• Ворохобов А. В.

    Осмысление доктрины первородного греха в творчестве Р. Бультмана

    В статье анализируется осмысление христианской доктрины первородного греха Р. Бультманом. Р. Бультман выводит это общехристианское учение из личного опыта каждого человека, отклоняя протестантский антропологический подход, ориентированный на «природное» понимание. Грех для него – онтологическое состояние наличного человеческого существования. Первородный грех – это свойственное каждому человеку стремление быть значимым пред Богом своими силами. При этом сущность первородного греха остается для Р. Бультмана до конца непостижимой. Ключевые слова и фразы: грех; первородный грех; Рудольф Бультман; христианство; религиозная антропология. Данная статья имеет своей целью исследование понимания общехристианского учения о первородном грехе в творчестве одного из наиболее значимых протестантских мыслителей ХХ века Рудольфа Бультмана (1884-1976). По справедливому замечанию Н. Н. Исаченко, «грех продолжает оставаться…

  • Верховской С. С.

    Бог и человек. Учение о Боге и Богопознании в свете Православия

    ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие автора *** ЧАСТЬ ПЕРВАЯ *** Глава первая. Христианское понимание Богообщения *** Глава вторая. Ветхозаветное учение о Богопознании *** Глава третья. Богопознание в Новом Завете *** Глава четвертая. Учение Отцов Церкви IV-го века *** Глава пятая. Учение Св. Григория Нисского *** Глава шестая. Общее заключение о путях Богообщения и Богопознания *** ЧАСТЬ ВТОРАЯ *** Глава первая. Бог – Сущий *** Глава вторая. Существо Божие *** Глава третья. Различие бытия Бога и твари и их соотношение *** Глава четвертая. Личное начало в Боге *** Глава пятая. Бог – Жизнь *** Глава шестая. Сущность Божия *** Глава седьмая. Пресвятая Троица *** Глава восьмая. Учение о Пресв. Троице в Св. Писании ***…

  • Болонников А. С.

    СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИСКУПЛЕНИИ в изложении архиепископа Полтавского Феофана (Быстрова)

    секретарь Ученого Совета Минской Духовной Академии и Семинарии  Поводом для изложения догмата Искупления архиепископу Феофану послужила та самая «злоба дня» , в ответ на которую были составлены практически все его богословские сочинения. А в данном случае таковым явилось отступление митрополита Антония (Храповицкого) «от догматического учения Православной Церкви» , что «мы, — писал Преосвященный Феофан, — прежде всего и главным образом утверждаем относительно догматического учения его об Искуплении».1     Решительность тона его «утверждений» объясняется исключительной важностью вопроса, от правильности или ошибочности понимания которого зависит принятие или отвержение человеком единственно верного пути ко спасению — «никто не приходит к Отцу, как только через» Христа, Который есть единственный «Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14,…

  • Болонников А. С.

    Догматическая дискуссия архиепископа Феофана (Быстрова) и митрополита Антония (Храповицкого)

    Минская духовная семинария, бакалавр богословия — 1995; Ecumenical Institute (Bossey, Switzerland) — 1998, Московская духовная академия, кандидат богословия — 1999, Аспирантура МДА при ОВЦС — 2001, доцент Минской духовной академии — 2006, cекретарь Ученого Cовета Минской духовной академии. Тема настоящей статьи касается важнейшего христианского догмата – учения об Искуплении, и в частности полемики по этому вопросу двух выдающихся Иерархов Русской Церкви: Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого) и архиепископа Феофана (Быстрова). При этом прежде, чем перейти собственно к их полемике, необходимо дать краткую биографическую справку о последнем из них (так как имя первого – митрополита Антония, вероятнее всего, значительно лучше известно, чем имя архиепископа Феофана). Архиепископ Феофан (в миру Быстров Василий Дмитриевич)…

  • Коротаев Д.

    Беседа со Свидетелями Иеговы о «верном и благоразумном рабе», Троице и имени Бога.

    Я: Виктор, а можно ли мне ознакомиться с книгой «Свидетели Иеговы — Возвещатели Царства Бога?» СИ: Эта книга говорит об истории Организации с давних времен. Ее мы получаем по особой заявке и она только для возвещателей. Я: В интернете есть отрывки из этой книги, читая их, у меня возникли вопросы. Мне хотелось бы изучить всю книгу, а не судить об истории по вырванным из контекста фразам. Как правило, все наши беседы сводятся к разному пониманию Библии. Вы приводите свои аргументы, а я свои. Каждый из нас имеет свое понимание Библии. И, естественно, возникает вопрос: На чем основано доверие той или иной интерпретации Писания? Мы все читаем одно Писание, но существует…

  • Помазанский М.

    Православие и экуменическое движение

    Православие и экуменическое движение Содержание: Кафоличность Церкви и экуменизм.  “То, что имеешь, держи.”   Православие и его враги.   Кафоличность Церкви и экуменизм. Протопресвитер о. Михаил Помазанский Когда император Константин Великий, ради успокоения догматических споров в Христианской Церкви, собрал собор епископов всей Империи, этот собор получил название “экуменического.” Это название присвоено было и последующим соборам общеимперского вида. Когда некоторые участники этих соборов, которые прежде были в ереси, отказывались от прежнего своего заблуждения, они подтверждали свой отказ подписью: “Присоединяюсь к Православной Кафолической Церкви” и далее следовала подпись епископа (см. Деяния Вселенских Соборов, изд. Казанской Дух. Академии). Почему же не — к экуменической, а именно — к кафолической Церкви?         Потому, что такое…

  • Помазанский М.

    Православное Догматическое Богословие

    АннотацияКнига «Православное Догматическое богословие» представляет собой учебное пособие для изучения православной догматики. В ней простым и доступным языком изложены основы догматического учения Православной Церкви.Книга представляет интерес как для читателей, глубоко и основательно изучающих догматическое наследие Православия, так и для тех, кто делает на этом поприще первые шаги.Протопресвитер Михаил Помазанский (1888-1988) уникален среди современных православных богословов. Еще в возрасте 90 лет он писал богословские сочинения, но что еще важнее — он получил свое богословское формирование не в нынешних богословских школах, которые в какой-то мере отражают богословские сомнения и разделения современного православия, но в дореволюционной русской духовной академии, в то время, когда православие было едино в духе, когда оно было укоренено в…

  • Плакида (Дезей)

    «Смерть побеждена». Последние времена по учению Отцов Церкви

    Христианин — это человек, полный ожидания. Господь говорит нам в Евангелии: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему (Лк.12:35-36). Мало найдется текстов, столь ясно раскрывающих перед нами смысл и глубинную ориентацию христианской жизни. Цель творения — обожение человека и вселенной. Все домостроительство спасения, искупительная жертва Христа, освящение, совершенное Святым Духом, имеют целью вернуть падшее человечество к тому состоянию, ради которого оно было создано — к полноте обожения. Мы чаем, что окончательное исполнение этого замысла Божия, совершится при Втором пришествии Христа, и тогда домостроительство спасения получит свое последнее завершение. Если мы…

  • Плакида (Дезей)

    Блаженный Августин и «филиокве»

    Содержание 1. Учение отцов Церкви о Святой Троице 2. Учение блаженного Августина 3. Влияние учения блаженного Августина о Святой Троице на Западе 4. Учение блаженного Августина о Троице и православие  1. Учение отцов Церкви о Святой Троице Согласно отцам Церкви до Августина или же стоящим вне августиновской традиции, Бог Отец есть Начало в Троице, Тот Связующий, в Котором осуществляется Ее единство через передачу Его природы. Сын извечно рождается Отцом из Его сущности, без разделения этой сущности. Он Ему единосущен, то есть, будучи Лицом (или Ипостасью), отличным от Отца, от Которого Он имеет Свое бытие, Он обладает численно одной с Ним природой (или сущностью), а не некой сущностью, подобной Отчей, но…

  • Попов И. В.

    Учение бл. Августина о познании души

    Содержание Познание собственной души Познание чужой души Познание одушевленности живых существ и содержания их внутренней жизни II. Знаки, как средство общения душ А. Знак В. Знак и понятие С. Слово и познание  В борьбе с скептицизмом и в поисках за достоверностью бл. Августин нашел непререкаемую истину в данных самосознания. Использовав свое открытие в полемических целях, он сделал вопрос о познании души предметом своих специальных исследований. Философский анализ самого факта выдвинул при этом несколько проблем, заинтересовавших мыслителя. К ним мы теперь и обратимся. Относящийся сюда материал довольно естественно распадается на два отдела: познание собственной души и познание чужой одушевленности. Познание собственной души При переходе к учению бл. Августина о самопознании прежде…