• Амвросий Оптинский

    Часть 3. Переписка с мирскими лицами. Письма к мирским особам

    08.12.2025

    Содержание Письма к мирским особам О том, сколь много мы заботимся о теле, и сколь мало о душе. Изъяснение 126-го псалма. Изъяснение слов 127-го псалма. Как подражать Богу. Радость о Крещении черкеса муллы. Недаром соблюдаются Богом разные племена и народы. О трех брошюрах духовного содержания. Как держать себя при разговорах о Святой Церкви. Советы христианину о постоянном бодрствовании над собой. Письмо графа А.П. Толстого к скитскому монаху отцу Константину Зедергольму. Выписка из письма Димитрия Матвеевича Константиновского, полученного 7 июля 1871 года. Объяснение сновидения старцем Амвросием. О митрополите Филарете. Не должно увлекаться почитанием святых Римской Церкви. Жертвующий на монастырь спасает души многих. Происхождение монашества; отличие его от мира. Удобства монашеской жизни.…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления

    18.07.2023

    Толкования на псалмы преподобного Амвросия Оптинского в свете творений архиепископа Иринея (Клименьтьевского) и епископа Палладия (Пьянкова)

    18.07.2023

    Письма к монашествующим, основателям и первоначальницам общин

    18.07.2023
  • Иосиф (Петровых)

    Переписка митрополита Иосифа Петровых с митрополитом Арсением Стадницким

    29.11.2025

    Публикуемая ниже переписка двух крупнейших иерархов ХХ века митрополита Иосифа (Петровых) (1872 – 1937) и митрополита Арсения (Стадницкого) (1862 – 1936) относится к концу XIX – началу ХХ века. Подлинники писем митрополита Иосифа, в бытность его сначала воспитанником Московской Духовной академии, затем инспектором той же Академии, иеромонахом, архимандритом, настоятелем монастыря и, наконец, епископом, хранятся в фонде митрополита Арсения (Стадницкого) Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ. Ф. 550), а два подлинника – в фонде Московской Духовной академии Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ. Ф. 229). Письма будущего митрополита Арсения представлены в копиях, которые делал сам Владыка для памяти (часто они написаны непосредственно на полученном письме или телеграмме). Начата переписка в 1898 году, последнее из найденных писем датировано 2…

    читать далее
  • Пономарёва И. Г.

    Преподобный Макарий Калязинский

    28.11.2025

    Преподобный Макарий, Калязинский чудотворец, известен как основатель и игумен Троицкого монастыря, располагавшегося на северо-востоке Тверского великого княжества в устье р. Жабни (Жабны), правого притока Волги. Позднее за монастырем закрепилось название Троицкий Макарьев Калязин (Колязин) монастырь. К материалам, сохранившим сведения о преподобном Макарии Калязинском, в первую очередь следует отнести так называемую «Записку о Макарии Калязинском», его житие, рассказ об обретении мощей и чудесах. Текст рукописных вариантов собственно жития преподобного Макария Калязинского до сих пор не опубликован, но в XIX в. было издано несколько составленных по разным источникам его житий1. Преподобный Макарий (в миру — Матвей) родился в Тверском великом княжестве, в с. Гридково2 (позднее стало называться Кожино3), в 198 верстах от…

    читать далее
  • Струполева Н. С.

    (Ставрополь) Перспективы микроисторического исследования церковной истории Северного Кавказа (по материалам церковно-приходских обществ Ставропольской епархии конца XIX – начала XX в.)

    25.11.2025

    Современное состояние исторической науки открывает широкие перспективы для исследователя и позволяет перенести центр тяжести исторического познания на «феномен человеческой жизни в ее повседневности, во всех проявлениях и связях» [2, с. 25]. Изучение истории повседневности – поле, где с наибольшей полнотой осуществляется творческий синтез дисциплин практически всего гуманитарного цикла. Следует отметить, что реконструкция повседневной жизни людей неизбежно ставит ряд методологических проблем, которые связаны со сложностями обобщения и оценок многообразных, часто взаимоисключающих казусов, раскрывающих внутреннюю неоднородность и изменчивую динамичность хода повседневной жизни. Изучение индивидуального поведения переключает внимание на особенное и уникальное, что задает историку новые масштабы: исследователи прибегают к микроанализу, чтобы, словно под увеличительным стеклом, разглядеть существенные детали изучаемого явления. Микроанализ позволяет увидеть преломление…

    читать далее
  • Запальский Г. М.

    Иеромонах Арсений (Троепольский): «Очерк странствования моего по бурному морю житейскому»

    23.11.2025

    Глеб Михайлович Запальский, к.ист.н., доцент кафедры истории Церкви МГУ им. М.В. Ломоносова Полная версия публикации вышла в журнале «Вестник церковной истории» (2010. № 1/2) Иеромонах Арсений (в миру Валентин Троепольский; 1804–1870 гг.) попал в поле зрения филологов и историков лишьв 1990-х гг. и стал одним из пристально изучаемых духовных писателей XIX в. Большинство его сочинений можно найти лишь в архивных фондах, причем тексты не всегда четко атрибутированы, поскольку многие из них не подписаны. А ведь один из этих текстов – недавно обнаруженная рукопись «Искатель непрестанной молитвы, или Рассказы странствовавшего, записанные слышавшим…», в которой приведены 7 рассказов странника1. Это первая редакция знаменитых «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу» (в опубликованном варианте протограф…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    Политическая жизнь страны глазами оптинских монахов (1825–1917 гг.)

    27.01.2025
  • Афанасьев В.

    Оптина Пустынь в 1919 году. Об иеромонахе Алексии (Виноградове)

    21.11.2025

    Богослужение еще совершается, и паломников много, даже из отдаленных мест, из разных малых городов, сел и деревень разоряемой России. Старцы Анатолий и Нектарий, невзирая ни на какие трудности, принимают людей, которые приходят за духовной, а то и за телесной помощью. Вот монахов в обители стало меньше – многих рясофорных и послушников взяли на военную службу, человек сто отправили в Калугу на какие-то общие работы. Гостиницы отобрали, – в одной приют для беспризорников, в другой красноармейцы, в третьей богадельня. Многие кельи заняты солдатами, и запах ладана заменился там зловонием самогона, табака… По территории расхаживает опоясанный ремнями, увешанный гранатами и с маузером при бедре «комендант» Оптиной из козельских милиционеров. Для него это…

    читать далее
  • Паисия (Ситникова)

    Обозрение 107 Фонда НИОР РГБ (К. Зедергольма)

    20.11.2025

    Доклад прочитан на секции «Наследие Оптиной Пустыни» во время работы Оптинского форума-2011 Заглавие гласит: «Ф. 107. Зедергольм К.А. Опись архива Карла Альбертовича Зедергольм (материалы 1807–1909) ». Обработала: Липатова З.Н. В 1990г. Опись составлена: Паршиной А.Н. Пост.[1931] Москва, 1999. Сие содержит неточности. Все включенные в Ф-107 рукописи – из личного архива иером. Климента Зедергольм, сына К.А. Зедергольм. В нем содержатся также документы и письма графа А.П. Толстого, переданные о.Клименту по смерти графа его вдовой. Для удобства материалы Ф. 107 можно упорядочить на четыре главные темы: Карла Альбертовича Зедергольм Членов семьи Зедергольм Константина Карловича (Иеромон. Климента) Зедергольм 4) Графа А.П. Толстого В 1-м разделе, К.А.Зедергольм, содержатся: а) Неизданные рукописи К.А. Зедергольма,– его литературные, биографические,…

    читать далее
  • Авель (Ванюков)

    Общежительная Саровская пустынь и ее достопамятные иноки

    18.11.2025

    Содержание Предуведомление I. Сведения об основании Саровской пустыни и первоначальник ее иеросхимонах Иоанн II. Димитрий, строитель саровской пустыни III. Филарет IV. Маркелл V. Исаакий VI. Ефрем VII. Пахомий VIII. Строитель иеромонах Исаия IX. Игумен Нифонт X. Валаамский игумен Назарий XI. Духовные наставления старца Назария XII. Духовник саровской братии иеромонах Иларион Наставления новоначальным иеромонаха Илариона XIII. Иеромонах Евгений XIV. Настоятель игумен Исаия XV. Настоятель игумен Серафим XVI. Взгляд на состояние обители при нынешнем настоятеле игумене Иосифе XVII. Об иночестве Краткое сказание о жизни и подвигах старца саровской пустыни иеромонаха Серафима с приложением его наставлений Духовные наставления отца Серафима Предуведомление Помня заповедь Св. Апостола Павла: поминайте Наставники ваша, иже глоголаша вам слово…

    читать далее
  • Азарьин С.

    О новоявленных чудесах преподобного Сергия. Рукопись Симона Азарьина 1653 г.

    17.11.2025

    Благоволением Бога Отца Вседержителя, помощью Единородного Сына Его, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и содействием Пресвятого и Животворящего Духа была написана эта книга о житии Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, чудотворца, а написал ее спустя двадцать шесть лет по преставлении святого ученик его Епифаний Премудрый, как написано в его книге. Потом, спустя несколько лет, иеромонах Пахомий тоже вспомнил о его преподобном житии и о чудесах, происходящих от его мощей. А после того было явлено еще большее, неисчислимое количество чудес всем приходящим к нему с верою, причем люди получали исцеление от самых разнообразных болезней, и не только там, где лежат его многочудесные мощи, но и в других городах…

    читать далее
  • М. И. Б.

    О блаженном иноке Владимире. Подвиг и отшельничество

    15.11.2025

    08.02.1960 М.И.Б. Снято 6.2001 с: http://st-jhouse.narod.ru/canvas/Vladimir.htm Предисловие «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка…» (Мф.10.41). Ввиду такого многообещающего завета, я решил посвятить мой малый труд описанию жизни Божьего труженика инока Владимира, который во имя общего духовного блага людей и теперь трудится на святой ниве Христовой, подавая помощь всем приходящим и просящим, а может быть и не просящим, а устремленным, потому что солнце светит и на праведных и грешных. А святые угодники, подобно солнцу, светят и освещают всех соприкасающихся со светом. М.И.Б. 1957 — 58 г.г. Инок Владимир (в миру Владимир Алексеевич Алексеев) родился в Петербурге 16 апреля ст/стиля 1873г., а отошел в вечность 26 января 1927г. 54-х лет.…

    читать далее