Четыре года моего служения в Ленинграде были исполнены многими обязанностями в области экуменического и общего служения, поэтому я, может быть, не столько времени уделял ЛДА, сколько требовалось. И чтобы хоть немного компенсировать мое невольное невнимание к духовной школе, где сорок один год назад я получи аттестат об окончании семинарии, хочу сегодня поделиться с вам опытом пастырского служения, поделиться мыслями о задачах, которые стоят перед Православной Церковью в настоящий момент. Было время, когда отношение к приходскому священнику, особенно в глубинке, было презрительным, и пастырям Церкви Христовой приходилось выслушивать нередко оскорбления и обиды от своих односельчан. Сегодня положение меняется. Сегодня все чаще смотрят на священнослужителя с надеждой, как на носителя благодати Божьей…
-
-
Речи, обращения, письма
23 мая/5 июня 1922 г. Обращение епископа Алексия (Симанского) о его переходе от «тихоновцев» к А.Введенскому («обновленцам»). «В настоящее время Петроградская православная паства находится в чрезвычайном волнении, которое в иных местах переходит в открытые выступления, как мне официально сообщено государственной властью и некоторыми представителями духовенства, выступления, явно нарушающие общественный порядок и тишину, навлекающие подозрения в политических побуждениях. Такие обстоятельства могут принести губительные последствия для всей церкви. Новые беды и испытания лягут не только на прямых виновников нарушения общественного порядка, но, может быть, и на многих невинных в чужих преступлениях. Я обращаюсь ко всем верующим с архипастырским призывом к миру. Мир имейте и любовь христианскую между собой и ко всем и…
-
Преподобный Сергий как русский идеал святости
Сошествием Святого Духа в день Пятидесятницы искупленная, омытая и очищенная Кровию Христовою Церковь соделывается уже не только Телом Христовым, но и полнотой «Наполняющего всё во всем» (Еф. 1, 23), сообщая в своих таинствах верующим соединение их человеческой природы «с Божественной природой в Ипостаси Сына, Главы Своего мистического Тела»1. Благодатно возрождая, освещая и усовершая своих членов, соделывая их причастниками вечной жизни в Богообщении, Церковь Христова является началом всякого личного благочестия и святости. Тысячелетие назад животворящая сила Церкви Христовой стала присуща и русскому народу, принявшему святую православную веру и святое Крещение. «Дух Православия как нельзя более соответствовал духовному радикализму русской души, её широте и открытости, ибо перед ней, не скованной нормами европейской…
-
Алексий (Дородницын Анемподист Яковлевич), архиепископ Владимирский и Суздальский
Справка по справочнику Лемешевского: Родился 2 ноября 1859 г. в семье дьячка Екатеринославской епархии, Славяносербского уезда, села Успенского. Среднее богословское образование получил в Екатеринославской Духовной семинарии, а высшее в Московской Духовной Академии, которую окончил в 1885 году со степенью кандидата богословия и с правом получения степени магистра без нового устного испытания. В 1886 году был назначен на должность учителя в Херсонское Духовное училище и вместе с тем с июня 1890 г. состоял противоштундистским миссионером г. Херсона. В 1890 году о. Анемподист представил в Совет Московской Академии на соискание степени магистра богословия сочинение: «Церковно-законодательная деятельность Карла Великого». После защиты диссертации в 1891 году утвержден Св. Синодом в ученой степени магистра богословия.…
-
Алексий Зосимовский
Содержание Краткая биографическая справка Из книг С.И. Фуделя Из других источников Литература Краткая биографическая справка 1867–1895 – диакон в храме свт. Николая в Толмачах 1872 – смерть супруги Анны 1895–1898 – пресвитер в Успенском соборе Московского Кремля, с 1897 г. – протопресвитер С 1898 – инок Смоленской Зосимовой Пустыни С 1919 – иеросхимонах С 8 мая 1923 года пустынь закрыта, переезд в Сергиев Посад (Загорск). Вынул жребий с именем «Тихон» при избрании Патриарха на Всероссийском Поместном соборе в 1917 г. Причислен к лику святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года. День памяти 19.09 ст.ст. / 02.10. н.ст. Из книг С.И. Фуделя Рассказ о Зосимовой пустыни…
Вам также может понравиться
Беседы, наставления и изречения старца Алексия
-
Беседы, наставления и изречения старца Алексия
Сохранилось очень много воспоминаний духовных чад старца Алексия о его мудрых наставлениях, поучениях и изречениях. Вопросы задавались ему различные, начиная с бытовых и кончая самыми сложными, духовными. Конечно же, наставления, касавшиеся духовной жизни, ставились во главу угла. Елена Можарова вспоминает: «Отец Алексий был мне с детства дорог и близок. Родители с шестилетнего возраста возили меня в Зосимову пустынь. Девочкой, исповедуя свои грехи, я зачастую плакала в присутствии батюшки. Он никогда не спрашивал, почему я плачу, а только говорил: «Плачь, милая, плачь, это значит Христос тебя посещает, а Он нам бесценный Гость». Старец был очень снисходительным к истинно желавшим спасения. Не было греха, которого бы отец Алексий не прощал мгновенно, за…
Вам также может понравиться
Алексий Зосимовский
-
Светлой памяти Евгения Алексеевича Карманова
Журнал Московской Патриархии, 2000, №5. В воскресенье, 20 сентября 1998 года, в Центральной клинической больнице Московской Патриархии во имя святителя Алексия, Митрополита Московского, после продолжительной и тяжелой болезни на семьдесят первом году жизни скончался один из старейших тружеников Синодальных отделов Русской Православной Церкви Евгений Алексеевич Карманов. 18 сентября Евгений Алексеевич соборовался. Накануне кончины причастился Святых Христовых Таин. Смерть принял на руках супруги Надежды Александровны. Евгений Алексеевич родился в Свердловске (ныне Екатеринбурге) 4 ноября 1927 года в многодетной семье мастера музыкальных инструментов. Родители Евгения — Алексей Петрович и Екатерина Петровна — не были религиозными. Профессия отца побуждала семью Кармановых периодически менять свое местожительство. Военные годы застали ее в Армении в городе…
Вам также может понравиться
Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь
-
Русские митрополиты домонгольского периода
Игумен Алексей (Смирнов А.Ю.)Кандидат философских наук,Проректор по учебной работе Ставропольской духовной семинарии Вступление Русская Православная Церковь, которая как уже более тысячи лет спасительно окормляет миллионы верующих, по сравнению с другими православными Церквями является все же относительно молодой церковью. Но в своей истории она, как и другие церкви, пережила многие неоднозначные этапы своего становления. Основанная как составная часть Константинопольского Патриархата, Церковь Русская прошла довольно длительный путь к самостоятельному существованию. И на этом пути было немало вех, в дальнейшем определивших тенденции самостоятельного бытия нашей Церкви. Одной из таких вех и явился факт поставления двух этнических русских митрополитов на Киевской кафедре в домонгольский период Русского государства. И вопрос исследования причин этого поставления, хотя…
-
Смиренный бунтарь. К вопросу о мировоззрении архиепископа Андрея (князя Ухтомского)…
Содержание В плену идеологических стереотипов «Я пошёл служить Духу…» «Душа, не думающая о спасении, и душа гордая, – это явление не русское…» «Организуйте русскую силу, организуйте приход…» «У нас есть теперь глава и отец…» «Это большой грех нас, русских…» «Никто не объяснил мне, за что меня оторвали от моей духовной семьи» «В три дня просто случилось умопомрачительное» Вместо послесловия Источники и литература: В плену идеологических стереотипов Епископ Андрей (в миру – князь А.А.Ухтомский) принадлежит к числу тех российских церковных, общественных и государственных деятелей, которых нельзя считать обделёнными вниманием отечественных исследователей. Ещё в советское время за бурное контрреволюционное прошлое его периодически поминали недобрым словом идеологически подкованные «пролетарские историки». Но особый интерес…
-
Лев Толстой и церковь
(К вопросу об отлучении Л. Н. Толстого от церкви) Священник Владимир Алексеев, доктор богословия (Нью Йорк, США) О религиозных взглядах Л. Н. Толстого написано много. Как гениальный писатель и не менее гениальная личность, он оставил глубокий след в русской культуре и ни одно исследование русской философии или истории религиозных идей в России не может обойтись без упоминания его имени. Казалось бы, после без малого ста лет, прошедших после его смерти, не осталось проблемы, касающейся его духовного облика, которая не была бы всесторонне изучена. За столь долгий срок обычно происходит своего рода «канонизация» облика писателя или мыслителя, когда основные акценты бывают расставлены и главные суждения высказаны. И если в отношении литературного…
