Б.А. Тураев – профессор Петроградского университета и преподаватель Богословского института, с 1918 г. – академик Российской академии наук. Основоположник египтологии в России, создатель отечественной школы истории Древнего Востока, признанный знаток христианского богослужения. Член Императорского православного палестинского общества и участник Поместного Собора Русской Церкви 1917–1918 гг. Автор свыше 150 работ по Древнему Египту, Эфиопии, Двуречью, истории религии. Статья посвящена анализу церковной деятельности известного ученого. Насколько наука светская отделена от веры в Бога? Насколько велико было отступление интеллигенции от Церкви в прошлом столетии? Есть ли у нас ориентиры, соединяющие высокую нравственность с успехами в науке? В настоящее время эти вопросы вызывают немало споров. А в начале ХХ в. сиял своей блестящей научной…
-
-
Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь
Буевский Алексей Сергеевич. Сотрудник отдела с 1946 года, Буевский сначала трудился в должности архивариуса, затем секретаря, ответственного секретаря и консультанта ОВЦС МП. Немало сил было вложено им в деятельность по укреплению всеправославного единства, межхристианского, экуменического и миротворческого служения. Как сообщает Служба коммуникаций ОВЦС МП, первые десятилетия своего церковного служения А. Буевский проходил под руководством митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича), первого председателя ОВЦС МП, и его преемника митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). В церковных и светских кругах широко известны деятельное участие Алексея Буевского и сотрудничество с издательством «Православная энциклопедия», с Издательским советом Московского патриархата и средствами массовой информации при подготовке церковных материалов, его ученая вовлеченность в издание научно-богословского и…
-
Храмоздательство и места погребения дворян Кожиных, трансформация коммеморативных практик в XVII-XIX вв.
В статье рассматривается храмоздательская деятельность дворян Кожиных, из рода которых происходил преподобный Макарий Калязинский, в их усадьбах. Рассматривается также выбор этими дворянами места погребения в ХУ111—Х1Х вв. как церковно-коммеморативные практики. Обращает на себя внимание значительное количество и высокий архитектурный уровень построенных Кожиными церквей. В ХУ111 в. среди погребений Кожиных преобладают внутрихрамовые погребения в усадьбах, а в Х1Х в. большинство представителей рода переходят к внехрамовому погребению в монастырях. Одной из основных христианских религиозных практик является церковное поминовение1. Вокруг него строятся практики, включающие вклады и пожертвования, религиозно и мемориально мотивированную благотворительность, храмоздательство, похоронные обряды и обустройство мест погребения, фамильные культы святых. Основная цель этих практик — способствовать спасению души, но в то…
-
Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей в 1948 г.: предыстория создания одного документа
В 1948 г. инициаторы экуменического движения планировали провести в Амстердаме организационную ассамблею Всемирного Совета Церквей, в задачу которого входило объединение прежде существовавших отдельно движений за христианское единство в одно и включение в это движение как можно большего числа Церквей. Все Поместные Православные Церкви получили приглашение прибыть в Амстердам, и организаторы особенно желали видеть на Ассамблее представителей Русской Церкви. Однако внешние связи Русской Православной Церкви являлись областью, в которой зависимость от государства ощущалась более всего. Поэтому и возобновление прерванных революцией контактов с экуменическим движением было инициировано советским правительством1. С другой стороны, все эти контакты подвергались 1 Более подробно об этом см: Бубнов П. В. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей…
-
Сольвычегодск, Великий Устюг, Тотьма
ОТ АВТОРОВ Почти все древнерусские города имеют свой неповторимый облик, свой характер («что город, то норов») и свои, присущие только им своеобразные черты. Одни из них появлялись на скрещении торговых путей, на сухопутных и речных дорогах, другие складывались как племенные поселения, объединяющие вокруг себя огромные земельные территории, превращаясь впоследствии в крупные культурно-экономические центры. Сольвычегодск, Великий Устюг, Тотьма возникли на великом пути, связывавшем Север с Уралом, Сибирью и Москвой. Но, в отличие от других поселений Вологодского края, их рост и развитие были связаны в основном с деятельностью гостей-купцов и промышленников, фамильной династией Строгановых и различных купеческих корпораций, что и наложило особый отпечаток на их облик, придало им определенное своеобразие, свои…
-
Памятники архитектуры в окрестностях Рыбинска
Архитектурное наследие рыбинского края заметно скромнее, чем у большинства других районов Ярославской области. Это объясняется не только тем, что значительная часть его территории затоплена ныне Рыбинским водохранилищем. Были и объективные причины, сдерживавшие развитие каменного строительства в этих местах. Если город Рыбинск, благодаря торговле и судоходству, по численности населения далеко опережал другие города губернии и уступал только самому Ярославлю, то Рыбинский уезд, напротив, был одним из самых отсталых в экономическом отношении. Среди 10 уездов Ярославской губернии в конце XIX в. он занимал шестое место по численности населения, восьмое по площади и предпоследнее — по количеству селений, имеющих более 50 дворов. Мелкопоместным было и здешнее дворянство. Большинство помещиков были недостаточно состоятельны, чтобы…
-
Речь пред панихидой накануне освящения храма, сооруженного в память в Бозе почивающего Государя Императора Александра III
Благолепный храм сей, освящение которого во имя святого благоверного Великого Князя Александра Невского назначено на завтрашний день, сооружен для увековечения достославных царственных деяний в Бозе почивающого Государя Императора Александра III. Посему первое слово в этом храме должно быть посвящено блаженной и вечныя славы достойной памяти почившого великого Монарха, и первая молитва наша здес должна быть вознесена о вечном упокоении правдолюбивой души его в светлых обителях Царя Небеснаго. К усердной молитве о сем побуждает нас благоговейная признательность наша и всего православного духовенства и народа русского к державному возстановителю и покровителю церковной школы. До времени царствования Императора Александра III церковная школа находилась в состоянии упадка. Она не имела правильной организации, не располагала…
-
Больницы в Древней Руси
к.и.н., доцент,кафедра истории наукиРоссийского государственного гуманитарного университета Наличие либо отсутствие учреждений, где больной мог получить необходимую помощь, является одним из важных показателей уровня развития общества да и развития медицины вообще. В отечественной историко-медицинской литературе часто можно встретить утверждение о том, что в крупных древнерусских городах больницы существовали, при этом главной целью этих учреждений было лечение больных. Так, например, известный историк медицины М.Б. Мирский в одной из новейших работ пишет: «О всех больных и сирых… заботились тогда, прежде всего, монастыри, монастырские больницы, к которых практиковали искусные во врачевании монахи» . Он же отмечает и о то, что в XVII в. в Московском государстве имелось уже несколько десятков больниц. Автор, правда, замечает,…
-
СВЯТООТЕЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИСКУПЛЕНИИ в изложении архиепископа Полтавского Феофана (Быстрова)
секретарь Ученого Совета Минской Духовной Академии и Семинарии Поводом для изложения догмата Искупления архиепископу Феофану послужила та самая «злоба дня» , в ответ на которую были составлены практически все его богословские сочинения. А в данном случае таковым явилось отступление митрополита Антония (Храповицкого) «от догматического учения Православной Церкви» , что «мы, — писал Преосвященный Феофан, — прежде всего и главным образом утверждаем относительно догматического учения его об Искуплении».1 Решительность тона его «утверждений» объясняется исключительной важностью вопроса, от правильности или ошибочности понимания которого зависит принятие или отвержение человеком единственно верного пути ко спасению — «никто не приходит к Отцу, как только через» Христа, Который есть единственный «Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14,…
-
Догматическая дискуссия архиепископа Феофана (Быстрова) и митрополита Антония (Храповицкого)
Минская духовная семинария, бакалавр богословия — 1995; Ecumenical Institute (Bossey, Switzerland) — 1998, Московская духовная академия, кандидат богословия — 1999, Аспирантура МДА при ОВЦС — 2001, доцент Минской духовной академии — 2006, cекретарь Ученого Cовета Минской духовной академии. Тема настоящей статьи касается важнейшего христианского догмата – учения об Искуплении, и в частности полемики по этому вопросу двух выдающихся Иерархов Русской Церкви: Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого) и архиепископа Феофана (Быстрова). При этом прежде, чем перейти собственно к их полемике, необходимо дать краткую биографическую справку о последнем из них (так как имя первого – митрополита Антония, вероятнее всего, значительно лучше известно, чем имя архиепископа Феофана). Архиепископ Феофан (в миру Быстров Василий Дмитриевич)…