Иконопись Русского Севера на протяжении нескольких десятков лет привлекает внимание исследователей древнерусской живописи. В их поле зрения оказалось иконное наследие северных территорий Великого Новгорода, включавших земли по берегам Онежского озера, Архангельское Поморье и регион с центром в Вологде. Однако до настоящего времени остается недостаточно изученной иконопись отдельных художественных центров, располагавшихся в пределах данных историко-культурных зон. Череповецкий Воскресенский монастырь, возникший во второй половине XIV в. с расположенными близ него небольшими локальными центрами в бассейне реки Шексны, может рассматриваться как особый историко-художественный ареал Русского Севера [7, с. 21; 9, с. 172]. Важным географическим объектом Череповецкого ареала является река Шексна, соединяющая Белое озеро с Волгой. К данному региону, кроме среднего течения Шексны, относится…
-
-
О художественной деятельности евангелиста Луки
Содержание I. Евангелист Лука, как иконописец II. Евангелист Лука, как резчик I. Евангелист Лука, как иконописец Предание о художественной деятельности Евангелиста Луки весьма распространено, – Икона Богоматери, приписываемых кисти Евангелиста Луки, известно немало; по словам Рауль Рашетта, количество их настолько значительно, что названный Евангелист единолично не мог выполнить их в продолжении целой жизни, особенно, если принять в соображение, что его главною специальностью была медицина1, В Риме приписывают Евангелисту Луке икона Богоматери – в церкви Марии Великой на Эсквилинском холме и в церкви Марии на via lata. Эмерик Давид насчитывает семь таких икон и из них некоторые указывают в Рим. В Греции тому же Евангелисту приписываются иконы – Влахернская, Милостивая на…
-
Иконы Церковно-археологического музея Общества любителей духовного просвещения. Выпуск I
Содержание Спас Благое Молчание Богоматерь Сретение Господне. Пророк Илия. Алексей Человек Божий Преподобный Иосиф Песнописец Преподобный Иосиф Волоцкий, “Святый Никита Епископ” Преподобный Никита, Епископ Халкинский чудотворец. Дорогому отцу посвящает эту работу автор Начало церковно-археологическому музею при обществе любителей духовного просвещения положено было в 1872 году, когда при Обществе был образован отдел иконоведения. Так как в отдел стали поступать в значительном количестве старые иконы и другие священные предметы, то, по предложению бывшего настоятеля Данилова монастыря архим. Амфилохия, с утверждения Высокопреосвященнейшего Митрополита Иннокентия образовано было хранилище вышеобозначенных предметов в свободном здании Данилова монастыря. Первыми пожертвованиями для музея были – от Её Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Александровны – четыре иконы и от…
-
О почитании Софии, Премудрости Божией, в Византии и на Руси
I Первый храм во имя Премудрости Божией был воздвигнут в Константинополе самим Константином. Но освящен он был только при Константанции, в 360 г. Не видно, кто дал имя храму. Сократ, наш древнейший свидетель, выражается неясно: «теперь называемая София» — etis Sophia men prosagoreuetai nun (Hist. Eccl. II, 16). Во всяком случае во времена Сократа этот храм назывался Софией. И нетрудно сказать, как понимали это имя христиане того времени. Это было имя Христа, сына Божия, под именем предвозвещенного в Ветхом Завете (прежде всего в книге Притч); это библейское имя повторяет и апостол Павел (1 Кор. 1, 24). В IV в. много говорили и спорили о Божественной Премудрости. В особенности в связи…
-
«Капризные иконы» Наталии Гончаровой и религиозные портреты Павла Корина
В прошлом году в Третьяковской галерее одновременно проходили две выставки: «Наталия Гончарова. Между Востоком и Западом» и «Павел Корин. “Реквием”. К истории “Руси уходящей”». Впечатлениями от увиденного, рожденными контрастом работ двух художников, делится с читателями портала профессор Московской духовной академии Николай Константинович Гаврюшин. В прошлом году в залах Третьяковской галереи встретились нежданно-негаданно две выставки: «Наталия Гончарова. Между Востоком и Западом» и «Павел Корин. “Реквием”. К истории “Руси уходящей”». Первая выставка – громкая и «кассовая», вторая – задвинутая в дальний угол, так что ее немудрено было и мимо пройти… Поэтому сразу обе экспозиции посмотрели совсем не многие. Между тем, эмоциональный заряд от контраста велик, и необходимо время, чтобы о нем поведать беспристрастно[1].…
-
«Духовный реализм» и «духовный формализм» (Заметки с юбилейной выставки картин М.В.Нестерова)
Уже более сотни лет каждая выставка картин М.В.Нестерова становится событием – и не только общественным, но для многих и глубоко личным, затрагивающим самые основы бытия, заставляющим многое переосмыслить и перепроверить… Уже более сотни лет каждая выставка картин М.В.Нестерова становится событием – и не только общественным, но для многих и глубоко личным, затрагивающим самые основы бытия, заставляющим многое переосмыслить и перепроверить… Идем осматривать экспозицию на Крымском Валу без какой-либо конкретной задачи, просто, как говорится, освежить впечатления. И в первом же зале с ранними работами до боли поражает контраст между картиной «Юность преподобного Сергия» (1892–1897) и предварительными этюдами к ней. На этюдах изображен отрок, о котором можно сказать кратко: «убогое мира избра…
-
Об иконописании
Содержание Для каких целей Св. Церковь ввела в употребление св. иконы? Критический взгляд на церковно-историческую живопись школ итальянских и вообще новейшую От иконописца требуются образование и жизнь, соответствующие понятиям Христианского учения Какие познания преимущественно могут способствовать живописцу возвыситься до идеальности, требуемой иконописанием? Частные понятия о предметах иконописания Иконописец должен устранять от себя предметы, враждебные духу Христианства Заключение «Об иконописании» – книга, написанная могилевским архиепископом Анатолием Мартыновским, имя которого до пострига было Августин Васильевич (1793 – 1872). Эта книга впервые была издана в 1845 году, а переиздана повторно в 1867. Как человек, сильно увлеченный живописью, Анатолий Мартыновский с большим интересом относился к истории иконописи. Именно это увлечение и дало мощный толчок…
-
Сказания о нерукотворном Образе Спасителя
Содержание Введение I. Восточные сказания II. Западные сказания о Нерукотворенном Образе О лице Иисуса Христа: мысли покойного преосвященного Иоанна, епископа Смоленского, бывшего ректора профессора догматики в нашей академии I. II. III. Введение Сказания о Нерукотворенном Образе Спасителя не только дороги для христианского чувства, но представляют вместе с тем большой интерес для людей, желающих ознакомиться с историческими судьбами священной иконографии. Имея это в виду, мы предлагаем вниманию читателей изложение сущности восточных и западных сказаний о Нерукотворенном Образе. Но изложению сказаний предпосылаем несколько предварительных замечаний из истории христианской иконографии, с целью объяснить чрез то довольно странный и непонятный на первый взгляд факт, именно тот, что сказания о Нерукотворенном Образе Спасителя становятся нам…
-
Устройство храмов в Константинополе и их украшения
С падением Константинополя 29 мая 1453 года знаменитый город святого Константина делается столицею турецкого государства и из христианского постепенно потом превращается в магометанский. Великолепнейшие храмы Константинополя, бывшие предметом удивления современников и образцом подражания для позднейших поколений, превращаются, по воле завоевателей в мечети. Такой участи прежде всего подвергся краса Константинополя и гордость строителя императора Юстиниана храм св. Софии. Что же касается других константинопольских храмов, то они были на время пощажены из видов чисто политических. Султан Магомет II, завоеватель Константинополя, желая привлечь на свою сторону греческого патриарха и греческое духовенство с тем, чтобы населить разоренный город жителями греками, первого июня 1453 года утвердил избрание в патриархи знаменитого инока, борца православия, Геннадия II…
-
Краткое описание Барградского Николо-Александровского храма в Петрограде
Барградский храм св. Николая Мурликийского и св. Благов. Велик. Кн. Александра Невского. Петроград, 2-я Рождественская. В толчее столичной жизни, у бойкого рынка, на тесной площадке в скрещении нескольких улиц, поднялась нежданно-негаданно высокая маленькая церковка. Поднялась, забелела станами, невиданною в Питере звонницею на одной из стен; свободно вознесла на высоком, легком поясе своего купола главу в вид ратного шелома, и стоит, строгая и радостная, скромная и торжественная. Строители храма, кипевшие своим замыслом, с первых шагов властно схватывают вас и переставляют далеко, за несколько веков. Отрешимся от ежедневной жизни и отдадимся в их власть. Необходима грань между божественным и человеческим, между житейскою суетою и священною задумчивостью храма. Сени с коленчатою узковатою лесенкою,…