Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря уже неоднократно привлекал к себе внимание исследователей, ему посвящен ряд публикаций1. Однако основное их внимание было сосредоточено на реконструкции завершения этого уникального сооружения, другим же вопросам отводилось незначительное место. Все авторы реконструкций в попытках воссоздать первоначальный облик завершения собора сталкивались с одними и теми же трудностями: во-первых, с проблемой перекрытия огромного чердака храма, поскольку непонятно назначение этого совершенно темного пространства и не ясно, как перекрыть его с конструктивной точки зрения; во-вторых, оставалась необъясненной сложность профилировки деталей низа барабана центральной главы, неминуемо оказавшегося ниже чердачного перекрытия; в-третьих, вставал вопрос о первоначальных формах явно переложенных верхних обходных галерей (в частности, западной); и, наконец, возникали сложности при попытке увязать…
-
-
Важнейшие виды церковного искусства: музыка и иконопопись, их оценка святителем Игнатием и современное состояние
диакон Давид Хурумов,преподаватель Ставропольской Духовной Семинарии Современная жизнь Православной Церкви и, в частности, Церкви Русской в течение последних десятилетий её служения с необыкновенной остротой поставила перед церковным сознанием вопрос о формах существования и развития её искусства. Многоразличные дискуссии, разгоравшиеся по данному вопросу, а также отсутствие единомыслия и какой-либо стратегии развития искусства Церкви должны побуждать, особо пристально вглядываясь в святоотеческое предание, искать в нём одном ответы на поставленные вопросы и разрешение возникающих недоумений. Из множества имён духовных писателей последних столетий, уделявших внимание данному вопросу, особым образом выделяется имя святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского. Пожалуй, никто из близких нам по времени святых отцов не уделял столь большого внимания проблематике творчества…
-
Успенский собор Отроча монастыря в Твери (проблемы реконструкции)
В кн.: Тверской археологический сборник. Вып. 4. Материалы II Тверской археологической конференции и 5-го заседания научного семинара «Тверская земля и сопредельные территории в древности». Том II. Тверь, 2001. Круг известных каменных храмов, характеризующих раннесредневековое тверское зодчество, крайне ограничен1. Скудна и информация о памятниках, изученных археологически. Поэтому выявление каждой новой постройки позволяет в значительной мере расширить и уточнить наши представления о путях становления и развития тверской архитектуры. Один из таких памятников — собор Успения Богородицы Отроча монастыря, относимый преданием к 60-м годам XIII в.: «Лета мироздания 7773-го, а от рожества Христова 1265 года составлен бысть Отрочь монастырь тщанием и рачением великого князя Ярослава Ярославича Тферскаго и великия княгини богомудрыя Ксении по…
Вам также может понравиться
Старицкая белокаменная палата XVI в.
-
Богословие иконы
ВступлениеI. Происхождение христианского образаII. Первые иконы Спасителя и Божией МатериIII. Первохристианское искусствоIV. Церковное искусство в эпоху св. Константина ВеликогоV. Пято-Шестой Собор и его учение о церковном образеVI. Предыконоборческий периодVII. Краткая история иконоборческого периодаVIII. Иконоборческое учение и ответ на него ЦерквиIX. Смысл и содержание иконыX. Послеиконоборческий периодXI. Исихазм и гуманизм. Палеологовский расцветXII. Исихазм и расцвет русского искусстваXIII. Московские Соборы XVI века и их роль в церковном искусствеСтоглавый СоборСобор 1553—1554 гг. Дело дьяка ВисковатогоXIV. Искусство XVII века. Расслоение и отход от церковного образаXV. Большой Московский Собор и образ Бога ОтцаXVI. Пути искусства живописного направления в Синодальный периодXVII. Икона в современном миреXVIII. На путях к единству? Вступление Православная Церковь обладает бесценным сокровищем не…
-
Изображение святых Василия Великого и Василия Блаженного в единой иконографической композиции
Статья посвящена изучению парной композиции святителя Василия Кесарийского и блаженного Василия, чьи изображения на одной плоскости раскрывают изречение ап. Павла: «Мы юроди Христа ради». Иконографическая композиция, в которой соединены образы святых Василия Великого (Кесарийского) и Василия Блаженного, московского чудотворца, распространилась в искусстве иконописания для передачи важной позиции догматического православия – святости мучеников. Автор статьи указывает на устоявшуюся схему расположения Василия Великого (Кесарийского) слева и Василия Блаженного справа молящимися, обращенными к Троице вверху. Она вошла в иконописную практику Москвы после канонизации Василия Блаженного (1588) и уже к кон. XVI — нач. XVII в. представляла сложившийся иконографический образец, который воспроизводился не только в иконе, но и в других видах церковного искусства, например,…
-
Знаменный распев и крюковая нотация как основа русского православного церковного пения
Содержание Введение Пролог. «Словесная служба» Задачи настоящего исследования Светская и религиозная музыка. Общерелигиозная и церковная музыка. Протестантская и сектантская музыка Является ли наше церковное пение музыкой и искусством? Характерные черты православного богослужебного пения: священная древность и отражение четырех догматических свойств Церкви Мелодическая растяжимость и ее категории (псалмодия, подобен, самогласен). Уставность православной мелодии Почему в православном богослужении не допускается инструментальная музыка Что есть русское православное церковное пение? Национальный характер нашего богослужебного пения Глава первая. Знаменный распев. Его церковно-православная сущность и достоинства Понятие распева Знаменный распев. Символическое значение наименования «знаменный». Священная древность знаменного распева Знаменная мелодия и русская народная песня Расцвет византийского Православия и совершенствование византийской богослужебной мелодии Отношение знаменной мелодии к…
-
Как изображали Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря на иконах и миниатюрах второй половины XVI—начала XVIII вв.
В альманахе «Соловецкое море». № 3, 2004. О ранней истории и облике Соловецкого монастыря мы знаем мало и очень приблизительно. Описи XVI–XVII вв. не описывают, а лишь перечисляют его постройки. Правда, существуют многочисленные иконы, посвященные его основателям — преподобным Зосиме и Савватию, но и там, если и показан монастырь, то, как правило, весьма обобщенно, лишь как некое обозначение, главное в котором — его островное положение. Иконописцы никогда не писали монастырь с натуры: им важно было подчеркнуть и выразить его святость, а вовсе не изменяемость во времени. Правда, есть немногочисленные исключения из этого правила. Систематизация древнерусской иконографии Соловецкого монастыря позволила нам в свое время атрибутировать ряд икон, уточнить степень их достоверности…
Вам также может понравиться
Деревянная архитектура русского Севера
-
“Святая Троица” Преподобного Андрея Рублева
(о богословском содержании иконы) Как известно, преподобный Андрей Рублев создал прославленную икону Пресвятой Троицы “в похвалу” своему духовному учителю — преподобному Сергию Радонежскому. И если этот Игумен Земли Русской построил, согласно тексту сергиева “Жития”, соборный Троицкий храм в основанной им обители, “дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего”1, то ведь то же самое можно сказать и об иконе письма преподобного Андрея: и она точно так же провозглашает Божественные Любовь и Мир в качестве основы истинной христианской жизни. Недаром о. Павел Флоренский писал о рублевской “Троице”, что в ней великий иконописец “воистину передал нам узренное им откровение <…> бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира”2. И…
-
Церковь св. Полиевкта в Константинополе и ее декоративная программа
С сайта Студенч. научного об-ва, sno.nm.ru, 2004. Целью настоящей статьи мы видим рассмотрение архитектуры и мозаик храма Св. Полиевкта в контексте столичного строительства и церковной истории Византии VI века. Интерес к церкви Св. Полиевкта, построенной Аникией Юлианой, обусловлен множеством причин. Во-первых, это архитектурные особенности постройки: до сравнительно недавнего времени место ключевой и самой значительной постройки византийского Константинополя – турецкого Стамбула было отведено храму Св. Софии, построенному Юстинианом [11,71–80; 8]. До обнаружения в 1960 году нового объекта ранневизантийской археологии Константинополя и публикации материалов его раскопок линия развития столичной архитектуры имела длительный перерыв почти в 90 лет: от строительства базилики в Студийском монастыре (453/4–463 гг.) и постройкой Юстинианом кафедрала Св. Софии и…
-
Образ «Христа-архиерея» в иконографической программе Софии Охридской
Оп.: Византия и Русь // Отв. ред. Г. Е. Вагнер (М., 1989), стр. 65-90. «Русская мысль», 15.6.2000, интервью с директором Центра восточнохристианской культуры Алексеем Мих. Лидовым, его зам. археолог Леонид Беляев, призывает к выработке особого научного аппарата, не западного, для изучения восточного христианства. Реликвия «это то, что заключает в себе божественную благодать и соответственно способность чудотворения». С центром постоянно сотрудничает 40-50 специалистов среднего возраста. Издали сборник о чудотв. иконах, правосл. храме, иконоcтасе, теперь о реликвиях, финансируются грантами, в т.ч. от фонда Сороса и Росс. гуман. науч. фонда. Росписи Софии Охридской, созданные по заказу архиепископа Льва (1037—1056), занимают исключительно важное место в истории византийского искусства [1]. Иконографическая программа Софии Охридской дает…
