• Мильчик М. И.

    Как изображали Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря на иконах и миниатюрах второй половины XVI—начала XVIII вв.

    15.04.2025

    В альманахе «Соловецкое море». № 3, 2004. О ранней истории и облике Соловецкого монастыря мы знаем мало и очень приблизительно. Описи XVI–XVII вв. не описывают, а лишь перечисляют его постройки. Правда, существуют многочисленные иконы, посвященные его основателям — преподобным Зосиме и Савватию, но и там, если и показан монастырь, то, как правило, весьма обобщенно, лишь как некое обозначение, главное в котором — его островное положение. Иконописцы никогда не писали монастырь с натуры: им важно было подчеркнуть и выразить его святость, а вовсе не изменяемость во времени. Правда, есть немногочисленные исключения из этого правила. Систематизация древнерусской иконографии Соловецкого монастыря позволила нам в свое время атрибутировать ряд икон, уточнить степень их достоверности…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    Деревянная архитектура русского Севера

    15.04.2025
  • Малков Г.

    “Святая Троица” Преподобного Андрея Рублева

    04.04.2025

    (о богословском содержании иконы) Как известно, преподобный Андрей Рублев создал прославленную икону Пресвятой Троицы “в похвалу” своему духовному учителю — преподобному Сергию Радонежскому. И если этот Игумен Земли Русской построил, согласно тексту сергиева “Жития”, соборный Троицкий храм в основанной им обители, “дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего”1, то ведь то же самое можно сказать и об иконе письма преподобного Андрея: и она точно так же провозглашает Божественные Любовь и Мир в качестве основы истинной христианской жизни. Недаром о. Павел Флоренский писал о рублевской “Троице”, что в ней великий иконописец “воистину передал нам узренное им откровение <…> бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира”2. И…

    читать далее
  • Липатов А. А.

    Церковь св. Полиевкта в Константинополе и ее декоративная программа

    21.03.2025

    С сайта Студенч. научного об-ва, sno.nm.ru, 2004. Целью настоящей статьи мы видим рассмотрение архитектуры и мозаик храма Св. Полиевкта в контексте столичного строительства и церковной истории Византии VI века. Интерес к церкви Св. Полиевкта, построенной Аникией Юлианой, обусловлен множеством причин. Во-первых, это архитектурные особенности постройки: до сравнительно недавнего времени место ключевой и самой значительной постройки византийского Константинополя – турецкого Стамбула было отведено храму Св. Софии, построенному Юстинианом [11,71–80; 8]. До обнаружения в 1960 году нового объекта ранневизантийской археологии Константинополя и публикации материалов его раскопок линия развития столичной архитектуры имела длительный перерыв почти в 90 лет: от строительства базилики в Студийском монастыре (453/4–463 гг.) и постройкой Юстинианом кафедрала Св. Софии и…

    читать далее
  • Лидов А.

    Образ «Христа-архиерея» в иконографической программе Софии Охридской

    21.03.2025

    Оп.: Византия и Русь // Отв. ред. Г. Е. Вагнер (М., 1989), стр. 65-90. «Русская мысль», 15.6.2000, интервью с директором Центра восточнохристианской культуры Алексеем Мих. Лидовым, его зам. археолог Леонид Беляев, призывает к выработке особого научного аппарата, не западного, для изучения восточного христианства. Реликвия «это то, что заключает в себе божественную благодать и соответственно способность чудотворения». С центром постоянно сотрудничает 40-50 специалистов среднего возраста. Издали сборник о чудотв. иконах, правосл. храме, иконоcтасе, теперь о реликвиях, финансируются грантами, в т.ч. от фонда Сороса и Росс. гуман. науч. фонда. Росписи Софии Охридской, созданные по заказу архиепископа Льва (1037—1056), занимают исключительно важное место в истории византийского искусства [1]. Иконографическая программа Софии Охридской дает…

    читать далее
  • Косцова А. С.,  Побединская А. Г.

    Русские иконы XVI – начала XX вв. с изображениями монастырей и их основателей из собрания Эрмитажа

    02.03.2025

    В собрании Государственного Эрмитажа имеется группа икон (более 100) с изображением русских монастырей и их основателей. Большинство этих икон никогда не публиковалось и не экспонировалось. В условиях проводимой в настоящее время реставрации сохранившихся монастырских комплексов, активного изучения архивных материалов по истории исчезнувших монастырей и забытых исторических личностей введение в научный оборот значительного нового источника по иконографии монастырских комплексов представляется весьма своевременным. На иконах эрмитажного собрания представлены изображения 24 монастырей: Александров-Успенский Куштский; Александро- Ошевенский ; Александро-Свирский ; Артемьев-Веркольский ; Боголюбое; Валаамский Преображенский; Варламиев-Хутынский Спа- со-Преображенский; Дорофеевский Югский; Киево-Печерский (Лавра); Кири л ло- Белозерский Успенский; Кирилло-Новоезерский; Клопский Троицкий Михайловский; Макарьев Желтоводский; Николаево-Верхотурский; Нилово-Столобенский; Пафнутьев-Боровский; Преображенский (Спасо-Геннадиев); Рождественский Палеостровский; Рождество-Богородицкий Антония Римлянина; Сковородский…

    читать далее
  • Кириков Б. М.

    Кашин

    23.02.2025

        Источник: Кириков Б.М. Кашин. Л., 1988. Исторический очерк Е.Д.Камеженков. Вид города Кашина. 1789. Фрагмент     Кашин, небольшой город Калининской области, по праву можно назвать заповедным. История его насчитывает по меньшей мере семь столетий. Старинный город Тверской земли, центр удельного княжества, он с конца XV века вошел в состав централизованного Московского государства. Сохранившиеся в Кашине памятники зодчества, живописи и декоративного искусства XVII — XX веков, а также произведения древней иконописи, ныне экспонируемые в крупнейших музеях страны, составляют его заметный вклад в культурное наследие России.     Здания и ансамбли города не принадлежат к числу общепризнанных шедевров. Но их значимость и выразительность резко возрастают, когда они предстают в контексте исторически сложившейся архитектурной среды, в неразрывном…

    читать далее
  • Карцовник В.

    Владимир Великий, Брунон Кверфуртский и григорианское пение в Киевской Руси

    15.02.2025

    Оп.: ж-л «Старинная музыка», 2003 г., № 1. http://stmus.nm.ru/cur/cur/313.htm 1. Предыстория Мир Киевской Руси – мир полулегендарный. Выглядит он так не только благодаря своей древности, но и потому, что количество сохранившихся источников по его истории столь невелико, что часто заставляет исследователей ограничиваться смутными предположениями и догадками. Но даже по небольшому объему дошедших до нас исторических свидетельств известно, что Киевское государство было вовлечено в широкую сеть династических, военных и торговых связей сo Скандинавией, Византией, славянскими землями и романо-германским миром [1] . Эти связи существовали и в сфере церковной культуры. Как и другие государства Центральной и Восточной Европы, Киевская Русь на пути к христианству оказалась в пространстве между двумя великими традициями древней, тогда еще неразделенной Вселенской…

    читать далее
  • Кавельмахер В. В.,  Чернышев М. Б.

    Древний Борисоглебский собор в Старице

    11.02.2025

    Источник: Кавельмахер В.В., Чернышев М.Б. Древний Борисоглебский собор в Старице. М., 2008. Все права сохранены. Аннотация Исследование В.В. Кавельмахера и М.Б. Чернышева посвящено всестороннему обзору архитектурной истории Борисоглебского собора в Старице (1558–1561 гг.) – одного из замечательных сооружений Московской Руси, не сохранившегося до наших времен и незаслуженно обойденного вниманием историков древнерусского зодчества. В 1977–1979 годах авторы провели археологические разведки, позволившие открыть множество дотоле неизвестных страниц истории этого храма и его уникального керамического декора. Исследования отнесли Борисоглебский собор к той же группе зданий, принадлежащих замыслу одного зодчего, что и собор Покрова на Рву и Предтеченская церковь в Дьякове. Снимается проблема происхождения «старицко-дмитровской керамики», так как керамические композиции Успенского собора в Дмитрове имеют старицкое происхождение. Выясняется значительная…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    О позднеготических истоках и мастерах Покровского собора на Рву, Борисоглебского собора в Старице и церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове

    11.02.2025
  • Кавельмахер В. В.

    О позднеготических истоках и мастерах Покровского собора на Рву, Борисоглебского собора в Старице и церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове

    11.02.2025

    Источник: Кавельмахер В.В. О позднеготических истоках и мастерах Покровского собора на Рву, Борисоглебского собора в Старице и церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове. Скомпоновано из черновых рукописей 1997–2004 гг. (не имевших названия). Все права сохранены. Компоновка, научное и литературное редактирование рукописей, сканирование, форматирование, присвоение названия, добавление иллюстраций и размещение электронной версии материала в открытом доступе произведено С.В.Заграевским в 2008 г. Все права сохранены. Борисоглебский собор в Старице 1558–1561 годов – младший современник величайшего архитектурного сооружения нашей древности, Покровского собора на Рву 1555–1561 годов. Оба здания, как и полная их современница пятибашенная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове, – памятники одного происхождения, одной идеи, одной культуры, одного, наконец, мастерства и, вполне допустимо…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    Древний Борисоглебский собор в Старице

    11.02.2025
  • Знаменный распев

    Певческое наследие древней Руси в наше время

    01.02.2025

    Ощущаем ли мы себя сегодня наследниками древнерусской культуры?Не растут ли наши дети, будто это не их предки создали «Троицу» Рублева, Новгородскую «Софию» и сокровища знаменного распева?Что мы потеряли, и что приобрели, предав на столетия забвению церковно-певческую и иконописную традиции, в которых жизненно воплотились идеалы Св. Руси? Отрыв нашей певческой традиции от исконных корней начался более трехсот лет назад. Появилась нотная пятилинейная система и прельстила своим удобством – вечным соблазном Запада. Действительно, пятилинейная нотация, по сравнению с крюковой, легка и «комфортна» в освоении, доступна всякому, любого духа человеку. Но эти пять линеечек, такие удобные для записи музыки инструментальной, оказались не в состоянии вместить многогранное богатство древнерусского богослужебного нения, и с неизбежностью…

    читать далее