УДК 266.1 Иерей Антоний Русакевич Михайлович (Русакевич Антоний Михайлович). Магистрант Санкт-петербургской духовной академии, ответственный за присутствие священства в информационном пространстве в рамках деятельности Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Тверской и Кашинской епархии. E-mail: 89607070527@mail.ru Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: настоящая научная статья является результатом систематизации и интерпретации данных социологического опроса 1906 респондентов (подписчиков Телеграм-сообщества «Позитивный батюшка») с целью выявления характерных черт поведения среднестатистического православного пользователя в сети Интернет. Опрос состоит из 12 вопросов (полный…
-
-
Взгляд на феномен «церковного блога» с точки зрения теории коммуникации Р. Якобсона
УДК 32.019.51 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник проректора СПДС по научной работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: в настоящей статье представлена аналитика такого современного феномена, как христианская миссия в сети Интернет, в частности, миссионерские практики в рамках платформы «социальных сетей». Основной миссионерский принцип христианской Церкви: Церковь должна коммуницировать с реальной или потенциальной паствой. Сфера коммуникации в настоящий момент сконцентрирована в социальных медиа. Два отдельных положения – настоятельный призыв христианской Миссии и соцсети как центр коммуникативных процессов – образуют логическое утверждение о необходимости пребывания Церкви в социальных сетях. Феномен «церковного блога» оценивается…
-
Миссионерские письма. Девушке, выбирающей между браком и монашеством
Чадо, если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется. Святой Савва9 не испытывал сомнения. Ни святые Феодора10, Ксения11 и Евфимия12, ни многие другие, ставшие истинными подвижниками монашеской жизни, не сомневались. Ибо «не все могут вместить, но кому дано»13. Говоришь, часто сидите с матерью у огня и взвешиваете «за» и «против». А я тебе скажу: сколько ни взвешивай, все равно не «за» и «против» решают, а любовь. Любовь выше всех доводов. Если любовь ко Христу не приведет тебя в уединение монастырской тишины, тогда любовь к миру удержит тебя в мире и приведет к браку. Но и в этом случае будешь благословенна…
-
Старческое служение преподобного Варнавы Гефсиманского как основа миссионерской деятельности
Монастыри с момента просвещения Русской Земли Святым Крещением стали средоточием духовной жизни Русской Православной Церкви. Монашеские обители как общины людей, стремящихся достичь в своей жизни высочайших евангельских идеалов, имели решающее значение в деле проповеди Слова Божьего. Ядром, средоточием духовной жизни монастырей, являвшихся основными центрами духовно-нравственного просвещения России второй половины XIX — начала XX в., стал институт старчества [14]. Именно поэтому большую роль в становлении внутреннего уклада монастырей Поместный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. отводил старчеству. В определениях и постановлениях Собора говорится: «В каждой обители для духовного окормления насельников ее желательно иметь старца (старицу)» [7, с. 34]. Также старчество закладывалось в основу просветительской деятельности монастырей, о чем говорилось в постановлениях…
-
Миссия Церкви и ее методика. В исторической перспективе
Жизнь Церкви (а Церковь – это тело Богочеловека Христа) длится уже многие века силой присутствия Духа Святого и почивает на одной неизменной истине. Эта истина гласит: Добро, которое сделано не добрым образом, не добро (преподобный Симеон Новый Богослов). Вот главный принцип церковной жизни, принцип и неизменная позиция ее исторической миссии. С одной стороны, для всякого разумного существа очевидно: без познания Истины и Добра человек не может стать воистину человеком. Но с другой – просто познавать Истину и Добро недостаточно. Истина и Добро должны быть перелиты в повседневную жизнь человека, личную и общественную; для того, чтобы это произошло, необходимо найти правильный метод, который приведет к изменению жизни, воплотив в ней все,…
Вам также может понравиться
Основы православного воспитания
«Воскресение рождается из литургии»
«Сегодня происходит расчеловечение человека»
