спа́се наш, не терпя́ще Твоея́ кре́пости, падо́ша.	Воссиял вселенной яркий свет Твоей истины, и рассеялась ложь бесовская; ибо идолы, не вынесши силы Твоей, пали.

Мы же, спасе́ние получи́вше, вопие́м Ти: Иису́се, и́стино, лесть отгоня́щая; Иису́се, све́те, превы́шший всех све́тлостей. Иису́се, Царю́, премога́яй [превозмогающий] всех кре́пости; Иису́се, Бо́же, пребыва́яй в ми́лости. Иису́се, Хле́бе Живо́тный [жизни], насы́ти мя а́лчущаго; Иису́се, исто́чниче ра́зума, напо́й мя жа́ждущаго. Иисусе, оде́ждо весе́лия, оде́й мя тле́ннаго; Иису́се, покро́ве ра́дости, покры́й мя недосто́йнаго. Иису́се, пода́телю прося́щим, даждь мне плач за грехи́ [о грехах] моя́; Иису́се, обре́тение и́щущим, обря́щи ду́шу мою́. Иису́се, отве́рзителю [отворяющий] толку́щим [стучащимся в двери], отве́рзи се́рдце мое́ окая́нное [несчастное]; Иису́се, Искупи́телю гре́шных, очи́сти беззако́ния моя́. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 7: Хотя́ сокрове́нную та́йну от ве́ка откры́ти, я́ко овча́ на заколе́ние веде́н был еси́, Иису́се, и я́ко а́гнец пря́мо стригу́щаго его́ безгла́сен, и я́ко Бог из ме́ртвых воскре́сл еси́, и со сла́вою на небеса́ возне́слся еси́, и нас совоздви́гл еси́, зову́щих: Аллилу́иа.	Желая открыть сокрытую от века тайну, был Ты веден на заклание, как овца, Иисусе, и как агнец, перед стригущим его безгласный. И как Бог, воскрес Ты из мертвых, со славою вознесся на небеса и с Собою поднял из мертвых нас, восклицающих: Аллилуия!
Икос 7: Ди́вную372 показа́ тварь, явле́йся Творе́ц нам: без се́мене от Де́вы воплоти́ся, из гро́ба, печа́ти не руши́в, воскре́се, и ко апо́столом, две́рем затворе́нным, с пло́тию вни́де. Те́мже чудя́щеся, воспои́м:	Дивное показал нам явление явившийся Творец: Он воплотился без мужа от Девы; из гроба воскрес, не сломав печати и вошел во плоти к Апостолам хотя двери были заперты. В изумлении перед этим запоем:

Иису́се, Сло́ве необиме́нный [необъятное разумом]; Иису́се, Сло́ве несогляда́емый [несозерцаемое]. Иису́се, си́ло непостижи́мая; Иису́се, му́дросте недомы́слимая [непостижимая мыслью]. Иису́се, Божество́ неопи́санное [неизобразимое]; Иису́се, госпо́дство неисче́тное [Господь неизмеримый числом]. Иису́се, ца́рство непобеди́мое; Иису́се, влады́чество безконе́чное. Иису́се, кре́посте высоча́йшая; Иису́се, вла́сте ве́чная. Иису́се, Тво́рче мой, уще́дри [сжалься надо мною] мя; Иису́се, Спа́се мой, спаси́ мя. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 8: Стра́нно Бо́га вочелове́чшася ви́дяще, устрани́мся су́етнаго ми́ра и ум на Боже́ственная возложи́м. Сего́ бо ра́ди Бог на зе́млю сни́де, да нас на небеса́ возведе́т, вопию́щих Ему: Аллилу́иа.	Видя Бога, чудесно сделавшегося человеком, позабудем суетный мир и направим мысль к божественному. Ибо для того Бог и сошел на землю, чтобы возвести на небеса нас, восклицающих Ему: Аллилуия!
Икос: Весь бе в ни́жних, и вы́шних ника́коже отступи́ Неисче́тный, егда́ во́лею нас ра́ди пострада́, и сме́ртию Свое́ю на́шу смерть умертви́, и воскресе́нием живо́т дарова́ пою́щим:	Неизмеримый числом весь был на земле, ни в какой мере не оставляя небес, когда добровольно пострадал за нас, Своею смертью умертвил нашу смерть и воскресением Своим даровал жизнь поющим:

Иису́се, сла́досте серде́чная; Иису́се, кре́посте теле́сная. Иису́се, све́тлосте душе́вная; Иису́се, быстрото́ у́мная [острота ума]. Иису́се, ра́досте со́вестная; Иису́се, наде́ждо изве́стная [верная]. Иису́се, па́мяте предве́чная; Иису́се, похвало́ высо́кая. Иису́се, сла́во моя́ превознесе́нная; Иису́се, жела́ние мое́, не отри́ни мене́. Иису́се, Па́стырю мой, взыщи́ [спаси] мене́; Иису́се, Спа́се мой, спаси́ мене́. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 9: Все естество́ а́нгельское безпреста́ни сла́вит пресвято́е и́мя Твое́, Иису́се, на небеси́: Свят, Свят, Свят, вопию́ще; мы же гре́шнии на земли́ бре́нными устна́ми вопие́м: Аллилу́иа.	Весь мир Ангельский непрестанно славит пресвятое имя Твое, Иисусе, на небесах, восклицая: Свят, Свят, Свят! Мы же грешные, на земле бренными устами восклицаем: Аллилуия!
Икос 9: Вети́я многовеща́нныя, я́коже ры́бы безгла́сныя ви́дим о Тебе́, Иису́се, Спа́се наш: недоуме́ют бо глаго́лати, ка́ко Бог непрело́жний и челове́к соверше́нный пребыва́еши? Мы же та́инству дивя́щеся, вопие́м ве́рно:	Витий громкогласных мы видим перед Тобою, Иисусе, Спасе наш, безгласными, как рыбы; ибо они не в силах объяснить, как Ты пребываешь без изменения Богом и в то же время совершенным человеком. Мы же, дивясь этой тайне, с верою восклицаем:

Иису́се, Бо́же предве́чный; Иису́се, Царю́ ца́рствующих. Иису́се, Влады́ко владе́ющих; Иису́се, Судие́ живы́х и ме́ртвых. Иису́се, наде́ждо ненаде́жных [утративших надежду]; Иису́се, утеше́ние пла́чущих. Иису́се, сла́во ни́щих; Иису́се, не осуди́ мя по дело́м мои́м. Иису́се, очи́сти мя по ми́лости Твое́й; Иису́се, отжени́ от мене́ уны́ние. Иису́се, просвети́ моя́ мы́сли серде́чныя; Иису́се, даждь ми па́мять сме́ртную [о смерти]. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 10: Спасти́ хотя́ мир, Восто́че восто́ком373, к те́мному за́паду – естеству́ на́шему прише́д, смири́лся еси́ до сме́рти; те́мже превознесе́ся и́мя Твое́ па́че вся́каго и́мене, и от всех коле́н небе́сных и земны́х слы́шиши: Аллилу́иа.

Желая спасти мир, ты, полное блеска восходящее Солнце, склонившись к темному западу природы нашей, уничижил Себя до принятия смерти. Поэтому превознеслось имя Твое выше всякого имени, и от всех живущих на небесах и на земле Ты слышишь песнь: Аллилуия!

Икос 10: Царю́ Преве́чный, Уте́шителю, Христе́ и́стинный, очи́сти ны от вся́кия скве́рны, я́коже очи́стил еси́ де́сять прокаже́нных, и исцели́ ны, я́коже исцели́л еси́ сребролюби́вую ду́шу Закхе́а мытаря́, да вопие́м Ти, во умиле́нии зову́ще: Иису́се, сокро́вище нетле́нное [сокровищница жизни вечной]; Иису́се, бога́тство неистощи́мое. Иису́се, пи́ще кре́пкая [великая]; Иису́се, питие́ неисчерпа́емое. Иису́се, ни́щих оде́яние; Иису́се, вдов заступле́ние. Иису́се, си́рых защи́тниче; Иису́се, тружда́ющихся по́моще. Иису́се, стра́нных наста́вниче [Путеводитель странников]; Иису́се, пла́вающих ко́рмчий. Иису́се, бу́рных оти́шие [защищенное от бурь пристанище]; Иису́се Бо́же, воздви́гни мя па́дшаго. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 11: Пе́ние всеумиле́нное приношу́ Ти недосто́йный, вопию́ Ти я́ко ханане́а: Иису́се, поми́луй мя; не дщерь бо, но пло́ть и́мам страстьми́ лю́те [тяжко] беся́щуюся и я́ростию [гневом] пали́мую, и исцеле́ние даждь вопию́щу Ти: Аллилу́иа.

Икос 11: Светопода́тельна свети́льника су́щим во тьме́ неразу́мия, пре́жде гоня́й Тя Па́вел, богоразу́мнаго гла́са си́лу внуши́ и душе́вную быстроту́ уясни́; си́це и мене́ те́мныя зе́ницы душе́вныя просвети́, зову́ща:

Павел, прежде гнавший Тебя, Светильника, светящего находящимся во тьме неведения, внял силе голоса Мудрости и быстро прояснил душу свою. Так просвети слепые зрачки и моей души, восклицающей:

Иису́се, Царю́ мой прекре́пкий; Иису́се, Бо́же мой преси́льный. Иису́се, Го́споди мой пребезсме́ртный; Иису́се, Созда́телю мой пресла́вный. Иису́се, Наста́вниче мой предо́брый; Иису́се, Па́стырю мой преще́дрый. Иису́се, Влады́ко мой преми́лостивый; Иису́се, Спа́се мой премилосе́рдый. Иису́се, просвети́ моя́ чу́вствия, потемне́нныя страстьми́; Иису́се, исцели́ мое́ те́ло, острупле́нное грехми́ [покрытое ранами от грехов]. Иису́се, очи́сти мой ум от по́мыслов су́етных; Иису́се, сохрани́ се́рдце мое́ от по́хотей лука́вых [злых страстей]. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 12:  Благода́ть пода́ждь ми, всех долго́в реши́телю, Иису́се, и приими́ мя ка́ющася, я́коже прия́л еси́ Петра́, отве́ргшагося Тебе́, и призови́ мя уныва́ющаго, я́коже дре́вле Па́вла, гоня́ща Тя, и услы́ши мя, вопию́ща Ти: Аллилу́иа.

Даруй мне благодать прощения долгов, прощающий долги всем людям, Иисусе, и прими меня, кающегося, как Ты принял отрекшегося от Тебя Петра, и призови меня, беспечного, как некогда – гнавшего Тебя Павла, и услышь меня, восклицающего Тебе: Аллилуия!

Икос 12: Пою́ще Твое́ вочелове́чение, восхваля́ем Тя вси, и ве́руем со Фомо́ю, я́ко Госпо́дь и Бог еси́, седя́й со Отце́м и хотя́й суди́ти живы́м и ме́ртвым. Тогда́ у́бо сподо́би мя десна́го стоя́ния, вопию́щаго: Иису́се, Царю́ предве́чный, поми́луй мя; Иису́се, цве́те благово́нный, облагоуха́й мя [сделай меня благоуханным]. Иису́се, теплото́ люби́мая, огре́й мя; Иису́се, хра́ме предве́чный, покры́й мя. Иису́се, оде́ждо све́тлая, украси́ мя; Иису́се, би́сере честны́й [жемчуг драгоценный], осия́й мя. Иису́се, ка́меню драги́й, просвети́ мя; Иису́се, со́лнце пра́вды, освети́ мя. Иису́се, све́те святы́й, облиста́й мя; Иису́се, боле́зни душе́вныя и теле́сныя изба́ви мя. Иису́се, из руки́ сопроти́вныя [вражеской] изми́ мя; Иису́се, огня́ неугаси́маго и про́чих ве́чных мук свободи́ мя. Иису́се, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя.

Кондак 13: О, пресла́дкий и всеще́дрый Иису́се! Приими́ ны́не ма́лое моле́ние сие́ на́ше, я́коже прия́л еси́ вдови́цы две ле́пте, и сохрани́ достоя́ние [наследие] Твое́ от враг ви́димых и неви́димых, от наше́ствия иноплеме́нних, от неду́га и гла́да, от вся́кия ско́рби и смертоно́сныя ра́ны, и гряду́щия изми́ му́ки всех, вопию́щих Ти: Аллилуиа.

Этот кондак произноси трижды. И вновь читается 1-ый икос: А́нгелов Тво́рче: и вновь 1-ый кондак: Возбра́нный воево́до:

Молитва Господу нашему Иисусу Христу

Тебе́, Го́споди, еди́ному Благо́му и Непамятозло́бному, испове́даю грехи́ моя́, Тебе́ припа́даю вопия́, недосто́йный: согреши́х, Го́споди, согреши́х и несмь досто́ин воззре́ти на высоту́ небе́сную от мно́жества непра́вд мои́х. Но, Го́споди мой, Го́споди, да́руй ми сле́зы умиле́ния, еди́ный Бла́же и Ми́лостивый, я́ко да и́ми Тя умолю́, очи́ститися пре́жде ко́нца от вся́каго греха́: стра́шно бо и гро́зно ме́сто и́мам проити́, те́ла разлучи́вся, и мно́жество мя мра́чное и безчелове́чное [] де́монов сря́щет [], и никто́же в по́мощь спу́тствуяй или́ избавля́яй. Тем припа́даю Твое́й бла́гости, не преда́ждь оби́дящым мя, ниже́ да похва́лятся о мне врази́ мои́, Благи́й Го́споди, ниже́ да реку́т: в ру́ки на́ша прише́л еси́, и нам пре́дан еси́. Ни, Го́споди, не забу́ди щедро́т Твои́х и не возда́ждь ми по беззако́нием мои́м, и не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́: но Ты, Го́споди, накажи́ [наставь] мя, оба́че ми́лостию и щедро́тами. Враг же мой да не возра́дуется о мне, но угаси́ [прекрати] eго́ на мя преще́ния [угрозы] и все упраздни́ eго́ де́йство, и даждь ми к Тебе́ путь неуко́рный [честный], Благи́й Го́споди: зане́же и согреши́в, не прибего́х ко ино́му врачу́, и не простро́х руки́ моея́ к бо́гу чужде́му, не отри́ни у́бо моле́ния моего́, но услы́ши мя Твое́ю благо́стию и утверди́ мое́ се́рдце стра́хом Твои́м, и да бу́дет благода́ть Твоя́ на мне, Го́споди, я́ко огнь попаля́яй нечи́стыя во мне по́мыслы. Ты бо еси́, Го́споди, свет, па́че вся́каго све́та; ра́дость, па́че вся́кия ра́дости; упокое́ние, па́че вся́каго упокое́ния; жизнь и́стинная и спасе́ние, пребыва́ющее во ве́ки веко́в, ами́нь.

* * *

369

Наш акафист Иисусу Сладчайшему представляет подражание акафисту Божией Матери и, несомненно, переведен с греческого языка; но в употребление Греческой Церкви он не вошёл, и подлинник его неизвестен. У нас впервые акафист Иисусу Сладчайшему был напечатан в Киевском издании акафистов «всеседмичных» 1697 году. Святейший Синод отнёсся к нему сдержанно, и в 1727 году поручил настоятелю Киево-Печерской обители, «с другими учеными и искусными людьми», рассмотреть его и выправить, причём, обратил внимание на начало 11-го икоса, где о Самом Господе Боге, по примеру акафиста Божией Матери, было напечатано: «Светоприемна Светильника», тогда как «Той Сам есть Светодавец». Вследствие этого указанное место было исправлено на «Светодательна Светильника». Кем и когда именно составлен наш акафист, – неизвестно.

370

сладчайший, γλυκύτατος – любезнейший, возлюбленнейший, также кротчайший. Ср. нем. süsses Kind и т. п.

371

По аналогии с другими параллельными местами надо предполагать, что в греческом тексте здесь стояло περιεργία, переводимое на церковнославянский язык уныние. Περιεργία = πολυπραγμοσύνη, ματαιότης – это суетливость, занятие лишними, бесполезными, суетными делами. Слово суетность более подходит к одному порядку со страстями и соблазном, нежели уныние.

372

дивную… Кондаки и икосы нашего акафиста начинаются теми же словами, что и соответствующие им кондаки и икосы Акафиста Божией Матери. Икос 7-ой последнего начинается словами: «Новую показа тварь, νέαν ἔδειξε κτίσιν». Переводчик нашего акафиста понял и перевел прилагательное νέος так же, как и мы, т. е. не новый, а дивный, необыкновенный. См. выше прим. 18 к Акафисту Божией Матери.

373

Здесь, конечно, надо читать «восточе востоков», как «во веки веков», а не «веком». Родительный падеж однозначащего и однокоренного имени показывает, что имена эти следует принимать в полном смысле слова, со всем количеством тех признаков, которые возможно представить в общем объёме понятия. Подобное удвоение составляет как бы превосходную степень в понятии имени существительного, например: во веки веков, Царь царей, Царь царствующих и Господь господствующих, праздников праздник. Ср. русское день-деньской.

Глава XI. Канон молитвенный Ангелу, хранителю жизни человеческой

Монаха Иоанна Мавропода374. Гл. 8

Песнь 1

Ирмос: Во́ду проше́д яко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, изрáильтянин вопия́ше: Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Неусыпа́емаго Храни́теля души́ моея́, и предста́теля живота́ моего́, и наста́вника от Бо́га, его́же получи́х, пою́ тя́ А́нгеле Бо́жий375, Бо́га Вседержи́теля.	Неусыпного хранителя души моей, защитника жизни моей и наставника, полученного от Бога, я воспеваю тебя, святой Ангел Бога Вседержителя.
Хотя́й все́м челове́ком спасти́ся, святы́я А́нгелы наста́вники и световоди́тели приста́вил еси́, Сло́ве, челове́ком, руково́дствующыя на́с к стра́ху Твоему́.	Ты, Слово, желая спасения всем людям, приставил к ним святых Ангелов наставниками и просветителями, руководящими нас на пути к страху перед Тобою.
Но́щию содержи́ма мра́чною, и те́мным376 мра́ком покрыва́емаго страсте́й, све́том покая́ния озари́ мя́ наста́вниче и предста́телю, и Храни́телю мо́й.	Объятого темною ночью и покрываемого черным мраком страстей; озари меня светом покаяния, наставник, защитник и хранитель мой!
Сту́дных помышле́ний во мне́ то́чит377 наводне́ние ти́нное и мра́чное, от Бо́га разлуча́ющее у́м мо́й: е́же изсуши́, о засту́пниче мо́й.	Постыдных помышлений грязное и мрачное наводнение разливается во мне, разлучая ум мой с Богом. Осуши его, заступник мой!
Богородичен: Тишина́ ты́, Влады́чице, и приста́нище378 обурева́емых в пучи́не379 грехо́вней: те́мже к Твоему́ притека́ю приста́нищу, волну́емь бу́рею разли́чных страсте́й.	Тихая – Ты, Владычица, пристань для гибнущих от бури в море грехов. Поэтому, носимый бурною волною различных страстей, я устремляюсь к Твоей пристани.

Пе́снь 3

Ирмос: Небе́снаго кру́га верхотво́рче Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Землена́го и бре́ннаго и пе́рстнаго смеше́ния име́ю бытие́, те́мже земли́ пригвозди́хся: но о предста́телю мо́й, и наста́вниче мо́й, и изба́вителю, обрати́ жела́ние мое́ к небе́сным.	Имея бытие от смешения земли, глины и праха, я пригвожден к земле. Но, о, защитник мой, наставник и избавитель! обрати стремление мое к небесному.
В нощи́ и во дни́ лука́выми де́лы мои́ми преогорчева́ю, и оскорбля́ю, и раздража́ю тя́, и не хотя́ща отдале́ча стоя́ти, побо́рника моего́ понужда́ю тя́.	Ночью и днем злыми делами моими я и огорчаю, и печалю, и раздражаю тебя. И хотя ты и не желаешь стоять далеко от меня, я вынуждаю тебя к этому, защитника моего.
Печа́ли и уны́ния пови́нный быва́ю380, я́ко непокая́нен пребыва́яй и неиспра́влен: те́мже мне́ да́руй пока́ятися и́стинно, и радостотвори́ти тя́, Храни́теля моего́.	Печали и уныния твоего виновником стал я, так как нераскаянным остаюсь и неисправимым. Поэтому дай мне искренно покаяться и обрадовать тебя, хранителя моего.
Зря́ неви́димое381 лице́ Бо́га, на небесе́х седя́щаго, и призира́юща на зе́млю у́мно, и трясти́ся е́й творя́ща, моли́ спасти́ся мне́ святы́й А́нгеле.	Созерцая незримо лицо Бога, на небесах сидящего, духовно взирающего на землю и заставляющего ее потрясаться, моли о спасении моем, святой Ангел!
Богородичен: У́м и смы́сл и сло́во, да́р Бо́жий прия́х, я́ко да позна́в Влады́ку, де́лы почту́ до́брыми: а́з же страстьми́ да́р обезче́стив, Спа́су досади́х, Влады́чице, спаси́ мя́.	Ум, волю и слово, дар принял я, чтобы, познав Владыку, чтить Его добрыми делами. Но, страстями этот дар унизив, я оскорбил Спасителя. Владычица, спаси меня!
Седа́лен, глас 4: Души́ моея́ Храни́тель и телесе́, избра́нный ми́ от Бо́га Боже́ственный А́нгеле, Богоподража́тельно пре́зри всесвяты́й, вся́ прегреше́ния окая́нныя души́ моея́, изба́ви льсти́ваго мя́ разли́чных382 сете́й, и о́бщаго383 уми́лостиви Бо́га, да на суде́ пода́ст ми́ оставле́ние.	Души моей хранитель и тела избранный мне Богом святой Ангел! оставь, пресвятой, по примеру Божию, без внимания все грехи несчастной души моей; избавь меня от хитросплетенных сетей хитреца и умилостивь праведного Бога, чтобы Он на суде Своем даровал мне прощение.

Песнь 4

Ирмос: Ты́ моя́ кре́пость Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование: не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в: те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Не помышля́яй стра́шное суди́ще, в не́мже и́мам Спа́су предста́ти, и да́ти сло́во о вся́ком де́ле же и сло́ве, ниже́ сме́рти безве́стное384 во у́м отню́д прие́млю, неиспра́влен е́смь, наста́вниче мо́й, не оста́ви мене́.	Не помышляя о страшном суде, на котором я должен предстать Спасителю и дать ответ о всяком не только деле, но и слове, и вовсе не представляя в уме тайны смерти, я остаюсь неисправимым. Наставник мой, не оставь меня!
Приле́жно вся́кую зло́бу соверши́х измла́да, и не преста́х тя́, засту́пника моего́, преогорчева́ти беззако́нными словесы́ и дея́ньми: но не озло́бися, но пожди́ еще́, вразумля́я, и просвеща́я, и утвержда́я мя́.	Прилежно совершал я с детства всякое зло и непрестанно огорчал тебя, заступника моего, преступными словами и делами. Но не прогневайся, и потерпи еще вразумляя, просвещая и поддерживая меня.
Сло́ва Бо́жия долготерпе́ние подража́яй, прише́дша, я́ко да в покая́ние призове́т вся́ гре́шныя, и ожида́юща самово́льное исправле́ние, и не понужда́юща: и ты́ наста́вниче мо́й, на мне́ долготерпели́вно пребу́ди.	Подражая долготерпению Слова Божия, пришедшего, чтобы призвать к покаянию всех грешников, ожидающего добровольного их исправления и к нему не принуждающего, и сам ты, наставник мой, будь долготерпелив ко мне.
Дале́че от Бо́га гре́х мя́ отри́ну, неключи́маго раба́ и недосто́йнаго: но Влады́ка мо́й Иису́с восприя́т мя́ благоутро́бно, и приусво́и: а́з же толи́кую отмета́яй Его́ благода́ть, еще́ оскорбля́ю и тя́, Бо́жий А́нгеле.	Далеко от Бога удалил меня, негодного и недостойного раба, грех мой. Но Владыка мой Иисус принял меня к Себе милостиво и соделал Своим. А я, отвергая столь великую Его милость, еще и тебя печалю, святой Ангел!
Богородичен: Я́ко вои́стинну Госпо́дь воцари́ся, ца́рствием неотпа́дающим, и облече́ся псало́мски из Тебе́ Богома́ти в красне́йшее благоле́пие, пло́ть святу́ю, е́юже сме́рть прия́т, и низложи́ ея́ ца́рство.	Истинно воцарился Господь царством не распадающимся и, по слову псалма, от Тебя, Богородица, облекся в цветущую красоту, в плоть святую, которою принял смерть и разрушил ее жилище.

Песнь 5

Ирмос: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго, но обрати́ мя́, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.	Почему Ты отверг меня от лица Твоего, Свет недоступный, и враждебная тьма покрыла меня, несчастного? Но обрати меня, молю, и направь пути мои к свету заповедей Твоих.
Тя́ Храни́теля стяжа́в, спребы́вателя, собесе́дника, святы́й А́нгеле, соблюда́юща, спу́тствующа, спребыва́юща, и спаси́тельная предлага́юща при́сно мне́: ко́е проще́ние прииму́ неразу́мен сы́й.	Имея тебя, святой Ангел, хранителем, сожителем и собеседником, меня соблюдающим и всегда мне сопутствующим, со мною пребывающим и всегда мне предлагающим средства ко спасению, какое получу я прощение оставаясь непонятливым?
Мно́зем дерзнове́нием престо́лу предстоя́ Вседержи́теля, и сликовству́я385 у Царя́ тва́ри, мно́гих зо́л мои́х пода́ти ми́ проще́ние, защи́тителю мо́й, помоли́ся.	С великим дерзновением предстоя престолу Вседержителя и ликуя вокруг Царя творения, помолись, защитник мой, о даровании мне прощения моих многих злодеяний.
Му́ки прови́дя и муче́ния ожида́ющая мя́, и ожесточе́ние мое́ и безу́мие и ослепле́ние, ми́луя стене́ши, и се́туеши, и дря́хлуеши, посупле́ния испо́лнен, изба́вителю мо́й.	Провидя муки и казни, ожидающие меня, и смотря на мое ожесточение, безумие и ослепление, ты, избавитель мой, жалостно стонешь, печалишься и омрачаешься, полный уныния.
Ниже́ ко еди́ному часу́, но ниже́ черте́, или́ и сея́ кра́тши, оста́вих тя́, благоде́теля моего́ и Храни́теля, о мне́ пора́доватися и возвесели́тися и взыгра́ти, грехми́ при́сно срастлева́емый.	Ни на один час, ни на мгновение, ни того короче, я, постоянно растлеваемый грехами, не дал тебе, моему благодетелю и хранителю, порадоваться, повеселиться и взыграть обо мне.
Богородичен: Но́вый Младе́нец386 яви́ся недомы́сленный от Тебе́, Пренепоро́чная, ста́вилом дубра́вы, и го́ры ме́рилом ра́зума поста́вивый387: ли́к звезда́м исчита́яй, и ка́пли росы́, и ве́тров дыха́ние преложи́вый388.	Необыкновенный Младенец, непостижимый явился от Тебя, Пренепорочная: Он разумом измерил лесистые горные ущелья и взвесил горы; исчисляет сонм звезд, успокоил водяные волны и дуновение ветров.

Песнь 6

Ирмос: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя́.

Сохраня́яй и ополча́яйся о́крест мене́, и стремле́ния возбраня́яй де́монов, и те́х зверови́дная нахожде́ния я́же на мя́, отре́яй всегда́389, не преста́й Храни́телю мо́й: тя́ бо и́мам те́пла засту́пника.	Не оставляй, хранитель мой, охранять и ограждать меня кругом, отражая приступы демонов и всякий раз отбивая их нападения на меня, точно зверей; ибо в тебе я имею горячего защитника.
Пречестно́е и благоуха́нное сы́й ми́ро, не гнуша́йся моея́ смра́дности, не отступи́ от мене́ да́же до конца́: но неотсту́пен бу́ди мне́, Храни́тель, при́сно: и со́лнце бо, места́ скве́рная преходя́, не оскверня́ется.	Ты, драгоценнейшее и благоуханное миро, не гнушайся моего зловония, не отступай от меня до конца, но всегда будь неотлучным моим хранителем; ибо и солнце, совершая путь над нечистыми местами, не оскверняется.
Ка́пли слезото́чныя источи́ти, покрыва́ющаго вода́ми сло́вом своя́ высо́кая превы́спренняя390, благода́ть мне́ да́ти умоли́ предста́телю мо́й, я́ко да те́ми очи́стится се́рдце мое́, и у́зрит Бо́га.	Умоли, заступник мой, Закрывающего единым словом водами высокие терема Свои послать мне благодать – лить дождем капли слез, чтобы ими очистилось сердце мое и узрело Бога.
Невеще́ственне я́ко чи́ст и невеще́ствен предстоя́ чи́стому и невеще́ственному, и к Тому́ стяжа́в бога́тое дерзнове́ние и присвое́ние: Того́ моли́ приле́жно, ду́шу мою́ спасе́ну дарова́ти ми́.	Бесплотно, как чистый и бесплотный, стоишь ты перед Чистым и Бесплотным, имея к Нему великое дерзновение и близость. Усердно моли Его даровать мне спасение души.
Да покры́ет сра́м и сту́д сту́дная и смра́дная391 и мра́чная ли́ца вра́жия, егда́ смире́нная моя́ душа́ от те́ла распряга́ется: ту́юже да покры́ют, наста́вниче мо́й, све́тлая твоя́ и пресвяще́нная кри́ла.	Да покроет срам и стыд позорные, ужасные и мрачные лица врагов, когда смиренная душа моя будет разлучаться с телом; а ты, наставник мой, прикрой ее твоими светлыми и священными крыльями.
Богородичен: Святы́х святе́йшая А́нгел, Херуви́м и Серафи́м превы́шшая: землере́тный мо́й у́м, земна́го и ве́щнаго жела́ния превы́шши покажи́, от земли́ к небе́сней любви́ возвы́сивши.	Ты, Которая святее святых Ангелов, выше Херувимов и Серафимов, соделай приникший к земле ум мой выше земных и вещественных желаний, подняв его от земли до стремления небесному.
Кондак, глас 2: Бо́жий служи́телю, и Храни́телю мо́й преизря́дне, гре́шному при́сно мне́ спребыва́й, злоде́йствия мя́ вся́каго де́монов избавля́яй, и к Боже́ственным стезя́м наставля́яй, жи́знь хода́тайствуяй нетле́нную.	Божий служитель и чудный мой хранитель, всегда будь со мною грешным, избавляя меня всякого злодейства демонов, направляй на пути божественные, ходатайствуй о жизни вечной.

Песнь 7

Ирмос: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Тьмы́ о́крест напа́дающих на мя́ разбо́йник неви́димых, и́щущих ду́шу мою́ исто́ргнути и восхи́тити392, о́гненным мече́м твои́м отгоня́я держа́вно, не оскудева́й, Помо́щниче мо́й.	Тьмы отовсюду нападающих на меня невидимых разбойников, стремящихся похитить и истерзать душу мою, не оставь мощно отгонять пламенным мечем твоим, помощник мой!
Егда́ и́мать ми́ суди́ти Судия́, и Бо́г мо́й, и осуди́ти мя́, осужде́ннаго от со́вести, пре́жде о́наго суда́ не забу́ди раба́ твоего́, руководи́телю мо́й.	Когда станет Судия и Бог мой судить и осуждать меня, не позабудь тогда, руководитель мой, меня, осужденного своею совестью прежде этого суда.
Вещество́ име́я ма́терь, и бре́ние отца́, и пра́отца пе́рсть, и си́х сро́дством, в зе́млю весьма́ зрю́: но да́ждь ми́, предста́телю мо́й, и горе́ воззре́ти когда́, к небе́сной добро́те.	Имея матерью вещество, отцом глину, праотцом прах, я, по родству с ними, все смотрю в землю: дай мне, заступник мой, когда-нибудь взглянуть и вверх на красоту небес.
Я́ко красе́н сы́й добро́тою, и сла́дкий и весе́лый солнцезра́чный у́м, све́тло предста́ни ми́ оскла́бленным лице́м, и ра́достным воззре́нием, егда́ и́мам от земли́ взя́тися393, наста́вниче мо́й.	Как цветущий красотою, приятный и любезный, светлый как солнце дух, предстань мне, наставник мой, в сиянии, с улыбкой на лице и веселым взором, когда я буду уходить с земли.
Благоутро́бия ра́ди ми́лости, и мно́жества ра́ди мно́гаго человеколю́бия, твои́х кри́л кро́вом Храни́телю394 мо́й, покры́й мя́ исходя́ща от те́ла: е́же не ви́дети ме́рзская ли́ца де́монская.	По сердечному милосердию, по великому изобилию человеколюбия, страж мой, защити меня покровом крыльев твоих, когда я буду выходить из тела, чтобы мне не видеть ужасных лиц демонских.
Богородичен: Небе́сная врата́, спаси́тельная две́рь, ле́ствице у́мная, е́юже Бо́г сни́де, и челове́к взы́де: небе́снаго ца́рствия щедро́тами твои́ми, Чи́стая, сподо́би мя́ раба́ твоего́.	Небесные врата, дверь ко спасению, духовная лестница, по которой сошел вниз Бог и восшел вверх человек, по состраданию Твоему, Чистая, удостой меня, раба Твоего, Царства Небесного.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею [страшно] пе́щь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно [в злобе] разжже́, Си́лою же лу́чшею [высшею] спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

По Бо́зе тя́ прия́х от Бо́га засту́пника и руководи́теля, и помо́щника, и побо́рника, пресвяты́й А́нгеле: те́мже не преста́й, молю́ся, и пе́стунствуяй, и наказу́яй, и уча́й ле́пая мне́ де́яти, и просвети́ти у́м мо́й, до́ндеже мя́ предста́виши Христу́ спасе́на.	Я получил тебя, святой Ангел, от Бога, как заступника после Него, руководителя, помощника и защитника, и потому молю: непрестанно меня руководи, наставляй, научай делать должное, просвещай ум мой, пока не представишь меня Христу спасенным.
Егда́ поста́вятся престо́ли, и кни́ги разгну́тся, и Ве́тхий де́ньми ся́дет, и су́дятся челове́цы, и А́нгели предста́нут, и земля́ восколе́блется, и вся́ ужа́снутся и вострепе́щут: тогда́ твое́ человеколю́бие на мне́ покажи́, и изба́ви мя́ гее́нны, Христа́ умоля́яй.	Когда поставлены будут престолы и книги разогнутся, а Ветхий деньми сядет, и будут судиться люди в присутствии ангелов; когда начнет колебаться земля, и все ужаснется и затрепещет: покажи на мне тогда твое человеколюбие и избавь меня от мучения в аду, умоляя Христа.
Ны́не я́ко пче́лы со́т, неви́димо окружа́ют мя́ богоме́рзцыи губи́телие де́мони, я́ко хи́щницы пти́цы, я́ко лука́выя лиси́цы, и я́ко сыроя́дцы пти́ц плотоя́дных395, о́крест мене́ лета́ют: покры́й мя́, Храни́телю мо́й, я́коже покрыва́ет оре́л птенцы́ своя́.	Вот, как пчелы сот, невидимо окружают меня богомерзкие погубители-демоны; как хищные птицы, как хитрые лисицы и как питающиеся кровью плотоядные птицы, носятся они вокруг меня: укрой меня, страж мой, как орел укрывает своих птенцов.
От о́чию сле́зы непреста́нно теку́щыя, неоску́дно то́ки да́ждь ми́, всего́ мя́ омыва́ющыя, от верху́ и до ногу́, я́ко па́че сне́га убеле́ну ри́зу обле́к покая́нием, в черто́г Бо́жий вни́ду, тя́ почита́яй Защи́тителя моего́.	Дай мне непрестанно льющиеся из глаз обильным потоком слезы, всего меня с головы до ног омывающие, чтобы я вошел в божественный чертог, облекшись через покаяние в одежду белее снега, почитая тебя, защитника моего.
Христо́в хра́м су́щее се́рдце мое́, страстьми́ свине́й у́мных житие́ соверши́х: но укрепи́ мя́, помо́щниче души́ моея́, очи́стити сие́, покади́ти, окропи́ти арома́ты и ми́ры моли́тв и чистоты́, да па́ки бу́дет хра́м Христо́в благоуха́нен.	Христов храм – сердце мое я обратил страстями в жилище духовных свиней. Но дай мне силы, помощник души моей, очистить его, окурить фимиамом, окропить ароматным миром чистых молитв, чтобы оно опять соделалось храмом Христовым благоуханным.
Наста́вниче и Храни́телю мо́й, и предста́телю и изба́вителю мо́й, отча́янныя моея́ души́ блюсти́телю: егда́ тру́бный стра́шный гла́с и́мать мя́ от земли́ воскреси́ти на су́д, бли́з мене́ ста́ни тогда́ ти́х396 и ра́достен, наде́ждею спасе́ния отъе́мляй мо́й стра́х.	Наставник и хранитель мой, заступник и избавитель мой, блюститель моей отчаявшейся души! Когда страшный звук трубы поднимет меня из земли на суд,– стань тогда близ меня ясен и радостен, отгоняя от меня страх надеждою на спасение.
Богородичен: Премно́жеством бла́гости ту́не мя́ поми́луй, благоутро́бия Исто́чник ро́ждшая: ми́лости бо досто́йное не и́мам что́ принести́ Тебе́: благи́х бо мои́х ника́коже тре́буеши397, я́ко Благода́теля и Спа́са ми́ру, неизрече́нно заче́нши Благода́тная.	По изобилию благости даром помилуй меня, Родившая Источник милосердия; ибо мне нечего принести Тебе достойного милости, и Ты не имеешь никакой нужды в дарах моих, Благодатная, как таинственно зачавшая Подателя даров и Спасителя мира.

Песнь 9

Ирмос: Устраши́ся вся́к слу́х, неизрече́нна Бо́жия снизхожде́ния, я́ко Вы́шний во́лею сни́де да́же и до пло́ти, от деви́ческаго чре́ва, бы́в Челове́к. Те́мже Пречи́стую Богоро́дицу, ве́рнии велича́ем.	Трепещет всякий, слыша о таинственном Божием сошествии, – как Всевышний по Своей воле снизошел даже до воплощения, родившись человеком из Девического чрева. Поэтому мы, верующие, величаем пречистую Богородицу.
Да узрю́ тя́ одесну́ю окая́нныя моея́ души́ предстоя́ща, све́тла и ти́ха, засту́пника и предста́теля моего́, внегда́ исчеза́ти от мене́ ну́ждно ду́ху моему́, и и́щущия мя́ поя́ти го́рькия враги́ отгоня́юща.	Да увижу я стоящим по правую сторону несчастной души моей светлым и кротким тебя, защитника и заступника моего, когда дух мой будет исторгаться из меня, и отгоняющим старающихся схватить меня жестоких врагов.
Я́ко святы́й398 Бо́жий служи́тель, и творя́й его́ Боже́ственная хоте́ния, мно́гим обогаща́ешися к нему́ дерзнове́нием, святы́й А́нгеле: те́мже те́пле о мне́ Того́ умоли́, я́ко да спасе́н тобо́ю, воспева́ю предста́тельство и покро́в тво́й.	Как святой Божий служитель, творящий Его божественную волю, ты богат великим к Нему дерзновением, святой Ангел! Поэтому горячо моли Его за меня, чтобы, спасенный тобою, я воспевал твое заступление и покровительство.
Ве́сь живо́т мо́й во мно́зе прете́к суете́, к концу́ прибли́жихся: и молю́ тя́ Храни́теля моего́, бу́ди ми́ защи́титель, и побо́рник непобори́мь, егда́ прехожду́ мыта́рства лю́таго мироде́ржца.	Всю жизнь мою проведши весьма легкомысленно, приблизился я к концу, и молю тебя, хранителя моего: будь мне защитником и непобедимым поборником, когда я пойду по мытарствам страшного миродержца.
Ума́ моего́ погреше́ния, заблужде́ния, плене́ния, лю́тости399, и студомы́слия нечи́стых и скве́рных помышле́ний, обраща́яй в до́брыя мы́сли, не преста́й, предста́телю мо́й, во блага́я помышле́ния, умиле́ния разже́нныя роди́тели.	Ума моего уклонения, заблуждения, пленения, скудость, постыдную склонность к нечистым и скверным помыслам, не оставь заступник мой, обращать в добрые наклонности и хорошие помыслы, порождающие пламенное сокрушение.
Победи́ мои́х злы́х, Иису́се Единоро́дный Преблаги́й, благоутро́бием Твои́м, безме́рие и премно́жество, Твоего́ невеще́ственнаго служи́теля Боже́ственными моли́твами: его́же ми́ приста́вил еси́ из младе́нства, я́ко Человеколю́бец, Храни́теля.	Иисусе Единородный, преблагой! Милосердием Твоим победи безмерное множество зла во мне святыми молитвами бесплотного служителя Твоего, которого Ты, как Человеколюбец, поставил мне с младенчества хранителем.
Всю́ мою́ по Бо́зе спасе́ния наде́жду возложи́х на тя́, Храни́теля моего́, и попечи́теля, и засту́пника, о́бщую моли́тву к Бо́гу о мне́ сотвори́, смоле́бники прии́м А́нгелов ли́ки, и засту́пники.	Всю мою надежду на спасение я возложил после Бога на тебя, моего хранителя, попечителя и защитника. Сотвори за меня соборне молитву к Богу, взяв сонмы Ангелов себе в сомолитвенники и помощники.
Богородичен: Возвы́си ро́г благочести́вых, и низложи́ ва́рваров шата́ния, Богороди́тельнице, необори́мо спаса́ющи сие́ ста́до Твое́, в не́мже вели́кое Твое́ и́мя, и многосла́вное, ве́рно велича́ется и сла́вится.	Возвысь силу благочестивых и смири гордость врагов, Богородительница, неприступною сохраняя эту паству Твою, в которой великое и многославное имя Твое верно величается и прославляется.

Стихиры, гл. 2

О а́нгеле бо́жий, предстоя́й непосре́дственно святе́й Тро́ице, не преста́й моли́ти о мне рабе́ твое́м.	Ангел Божий, предстоящий непосредственно Святой Троице, непрестанно молись за меня, раба Твоего.
Я́ко прия́л еси́ от Бо́га кре́пость храни́ти ду́шу мою́, не преста́й кро́вом твои́х крил покрыва́ти ю всегда́.	Так как ты принял от Бога силу хранить душу мою, то непрестанно прикрывай ее покровом крыльев твоих.
Благода́ть400 Иису́су, да́вшему мне тя, вели́каго храни́теля души́ моея́, и ору́жие на враги́ моя́, а́нгеле благоче́стный.	Благодарение Иисусу, давшему мне тебя, великого хранителя души моей и оружие против врагов моих, честной у Бога Ангел.
Сподо́би и мене́ получи́ти ца́рствие Бо́га вы́шняго, да с тобо́ю взыва́ю песнь трисвяту́ю.	Сподоби меня получить Царствие Бога вышнего, чтобы вместе с тобою возглашать песнь трисвятую.
Свет вторы́й ты еси́ по Бо́зе, храни́телю мой, не преста́й предста́тельствовати ви́дети и мне свет трисве́тлаго божества́.	Ты – второй после Бога свет, хранитель мой! Непрестанно ходатайствуй, чтобы и мне увидеть блеск сияющего тройным светом Божества.
Богородичен: А́нгелов и челове́ков Влады́чице, Богоро́дице, не преста́й моли́ти, Де́во, сы́на твоего́, о мне рабе́ твое́м.	Ангелов и людей Владычица, Богородица, непрестанно моли, Дева, Сына Твоего за меня, раба Твоего.

Молитва Ангелу Хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.

Святой Ангел, поставленный блюсти мою бедную душу и несчастную жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержанность мою; не дай возможности злому демону подчинить меня себе преобладанием этого смертного тела; возьми крепко несчастную и опустившуюся руку мою и выведи меня на путь спасения. О, святой Ангел Божий, хранитель и покровитель бедной моей души и тела! прости мне все, чем я оскорбил тебя во все дни моей жизни, и, если я чем согрешил в прошедшую ночь, защити меня в настоящий день; и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне не прогневать Бога никаким грехом; и молись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в страхе Своем и соделал меня рабом, достойным Своей милости. Аминь.

* * *

374

Св. митрополита Евхаитского [† 1100 г.]. По-греч. этот канон имеет акростих: «Ангела пою тебя, Хранителя моего. Песнь монаха Иоанна».

375

божий, θεῖε – святой.

376

темным; по-гречески μέλανι, т. е. чёрным.

377

точит, πηγάξει – источает, служит источником, разливается.

378

тишина и пристанище, γαλήνη καὶ λιμήν = тихое пристанище.

379

в пучине, ἐν πελάγῳ – в море.

380

повинный бываю, по-гречески γέγονα – стал.

381

невидимое; по-гречески ἀοράτως – невидимо, незримо и соответствует дальнейшему умно (духовно), νοερῶς.

382

различных, ποικίλων – в значении запутанных, хитросплетённых.

383

общаго, κοινόν – справедливого, праведного (о судье).

384

безвестное, τὸ ἄδηλον – тайна. Вряд ли возможно понимать смерти безвестное, θανάτου τὸ ἄδηλον = неизвестность часа смерти.

385

сликовствуя у Царя; περιχορεύειν περί τινα – плясать вокруг кого. Об Ангелах мы сказали бы: порхая вокруг Царя.

386

Новый Младенец, νέον βρέφος. Это не παιδίον νέον (Отроча младо) рождественского кондака. Здесь νέον имеет то же значение, что в 7-ых икосах акафистов Божией Матери и Иисусу Сладчайшему, т. е. дивный, необыкновенный. См. выше.

387

ставилом дубравы и горы мерилом поставивый. В церковно-славянском словаре Дьяченко это место изъясняется так: «По ставилу (орудие (?) для правильного установления (?) чего-либо) устроивший дубравы и по мерилу (?) Своего разума – горы».

[В «Полном церковно-славянском словаре» прот. Г. Дьяченко (М., 1900) слово «ставило» объясняется как подножие, отвес, уровень, ватерпас, а слово «мерило» как весы и др. … «Горы бо поставивый ставилом, и удолия (долины) мерилом» (Мин. мес. Янв. 5). … «Ставилом дубравы, и горы мерилом разума поставивый» (Канон молеб. Ангелу хранителю, песнь 5), – с. 656–657, 323. Цитируемое Николаем Нахимовым место читается так: «Ставилом дубравы и горы мерилом разума поставивый – по ставилу (орудие для правильного установления чего-либо) устроивший дубравы и по мерилу – Своего разума – горы», – с. 323).]

Во-первых, смысл этого изъяснения требует объяснения; во-вторых, здесь идёт речь вовсе не о творении Младенцем, Сыном Пренепорочной, дубрав и гор, а только об обнаруженных этим Младенцем мудрости и могуществе, как это видно из дальнейших слов: «Лик звездам исчитаяй» и «капли росы и ветров дыхание преложивый». Слово разума (γνώσεως) относится как к мерилом, так и к ставилом. Ставило, σταθμός – вес, чашка весов, вообще мера, ἱστᾶσι σταθμῷ πρὸς ἀργύριον τρίχας; ἱστᾶναι σταθμῷ – класть на чашку весов, взвешивать. Мерило, ζυγός – коромысло у весов, весы. Ср. у Исайи 28:17: «И поставлю суд мерилом и правду весами», т. е. буду измерять судом и взвешивать правдою. Отсюда видно, что творец канона говорит о чудесных дарованиях необыкновенного, дивного Младенца: Он разумом Своим измеряет заросшие лесом горные ущелья (τὰς νάπας), взвешивает горы и исчисляет сонм звёзд.

388

капли росы – ветров дыхание преложивый, βώλον δρόσου καὶ ἀνέμων πνοὴν μεταθέμενος. Βῶλος – глыба, ком (земли). Ср.: βῶλον ἀνιστάναι (о плуте) и ὑγρᾶς ἀρούρας β. (о волнах); δρόσος – поэтич. влага, вода, отсюда β. δρόσου – водяные волны. При преложивый, μεταθέμενος, можно подразумевать: в тишину, εἰς γαλήνην = утишил, укротил, подобно тому, как при плач (Евы) преложивый иногда имеется, иногда подразумевается в радость, εἰς χαράν. Здесь идет речь об укрощении Спасителем бури (Лк. 8: 24).

389

По-гречески ἑκάστοτε, т. е. всякий раз.

390

высокая превыспренняя, ὑψηλὰ ὑπερῷα – высокие терема, горницы.

391

По-гречески δυσειδεῖς, а не δυσώδεις, т. е. ужасные.

392

По-гречески σπαράξαι, т. е. истерзать.

393

взятися; по-гречески ἀπαίρειν – в непереход. знач. отправляться, уходить.

394

По-гречески φρουρέ – страж.

395

яко сыроядцы птиц плотоядных; по-греч. родительного падежа нет: ὡς αἱμοφάγα πετεινὰ σαρκοβόρα; αἱμόφαγος – питающийся кровью, кровожадный.

396

тих, ἱλαρός в значении laetus, iucundus, а не clemens (милостивый), кот. переводилось на церковнослав. язык тихий; здесь – ясный, веселый. Ср. ἱλαρὸν βλέπειν – приветливо смотреть.

397

требуеши; по-греч. χρείαν ἔχεις – имеешь нужду.

398

святый; здесь обращает на себя внимание правильный перевод слова θεῖος, которое обыкновенно переводится божественный, даже когда не относится к Богу.

399

лютости, φαυλότητος; φαυλότης не лютость, а негодность, ничтожество, скудость (ума), пустота.

400

благодать, χάρις; здесь – в значении благодарности, а не благодати.

Глава XII. Последование ко святому причащению Божественного и животворящего пречистого тела Христова и крови Его

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь. Царю́ небе́сный: Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице: О́тче наш: Го́споди поми́луй, 12. Прииди́те поклони́мся: трижды. И псалом 50.

Канон, гл. 2

Песнь 1.

Ирмос: Гряди́те, лю́дие, пои́м песнь Христу Бо́гу, разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.	Приходите люди, воспоем песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, освобожденный Им от рабства египетского; ибо Он прославился.
Хлеб живота́ ве́чнующаго да будет ми Те́ло Твое́ Свято́е, благоутро́бне Го́споди, и честна́я Кровь, и недуг многообра́зных исцеле́ние.	Хлебом дающим» жизнь вечную, и в исцеление от многих различных болезней да будет мне, милосердный Господи, Тело Твое святое и драгоценная Кровь Твоя.
Оскверне́н де́лы безме́стными окая́нный, Твоего́ Пречи́стаго Те́ла и Боже́ственныя Кро́ве недосто́ин есмь, Христе́, причаще́ния, его́же мя сподо́би.	Оскверненный делами непристойными, я, несчастный, недостоин, Христе, причащения Твоего пречистого Тела и божественной Крови: сподоби меня его.
Богородичен: Земле́ блага́я, благослове́нная Богоневе́сто, клас прозя́бшая неора́нный и спаси́тельный ми́ру, сподо́би мя, сей яду́ща, спасти́ся.	Благословенная Богоневеста, земля плодородная, произведшая невозделанный и спасительный миру Колос! Сподоби меня спастись, принимая Его в пищу.

Песнь 3

Ирмос: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́. Возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.

Сле́зныя ми пода́ждь, Христе́, ка́пли, скве́рну се́рдца моего́ очища́ющия: я́ко да благо́ю со́вестию очище́н, ве́рою прихожду и стра́хом, Влады́ко, ко причаще́нию Боже́ственных даро́в Твои́х.	Дай мне, Христе, капли слез, очищающие нечистоту сердца моего, чтобы, добросовестно очищенным, с верою и страхом, Владыка, я приступил к причащению божественных Даров Твоих.
Во оставле́ние да бу́дет ми прегреше́ний пречи́стое Те́ло Твое́, и Боже́ственная Кровь, Ду́ха же Свята́го обще́ние, и в жизнь ве́чную, Человеколю́бче, и страсте́й и скорбе́й отчужде́ние.	Человеколюбец! Да будет мне пречистое Тело Твое и божественная Кровь в прощение прегрешений, в общение с Духом Святым и в жизнь вечную, от страданий же и скорбей – в освобождение.
Богородичен: Хле́ба живо́тнаго Трапе́за Пресвята́я, свы́ше ми́лости ра́ди сше́дшаго, и ми́рови но́вый живо́т даю́щаго, и мене́ ны́не сподо́би, недосто́йнаго, со стра́хом вкуси́ти сего́, и жи́ву бы́ти.	Пресвятая трапеза Хлеба жизни, свыше по милосердию сошедшего и миру новую жизнь дающего, удостой и меня, недостойного, со страхом вкусить Его и быть живым.

Песнь 4

Ирмос: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щся, и спасл еси́ всего́ мя человеќа. Тем зову Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.	Ты пришел от Девы не посол, ни вестник, но Сам Господь во плоти, и спас всего меня, человека. Поэтому я взываю к Тебе: слава могуществу Твоему, Господи!
Восхоте́л еси́, нас ра́ди вопло́щся, Многоми́лостиве, закла́н бы́ти я́ко овча́, грех ра́ди челове́ческих; те́мже молю́ Тя: и моя́ очи́сти401 согреше́ния.	Многомилостивый! Воплотившись ради нас, Ты восхотел быть заклан, как овца, за грехи человеческие. Поэтому я молю Тебя: загладь и мои согрешения.

Исцели́ души́ моея́ я́звы, Го́споди, и всего́ освяти́, и сподо́би, Влады́ко, я́ко да причащу́ся та́йныя Твоея́ Боже́ственныя ве́чери, окая́нный.

Богородичен: Уми́лостиви и мне Су́щаго от утро́бы Твоея́, Влады́чице, и соблюди́ мя нескве́рна раба́ Твоего́ и непоро́чна, я́ко да прие́м у́мнаго би́сера402, освящу́ся.

Умилостивь и ко мне Рожденного Тобою, Владычица, и сохрани меня, раба Твоего, чистым и без порока, чтобы мне освятиться, принимая духовную драгоценность.

Песнь 5

Ирмос: Све́та пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас: ра́зве [кроме] бо Тебе́ ино́го бо́га не зна́ем.

Я́коже предре́кл еси́, Христе́, да бу́дет у́бо худо́му рабу Твоему, и во мне пребуди, я́коже обеща́лся еси́: се бо Те́ло Твое́ ям Боже́ственное и пию́ Кровь Твою́.	Как Ты сказал, Христе, так пусть будет и мне, ничтожному рабу Твоему: пребудь во мне, как Ты обещал; ибо вот я ем Твое божественное Тело и пью Кровь Твою.
Сло́ве Бо́жий и Бо́же, угль403 Те́ла Твоего́ да будет мне, помраче́нному, в просвеще́ние и очище́ние оскверне́нной души́ мое́й Кровь Твоя́.	Слово Божие и Боже! Пылающий уголь Тела Твоего да будет мне, помраченному, в просвещение, и Кровь Твоя – в очищение оскверненной души моей.
Богородичен: Мари́е, Ма́ти Бо́жия, благоуха́ния честно́е селе́ние404, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избра́нный соде́лай, я́ко да освяще́ний причащу́ся Сы́на Твоего́.	Мария, Матерь Божия, священный храм благоухания! Твоими молитвами сделай меня избранным сосудом, чтобы мне причаститься святынь Сына Твоего.

Песнь 6

Ирмос: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.	Вращаясь в бездне грехов, я призываю непостижимую бездну милосердия Твоего: от погибели, Боже, спаси меня!
Ум, душу и се́рдце освяти́, Спа́се, и те́ло мое́, и сподо́би неосужде́нно, Влады́ко, к стра́шным Та́йнам приступи́ти.	Ум, душу и сердце освяти, Спаситель, а также и тело мое, и сподобь, Владыка, приступить, не подвергаясь осуждению, к страшным Тайнам.
Да бых устрани́лся от страсте́й, и Твоея́ благода́ти име́л бы приложе́ние, живота́ же утвержде́ние, причаще́нием Святы́х, Христе́, Та́ин Твои́х.	Да освобожусь я от страданий и да получу умножение благодати Твоей и укрепление жизни через причащение святых, Христе, Таин Твоих.

Богородичен: Бо́жие, Бо́же, Сло́во Свято́е, всего́ мя освяти́, ны́не приходя́щаго к Боже́ственным Твои́м Та́йнам, Святы́я Ма́тере Твоея́ мольба́ми.

Кондак, глас 2: Хлеб, Христе́, взя́ти не пре́зри мя, Те́ло Твое́, и Боже́ственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стра́шных Твои́х Та́ин причасти́тися окая́ннаго, да не будет ми в суд405, да будет же ми в живо́т ве́чный и безсме́ртный.

Христе! Не лиши меня возможности принять ныне хлеб-Тело Твое и божественную Кровь: пречистых и страшных Твоих Таин причащение да не будет мне, несчастному, Владыка, в осуждение, но да будет мне в жизнь вечную и бессмертную.

Песнь 7

Ирмос: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша [осмеяли], среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я́ А́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.

Исто́чник благи́х, причаще́ние, Христе́, безсме́ртных Твои́х ны́не Та́инств да будет ми свет, и живо́т, и безстра́стие, и к преспея́нию же и умноже́нию доброде́тели Боже́ственнейшия406 хода́тайственно407, еди́не Бла́же, я́ко да сла́влю Тя.	Причащение Твоих бессмертных Таин, Христе, да будет мне ныне источником благ: – света, жизни, спокойствия душевного, средством, единый Милостивец, к преуспеянию в высшем совершенстве и к его умножению, дабы я прославлял Тебя.
Да изба́влюся от страсте́й408, и враго́в, и нужды, и вся́кия ско́рби, тре́петом и любо́вию со благогове́нием, Человеколю́бче, приступа́яй ны́не к Твои́м безсме́ртным и Боже́ственным Та́йнам, и пе́ти Тебе́ сподо́би: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.	Приступая ныне с трепетом, любовью и благоговением к Твоим бессмертным и божественным Тайнам, да избавлюсь я, Человеколюбец, от страданий и врагов, от бед и всякой скорби. И сподобь меня петь Тебе: благословен Ты, Господи, Боже отцов наших!
Богородичен: Спа́са Христа́ ро́ждшая па́че ума́, Богоблагода́тная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стый: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Та́йнам приступи́ти, очи́сти всего́ от скве́рны пло́ти и Духа.	Спасителя Христа непостижимо уму родившая, Богом облагодатствованная! молю Тебя ныне, раб Твой, чистую нечистый: готовящегося теперь приступить к пречистым Тайнам, всего меня очисти от нечистоты плоти и Духа.

Песнь 8

Ирмос: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ [Его творения] я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.

Небе́сных, и стра́шных, и Святы́х Твои́х, Христе́, ны́не Та́ин, и Боже́ственныя Твоея́ и та́йныя ве́чери о́бщника бы́ти и мене́ сподо́би, отча́яннаго, Бо́же Спа́се мой.	Христе! Сподоби ныне и меня, погибающего, сделаться участником небесных, страшных и святых Твоих Таин и Твоей божественной тайной вечери, Боже, Спаситель мой!
Под Твое́ прибе́г благоутро́бие, Бла́же, со стра́хом зову́ Ти: во мне пребуди, Спа́се, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебе́; се бо дерза́я на ми́лость Твою́, ям Те́ло Твое́, и пию́ Кровь Твою́.	Прибегнув под Твое милосердие, Милостивый, я со страхом взываю к Тебе: пребудь во мне, Спаситель, и я в Тебе да пребуду, как Ты сказал; ибо вот, уповая на Твою милость, я ем Твое тело и пью кровь Твою.
Трепе́щу, прие́мля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко трава́. О́ле стра́шнаго та́инства! О́ле благоутро́бия Бо́жия! Ка́ко Боже́ственнаго Те́ла и Кро́ве, бре́ние, причаща́юся и нетле́нен409 сотворя́юся?	Я трепещу, принимая огонь, чтобы не сгореть, как воск и как трава. О страшное таинство! О милосердие Божие! Как я, прах, причащаюсь божественного тела и крови и становлюсь бессмертным?

Песнь 9

Ирмос: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щся от Де́вы нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.	Сын не имеющего начала Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить находящихся во тьме, собрать рассеянных. Поэтому мы достойную всеобщего воспевания Богородицу и прославляем.
Христо́с есть, вкуси́те и ви́дите: Госпо́дь нас ра́ди, по нам бо дре́вле бы́вый, еди́ною Себе́ прине́с, я́ко приноше́ние Отцу́ Своему́, при́сно закала́ется, освяща́яй причаща́ющияся.	Он благ! Вкусите и убедитесь: Господь, ради нас некогда уподобившийся нам и единожды принесший Себя в жертву Отцу Своему, с тех пор постоянно закалается, освящая причащающихся.
Душе́ю и те́лом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Тво́й причаще́нием Свяще́нных Та́ин, живу́щаго Тя име́я в себе́ со Отце́м и Духом, Благоде́телю Многоми́лостиве.	Владыка! Причащением священных Таин да освящусь я душою и телом, да просвещусь, да спасусь, да сделаюсь домом Твоим, имея Тебя, Благодетель многомилостивый, живущим во мне с Отцом и Духом.
Я́коже огнь да бу́дет ми и я́ко свет, Те́ло Твое́ и Кровь, Спа́се мой, пречестна́я, опаля́я грехо́вное вещество́, сжига́я же страсте́й те́рние, и всего́ мя просвеща́я, покланя́тися Бо́жеству Твоему.	Да будет мне, Спаситель мой, Тело Твое и Кровь драгоценнейшая огнем, жгущим лес греха и сжигающим терния страстей, светом, всего меня просвещающим на поклонение Божеству Твоему.
Богородичен: Бог воплоти́ся от чи́стых крове́й Твои́х; те́мже вся́кий род пое́т Тя, Влады́чице, у́мная же мно́жества сла́вят, я́ко Тобо́ю я́ве узре́ша все́ми Влады́чествующаго, осуществова́вшагося челове́чеством.	Бог воплотился от чистой крови Твоей. Поэтому все народы воспевают Тебя, Владычица, и сонмы духов славят, так как через Тебя они ясно увидели Владыку вселенной в человеческом естестве.

Затем: Досто́йно есть: Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице: По О́тче наш: Тропа́рь пра́здника.

Если же праздника нет, то:

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це, гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.	Помилуй нас, Господи, помилуй нас! Не находя себе никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву: помилуй нас!
Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко Благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.	Господи! помилуй нас, ибо мы на Тебя надеемся. Не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших; но склони на нас взор Твой и ныне, так как Ты милосерд, и избавь нас от врагов наших; ибо Ты – Бог наш и мы – Твои люди, все – творения рук Твоих и имя Твое призываем.
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.	Открой нам, благословенная Богородица, двери к милосердию Божию, чтобы мы, на Тебя надеющиеся, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед: ведь Ты – спасение рода христианского.

Го́споди поми́луй, 40.

И моли́тва вели́каго повече́рия: Нескве́рная, Небла́зная, Нетле́нная, Пречи́стая, Чи́стая Де́во, Богоневе́сто Влады́чице, я́же Бо́га Сло́ва челове́ком пресла́вным Твои́м Рождество́м соедини́вшая, и отри́нувшееся естество́ ро́да на́шего небе́сным совоку́пльшая: я́же ненаде́жных еди́на Наде́жда, и бори́мых по́моще, гото́вое заступле́ние к Тебе́ притека́ющих, и всех христиа́н прибе́жище. Не гнуша́йся мене́ гре́шнаго, скве́рнаго, скве́рными по́мыслы, и словесы́, и дея́ньми всего́ себе́ непотре́бна сотво́рша, и ра́зумом ле́ности сласте́й жития́ раба́ бы́вша; но я́ко человеколюби́ваго Бо́га Ма́ти, человеколю́бне умилосе́рдися о мне гре́шнем и блу́днем, и приими́ мое́, е́же от скве́рных усте́н приноси́мое Тебе́ моле́ние, и Твоего́ Сы́на, и на́шего Влады́ку и Го́спода, ма́тернее Твое́ дерзнове́ние употребля́ющи, моли́, да отве́рзет и мне человеколю́бныя утро́бы Своея́ бла́гости, и презре́в моя́ безчи́сленная прегреше́ния, обрати́т мя к покая́нию, и Свои́х за́поведей де́лателя иску́сна яви́т мя. И предста́ни мне при́сно, я́ко ми́лостивая, и милосе́рдая, и благолюби́вая, в настоя́щем у́бо житии́ те́плая Предста́тельнице и Помо́щнице, сопроти́вных наше́ствия отгоня́ющи, и ко спасе́нию наставля́ющи мя: и во вре́мя исхо́да моего́ окая́нную мою́ ду́шу соблюда́ющи, и те́мныя зра́ки лука́вых бесо́в дале́че от нея́ отгоня́ющи: в стра́шный же день суда́ ве́чныя мя избавля́ющи му́ки, и неизрече́нныя сла́вы Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего насле́дника мя показу́ющи. Ю́же и да улучу́, Влады́чице моя́, Пресвята́я Богоро́дице, Твои́м хода́тайством и заступле́нием, благода́тию и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ныне и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Чуждая скверны, совершенная, невинная, непорочная, чистая Дева, Богоневеста-Владычица, чудесным от Тебя рождением с людьми Бога-Слово соединившая и возстановившая связь с небесами отвергнутого естества рода нашего, единая надежда утративших надежду и помощь подвергающихся напастям, готовая Заступница к Тебе прибегающих и всех христиан прибежище! Не гнушайся меня, грешника, оскверненного, сделавшего всего себя негодным гнусными мыслями, словами и делами и обратившегося чувством в раба легкомысленных житейских наслаждений Но, как Матерь человеколюбивого Бога, человеколюбиво умилосердись надо мною, грешным и потерянным, и прими от меня молитву приносимую Тебе из нечистых уст. Сына же Твоего, а нашего Владыку и Господа, с материнской смелостью моли, чтобы Он открыл и мне человеколюбивые недра Своей благости и, не взирая на мои безчисленные прегрешения, обратил меня к покаянию и соделал верным исполнителем заповедей Своих. И будь при мне всегда милостивою, сострадательною и любящею делать добро, – в настоящей жизни горячею Заступницею и Помощницею, ограждающею от нападений врагов, и ведущею меня ко спасению, а в час исхода моего – заботливою о несчастной душе моей и далеко от нее отгоняющею темные лица хитрых бесов; в страшный же день суда – избавляющею меня от вечного мучения и соделывающею наследником таинственной славы Сына Твоего и Бога нашего. И да получу я ее, Владычица моя, через Твое ходатайство и заступничество по благости и человеколюбию Единородного Сына Твоего, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с безначальным Его Отцом и пресвятым, благим и подающим жизнь Его Духом, теперь, всегда и в веки вечные. Аминь.

Воу́трии же, по обы́чнем после́довании часо́в, хотя́й причасти́теся твори́т стих нача́льный:

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь. Та́же: Царю́ Небе́сный: Трисвято́е: Пресвята́я Тро́ице: О́тче наш: Го́споди поми́луй, 12. Прииди́те, поклони́мся: три́жды. И настоя́щыя псалмы́:

Псалом 22

Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя: на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́: жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ предо мно́ю трапе́зу, сопроти́в стужа́ющим мне: ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.

Господь – Пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться: Он поселил меня на злачных пажитях и воспитал меня при водах тихих; обратил душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною мрачной смерти, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; лучшая чаша Твоя напояет меня. И милость Твоя будет сопровождать меня во все дни жизни моей, и я поселюсь в доме Господнем на долгие дни.

Псалом 23

Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная, и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю́ есть, и на река́х угото́вал ю́ есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню; или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́; Непови́нен рука́ма, и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная: и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы; Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́ кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная: и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы; Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.

Господня земля и все что наполняет ее, – вселенная и все живущие в ней. Он основал ее на морях, и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иаковлева! Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечныя, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? Господь сил, Он – Царь славы.

Псалом 115

Ве́ровах, те́мже возглаго́лах: аз же смири́хся зело́. Аз же рех во изступле́нии мое́м: всяк челове́к ложь. Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́: моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́. Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. О Го́споди, аз раб Твой, аз раб Твой, и сын рабы́ни Твоея́: растерза́л еси́ у́зы моя́. Тебе́ пожру́ же́ртву хвалы́, и во и́мя Госпо́дне призову́. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́. Во дво́рех до́му Госпо́дня, посреде́ Тебе́, Иерусали́ме.

Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушен. Я сказал в исступлении моем: всякий человек – ложь. Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму, и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу перед всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его. О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты разрешил узы мои. Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову. Обеты мои исполню Господу перед всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди Тебя, Иерусалим!

Слава, и ныне: Аллилуиа, трижды. Поклоны три.

И следующие тропари, гл. 8:

Беззако́ния моя́ пре́зри, Го́споди, от Де́вы рожде́йся, и се́рдце мое́ очи́сти, храм то творя́ Пречи́стому Твоему́ Те́лу и Кро́ви, ниже́ отри́ни мене́ от Твоего́ лица́, без числа́ име́яй ве́лию ми́лость.	Беззакония мои оставь без внимания, Господи, от Девы родившийся, и сердце мое очисти, делая его храмом пречистому Твоему Телу и Крови. И не отринь меня от Твоего лица, Имеющий бесконечно великое милосердие!
Сла́ва: Во прича́стие святы́нь Твои́х ка́ко дерзну́ недосто́йный? А́ще бо дерзну́ к Тебе́ приступи́ти с досто́йными, хито́н мя облича́ет, я́ко несть вече́рний, и осужде́ние исхода́тайствую410 многогре́шной души́ мое́й. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.	Как дерзну я, недостойный, на причащение святынь Твоих? Если я отважусь приступить к Тебе с достойными, то одежда обличить меня, ибо она не такая, в какой идут на Вечерю, и я причиню осуждение многогрешной душе моей. Очисти, Господи, скверну души моей и спаси меня, как Человеколюбец.
И ны́не: Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, Еди́на Благослове́нная.	Велико множество моих прегрешений, Богородица! Я прибег к Тебе, чистая, с молитвою о спасении. Склони, единая Благословенная, взор на мою болеющую душу и моли Сына Твоего и Бога нашего простить мне худые дела, которые я совершил.

В святую же и великую Четыредесятницу произноси тропарь, гл. 8:

Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшая. И́же о всех благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.

Когда славные ученики просвещались на Вечери при умовении, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: – Тебя; праведного Судию, он предает судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них! Избегай жадности: вот что жадный дерзнул сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе!

Го́споди, поми́луй, 40, и поклоны, сколько хочешь.

Затем следующие стихи:

Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,

Стра́хом приступи́, да не опали́шися: огнь бо есть.

Боже́ственную же пия́ Кровь ко обще́нию,

Пе́рвее примири́ся тя опеча́лившим.

Та́же [после этого] дерза́я, та́инственное бра́шно [пищу] яждь.

Другие стихи:

Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,

Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,

Сим помоли́ся о́бразом со тре́петом:

Молитва первая, св. Василия Великого

Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, Безнача́льнаго Отца́ Соприсносу́щный Сы́не и Собезнача́льный, премно́гия ра́ди бла́гости в после́дния дни411 в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны, неблагода́рныя и злонра́вныя, и Твое́ю Кро́вию обнови́вый растле́вшее грехо́м естество́ на́ше, Сам, безсме́ртный Царю́, приими́ и мое́ гре́шнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твое́ мне, и услы́ши глаго́лы моя́. Согреши́х бо, Го́споди, согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, и несмь досто́ин воззре́ти на высоту́ сла́вы Твоея́: прогне́вах бо Твою́ бла́гость, Твоя́ за́поведи преступи́в, и не послу́шав Твои́х повеле́ний. Но Ты, Го́споди, незло́бив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не пре́дал еси́ мя поги́бнути со беззако́ньми мои́ми, моего́ вся́чески ожида́я обраще́ния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, проро́ком Твои́м: я́ко хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́412. Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти413, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей, но хо́щеши всем спасти́ся, и в ра́зум и́стины приити́. Те́мже и аз, а́ще и недосто́ин есмь небесе́ и земли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, всего́ себе́ повину́в греху́, и сласте́м порабо́тив, и Твой оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ быв, не отчаява́ю своего́ спасе́ния, окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, прихожду́. Приими́ у́бо и мене́, Человеколю́бче Го́споди, я́коже блудни́цу, я́ко разбо́йника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ мое́ тя́жкое бре́мя грехо́в, грех взе́мляй ми́ра, и не́мощи челове́ческия исцеля́яй, тружда́ющияся и обремене́нныя к Себе́ призыва́яй и упокоева́яй, не прише́дый призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ мя соверша́ти святы́ню414 во стра́се Твое́м: я́ко да чи́стым све́дением со́вести моея́, святы́нь Твои́х часть прие́мля, соединю́ся свято́му Те́лу Твоему́ и Кро́ви, и име́ю Тебе́ во мне живу́ща и пребыва́юща, со Отце́м, и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, и да не в суд ми бу́дет прича́стие Пречи́стых и Животворя́щих Та́ин Твои́х, ниже́ да не́мощен бу́ду душе́ю же и те́лом, от е́же недосто́йне тем причаща́тися, но даждь ми, да́же до коне́чнаго моего́ издыха́ния, неосужде́нно415 восприима́ти часть Святы́нь Твои́х, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, и во благоприя́тен ответ на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: я́ко да и аз со все́ми избра́нными Твои́ми о́бщник бу́ду нетле́нных416 Твои́х благ, я́же угото́вал еси́ лю́бящим Тя, Го́споди, в ни́хже препросла́влен еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Владыка, Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источник жизни и бессмертия, всей твари видимой и невидимой Творец, безначального Отца также вечный и также безначальный Сын; по чрезмерной Твоей благости в последние дни воплотившийся, распятый и погребенный за нас, неблагодарных и злонравных, и кровью Твоею обновивший растленную грехом природу нашу: Ты Сам, бессмертный Царь, прими и мое, грешного, покаяние; склони ухо Твое ко мне и услышь слова мои. Ибо согрешил я, Господи, согрешил против неба и перед Тобою, и недостоин я возвести очи свои в небесную высоту славы Твоей; ибо прогневал я благость Твою, преступив заповеди Твои и не послушав повелений Твоих. Но Ты, Господи, незлобивый, долготерпеливый, многомилостивый, не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих, всячески ожидая моего обращения. Ибо Ты сказал, Человеколюбец, через Твоего пророка, что Ты не желаешь смерти грешника, но чтобы он обратился на путь добра и был жив. Не хочешь Ты, Владыка, чтобы гибло создание рук Твоих, и не находишь Ты удовлетворения в погибели человеческой, но желаешь, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому и я, хотя и недостоин ни неба, ни земли, ни самой этой кратковременной жизни, так как всего себя поработил греху и чувственным наслаждениям и осквернил в себе Твой образ, но, будучи Твоим творением и созданием, я, несчастный, не отчаиваюсь в своем спасении и дерзновенно прибегаю к Твоему безмерному милосердию. Прими же и меня, Человеколюбец Господи, как блудницу, как разбойника, как мытаря, как блудного сына. И сними с меня тяжкое бремя грехов – Ты, берущий на Себя грех мира и исцеляющий человеческие немощи, – Ты, призывающий к Себе изнуренных и обремененных и дающий им покой, – Ты, пришедший призвать к покаянию не праведных, но грешников. И очисти меня от всякой нечистоты телесной и душевной, и научи меня вести святую жизнь в страхе перед Тобою, чтобы я, причащаясь, с чистым свидетельством совести моей, Святынь Твоих, вошел в единение со святым Телом Твоим и Кровью и имел Тебя во мне живущим и пребывающим с Отцом и Святым Духом. О, Господи Иисусе Христе, Боже мой! И да не будет мне в осуждение причащение пречистых и дающих жизнь Твоих Таин, и да не сделаюсь я немощен душою и телом от недостойного причащения их; но дай мне до последнего моего вздоха безнаказанно причащаться Святынь Твоих в общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную и в благоприемлемый ответь на страшном Суде Твоем, чтобы и мне со всеми избранными Твоими сделаться участником полноты Твоих благ, уготованных Тобою, Господи, для любящих Тебя, в которых Ты прославлен во веки. Аминь.

Молитва вторая, св. отца нашего Иоанна Златоустого

Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен417, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся есть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти; но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся418 и ны́не смире́нию моему́, и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти и свечеря́ти со гре́шники в дому́ Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя419. И я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне, гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся. И я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго моего́ язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвята́го Твоего́ Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй прихожду́ к Тебе́, Христе́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Твоего́, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко Еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и те́ло, ум и се́рдце, чревеса́ и утро́бы420, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ страх Твой во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от мене́ сотвори́; и бу́ди ми помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых Сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь.

Господи, Боже мой! Знаю, что я не сто́ю и недостоин, чтобы Ты вошел под кров жилища души моей, потому что оно все пусто и в развалинах, и нет во мне достойного места, где бы Тебе преклонить главу. Но, как Ты ради нас уничижил Себя, сошедши с высоты небесной, так и теперь снизойди до ничтожества моего. И как Тебе благоугодно было возлечь в пещере, в яслях бессловесных животных, так благоволи войти в ясли моей безрассудной души и в оскверненное тело мое. И как Ты не возгнушался войти и принять участие в вечере с грешниками в доме Симона прокаженного, так соблаговоли войти и в жилище смиренной моей, прокаженной и грешной Души. И как не отверг Ты подобную мне блудницу и грешницу, пришедшую и прикоснувшуюся к Тебе, так же умилосердись и ко мне, грешному приходящему и прикасающемуся к Тебе. И как Ты не возгнушался скверных и нечистых уст ее, целовавших Тебя, так не возгнушайся еще более, чем ее, скверных и нечистых уст моих, мерзких и нечистых губ и скверного и еще более нечистого языка моего. Но да будет мне пылающий уголь пресвятого Тела Твоего и драгоценной Твоей Крови в освящение и просвещение, во здравие смиренной моей душе и телу, в облегчение тяжести многих моих прегрешений, в охрану от всякого диавольского воздействия, к устранению и обузданию дурных и зловредных моих привычек, к умерщвлению страстей, к преуспеянию в заповедях Твоих, к приумножению божественной Твоей благодати, к приобретению Царства Твоего. Ибо я прихожу к Тебе, Христе Боже, не как дерзкий, но как уповающий на Твою несказанную милость и чтобы, далеко разобщенный с Тобою, я не был похищен духовным волком. Поэтому молю Тебя: как единый Святой, освяти, Владыка, мою душу и тело, ум и сердце, все внутренние органы, и всего меня обнови, и вкорени страх перед Тобою в членах коих, и сделай освящение Твое неизгладимым во мне. Будь мне помощником и заступником, направляя, как кормчий, мирно жизнь мою, да сподоблюсь я стать по правую руку от Тебя со святыми Твоими, по молитвам и предстательствам Всепречистой Твоей Матери, бесплотных Твоих служителей и пречистых Сил и всех святых, от вечности Тебе благоугодивпшх. Аминь.

Молитва третья, Симеона Метафраста

Еди́не чи́стый и нетле́нный421 Го́споди, за неизрече́нную ми́лость человеколю́бия на́ше все восприе́мый смеше́ние422, от чи́стых и де́вственных крове́й па́че естества́ Ро́ждшия Тя, Ду́ха Боже́ственнаго наше́ствием и благоволе́нием Отца́ присносу́щнаго, Христе́ Иису́се, прему́дросте Бо́жия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страда́ния восприе́мый, крест, гво́здия, копие́, смерть, умертви́ моя́ душетле́нная стра́сти теле́сныя. Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погреби́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования и лука́вствия ду́хи разори́. Тридне́вным Твои́м и живоно́сным воскресе́нием па́дшаго пра́отца возста́вивый, возста́ви мя, грехо́м попо́лзшагося, о́бразы мне покая́ния предлага́я. Пресла́вным Твои́м вознесе́нием плотско́е обожи́вый восприя́тие и сие́ десны́м Отца́ седе́нием почты́й, сподо́би мя прича́стием Святы́х Твои́х Та́ин десну́ю часть спаса́емых получи́ти. Сни́тием Уте́шителя Твоего́ Ду́ха сосу́ды че́стны свяще́нныя Твоя́ ученики́ соде́лавый, прия́телище и мене́ покажи́ Того́ прише́ствия. Хотя́й па́ки приити́ суди́ти вселе́нней пра́вдою, благоволи́ и мне усре́сти Тя на о́блацех, Судию́ и Созда́теля моего́, со все́ми святы́ми Твои́ми: да безконе́чно славосло́влю и воспева́ю Тя, со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Духом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Господи, Единый чистый и цельный, по несказанному Твоему состраданию и человеколюбию, воспринявший на Себя всю нашу сложную природу от чистой девственной крови сверхъестественно Родившей Тебя наитием Святого Духа, по благоволению вечного Отца, Иисусе Христе, Премудрость Божия, мир и сила! Ты, воспринятою Тобою плотью принявший дающие жизнь и спасительные страдания: крест, гвозди, смерть – умертви мои губительные для души телесные страсти. Ты, погребением Твоим опустошивший царство ада, погреби благими размышлениями мои дурные намерения и рассей духов зла. Ты, живоносным Твоим на третий день из гроба восстанием поднявший падшего праотца, подними и меня, впавшего в грех, давая мне средства к покаянию. Ты, славным Твоим вознесением обожествивший воспринятую плоть и давший ей почесть восседания по правую руку Отца, сподобь меня причащением святых Твоих Таин достигнуть правой стороны спасаемых. Ты, сошествием Утешителя Духа сделавший святых Твоих учеников драгоценными сосудами, яви и меня вместилищем Его пришествия. Ты, намеревающийся вновь прийти, чтобы праведно судить вселенную, сподобь и меня встретить, со всеми святыми Твоими, Тебя, Судию и Создателя моего, Грядущего на облаках, дабы я бесконечно прославлял и воспевал Тебя, с безначальным Твоим Отцом и всесвятым, благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь.

Молитва четвертая, того же святого

Я́ко на Стра́шнем Твое́м и нелицеприе́мнем предстоя́й Суди́лищи, Христе́ Бо́же, и осужде́ния подъе́мля, и сло́во творя́ о соде́янных мно́ю злых; си́це днесь, пре́жде да́же не приити́ дне́ви осужде́ния моего́, у свята́го Твоего́ Же́ртвенника предстоя́ пред Тобо́ю и пред стра́шными и святы́ми А́нгелы Твои́ми, преклоне́н от своея́ со́вести, приношу́ лука́вая моя́ и беззако́нная дея́ния, явля́яй сия́ и облича́яй. Виждь, Го́споди, смире́ние мое́, и оста́ви вся грехи́ моя́; виждь, я́ко умно́жишася па́че влас главы́ моея́ беззако́ния моя́. Ко́е у́бо не соде́ях зло? Кий грех не сотвори́х? Ко́е зло не вообрази́х в души́ мое́й? Уже́ бо и де́лы соде́ях: блуд, прелюбоде́йство, го́рдость, киче́ние, укоре́ние, хулу́, праздносло́вие, смех неподо́бный, пия́нство, гортанобе́сие, объяде́ние, не́нависть, за́висть, сребролю́бие, любостяжа́ние, лихои́мство, самолю́бие, славолю́бие, хище́ние, непра́вду, злоприобре́тение, ре́вность, оклевета́ние, беззако́ние; вся́кое мое́ чу́вство и вся́кий уд оскверни́х, растли́х, непотре́бен сотвори́х, де́лателище быв вся́чески диа́воле. И ве́м, Го́споди, я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́; но безме́рно есть мно́жество щедро́т Твои́х, и ми́лость неизрече́нна незло́бивыя Твоея́ бла́гости, и несть грех побежда́ющ человеколю́бие Твое́. Те́мже, пречу́дный Царю́, незло́биве Го́споди, удиви́ и на мне, гре́шнем, ми́лости Твоя́, покажи́ бла́гости Твоея́ си́лу и яви́ кре́пость благоутро́бнаго милосе́рдия Твоего́, и обраща́ющася приими́ мя гре́шнаго. Приими́ мя, я́коже прия́л еси́ блу́днаго, разбо́йника, блудни́цу. Приими́ мя, пребезме́рне и сло́вом, и де́лом, и по́хотию безме́стною, и помышле́нием безслове́сным согреши́вша Тебе́. И я́коже во единонадеся́тый час прише́дших прия́л еси́, ничто́же досто́йно соде́лавших, та́ко приими́ и мене́, гре́шнаго: мно́го бо согреши́х и оскверни́хся, и опеча́лих Ду́ха Твоего́ Свята́го, и огорчи́х человеколю́бную утро́бу Твою́ и де́лом, и сло́вом, и помышле́нием, в нощи́ и во дни, явле́нне же и неявле́нне, во́лею же и нево́лею. И вем, я́ко предста́виши грехи́ моя́ пре́до мно́ю таковы́, яковы́ же мно́ю соде́яшася, и истя́жеши сло́во со мно́ю о и́хже ра́зумом непроще́нно согреши́х. Но Го́споди, Го́споди, да не пра́ведным судо́м Твои́м, ниже́ я́ростию Твое́ю обличи́ши мя, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мя; поми́луй мя, Го́споди, я́ко не то́кмо не́мощен е́смь, но и Твое́ есмь созда́ние. Ты у́бо, Го́споди, утверди́л еси́ на мне страх Твой, аз же лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х. Тебе́ у́бо еди́ному согреши́х, но молю́ Тя, не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м. А́ще бо беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Аз бо есмь пучи́на греха́, и несмь досто́ин, ниже́ дово́лен воззре́ти и ви́дети высоту́ небе́сную, от мно́жества грехо́в мои́х, и́хже несть числа́: вся́кое бо злодея́ние и кова́рство, и ухищре́ние сатанино́, и растле́ния, злопомне́ния, сове́тования ко греху́ и ины́е тьмочи́сленныя стра́сти не оскуде́ша от мене́. Ки́ими бо не растли́хся грехи́? Ки́ими не содержа́хся злы́ми? Всяк грех соде́ях, вся́кую нечистоту́ вложи́х в ду́шу мою́, непотре́бен бых Тебе́, Бо́гу моему́, и челове́ком. Кто возста́вит мя, в сицева́я зла́я и толи́ка па́дшаго согреше́ния? Го́споди Бо́же мой, на Тя упова́х; а́ще есть ми спасе́ния упова́ние, а́ще побежда́ет человеколю́бие Твое́ мно́жества беззако́ний мои́х, бу́ди ми Спаси́тель, и по щедро́там Твои́м и ми́лостем Твои́м, осла́би, оста́ви, прости́, ми вся, ели́ка Ти согреши́х, я́ко мно́гих зол испо́лнися душа́ моя́, и несть во мне спасе́ния наде́жды. Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и не возда́ждь ми по дело́м мои́м, и не осуди́ мя по дея́нием мои́м, но обрати́, заступи́, изба́ви ду́шу мою́ от совозраста́ющих ей зол и лю́тых восприя́тий. Спаси́ мя ра́ди ми́лости Твоея́, да иде́же умно́жится грех, преизоби́лует благода́ть Твоя́; и восхвалю́ и просла́влю Тя всегда́, вся дни живота́ моего́. Ты бо еси́ Бог ка́ющихся и Спас согреша́ющих; и Тебе́ славу возсыла́ем со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Как бы стоя перед Тобою на страшном и нелицеприятном суде Твоем, Христе Боже, слушая обвинения и давая отчет в совершенных мною злых делах, – я ныне, пока еще не пришел день суда надо мною, стоя перед Тобою у святого Твоего жертвенника и перед странными Твоими Ангелами, с обремененною грехами совестью, приношу дурные и беззаконные мои дела, объявляю и обличаю их. Посмотри, Господи, на смирение мое и прости все грехи мои; посмотри, как увеличилось число беззаконий моих: их больше, нежели волос на голове моей. Какого зла я не сделал! какого греха не совершил! какого зла я не замышлял в душе моей! Да и в делах я обнаружил гордость, кичливость, укоры, празднословие, неприличный смех, самолюбие, славолюбие, неправду. Всякое мое чувство, всякий член моего тело, я осквернил, растлил, сделал негодным, будучи во всех случаях орудием диавола. И знаю я, Господи, что беззакония мои превысили голову мою. Но неизмеримо велико сострадание Твое, и невыразима милость незлобивой благости Твоей, и нет греха, который был бы сильнее человеколюбия Твоего. Поэтому, предивный Царь, незлобивый Господи, обнаружь и на мне, грешном, дивные милости Твои, покажи силу благости Твоей, яви крепость снисходительного милосердия Твоего и прими меня, грешного, обращающегося к Тебе. Прими меня, как Ты принял блудного, разбойника, блудницу. Прими меня, безмерно согрешившего перед Тобою словом и делом, похотью непристойною и животным помышлением. И как принял Ты пришедших в одиннадцатый час, ничего достойного не сделавших, так прими и меня, грешного, ибо я много согрешил и осквернил себя, и опечалил Духа Твоего Святого, и огорчил человеколюбивое сердце Твое и делом, и словом, и помышлением, днем и ночью, явно и тайно, вольно и невольно. И знаю я, что Ты представишь грехи мои предо мною такими, какими они мною сделаны, и потребуешь от меня отчета в таких деяниях, для которых разум мой не может представить оправдания. Но, Господи, Господи! не суди меня праведным судом Твоим в ярости Твоей и не наказывай меня в гневе Твоем; помилуй меня, Господи, так как я не только немощен, но и создание Твое. Ты, Господи, утвердил во мне страх к Тебе; а я сделал зло перед Тобою и согрешил Тебе единому. Но, молю Тебя, не входи в тяжбу с рабом Твоим. Ибо, если Ты, Господи, будешь высчитывать беззакония, то, Господи, кто устоит? Я – пучина греха, и недостоин и, от множества грехов моих, которым нет числа, не могу себе дозволить поднять глаза мои и смотреть на высоту небесную. Ибо какими грехами я не растлил себя! Какие злые дела не обладали мною! Всякий грех совершил я; всякую нечистоту вместил в душу мою, и оказался негодным как перед Тобою, Богом моим, так и перед людьми. Кто поднимет меня, впавшего в столь злые и столь многие согрешения? Господи, Боже мой! на Тебя я надеюсь: если есть мне надежда на спасение, если человеколюбие Твое покрывает множество беззаконий моих, будь моим Спасителем и, по Твоим состраданию и милостям, ослабь, отпусти, прости мне все, в чем я согрешил Тебе; ибо всяких зол полна душа моя и нет во мне надежды на спасение. Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости, и не воздай мне по делам моим, и не осуди меня по поступкам моим, но предотврати, защити, избавь душу мою от возрастающих в ней зол и пагубных восприятий. Спаси меня по Твоей милости; пусть там, где умножился грех, преизобилует благодать Твоя, и я буду хвалить и прославлять Тебя всегда, во все дни жизни моей. Ибо Ты – Бог кающихся и Спаситель согрешающих, и мы возносим Тебе славу, с безначальным Отцом Твоим и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва пятая, св. Иоанна Дамаскина

Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, еди́не име́яй власть челове́ком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго живота́ и Ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Владыка, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, единый имеющий власть прощать людям грехи! Как милосердный и Человеколюбец, пренебреги всеми моими прегрешениями, совершенными как сознательно, так и бессознательно, и сподобь меня, не подвергаясь осуждению, причаститься божественных, славных, пречистых и животворящих Твоих Таин, не в отягчение, ни в муку, ни в умножение грехов, но в очищение, освящение, в залог будущей жизни и Царства, в защиту, помощь и отгнание врагов, в истребление многих моих согрешений. Ибо Ты – Бог милостивый, сострадательный и человеколюбивый, и Тебе мы воссылаем славу, с Отцом и Святым Духом, ныне, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва шестая, св. Василия Великого

Вем, Го́споди, я́ко недосто́йне причаща́юся пречи́стаго Твоего́ Те́ла и честны́я Твоея́ Кро́ве, и пови́нен есмь, и суд себе́ ям и пию́, не разсужда́я423 Те́ла и Кро́ве Тебе́, Христа́ и Бо́га моего́, но на щедро́ты Твоя́ дерза́я, прихожду́ к Тебе́, ре́кшему: яды́й Мою́ Плоть и пия́й Мою́ Кровь, во Мне пребыва́ет, и Аз в нем. Умилосе́рдися у́бо, Го́споди, и не обличи́ мя, гре́шнаго, но сотвори́ со мно́ю по ми́лости Твое́й; и да бу́дут ми свята́я сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мы́сленне во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства, во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: не в суд или́ во осужде́ние.

Знаю, Господи, что я недостойно причащаюсь пречистого Твоего Тела и драгоценной Крови Твоей, и виновен, и ем и пью себе осуждение, не различая Тела и Крови Твоей, Христа и Бога моего. Но я, на сострадание Твое уповая, прихожу к Тебе, сказавшему: «ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нем». Умилосердись же, Господи, и не обличи меня, грешника, но поступи со мною по милости Твоей. И да будет мне Святыня эта в исцеление, очищение, просвещение, сохранение и спасение, и в освящение души и тела; в отгнание всякаго видения, дурного деяния и диавольского воздействия, проявляемого через помыслы в членах моих; в дерзновение перед Тобою и любовь к Тебе, в исправление и защиту жизни, в возрастание добродетели и совершенства, в исполнение заповедей, в общение со Святым Духом, в напутствие в жизнь вечную, в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоем, – не в осуждение или в наказание.

Молитва седьмая, Симеона, Нового Богослова

От скве́рных усте́н, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ оскве́рнены, приими́ моле́ние, Христе́ мой, и не пре́зри мои́х ни слове́с, ниже́ образо́в, ниже́ безсту́дия424. Даждь ми дерзнове́нно глаго́лати, я́же хощу́425, Христе́ мой, па́че же и научи́ мя, что ми подоба́ет твори́ти и глаго́лати. Согреши́х па́че блудни́цы, я́же уве́де, где обита́еши, ми́ро купи́вши, прии́де де́рзостне пома́зати Твои́ но́зе, Бо́га моего́, Влады́ки и Христа́ моего́. Я́коже о́ну не отри́нул еси́ прише́дшую от се́рдца, ниже́ мене́ возгнуша́йся, Сло́ве: Твои́ же ми пода́ждь но́зе, и держа́ти и целова́ти, и струя́ми сле́зными, я́ко многоце́нным ми́ром, сия́ де́рзостно пома́зати. Омы́й мя слеза́ми мои́ми, очи́сти мя и́ми, Сло́ве. Оста́ви и прегреше́ния моя́, и проще́ние ми пода́ждь. Ве́си зол мно́жество, ве́си и стру́пы моя́, и я́звы426 зри́ши моя́, но и ве́ру ве́си, и произволе́ние зри́ши, и воздыха́ние слы́шиши. Не таи́тся Тебе́, Бо́же мой, Тво́рче мой, Изба́вителю мой, ниже́ ка́пля сле́зная, ниже́ ка́пли часть не́кая. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, в кни́зе же Твое́й и еще́ несоде́янная напи́сана Тебе́ суть. Виждь смире́ние мое́, виждь труд мой ели́к, и грехи́ вся оста́ви ми, Бо́же вся́ческих: да чи́стым се́рдцем, притре́петною мы́слию и душе́ю сокруше́нною нескве́рных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Та́ин, и́миже оживля́ется и обожа́ется всяк яды́й же и пия́й чи́стым се́рдцем. Ты бо рекл еси́, Влады́ко мой: всяк яды́й Мою́ Плоть и пия́й Мою́ Кровь, во Мне у́бо сей пребыва́ет, в не́мже и Аз есмь. И́стинно сло́во вся́ко427 Влады́ки и Бо́га моего́: Боже́ственных бо причаща́яйся и боготворя́щих благода́тей, не у́бо есмь еди́н, но с Тобо́ю, Христе́ мой, Све́том трисо́лнечным, просвеща́ющим мир. Да у́бо не еди́н пребу́ду кроме́ Тебе́, Живода́вца, дыха́ния моего́, живота́ моего́, ра́дования моего́, спасе́ния ми́ру. Сего́ ра́ди к Тебе́ приступи́х, я́коже зри́ши, со слеза́ми, и душе́ю сокруше́нною, избавле́ния мои́х прегреше́ний прошу́ прия́ти ми и Твои́х живода́тельных и непоро́чных Та́инств причасти́тися неосужде́нно, да пребу́деши, я́коже рекл еси́, со мно́ю треокая́нным: да не кроме́ обре́т мя Твоея́ благода́ти, преле́стник восхи́тит мя льсти́вне, и прельсти́в отведе́т боготворя́щих428 Твои́х слове́с. Сего́ ра́ди к Тебе́ припа́даю и те́пле вопию́ Ти: я́коже блу́днаго прия́л еси́ и блудни́цу прише́дшую, та́ко приими́ мя, блу́днаго и скве́рнаго, Ще́дре. Душе́ю сокруше́нною ны́не бо к Тебе́ приходя́, вем, Спа́се, я́ко ины́й, я́коже аз, не прегреши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же аз соде́ях. Но сие́ па́ки вем, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га моего́ мно́гое долготерпе́ние и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию429 состра́стия те́пле ка́ющияся и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Божества́ Твоего́ соде́ловаяй незави́стно430, и стра́нное и А́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши им мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя, сия́ вперя́ют мя, Христе́ мой. И дерза́я Твои́м бога́тым к нам благодея́нием, ра́дуяся вку́пе и трепе́ща, огне́ви причаща́юся трава́ сый, и стра́нно чу́до, ороша́емь неопа́льно431, я́коже у́бо купина́ дре́вле неопа́льне горя́щи. Ны́не благода́рною мы́слию, благода́рным же се́рдцем, благода́рными удесы́432 мои́ми, души́ и те́ла моего́, покланя́юся и велича́ю, и славосло́влю Тя, Бо́же мой, я́ко благослове́нна су́ща, ны́не же и во ве́ки.

От скверных уст, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от оскверненной души прими молитву, Христе мой, и не отвергни ни за слова мои, ни за проявление бесстыдного нрава. Дай мне свободно высказать, что я хочу, Христе мой! Но лучше научи меня, что мне должно делать и говорить. Согрешил я больше блудницы которая, узнав, где Ты нaxoдишься, и купив мира, дерзнула прийти помазать ноги Твои, Бога моего, Владыки и Христа моего. Как ее, пришедшую от чистого сердца, Ты не отверг, не погнушайся и мною, Слово! Дозволь и мне держать и целовать Твои ноги и потоком слез, как миром драгоценным, дерзостно помазать их. Омой меня слезами моими, очисти меня ими, Слово! Отпусти и прегрешения мои и подай мне прощение. Ты знаешь множество злых моих дел, знаешь и язвы мои, видишь рубцы от них; но и веру мою Ты знаешь, усердие мое видишь и стоны слышишь. Не утаится от Тебя, Боже мой, Творец мой, Искупитель мой, ни капля слез, ни даже частица этой капли. Недоделанное мною видят очи Твои, а в книге Твоей записано Тобою и то, чего я еще и не делал. Посмотри на смирение мое, посмотри, каково мое страдание, и все мои грехи отпусти мне, Боже вселенной, чтобы мне с чистым сердцем, полною трепета мыслью и сокрушенною душою причаститься пречистых Твоих и пресвятых Таин, которыми оживляется и обожествляется всякий, кто есть и пьет их с чистым сердцем. Ибо Ты сказал, Владыка мой: «всякий, ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь, во Мне пребывает и Я в нем». А всякое слово Владыки и Бога моего истинно; ибо, причащаясь божественных и обожествляющих Даров, я действительно не один, но – с Тобою, Христе мой, со Светом, сияющим, как три солнца, и освещающим мир. Поэтому, чтобы мне не остаться одному, без Тебя, Подателя жизни, дыхания моего, жизни моей, радости моей, спасения миру, я и пришел к Тебе, как Ты видишь, со слезами и с сокрушенною душою, и умоляю дать мне в избавление от моих прегрешений безнаказанно причаститься дающих жизнь и пречистых Таин Твоих. Да пребудешь Ты, как сказал, со мною, пренесчастным, чтобы искуситель коварно не похитил меня, увидев лишенным Твоей благодати, и сбив с пути, не отвел от Твоих обожествляющих слов. Поэтому я припадаю к стопам Твоим и горячо взываю к Тебе: как Ты принял блудного и пришедшую к Тебе блудницу, так прими, Милостивый, и меня, блудного и скверного, с душою сокрушенною ныне к Тебе приходящего. Знаю я, Спаситель мой, что никто не согрешил перед Тобою, как я, и не сделал того, что совершил я. Но знаю я также и то, что ни тяжесть прегрешений, ни множество грехов не превосходит великого долготерпения и крайнего человеколюбия Бога моего; но милостивым состраданием Ты очищаешь и просветляешь горячо кающихся и приобщаешь их к свету, сообщая им обильно часть Божества Твоего и, – что странно Ангелам и человеческой мысли, – часто беседуешь с ними, как с истинными Твоими друзьями. Это дает мне смелость, окрыляет меня, Христе мой! И, уповая на Твои богатые нам благодеяния, я с трепетною радостью, будучи травою, приобщаюсь огня и – странное чудо! – не сгораю, будучи таинственно орошаем Твоею милостью, как в древности терновый куст, горевший и не сгоравший. Итак, благодарною мыслью, благодарным сердцем, всею благодарною душою и телом моим я поклоняюсь, величаю и славословлю Тебя, Боже мой, как благословенного ныне и вечно.

Молитва восьмая, св. Иоанна Златоустого

Бо́же, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя́, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или нево́лею, ра́зумом или неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прия́ти ми свято́е и Пречи́стое Твое́ Те́ло и Честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва девятая, его же

Несмь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н создал еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́; вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́433; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́434, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, Еди́н сый благослове́нный всегда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

Недостоин я, Владыка Господи, чтобы Ты вошел под кров души моей. Но так как Ты, Человеколюбец, хочешь жить во мне, то я дерзновенно приступаю. Ты повелеваешь, и я растворю двери, которые Ты один создал, и войдешь Ты с обычным человеколюбием, войдешь – и просветишь мой помраченный разум. Верую, что Ты совершишь это. Ибо Ты не ушел от блудницы, пришедшей к Тебе со слезами; не отверг и покаявшегося мытаря; не прогнал и разбойника, признавшего в Тебе Царя; не оставил тем, чем он был, и раскаявшегося гонителя Твоего Павла; но всем, пришедшим к Тебе с покаянием, дал Ты место в сонме друзей Твоих, единый Благословенный всегда, ныне и в веки бесконечные. Аминь.

Молитва десятая, его же

Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, осла́би, оста́ви, очи́сти435 и прости́ ми, гре́шному436, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему́, прегреше́ния, и согреше́ния и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих437, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего́, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную: во освяще́ние и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и честь, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Господи Иисусе Христе, Боже мой! ослабь, отпусти, смилостивься и прости мне, грешнику, негодному и недостойному рабу Твоему, все мои ошибки, согрешения и грехопадения, коими я согрешил перед Тобою от юности моей и до настоящего дня и часа, – с разумением или без разумения, словами или делами, влечениями, мыслями стремлениями и всеми моими чувствами. И молитвами безсеменно родившей Тебя пречистой Вечнодевы Марии, Матери Твоей, единственной твердой моей надежды, защиты и спасения моего, сподобь меня, причаститься пречистых, вечных, спасительных и страшных Твоих Таин, не навлекая на себя осуждения, в отпущение грехов и в жизнь вечную, в освящение и просвещение, в крепость, исцеление и здравие души и тела, в истребление и совершенное уничтожение злых моих замыслов, помышлений и представлений, а также ночных видений темных и злых духов. Ибо Тебе принадлежит Царство и сила, и слава, и честь, и поклонение, с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва одиннадцатая, св. Иоанна Дамаскина

Пред две́рьми хра́ма Твоего́ предстою́ и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты, Христе́ Бо́же, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми утро́бы человеколю́бия Твоего́ и приими́ мя, приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. Аз же, окая́нный, все Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя, я́коже о́ныя, и просвети́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Ро́ждшия Тя и небе́сных сил; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Перед дверьми храма Твоего стою я, и все-таки не оставляю дурных мыслей. Но Ты, Христе Боже, мытаря оправдавший и хананеянку помиловавший и разбойнику двери рая открывший, открой мне человеколюбивое сердце Твое и прими меня, приходящего и прикасающегося к Тебе, как Ты принял блудницу и кровоточивую: ибо одна, коснувшись края одежды Твоей, сразу получила исцеление; другая, обняв Твои пречистые ноги, унесла с собою прощение грехов. И я, несчастный, решаясь принять все Твое Тело, да не сгорю; но прими меня, как Ты принял тех женщин, и просвети чувства души моей, сжигая мои греховные вины, по молитвам безсеменно Тебя Родившей и небесных Сил. Ибо благословен Ты в веки вечные. Аминь.

Молитва двенадцатая, св. Иоанна Златоустого

Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Верую, Господи, и открыто признаю, что Ты действительно Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир, чтобы спасти грешников, из которых первый – я. Еще верую, что это есть само пречистое Тело Твое и это есть сама драгоценная Кровь Твоя. Поэтому я прошу Тебя: помилуй меня и прости мне грехи мои, вольные и невольные, которые я совершил словом или делом, сознательно или по неведению; и удостой меня, не навлекая на себя осуждения, причаститься пречистых Твоих Таин для получения прощения грехов и жизни вечной. Аминь.

Приступая же к Причащению, произноси про себя следующие стихи Метафраста:

Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию. Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием: Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй. Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны.

Вот я приступаю к божественному Причащению. Создатель! не опали меня приобщением. Ибо Ты – огонь, сжигающий недостойных. Но очисти меня от всякой нечистоты.

Затем произноси:

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не438 бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Сын Божий! прими меня сегодня участником Твоей таинственной Вечери, ибо я ни за что не выдам тайны Твоим врагам и не дам тебе такого поцелуя, как Иуда, но, как разбойник, открыто выражаю веру в Тебя, говоря: Помяни меня, Господи, в Царстве Твоем!

И следующие стихи:

Боготворя́щую Кровь ужасни́ся челове́че, зря, Огнь бо есть, недосто́йныя попаля́яй. Боже́ственное Те́ло и обожа́ет мя и пита́ет: Обожа́ет дух, ум же пита́ет стра́нно.

Человек, трепещи при виде божественной Крови! Она – огонь, сжигающий недостойных. Тело Божие обожествляет меня и питает, – обожествляет дух, непостижимо питает ум.

И тропари:

Услади́л мя еси́ любо́вию, Христе́, / и измени́л мя еси́ Боже́ственным Твои́м раче́нием; но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния439 сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два прише́ствия Твоя́.

Во све́тлостех Святы́х Твои́х ка́ко вни́ду, недосто́йный? А́ще бо дерзну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя облича́ет, я́ко несть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от А́нгелов. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.

Ты привлек меня, Христе, любовью и изменил меня святым к Тебе стремлением. Опали же огнем невещественным грехи мои и сподобь досыта насладиться Тобою, чтобы я ликуя прославлял два пришествия Твои.

В светлый сонм святых Твоих как войду я недостойный? Ведь, если я решусь войти с ними в чертог брачный, меня выдаст одежда, ибо она не такая, в какой ходят на брак, и я буду связан и изгнан Ангелами. Очисти, Господи, нечистоту души моей и спаси, как Человеколюбец.

И молитву:

Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, еже прилепля́тися Бо́гу, бла́го есть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.

Владыка-Человеколюбец, Господи, Иисусе Христе Боже мой, да будет мне сия Святыня не в обвинение за мое недостоинство, но в очищение и освящение души и тела и в залог будущих жизни и Царства. Мне же – благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение мое.

И снова: Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

* * *

401

молю Тя, и моя очисти согрешения, ἱκετεύω Σε καὶ τὰ ἐμά ἐξαλεῖψει πλημμελήματα, т. е. молю Тебя изгладить (уничтожить, загладить) и мои согрешения (ср. Деян. 3:19).

402

бисера, μαργαρίτην. Μαργαρίτης – жемчуг, перл; в переносном значении вообще драгоценность.

403

угль (ἄνθραξ) Тела Твоего; ἄνθραξ – уголь и драгоценный камень (рубин). Надо полагать, что здесь это слово употреблено в первом значение 1) Тайны Христовы вообще сравниваются с огнём; 2) камень, хотя бы и драгоценный, не может быть «в просвещение и очищение»; 3) о горящем угле и его действии см. Ис. 6:6–7.

404

честное селение, σεπτὸν σκήνωμα; σεπτός – священный, σκήνωμα – жилище, храм. Ср. Деян. 7:46, где жилище = храм.

405

в суд, εἰς κρίμα. Приступая к приобщению Святых Таин, мы неоднократно молимся о том, чтобы они были нам «не в суд и не в осуждение», чтобы Господь сподобил нас приобщиться «неосужденно». Очевидно, зд. идет речь не об избавлении от суда Господня, которому подлежат «в последний день» все без изъятия и на котором одни будут оправданы, другие осуждены. Зд. κρίμα (суд) имеет значение неблагоприятного для подсудимого решения, т. е. осуждения. См. Мк. 12:40. Лк. 20:47. Иак. 3, 1. Рим. 13: 2 и др.

Как κατακρίνειν, так и κατάκριμα означают последующий момент суда, то есть приговор осужденного к наказанию и приведение этого приговора в исполнение. Im speciell bibl. Sinne bezeichnet es (κατακρίνειν) – говорит Herm. Cremer, – das Gegenteil der Heilswirksamkeit Gottes, und zwar gegentiber σώζεσθαι Marc. 16:16. Röm. 8:34: τίς ὁ κατακρίνων; vgl. V. 33. 1Cor. 11:32. 2 Petr. 2:6, nicht bloss, wie sonst überall in der Prof. = Grëc., das Verdammugsurteil sprechen, sondern als Gegenteil des alttest. heilschaffenden κρίνειν die Thatigkeit des Richters zugleich als Executive gefasst = das Verdammungsurteil vollziehen entsprechend der Realität des σώζεσθαι, vgl. Röm. 8:3: κατέκρινε τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκί – Gott vollzog das Verdammungsurteil über die Sünde, und zwar geschah dies innerhalb der ihr eigentümlichen Sphare des Fleisches, imdem (dadurch, dass) er seinen Sohn sandte ἐν ὁμοιώματι σαρκός ἁμ., als eine Gleichgestalt der σάρξ ἁμαρτίας, d. h. Gott vollzog an seinem Sohne in seiner irdischen Erscheinung dies Verdammungsurteil über die Sünde. vgl. 2Cor. 5:21; Gal. 3:6. Herm. Cremer. Bibl.– theol. Wörterbuch der Neutest. Gräcit. pag. 609.

Поэтому «не в суд и не в осуждение» имеет значение: не в осуждение и не в наказание (кару), а неосужденно – безнаказанно. В тексте, однако, мы не всегда держались этих выражений, щадя чувство тех, кто непременно желает держаться традиции, жертвуя ей смыслом.

406

и умножению добродетели божественнейшия, πρὸς ἀρετῆς θειοτέρας προκοπήν. Под θειοτέρα ἀρετή, по-видимому, разумеется высшее совершенство, быть может, специально благочестие, εὐσέβεια, каковое значение для ἀρετή весьма обычно.

407

причащение да будет ми свет(ом) и живот(ом) и безстрастие(м) и ходатайственно к преуспеянию. Очевидно, ходатайственно должно быть имен. сказуемым к подлежащему причащение, наряду с тремя предыдущими, и читаться по-греческими (как и читается) πρόξενος (сущ.), а не προξένως (нареч.). Πρόξενος здесь значить средство, орудие.

408

страстей, παθῶν, можно понимать и по-русски в значении страстей, особенно в виду безстрастия, которое имеется в предыдущем тропаре, и в смысле страданий. Ср.: страсти Христовы. Мы принимаем это слово во втором значении в виду того, что в нашем тропаре исчисляются бедствия, приходящие, так сказать, извне: враги, нужда, скорбь. К этому ряду более подходят страдания, нежели страсти, гнездящиеся в самом человеке.

409

нетленен сотворяюся, ἀφθαρτοποιοῦμαι. Здесь идеть речь не о физическом нетлении, которое даже святым не всегда и не в полной мере даётся, а о духовном бессмертии (ἀφθαρσία = ζωὴ αἰώνιος), которое, по словам Спасителя, имеет ядый Его Плоть и пияй Его Кровь.

410

осуждение исходатайствую, κατάκρισιν προξενήσω; προξενεῖν – добывать, доставлять. См. выше прим. 7.

411

в последние дни, ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν. Последние дни, последние времена суть выражения, означающие (о прошедшем) – наступление времени Нового Завета, пришествия Христова, а о будущем – последние времена мира перед Вторым пришествием Господним.

412

См. у пророка Иезекииля (18:23): «Разве Я хочу смерти беззаконника? – говорить Господь Бог. – Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» Ср. Ис. 55:7; Иез. 33:11.

413

По-греч.: ἀπολέσθαι – чтобы погибло.

414

совершити святыню, ἐπιτελεῖν ἁγιωσύνην – проявлять полную святость, делаться вполне святым. См. 2Кор. 7:1.

415

неосужденно. См. выше прим. 5.

416

нетленных, ἀκηράτων. Это не нетленных, а без примеси, чистых, цельных, нетронутых, пребывающих в полном своем составе.

417

доволен, ἱκανός – достоин. См. Мф. 8:8; Лк. 7:6.

418

смирися, συμμετρίασον – соразмерь; (до смирения) – снизойди.

419

в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя; по-гречески: εἰς οἶκον τῆς ταπεινῆς μου ψυχῆς τοῦ λεπροῦ καὶ ἁμαρτωλοῦ, т. е. …прокаженного и грешника.

420

чревеса и утробы, τοὺς νεφροὺς καὶ τὰ σπλάγχνα; οἱ νεφροί – почки; τὰ σπλάγχνα – внутренние органы: сердце, печень и легкие; но сердце здесь упомянуто особо. Можно бы перевести почки и всё нутро, но это некрасиво, а поэтому, присоединяя почки к остальным σπλάγχνα, переводим: все внутренние органы.

421

нетленный, ἀκήρατος. См. выше прим. 16. Зд. цельный, т. е. не имеющий в Своем божественном Естестве никакого постороннего элемента, – в противоположность нашему «смешению».

422

смешение, φύραμα – смесь, месиво, то есть наша сложная природа.

423

не разсуждая Тела и Крове, μὴ διακρίνων τὸ σῶμα καὶ τὸ αἷμα – слова, взятые из 1Кор. 11:29. Διακρίνειν – различать; здесь: не различая Тела и Крови Твоих, от простой, обыкновенной пищи.

424

ниже образов, ниже безстудия, τοὺς τρόπους; μηδὲ τήν ἀναισχυντίαν; τρόποι καὶ ἀναισχυντία. Здесь мольба ко Христу: не отвергни меня за проявления бесстыдного моего нрава, характера (hendiadys).

425

яже хощу; по-гречески: ἃ βεβούλευμαι = βουλεύματα, т. е. решения, мысли.

426

Струпы моя и язвы, τὰ τραύματά μου καὶ τοὺς μώλωπας, т. е. раны, язвы и рубцы (от ран уже зарубцевавшихся); но μώλωψ имеет также значение муки, страдания. К данному месту хорошо подходят оба последние значения. Мы не взяли ни одного из них, в целях сохранения большей близости перевода к церковнославянскому тексту.

427

истинно слово всяко. В греческом тексте не πᾶς (всякий), а πάντως – во всяком случае, совершенно. Мы отдали предпочтение слав, тексту, как дающему полный смысл.

428

боготворящих Твоих словес, τῶν θεοποιῶν Σου λόγων. Эти слова можно понимать так, что учение Христово усыновляет принявшего его Богу, делает сыном Божиим. Но возможно и другое толкование, – что здесь разумеются слова Спасителя: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем». Эти слова, обещающие такое тесное соединение со Христом-Богом, могут быть названы обожествляющими, или обещающими обожествление.

429

милостью сострастия. В греческом тексте ἐλαίῳ συμπαθείας, т. е. елеем сострадания, что прекрасно подходит к дальнейшим: очищаешь и просветляешь. Мы не нашли необходимости отдать предпочтение греч. тексту.

430

независтно, ἀφθώνως; здесь обильно.

431

орошаемь неопально; по-гречески ἀφράστως – несказанно, таинственно. Очевидно, в рукописи переводчика на славянский стояло ошибочное ἀφλέκτως, заимствованное из последующего.

432

благодарными удесы моими, души и тела моего, εὐχαρίστοις μέλεσί μου τῆς ψυχής καὶ τῆς σαρκός μου, – мы перевели: «всею благодарною душою и телом». Но можно понимать это место и иначе, если τὰ μέλη взять в значении не члены (какие члены в душе?), а песни (ср. мелодия). В таком случае надо будет перевести: «благодарными песнями души и тела», т. е. всего существа моего.

433

отгнал еси, ἀπέφυγες – не уклонился, не ушел от.

434

познавша Царство Твое, ἐπιγνόντα τὴν βασιλείαν Σου – признавшего в Тебе Царское достоинство, Царя.

435

очисти, ἱλάσθητι – смилостивься.

436

грешному, τῷ ἁμαρτωλῷ – грешнику.

437

в помышлениях и мыслех и начинаниях, ἢ ἐνθυμήμασιν, ἢ διανοήμασι καὶ ἐπιτηδεύμασι; ἐνθύμημα – влечение (неясное), διανόημα – мысль, ἐπιτήδευμα – осмысленное стремление.

438

не, οὐ μή – отрицание более сильное, нежели простое не.

439

насытитися еже в Тебе наслаждения, ἐμπλησθῆναι τῆς ἐν Σοὶ τρυφῆς – наполниться заключающимся в Тебе наслаждением, т. е. досыта насладиться Тобою.

Глава XIII. Молитвы по святом причащении

Сла́ва Тебе́, Бо́же! Сла́ва Тебе́, Бо́же! Сла́ва Тебе́, Бо́же!

Молитва благодарственная первая

Благодарю́ Тя, Го́споди Бо́же мой, я́ко не отри́нул мя еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя бы́ти святы́нь Твои́х сподо́бил еси́. Благодарю́ Тя, я́ко мене́ недосто́йнаго, причасти́тися пречи́стых Твои́х и небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый нам стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства, во благодея́ние и освяще́ние душ и теле́с на́ших, даждь бы́ти сим и мне во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца моего́, в мир душе́вных мои́х сил, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние, да во святы́ни440 Твое́й те́ми сохраня́емь, Твою́ благода́ть помина́ю всегда́, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ изше́д о наде́жди живота́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и безконе́чная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинное жела́ние441 и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки. Ами́нь.

Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, что Ты не отверг меня грешника, но сподобил приобщиться Твоих Святынь. Благодарю Тебя, что Ты сподобил меня, недостойного, причаститься пречистых небесных Даров Твоих. Но, Владыка-Человеколюбец, умерший за нас и воскресший и даровавший нам эти страшные оживляющие Тайны в благодеяние и освящение душ и тел наших, дай, чтобы они были и мне в исцеление души и тела, в отражение всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир моих душевных сил, в веру твердую, в любовь нелицемерную, в наполнение мудростью, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и в приобретение Царства Твоего; чтобы, будучи сохраняем ими в чистоте перед Тобою, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, а для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля, и таким образом, ушедши из здешней жизни в надежде на жизнь вечную, я приду в место вечного покоя, где не умолкают голоса торжествующих и где бесконечна радость взирающих на несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты – истинная цель стремления и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает все творение во веки. Аминь.

Молитва вторая, св. Василия Великого

Влады́ко Христе́ Бо́же, Царю́ веко́в442 и Соде́телю всех, благодарю́ Тя о всех, я́же ми еси́ по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Та́инств. Молю́ у́бо Тя, Бла́же и Человеколю́бче: сохрани́ мя под кро́вом Твои́м, и в се́ни крилу́ Твое́ю. И да́руй ми чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго моего́ издыха́ния, досто́йно причаща́тися Святы́нь Твои́х, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ты бо еси́ Хлеб живо́тный, исто́чник святы́ни, пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Владыка, Христе Боже, Царь веков и Создатель всего мира! благодарю Тебя за все блага, которые Ты дал мне, и за причащение пречистых и дающих жизнь Твоих Таин. И вот я молю Тебя, милостивый и Человеколюбец: сохрани меня под защитою Твоею в тени крыльев Твоих, и дай мне с чистою совестью до последнего моего вздоха достойно причащаться Святынь Твоих в отпущение грехов и жизнь вечную. Ибо Ты – хлеб жизни, источник освящения, податель благ. И Тебе мы воссылаем славу, с Отцом и Святым Духом, ныне, всегда и в веки вечные. Аминь.

Молитва третья, Метафраста

Да́вый пи́щу мне плоть Твою́ во́лею, огнь сый и опаля́яй недосто́йныя, да не опали́ши мене́, Соде́телю мой; па́че же пройди́ во у́ды моя́, во вся соста́вы, во утро́бу443, в се́рдце. Попали́ те́рние всех мои́х прегреше́ний. Ду́шу очи́сти, освяти́ помышле́ния. Соста́вы утверди́ с костьми́ вку́пе444. Чувств просвети́ просту́ю пятери́цу. Всего́ мя спригвозди́445 стра́ху Твоему́. При́сно покры́й, соблюди́ же, и сохрани́ мя от вся́каго де́ла и сло́ва душетле́ннаго. Очи́сти, и омы́й, и украси́ мя: удобри́, вразуми́, и просвети́ мя. Покажи́ мя Твое́ селе́ние еди́наго Ду́ха, и не ктому́ селе́ние греха́. Да я́ко Твоего́ до́му вхо́дом причаще́ния, я́ко огня́ мене́ бежи́т всяк злоде́й, вся́ка страсть. Моли́твенники Тебе́ приношу́ вся святы́я, чинонача́лия же безпло́тных, Предте́чу Твоего́, прему́дрыя апо́столы, к сим же Твою́ нескве́рную, чи́стую Ма́терь, и́хже мольбы́, Благоутро́бне, приими́, Христе́ мой, и сы́ном све́та соде́лай Твоего́ служи́теля. Ты бо еси́ освяще́ние, и Еди́ный на́ших, Бла́же, душ и све́тлость, и Тебе́ лепоподо́бно я́ко Бо́гу и Влады́це сла́ву вси возсыла́ем на всяк день.

Ты, добровольно давший мне в пищу плоть Твою, Ты, огонь, сжигающий недостойных, не сожги меня, Создатель мой! Но пройди в члены тела моего, во все суставы, в почки, в сердце, и сожги терние всех грехов моих; душу очисти, мысли освяти; укрепи в коленях ноги мои; просвети пять моих основных чувств; всего меня пропитай страхом перед Тобою. Всегда защищай, охраняй, береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай, устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Сделай меня Твоим храмом единого Духа и уже не жилищем греха, чтобы после принятия Причащения всякий злодей, всякая страсть бежали от меня, как от дома Твоего, как от огня. Ходатаями за себя я представляю Тебе всех святых, начальников бесплотных Сил, Предтечу Твоего, премудрых Апостолов и, сверх их, Твою непорочную, пречистую Матерь. Их молитвы, милосердый Христе мой, прими и сделай раба Твоего сыном Света. Ибо Ты, Милостивый,– единое освящение и сияние душ наших. И Тебе прилично, как Богу и Владыке, мы все ежедневно воссылаем славу.

Молитва четвертая

Те́ло Твое́ Свято́е, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, да бу́дет ми в живо́т ве́чный, и Кровь Твоя́ Честна́я во оставле́ние грехо́в: бу́ди же ми благодаре́ние сие́ в ра́дость, здра́вие и весе́лие; в стра́шное же и второ́е прише́ствие Твое́ сподо́би мя, гре́шнаго, ста́ти одесну́ю сла́вы Твоея́, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери, и всех святы́х.

Молитва пятая, Пресвятой Богородице

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, све́те помраче́нныя моея́ души́, наде́ждо, покро́ве, прибе́жище, утеше́ние, ра́дование мое́, благодарю́ Тя, я́ко сподо́била мя еси́ недосто́йнаго, прича́стника бы́ти Пречи́стаго Те́ла, и Честны́я Кро́ве Сы́на Твоего́. Но ро́ждшая и́стинный Свет, просвети́ моя́ у́мныя о́чи се́рдца; Я́же исто́чник безсме́ртия ро́ждшая, оживотвори́ мя умерщвле́ннаго грехо́м; Я́же ми́лостиваго Бо́га любоблагоутро́бная Ма́ти, поми́луй мя, и даждь ми умиле́ние, и сокруше́ние в се́рдце мое́м, и смире́ние в мы́слех мои́х, и воззва́ние в плене́ниих446 помышле́ний мои́х; и сподо́би мя до после́дняго издыха́ния, неосужде́нно приима́ти Пречи́стых Та́ин освяще́ние во исцеле́ние души́ же и те́ла. И пода́ждь ми сле́зы покая́ния и испове́дания, во е́же пе́ти и сла́вити Тя во вся дни живота́ моего́, я́ко благослове́нна и препросла́вленна еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Пресвятая Владычица Богородица, свет помраченной души моей, надежда, защита, прибежище, утешение, радость моя! благодарю Тебя, что Ты удостоила меня, недостойного, причаститься пречистого Тела и драгоценной Крови Сына Твоего. Родившая истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Родившая Источник бессмертия, оживи меня, умерщвленного грехом. Милосердного Бога любящая милосердие Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моем, смирение в мыслях, возвращение к благим помыслам рассудка моего, в случаях его увлечения, и сподобь меня до последнего моего вздоха, не подвергаясь осуждению, принимать святыню пречистых Таин в исцеление души и тела; и подай мне слезы покаяния и благодарения, чтобы я воспевал и прославлял Тебя все дни жизни моей, так как Ты благословенна и прославлена во веки. Аминь.

* * *

440

во святыни, ἐν τῷ ἁγιασμῷ; Ἁγιασμός здесь – «чистота»; противоположность – ἀκαθαρσία (нечистота, безнравственность). См. 1Фес. 4:7; ср. также Деян. 21:26.

441

желание, τὸ ἐφετόν, т. е. предмет желания, стремления.

442

веков; по-гречески: τῶν οὐρανῶν, т. е. небес.

443

во утробу, εἰς νεφρούς, т. е. в почки, откуда, по мнению древних, исходили страстные влечения, τῆς ἐπιθυμίας οἱ λογισμοί.

444

составы утверди с костьми вкупе, τὰς ἰγνύας στήριξον ὀστέοις ἅμα.– Ἰγνύα значит подколенная чашка, подколенок. Буквально: скрепи подколенки с костями, т. е. укрепи ноги в коленях так, чтобы колени не подгибались, чтобы человек стоял прямо.

445

спригвозди страху Твоему, τῷ Σῷ συγκαθήλωσον φόβῶ – букв.: пригвозди меня к страху перед Тобою. Полагаю, что пропитай меня страхом точно передает мысль подлинника.

446

воззвание в пленениих, т. е. дай мне возвращение (к благим мыслям) в тех случаях, когда я бываю пленён (увлечён) помышлениями (греховными), или: дай мне не оставаться в плену у этих помышлений, но скорее опомниться.

Глава XIV. Из панихиды и чина погребения умерших

Тропарь, гл. 8:

Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся стро́яй, и поле́зное всем подава́яй, еди́не Соде́телю, упоко́й, Го́споди, ду́ши раб Твои́х, на Тя бо упова́ние возложи́ша, Творца́ и Зижди́теля и Бо́га на́шего.	С глубочайшею мудростью и с любовью к людям все устраивающий и всем полезное дающий, единый Устроитель! упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего; ибо он возложил надежду на Тебя, Творца, Создателя и Бога нашего.
Богородичен: Тебе́ и сте́ну, и приста́нище и́мамы, и моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Его́же родила́ еси́, Богоро́дице безневе́стная, ве́рных спасе́ние.	В Тебе мы имеем покров и пристанище и молитвенницу, благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила во спасение верующих.

Тропари, гл. 5

Припев: Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Святы́х лик обре́те исто́чник жи́зни, и дверь ра́йскую, да обря́щу и аз путь покая́нием. Поги́бшее овча́ аз е́смь, воззови́ мя, Спа́се, и спаси́ мя.	Сонм святых нашел источник жизни и дверь в рай; да найду и я путь туда через покаяние. Я – потерянная овца. Подай мне голос, Спаситель, и спаси меня!
А́гнца Бо́жия пропове́давше, и закла́ни бы́вше я́коже а́гнцы447, и к жи́зни нестаре́емей, святи́и, и присносу́щней преста́вльшеся448, Того́ приле́жно, му́ченицы, моли́те долго́в разреше́ние нам дарова́ти.	Святые мученики, проповедавшие Агнца Божия и сами закланные, как овцы! Перешедши к жизни, не знающей старости и вечной, молите Его усердно о даровании нам отпущения грехов.
В путь у́зкий хо́ждшии приско́рбный, вси в житии́ крест я́ко яре́м взе́мшии, и Мне последова́вшия ве́рою, прииди́те наслади́теся, и́хже угото́вах вам по́честей, и венце́в небе́сных.	Ходившие путем узким, прискорбным, все, взявшие в жизни крест, как ярмо, и с верою Мне последовавшие, приходите и насладитесь почестями и небесными венцами, которые Я приготовил вам.
О́браз е́смь неизрече́нныя Твоея́ сла́вы, а́ще и я́звы449 ношу́ прегреше́ний; уще́дри450 Твое́ созда́ние, Влады́ко, и очи́сти Твои́м благоутро́бием, и вожделе́нное оте́чество пода́ждь ми, рая́ па́ки жи́теля мя сотворя́я.	Я – образ Твоей несказанной славы, хотя и ношу глубокие знаки грехов. Пожалей создание Твое, Владыка, очисти Твоим милосердием и дай мне желанную отчизну, сделав меня снова жителем рая.
Дре́вле у́бо от не су́щих451 созда́вый мя, и о́бразом Твои́м Боже́ственным почты́й, преступле́нием же за́поведи па́ки мя возврати́вый в зе́млю, от нея́же взят бых, на е́же по подо́бию возведи́, дре́внею добро́тою возобрази́тися.	Создавший меня в древности из небытия и Почтивший образом Твоим божественным, но за нарушение заповеди снова Возвративший меня в землю, из которой я был взят, – возвысь меня сообразно Твоему Подобию, чтобы мне облечься в первоначальную красоту.
Упоко́й, Бо́же, раба́ Твоего́ и учини́ его́ в раи́, иде́же ли́цы святы́х, Го́споди, и пра́ведницы сия́ют я́ко свети́ла; усо́пшаго раба́ Твоего́ упоко́й, презира́я его́ вся согреше́ния.	Упокой, Боже, раба Твоего и дай ему место в раю, где сонмы святых, Господи, и праведники сияют, как светила. Усопшего раба Твоего упокой, не взирая на все его согрешения.
Слава: Трисия́тельное Еди́наго Боже́ства благоче́стно пое́м, вопию́ще: Свят еси́, О́тче безнача́льный, собезнача́льный Сы́не, и Боже́ственный Ду́ше, просвети́ нас ве́рою Тебе́ служа́щих, и ве́чнаго огня́ исхити́.	Благоговейно воспоем тройственным светом сияющего единого Бога, возглашая: свят Ты, Отец безначальный, также безначальный Сын и Божественный Дух! Просвети нас, верою Тебе служащих, и освободи из вечного огня.

И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, Чи́стая, Бо́га пло́тию ро́ждшая во спасе́ние всех, Е́юже род челове́ческий обре́те спасе́ние, Тобо́ю да обря́щем рай, Богоро́дице чи́стая благослове́нная.

Седален, гл. 5

Поко́й, Спа́се наш, с пра́ведными раба́ Твоего́, и сего́ всели́ во дворы́ Твоя́, я́коже есть пи́сано, презира́я, я́ко благ, прегреше́ния его́, во́льная и нево́льная, и вся я́же в ве́дении, и не в ве́дении, Человеколю́бче.	Упокой, Спасе наш, с праведными раба Твоего и посели его в жилище Твоем, как сказано в Писании, не взирая, как Милостивый, на грехи его, вольные и невольные, и на все, соделанное им сознательно и бессознательно, Человеколюбец!
Богородичен: От Де́вы возсия́вый ми́ру, Христе́ Бо́же, сы́ны све́та То́ю показа́вый, поми́луй нас.	Христе Боже, воссиявший миру от Девы и через Нее сделавший нас сынами Света, помилуй нас!

Ирмосы, гл. 8

3. Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, желáний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.	Творец верха – свода небесного и Зиждитель Церкви, утверди меня в любви к Тебе, Господи, высший предел моих стремлений, опора верных, единый Человеколюбец!
6. Моли́тву пролию́ ко Го́споду, и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мой а́ду прибли́жися, и молю́ся я́ко Ио́на: от тли, Бо́же, возведи́ мя.	Я пролью молитву ко Господу и поведаю Ему мои печали, ибо душа моя полна зла, а жизнь моя приблизилась к аду. И молюсь я, как Иона: от погибели, Боже, спаси меня!
Кондак, глас 8. Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.	Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезни, ни печали, ни стона, но где жизнь бесконечная.
Икос, гл. 8: Сам еди́н еси́ безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка: земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля́ еси́, и в зе́млю оты́деши: а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилу́ия.	Сам Ты, сотворивший и создавший человека, один бессмертен. Мы же, смертные, из земли созданы и пойдем в ту же землю, как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «ты – земля, и в землю возвратишься!» куда мы все, люди, пойдем с песнью: «аллилуиа», как надгробным плачем.
9. Ужасе́ся о сем Не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. Тем Тя, Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.	Ужаснулось этому небо, и были поражены крайние пределы земли, что Бог явился людям во плоти и что чрево Твое сделалось пространнее небес. Поэтому вожди сонмов Ангелов и людей величают Тебя, Богородица!

Стихиры (самогласны) св. Иоанна Дамаскина

Глас 1: Ка́я жите́йская сла́дость пребыва́ет печа́ли неприча́стна? Ка́я ли сла́ва стои́т на земли́ непрело́жна? Вся се́ни немощне́йша, вся со́ний преле́стнейша: еди́нем мгнове́нием, и вся сия́ смерть прие́млет. Но во све́те, Христе́, лица́ Твоего́ и в наслажде́нии Твоея́ красоты́, его́же избра́л еси́, упоко́й, я́ко Человеколю́бец.	Какая житейская радость не смешана с горем? Какая слава стоит на земле непоколебимо? Все ничтожнее тени; все обманчивее сновидений: одно мгновение – и смерть все отнимает. Но, Христе, как Человеколюбец, упокой того, кого Ты избрал Себе, во свете лица Твоего и наслаждении красотою Твоею.
Глас 2: Увы мне, яковы́й по́двиг и́мать душа́ разлуча́ющися от телесе́! Увы́, тогда́ коли́ко слези́т и несть поми́луяй ю́! Ко А́нгелом о́чи возводя́щи, безде́льно мо́лится: к челове́ком ру́це простира́ющи, не и́мать помога́ющаго. Те́мже, возлю́бленнии мои́ бра́тие, помы́сливше на́шу кра́ткую жизнь, преста́вленному452 упокое́ния от Христа́ про́сим, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.	О, как страдает душа, разлучаясь с телом! О, сколько она проливает в это время слез, и некому ее пожалеть! Обращает она взоры к Ангелам, – и напрасно молит их; простирает руки к людям, – и некому помочь. Поэтому, возлюбленные мои братья, уразумев краткость нашей жизни, попросим у Христа упокоения переселившемуся от нас, а своим душам великой милости.
Глас 3: Вся суета́ челове́ческая, ели́ка не пребыва́ют по сме́рти; не пребыва́ет бога́тство, ни сше́ствует сла́ва; прише́дшей бо сме́рти, сия́ вся потреби́шася. Те́мже Христу́ безсме́ртному возопии́м: преста́вленнаго от нас упоко́й, иде́же всех есть веселя́щихся жили́ще.	Все человеческое, что́ не остается после смерти, – ничтожество: не остается с человеком богатство, не сопутствует ему слава. Только придет смерть, – и все это исчезло. Поэтому воскликнем бессмертному Христу: упокой переселившегося от нас там, где жилище всех радующихся!
Глас 4: Где есть мирско́е пристра́стие? Где есть привре́менных мечта́ние? Где есть зла́то и сребро́? Где есть рабо́в мно́жество и молва́453; Вся персть, вся пе́пел, вся сень. Но прииди́те возопии́м безсме́ртному Царю́: Го́споди, ве́чных Твои́х благ сподо́би преста́вльшагося от нас, упокоя́я его́ в нестаре́ющемся блаже́нстве Твое́м.	Где привязанность к миру? где мечты о скоропроходящих благах? где золото и серебро? где множество шумных слуг? Все – прах, все – пепел, все – призрак. Но, приходите, воскликнем бессмертному Царю: Господи, удостой переселившегося от нас вечных Твоих благ, упокоевая его в неувядающем блаженстве Твоем!
Глас 5: Помяну́х проро́ка вопию́ща: аз есмь земля́ и пе́пел, и па́ки разсмотри́х во гробе́х, и ви́дех ко́сти обнаже́ны, и рех: у́бо кто есть царь, или́ во́ин, или́ бога́т, или́ убо́г, или́ пра́ведник, или́ гре́шник? Но упоко́й, Го́споди, с пра́ведными раба́ твоего́.	Вспомнил я пророка, воскликнувшего: «я – земля и пепел!» И потом всмотрелся я в могилы, увидел голые кости, и сказал себе: кто же здесь царь, кто простой воин? который богатый и нищий, праведник и грешник? Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего!
Глас 6: Нача́ток мне и соста́в зижди́тельное Твое́ бысть повеле́ние: восхоте́в бо от неви́димаго же и ви́димаго жи́ва мя соста́вити естества́. От земли́ те́ло мое́ созда́л еси́, дал же ми еси́ ду́шу Боже́ственным Твои́м и животворя́щим вдохнове́нием. Те́мже, Христе́, раба́ Твоего́ во стране́ живу́щих, и в селе́ниих пра́ведных упоко́й.	Началом существа моего было Твое творческое повеление; ибо, восхотев составить меня живым из невидимого начала и видимой природы, Ты создал мое тело из земли, а душу дал мне, вдохнув ее Твоим Божественным и дающим жизнь дуновением. Поэтому, Христе, упокой раба Твоего в стране живых, в жилищах праведников!
Глас 7: По о́бразу Твоему́ и по подо́бию созда́вый в нача́ле челове́ка, в раи́ поста́вил еси́ владе́ти Твои́ми тва́рьми; за́вистию же диа́волею прельсти́вся, сне́ди причасти́ся, за́поведей Твои́х престу́пник быв. Те́мже па́ки в зе́млю, от нея́же взят бысть, осуди́л еси́ возврати́тися, Го́споди, и испроси́ти упокое́ние.	Создавши в начале человека по образу Твоему и по подобию, Ты поселил его в раю, чтобы он владел Твоими тварями. Но, обольщенный завистью диавола, он вкусил запрещенной пищи, сделавшись такими образом нарушителем заповедей Твоих. Поэтому, Господи, Ты и назначил ему в наказание возвратиться в землю и просить у Тебя упокоения.
Глас 8: Пла́чу и рыда́ю454, егда́ помышля́ю смерть, и ви́жду во гробе́х лежа́щую по о́бразу Бо́жию созда́нную на́шу красоту́, безобра́зну, безсла́вну, не иму́щую ви́да. О, чудесе́! Что сие́ е́же о нас бысть та́инство? Ка́ко преда́хомся тле́нию? Ка́ко сопряго́хомся сме́рти? Вои́стинну Бо́га повеле́нием, я́коже пи́сано есть, подаю́щаго преста́вльшемуся упокое́ние.	Я плачу и рыдаю всякий раз, как помыслю о смерти и увижу лежащую в гробу созданную по образу Божию красоту нашу безобразною, бесславною, не имеющею никакого вида. Какое чудо! Что́ за таинственное явление с нами? Как предались мы разложению? как соединились со смертью? Воистину это – по повелению, как сказано в Писании, Бога, дающего упокоение ушедшему от нас.

Стихиры при последнем целовании, гл. 2

Прииди́те, после́днее целова́ние дади́м, бра́тие, уме́ршему, благодаря́ще Бо́га: сей бо оскуде́ от сро́дства своего́, и ко гро́бу тщи́тся не ктому́ пеки́йся о су́етных, и о многостра́стной пло́ти. Где ны́не сро́дницы же и дру́зи? Се разлуча́емся. Его́же упоко́ити, Го́споду помо́лимся.	Приходите, братья! дадим последний поцелуй умершему, принося благодарение Богу. Вот он ушел от своих родственников и спешит к могиле, уже не заботясь о суете земной и о многострадальной плоти. Где теперь его родные и друзья? Сейчас мы с ним разлучаемся. Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его.
Ко́е разлуче́ние, о бра́тие? Кий пла́чь? Ко́е рыда́ние в настоя́щем часе́? Прииди́те у́бо, целу́йте бы́вшаго вма́ле с на́ми; предае́тся ко гро́бу, ка́менем покрыва́ется, во тьму вселя́ется, с ме́ртвыми погреба́ется, и всех сро́дников и друго́в ны́не разлуча́ется455. Его́же упоко́ити, Го́споду помо́лимся.	Чтό это за разлука, братья? что́ за плач, что́ за рыдание в настоящие минуты? Приходите же, целуйте его, недавно бывшего с нами: он отдается могиле; покрывается камнем; поселяется во тьме; погребается с мертвыми. Он разлучается в эту минуту с родными и друзьями. Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его.
Ны́не жите́йское лука́вое разруша́ется торжество́ суеты́: дух бо оскуде́ от селе́ния, бре́ние очерни́ся, сосу́д раздра́ся, безгла́сен, нечу́вствен, ме́ртвен, недви́жимь. Его́же посыла́юще гро́бу, Го́споду помо́лимся, да́ти сему́ во ве́ки упокое́ние.	Ныне расстраивается все лукавое торжество житейской суетности: дух ушел из своего жилища, – и глина почернела; сосуд разбился: он безгласен, бесчувствен, мертв, недвижим. Провожая почившего в могилу, помолимся Господу, чтобы Он дал ему вечное упокоение.
Яко́в живо́т наш есть? Цвет и дым, и роса́ у́тренняя вои́стинну. Прииди́те у́бо, у́зрим на гробе́х я́сно456, где добро́та теле́сная? Где ю́ность? Где суть очеса́ и зрак плотски́й? Вся увядо́ша я́ко трава́, вся потреби́шася457, прииди́те ко Христу́ припаде́м со слеза́ми.	Чтό наша жизнь? Поистине – цвет, дым, утренняя роса. Вот, приходите, посмотрим пристально на могилы: где красота телесная? где юность? где глаза, где форма тела? Все высохло, как трава; все обезображено. Приходите же, со слезами припадем к стопам Христа.
Ве́лий плачь и рыда́ние, ве́лие воздыха́ние и ну́жда, разлуче́ние души́, ад и поги́бель, привре́менный живо́т458, сень непостоя́нная, сон преле́стный, безвременномечта́нен труд жития́ земна́го. Дале́че отбежи́м мирска́го вся́каго греха́, да небе́сная насле́дим.	Разлучение души с телом есть великий плач и рыдание, великий стон и страдание. Кратковременная человеческая жизнь, призрачная тень, обольстительный сон, с воображаемыми несчастиями земной жизни, есть ад и погибель. Поэтому далеко убежим от всякого мирского греха, чтобы наследовать Царство Небесное.
Ви́дяще предлежа́ща ме́ртва, о́браз восприи́мем459 вси коне́чнаго часа́: сей бо отхо́дит460 я́ко дым от земли́, я́ко цвет отцвете́, я́ко трава́ посече́ся, вре́тищем повива́емь, земле́ю покрыва́емь. Его́же неви́дима оста́вивше, Христу́ помо́лимся, да́ти сему́ во ве́ки упокое́ние.	Подумаем все о последнем часе, видя лежащего перед нами мертвеца. Вот он исчезает, как дым от земли; отцвел, точно цветок; скошен, как трава; обвит куском холста; засыпается землею. Оставив его навсегда невидимым, помолимся Христу, чтобы Он дал ему вечное упокоение.
Прииди́те, вну́цы Ада́мовы, уви́дим на земли́ пове́рженнаго, по о́бразу на́шему все благоле́пие отлага́юща, разруше́на во гро́бе гно́ем, червьми́, тьмо́ю иждива́ема, земле́ю покрыва́ема. Его́же неви́дима оста́вльше, Христу́ помо́лимся, да́ти во ве́ки сему́ упокое́ние.	Приходите, потомки Адамовы, посмотрим на подобного нам, поверженного на землю. Он теряет все благообразие; в гробу он разложился от гнилостных червей; его пожирает тьма, закрывает земля. Покинув его навсегда невидимым, помолимся Христу, чтобы Он дал ему вечное упокоение.
Егда́ душа́ от те́ла и́мать ну́ждею восхи́титися стра́шными А́нгелы, всех забыва́ет сро́дников и зна́емых, и пече́тся о бу́дущих суди́лищих461, я́же суеты́ и многотру́дныя пло́ти разреше́нии462; тогда́463 Судию́ моля́ще, вси помо́лимся, да прости́т Госпо́дь, я́же соде́ла.	Когда душа готовится быть насильно унесена из тела страшными Ангелами, она забывает всех родственников и знакомых, и только заботится о том как стать на предстоящем суде, с ответом за суету и прегрешения несчастной плоти, и получить прощение. Поэтому смиренно все помолимся Судии, чтобы простил ему Господь все грехи, что он сделал.
Прииди́те, бра́тие, во гро́бе у́зрим пе́пел и пе́рсть, из нея́же созда́хомся. Ка́мо ны́не и́дем? Что же бы́хом? Кий убо́г или́ бога́т? Или́ кий влады́ка? Кий же свобо́дь? И не вси ли пе́пел? Добро́та лица́ согни́ и ю́ности весь цвет увяди́ смерть.	Приходите, братья, посмотрим в гробу на пепел и прах, из которого мы созданы. Куда мы ныне идем? что́ с нами стало? Кто здесь бедняк и кто богач? кто – господин? кто – благородный? Не все ли одинаково пепел? Предалось разложению красивое лицо, и смерть заставила увянуть весь цвет юности.
Вои́стинну суета́ и тле́ние, вся жите́йская ви́ды и безсла́вная464; вси бо исчеза́ем, вси у́мрем465, ца́рие же и кня́зи, судии́ и наси́льницы, бога́тии и убо́зии, и все естество́ челове́ческое; ны́не бо, и́же иногда́ в житии́, во гро́бы вверга́ются, и́хже да упоко́ит Госпо́дь, помо́лимся.	Поистине все житейские удовольствия и слава суть обреченное на гибель ничтожество: все мы умираем, все будем мертвецами, – цари и князья, судьи я вельможи, богатые и нищие и всякое человеческое естество. Некогда живые, ныне повержены в гробах. Помолимся, да упокоит их Господь.
Вси́ теле́снии ны́не орга́ны пра́здни зря́тся, и́же пре́жде ма́ло466 дви́жими бя́ху, вси́ недействи́тельны, ме́ртви, нечу́вственни: о́чи бо заидо́ша, связа́стеся но́зе, ру́це безмо́лвствуете и слух с ни́ми, язы́к молча́нием заключи́ся, гро́бу предае́тся. Вои́стинну суета́ вся челове́ческая.	Все члены тела являются теперь праздными: недавно они двигались, – ныне все бездействуют, мертвы, бесчувственны: глаза закатились; связаны ноги; не действуют руки, и слух с ними; на язык наложена печать молчания: человек предается могиле. Поистине все человеческое – одно ничтожество.
Спаса́й наде́ющияся на тя, Ма́ти незаходи́маго со́лнца, Богороди́тельнице, умоли́ моли́твами Твои́ми преблага́го Бо́га упоко́ити, мо́лимся, ны́не преста́вльшагося, иде́же упокоева́ются пра́ведных ду́си, Боже́ственных благ насле́дника покажи́, во дво́рех пра́ведных, в па́мять, Всенепоро́чная, ве́чную.	Спасай надеющихся на Тебя, Матерь незаходящего Солнца, Божия Родительница! Мы молим Тебя: молитвами Твоими умоли Всемилостивого упокоить ныне переселившегося от нас, где упокоеваются души праведников; сделай его, Непорочнейшая, наследником божественных благ в жилище праведников, в память вечную.
Слава, гл.6: Зря́ще мя безгла́сна и бездыха́нна предлежа́ща воспла́чите о мне бра́тие и дру́зи, сро́дницы и зна́емии: вчера́шний бо день бесе́довах с ва́ми и внеза́пу на́йде на мя стра́шный час сме́ртный. Но прииди́те вси лю́бящии мя и целу́йте мя после́дним целова́нием. Не ктому́ бо с ва́ми похожду́, или́ собесе́дую про́чее, к Судии́ бо отхожду́, иде́же несть лицеприя́тия: раб бо и влады́ка вку́пе предстоя́т, царь и во́ин, бога́тый и убо́гий в ра́внем досто́инстве; ки́йждо бо от свои́х дел или́ просла́вится, или́ постыди́тся. Но прошу́ всех и молю́467, непреста́нно о мне моли́теся Христу́ Бо́гу, да не низведе́н бу́ду по грехо́м мои́м, на ме́сто муче́ния, но да вчини́т мя, иде́же свет живо́тный.	Видя меня, лежащего перед вами безгласным и бездыханным, начните плакать обо мне, братья и друзья, родные и знакомые! Вчерашний день я беседовал с вами, и внезапно настал для меня страшный час смертный. Придите же все, любящие меня, и дайте мне последний поцелуй; ибо я уже не буду более ходить и беседовать с вами, так как иду к Судье, у Которого нет лицеприятия: раб и господин рядом стоят перед Ним; царь и простой солдат, богатый и бедный – в равной чести: каждый прославится или посрамится собственными делами. Поэтому я смиренно прошу всех непрестанно молиться за меня Христу Богу, чтобы меня не отвели по грехам моим в место мучения, но чтобы Он назначил мне место там, где Свет жизни.

И ныне, Богородичен, гл. 6: Моли́твами ро́ждшия Тя, Христе́, и Предте́чи Твоего́, Апо́столов, проро́ков, иера́рхов, преподо́бных, и пра́ведных, и всех святы́х, усо́пшаго раба́ Твоего́ упоко́й.

Тропари, гл. 4

Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся468, ду́шу раба́ Твоего́, Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю́ во блаже́нной жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче.	Спаситель! Упокой душу раба Твоего с духами праведников, достигших совершенства, храня ее в блаженной у Тебя жизни, Человеколюбец!
В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́шу раба́ Твоего́, я́ко еди́н еси́ Человеколю́бец.	В месте упокоения Твоем, Господи, где все святые Твои находят покой, упокой и душу раба Твоего; ибо Ты – единый Человеколюбец.
Слава: Ты еси́ Бог соше́дый во ад, и у́зы469 окова́нных470 разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ упоко́й.	Ты – Бог, сошедший в ад и прекративший страдания узников. Сам Ты и душу раба Твоего упокой!

И ныне: Еди́на чи́стая и непоро́чная Де́во, Бо́га без се́мене ро́ждшая, моли́ спасти́ся души́ его́.

* * *

447

Агнца Божия – якоже агнцы, τὸν Ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ – ὣσπερ ἄρνες. Творец этого песнопения называет Господа Иисуса Христа и убиенных (закланных) мучеников различными словами: ’Αμνός и ἄρνες, Агнец – овцы.

448

преставльшеся, μετατεθέντες – перемещённые.

449

язвы по-греч. στίγματα – клейма.

450

ущедри, οἴκτειρον – пожалей.

451

от не сущих, ἐκ μὴ ὄντων, собственно: из не существующего.

452

преставленному, τῷ μεταστάντι. Μεταστῆναι (βίου), migrare (е vita); μεταστάς = defunctus, пре-ста-вившийся, перешедший, переселившийся, п(е)реставленный в иные селения. Христианскому сознанию смерть представляется переселением человека его бессмертною душою в обители небесные.

453

рабов множество и молва, τῶν οἰκετῶν ἡ πλήμμυρα καὶ ὁ θόρυβος = множество и шум слуг, т. е. множество шумных слуг.

454

плачу и рыдаю, θρηνῶ καὶ ὀδύρομαι можно перевести: слезно рыдаю.

455

Славянский текст в этом месте расходится с греческим. В последнем: πάντες συγγενεῖς καὶ φίλοι ἄρτι χωριζόμεθα, т. е. мы, все родственники и друзья, – разлучаемся с ним.

456

узрим… ясно, κατίδωμεν τρανῶς – проницательно, пристально.

457

потребишася, ἠφανίσθη; в Новом Завете – в значении искажено, обезображено.

458

привременный живот (жизнь)… – В греческом тексте здесь ἡ τῶν προσκαίρων ζωή, т. е. жизнь кратковечных людей. – В первом предложении подлежащее: разлучение души; сказуемое: велий плач и т. д. Во втором – подлежащее: привременный живот. Сень, сон, труд – это приложения при подлежащем; сказуемое – ад и погибель.

459

образ восприимем, λόγον ἀναλάβωμεν, т. е. рассудим, подумаем.

460

отходит, παράγεται – проходит (1Кор.7:31), исчезает.

461

и печется о стоянии на будущих судилищах, τὰ μέλλοντα κριτήρια στῆναι = о том, как стать на предстоящий (будущий) суд за суету и прегрешения несчастной (πολυμόχθου) плоти.

462

яже (… разрешении). Соответствующего слова в греческом тексте нет, и, по-видимому, оно лишнее.

463

тогда, а по-гречески δεῦτε – «приходите!». Для связи мы поставили поэтому.

464

виды и безславная, τὰ ἡδέα καὶ τὰ περίδοξα. Вероятно, в испорченной рукописи, с которой переводили на славянский, вместо τὰ ἡδέα – приятное, удовольствия, стояло τὰ εἴδη (виды). Трудно сказать, стояло ли в ней другое слово вместо τὰ περίδοξα или переводчик просто не понял последнего; τὰ περίδοξα – славное, слава.

465

умрем, τεθνήξομεν – будем мертвы, мертвецами.

466

прежде мало, πρὸ μικροῦ – значит просто недавно.

467

прошу и молю, αἰτῶ καὶ δυσωπῶ; αἰτῶ – прошу; δυσωπῶ – робею, боюсь, αἰτῶ καὶ δυσωπῶ = смиренно, робко прошу.

468

скончавшихся, τετελειωμένων. Глагол τελειοῦθαι имеет значение умирать, но в то же время и значение достигать совершенства. См. Евр. 12:23: «…к духам праведников, достигших совершенства». Очевидно, мы имеем дело с цитатой из Апостола.

469

узы; по-греч. ὀδύνας – страдания, муки.

470

окованных, – т. е. находящихся в оковах; узах = узников.