Честнейшему и единомысленному Александру Александр желает всякаго блага о Господе. Злые люди, когда в них воздействует дух любоначалия и корыстолюбия, обыкновенно употребляют всякое коварство противу других, занимающих высшия места службы, и многоразличными способами стараются повредить их церковному благоверию. Неистово увлекаемые действующим в них диаволом к предположенному удовлетворению (своей страсти), они теряют всякое чувство благочестия и попирают страх суда Божия. Испытывая ныне от подобных людей неприятности, я счел нужным известить ваше благочестие, чтобы вы остерегались их, чтобы кто либо из них не дерзнул проникнуть и в ваши епархии, или сам собою, или чрез других (они умеют весьма искусно притворяться, чтобы обмануть других), или чрез послания, красноречивыя, но наполненныя ложью, которыми легко…
-
-
Окружное послание
Возлюбленным и честнейшим сослужителям, епископам всей кафолической Церкви, Александр желает всякаго блага o Господе. Так как кафолическая Церковь составляет единое тело и по заповеди божественнаго Писания должна блюсти «единение духа в союзе мира» (Ефес. 4:3), то нам надлежит посланиями извещать друг друга о событиях, случающихся у каждаго из нас, с тем, чтобы, страждет ли, или радуется один член, могли сострадать ему или сорадоваться и все прочие (1Кор. 12:26). В нашей стране появияись люди, идущие против закона, христоборцы, которые учат такому отступлению, какое по справедливости может быть признано и названо предтечею антихриста. Я хотел было молчать об этом, думая, что зло ограничится только одними отступниками, и всячески стараясь, чтобы слух о нем, распространвшись…
-
Догмат Искупления
Искупление рода человеческого Иисусом Христом является основным догматом Христианской религии. Вне этого догмата, в неразрывной связи с предваряющим его догматом Воплощения и завершающим его догматом Воскресения Иисуса Христа, нет Христианства, как Богооткровенной религии. Вне этого догмата Христианство отходит в ряд человеческих учений. Однако, признание догмата Искупления еще не гарантирует Христианство от такой участи. Необходимо еще иметь правильное понимание этого догмата, чтобы Христианство являлось перед нашим сознанием религией и именно религией Богооткровенной. Между тем, в богословской литературе появляются сочинения, модернизирующие православное учение об Искуплении в том виде, как это учение сложилось в древней, со времен Иисуса Христа и св. Апостолов, Вселенской Церкви и содержится Русской Православной Церковью. Согласно этому древне-вселенскому учению,…
-
Письмо Августину (среди писем Августина 225-е)
Господину блаженнейшему отцу, невыразимо дивному, несравненно чтимому, изрядному покровителю [нашему] Августину, Проспер. 1. Хотя я и не знаком тебе лично, но уже до некоторой степени, если ты помнишь, известен мыслями и словом, ведь я отправил тебе письма и получил [ответ] через святого брата моего диакона Леонтия: так что и ныне также дерзну я написать Твоему Блаженству, не только для того, чтобы поприветствовать, как было тогда, но и по побуждению веры, которой живет Церковь. Ибо поскольку неусыпное усердие твое постоянно печется о всех членах тела Христова и сражается силой истины против козней еретических учений, я подумал, что не нужно мне бояться оказаться отягощающим тебя или слишком назойливым, [вопрошая] о том, что…
-
Избранные творения
Содержание Три слова об устроении человека по образу и по подобию Божиему. 1Слово первое 1Слово второе 7Третье слово, или слово против монофелитов 10Путеводитель 18Глава первая 18I. 1. С Богом. Краткое предварительное предуготовление, проясняющее трудолюбцу то, относительно чего следует прежде всего упражнять [свой ум] и обретать ведение 18I. 2. Краткое изложение веры 19I, 3. С Богом. Предварительное рассмотрение основы определений в книге, которая носит название «Путеводитель» 21Глава вторая 22II, 1. С Богом. Различные определения, изрекаемые в соответствии с Преданием и верой святой кафолической Церкви. Собирая из Климента и других святых отцов, их следует с помощью Божией, убедительно изложить до всякого другого научения тому, кто желает защитить учение благочестия 22II, 2. Что…
-
Десять глав о промысле
Содержание Слово 1. Доказательство Промысла, заимствованное из рассмотрения неба, луны и сонма звезд Слово 2. Доказательство, заимствуемое из рассмотрения воздуха, земли, моря, рек и источников Слово 3. Доказательство Промысла, заимствуемое из устройства человеческого тела Слово 4. Доказательство Промысла, заимствуемое от устройства человеческих рук и изобретенных человеком искусств Слово 5. Доказательство Промысла, заимствуемое из подчинения человеку животных безсловесных Слово 6. О том, что богатство и бедность полезны для этой жизни Слово 7. О том, что рабство и господство полезны для настоящей жизни Слово 8. О том, что для здравомыслящих нет вреда служить господам злым Слово 9. О том, что труд правды не безплоден, хотя и не виден в настоящей жизни, и…
-
Беседа сарацина с христианином
На вопрос сарацина: «Кого ты считаешь виновником добра и зла?», – христианин отвечает: «Мы говорим, что только Бог и никто другой есть виновник всяческих благ, но не зла». На это сарацин говорит: «Кого ты называешь виновником зла?» Xристианин: Разумеется, того, кто по своей воле диавол, и нас, людей. Сарацин. Из-за чего? Xристианин: Из-за свободной воли. Сарацин. Так что, ты свободен, и что хочешь, можешь делать и делаешь? Xристианин: Я сотворен Богом свободным лишь для двух вещей. Сарацин. Для каких? Xристианин: Для злодеяния и для благодеяния, что есть добро и зло. Поэтому, делая зло, я несу наказание от закона Божия, а творя благо, не страшусь закона, но и почтен и помилован…
-
Догматическая дискуссия архиепископа Феофана (Быстрова) и митрополита Антония (Храповицкого)
Минская духовная семинария, бакалавр богословия — 1995; Ecumenical Institute (Bossey, Switzerland) — 1998, Московская духовная академия, кандидат богословия — 1999, Аспирантура МДА при ОВЦС — 2001, доцент Минской духовной академии — 2006, cекретарь Ученого Cовета Минской духовной академии. Тема настоящей статьи касается важнейшего христианского догмата – учения об Искуплении, и в частности полемики по этому вопросу двух выдающихся Иерархов Русской Церкви: Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого) и архиепископа Феофана (Быстрова). При этом прежде, чем перейти собственно к их полемике, необходимо дать краткую биографическую справку о последнем из них (так как имя первого – митрополита Антония, вероятнее всего, значительно лучше известно, чем имя архиепископа Феофана). Архиепископ Феофан (в миру Быстров Василий Дмитриевич)…
-
Беседа со Свидетелями Иеговы о «верном и благоразумном рабе», Троице и имени Бога.
Я: Виктор, а можно ли мне ознакомиться с книгой «Свидетели Иеговы — Возвещатели Царства Бога?» СИ: Эта книга говорит об истории Организации с давних времен. Ее мы получаем по особой заявке и она только для возвещателей. Я: В интернете есть отрывки из этой книги, читая их, у меня возникли вопросы. Мне хотелось бы изучить всю книгу, а не судить об истории по вырванным из контекста фразам. Как правило, все наши беседы сводятся к разному пониманию Библии. Вы приводите свои аргументы, а я свои. Каждый из нас имеет свое понимание Библии. И, естественно, возникает вопрос: На чем основано доверие той или иной интерпретации Писания? Мы все читаем одно Писание, но существует…
-
О новом стиле церковной жизни
Свои соображения о старом и новом стиле я изложу в связи с вопросом о праздновании Рождества Христова. Мы не знаем, в каком месяце и какого числа родился Иисус Христос. В четвертом веке Церковь постановила праздновать Рождество Христово 25 декабря, приблизительно во время зимнего солнцестояния, когда «солнце поворачивается на лето» и, следовательно, обещает нам, что со временем совершится победа жизни над смертью. Высокое символическое значение этой даты празднования Рождества Христова есть одно из свидетельств мудрости Церкви. Установлена была эта дата в то время, когда культурный мир пользовался Юлианским календарем. Этот календарь настолько неточен, что каждое столетие 25 декабря отодвигается от зимнего солнцестояния на один день, и потому дата 25 декабря все…





