История Николаевского Карельского монастыря, расположенного на левом берегу Никольского рукава устья р.Северной Двины, в 40 км к западу от г. Архангельска, насчитывает уже более 600 лет. Его каменные строения, возведенные во второй половине XVII в., и по сей день возвышаются на территории ПО “Северное машиностроительное предприятие” г. Северодвинска Архангельской области. Основные сведения об истории монастыря были изложены в других публикациях. Здесь же основное внимание уделено тому этапу его строительства, от которого и сохранились дошедшие до нас памятники зодчества[1]. К 50-м годам XVII в. деревянные церкви монастыря – соборная холодная Николая Чудотворца и теплая Успения Пресвятой Богородицы (с трапезой и келарской), а также деревянная колокольня, – становятся ветхими. Игумен Козма с…
-
-
Никольская трапезная церковь на Муезере
Реставрация и исследования памятников культуры. Вып. II. М., 1982. Из огромного множества деревянных построек Московской Руси очень малая часть уцелела до наших дней. Среди уцелевших лишь единицы (как правило, культовые) сооружены ранее середины XVII в. Эти считанные памятники обладают незаменимой документальной ценностью, ибо почти каждый из них остался самым ранним представителем своего архитектурного типа; нередко только с их помощью удается проследить отдельные пути развития русской деревянной архитектуры. В числе наиболее древних — Никольская церковь на Муезере (рис. 1), последняя крупная постройка, сохранившаяся от Троицкого Муезерского монастыря. По своему назначению она относится к церквам-трапезным, которые начиная с XVI столетия строились в общежительных монастырях на Руси. Каменные постройки такого…
-
София Ивана Хозерова
Поскольку каменные соборы Киева и Новгорода имели деревянных предшественников того же имени, то могла иметь своего предшественника и полоцкая София. Некоторым подтверждением тому служит обнаружение при археологических раскопках в Полоцке признаков пожара, уничтожившего деревянное сооружение там, где затем была возведена каменная София1. Важной вехой в изучении полоцкой Софии явились работы смоленского историка архитектуры, искусствоведа Ивана Макаровича Хозерова (1889—1947). Иван Макарович Хозеров родился в Смоленске, учился на отделении Московского археологического института в своём родном городе (1916—1919). До 1941 года работал в Смоленском государственном музее, а с 1946 года был начальником отдела охраны памятников Управления по делам архитектуры при Совете министров БССР. В 1926 году Хозеров исследовал, насколько было возможно, Софийский собор…
-
Символ Небесного Града. О завершении реконструкции Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря уже неоднократно привлекал к себе внимание исследователей, ему посвящен ряд публикаций1. Однако основное их внимание было сосредоточено на реконструкции завершения этого уникального сооружения, другим же вопросам отводилось незначительное место. Все авторы реконструкций в попытках воссоздать первоначальный облик завершения собора сталкивались с одними и теми же трудностями: во-первых, с проблемой перекрытия огромного чердака храма, поскольку непонятно назначение этого совершенно темного пространства и не ясно, как перекрыть его с конструктивной точки зрения; во-вторых, оставалась необъясненной сложность профилировки деталей низа барабана центральной главы, неминуемо оказавшегося ниже чердачного перекрытия; в-третьих, вставал вопрос о первоначальных формах явно переложенных верхних обходных галерей (в частности, западной); и, наконец, возникали сложности при попытке увязать…
-
Старицкая белокаменная палата XVI в.
В кн.: Реставрация и исследования памятников культуры. Выпуск IV. М., 2001. С. 66-74. Город Старица, основанный в 1297 году тверским князем Михаилом Ярославичем, играл значительную роль в системе торговых путей и обороны Тверского княжества, ведь практически в полусотне километров к западу проходила граница княжества. Расположенная на высоком мысу крепость надежно защищалась со стороны Волги и впадающей в нее реки Верхней Старицы высокими и крутыми береговыми откосами со стоящими на них рублеными крепостными стенами с башнями, а с напольной стороны – рвом и мощным валом, также увенчанным стеной с башнями. После уничтожения пожаром 1395 года деревянной застройки в крепости началось каменное строительство. В первую очередь был возведен белокаменный Архангельский собор (1397…
-
Успенский собор Отроча монастыря в Твери (проблемы реконструкции)
В кн.: Тверской археологический сборник. Вып. 4. Материалы II Тверской археологической конференции и 5-го заседания научного семинара «Тверская земля и сопредельные территории в древности». Том II. Тверь, 2001. Круг известных каменных храмов, характеризующих раннесредневековое тверское зодчество, крайне ограничен1. Скудна и информация о памятниках, изученных археологически. Поэтому выявление каждой новой постройки позволяет в значительной мере расширить и уточнить наши представления о путях становления и развития тверской архитектуры. Один из таких памятников — собор Успения Богородицы Отроча монастыря, относимый преданием к 60-м годам XIII в.: «Лета мироздания 7773-го, а от рожества Христова 1265 года составлен бысть Отрочь монастырь тщанием и рачением великого князя Ярослава Ярославича Тферскаго и великия княгини богомудрыя Ксении по…
Вам также может понравиться
Старицкая белокаменная палата XVI в.
-
Белый камень белокаменных соборов
В журн.: «Природа», № 9, 1972. С. 48-55. Более восьми веков стоят белокаменные соборы Владимира и Суздаля, Переяславля-Залесского и Юрьева-Польского. Сотни и тысячи людей отправляются в далекие путешествия, чтобы полюбоваться удивительной работой древних зодчих. Не менее совершенны и позднейшие постройки Московского Кремля, Загорска, Звенигорода. Однако нас поражает не только красота, но и техника строительства. Более того, сам материал владимиро-суздальских построек не случаен: в них использованы именно самые лучшие сорта вязкого крепкого и морозоустойчивого белоснежного известняка, которого, однако, нет под Владимиром. А ведь рядом, в заброшенных карьерах, есть известняки. Но они худшего качества, и этого местного плохого камня мы в постройках не найдем. Где и как добывали строительный камень? Казалось бы,…
-
К вопросу о производстве плинфы в Северо-Восточной Руси Руси (по материалам раскопок церкви Бориса и Глеба в г. Ростове)
В г. Ростове с 1986 г. ведется поиск церкви Бориса и Глеба 1214 — 1218 гг.1 Церковь была заложена на дворе князя Константина Всеволодовича. Этот двор незадолго до постройки церкви, по-видимому, был капитально отремонтирован или даже отстроен заново после пожара в 1210 г.2. Можно предположить, что церковь Бориса и Глеба была частью единого ансамбля княжеской резиденции подобно хорошо известной церкви в Боголюбово. В настоящее время к югу от существующей ныне церкви Бориса и Глеба 1761 г. в раскопе площадью 80 м2 обнаружен слой развала строительных материалов домонгольского времени. Он состоит из плинфы, фрагментов цемяночного и известково-песчаного растворов. В этом развале найден и фрагмент упавшей стены древней постройки. Кладка стены была…
-
Новодвинская крепость. Краткий историко-архитектурный очерк
Летописец Севера: Историко-краеведческий сборник. Архангельск, 1990. Беломорский Север богат памятниками истории и культуры. Есть среди них и получившие всеобщую известность, такие, например, как ансамбль Соловецкого монастыря или Гостиный двор в Архангельске, о которых существует специальная и научно-популярная литература и которые известны далеко за пределами нашей области. Однако есть и другие—не менее интересные, с богатой историей, но в силу сложившихся обстоятельств не имеющие сколько-нибудь достаточной популярности. По разным причинам они как бы выпали из поля зрения исследователей-профессионалов и потому не изучены по-настоящему. К таким памятникам относится Новодвинская крепость. А между тем крепость эта с полным основанием—как имеющая отношение к поворотным периодам отечественной истории и как замечательный образец фортификационного искусства своей эпохи—может быть…
-
О композиционной структуре «Учения» Кирика Новгородца (1136 г.)
Сочинение Кирика Новгородца «Учение им же ведати человеку числа всех лет» является уникальным древнерусским произведением XII в. Особенность его состоит в содержании, посвященном хронолого-математическим вопросам, что ставит это сочинение на особое место среди памятников средневековой культуры. Хронологическоё и математическое существо трактата Кирика Новгородца исследовалось в трудах митрополита Евгения, П. Хавского, В. В. Бобынина, Н. В. Степанова, Т. И. Райнова, Б. В. Гнеденко, В. П. Зубова, А. Е. Раик и др.1) Общая хронолого-математическая характеристика этого произведения с использованием новейших данных приводится в труде по истории русской математике А. П. Юшкевича 1). Содержание «Учения» в научных исследованиях подразумевается стабильным, не зависимым от истории возникновения сочинения и последующего его существования в копиях, которые могли сохранить первоначальный облик…
