Содержание Предисловие I век Рождение христианской Церкви Апостольская проповедь Первый век христианства Создание Евангелий Мученики и исповедники II век Святитель Игнатий Антиохийский (Богоносец) Святой мученик Иустин Философ Священномученик Ириней Лионский III век Тертуллиан Священномученик Киприан Карфагенский Ориген Святой Георгий Победоносец IV век Равноапостольный император Константин Обретение святынь Святая равноапостольная Нина Святитель Афанасий Великий Святитель Василий Великий и Юлиан Отступник Святитель Григорий Нисский Святитель Кирилл Иерусалимский Святитель Иоанн Златоуст Святитель Амвросий Медиоланский Блаженный Августин, святитель Гиппонский Блаженный Иероним Стридонский Рождение монашества Христологические споры V век Святитель Кирилл Александрийский Преподобный Симеон Столпник Преподобный Савва Освященный Монофелитство и преподобный Максим Исповедник VI век Преподобный Бенедикт Нурсийский VII век Преподобный Иоанн Лествичник VIII век…
-
-
Преподобный Феодор Студит
Символ, 1987, декабрь, с. 73-125 ПРЕПОДОБНЫЙ Феодор получил наименование Студита по имени знаменитого в Византии Студийского монастыря. Этот монастырь был ему всецело обязан своим образцовым бла¬гоустройством и исключительным процветанием, своим историче¬ским значением для монашества и выдающимися заслугами для всей Православной Церкви. Феодор Студит принадлежал к числу наиболее замечательных деятелей православия в VIII и IX веках. В ту эпоху течение исторических событий в православной Визан¬тии выдвинуло на поле обсуждения и практического решения ряд жгучих принципиальных вопросов, которые самым тесным образом переплетались с существенными сторонами церковной жизни и в своем дальнейшем движении неизбежно должны были так или иначе влиять на судьбу византийско-восточной ортодоксии. Преподобный Феодор Студит был, можно сказать, единственным борцом за…
Вам также может понравиться
Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842–1204)
Афон
-
Паломничество по святым местам конца IV века
PEREGRINATIO AD LOCA SANCTA SAECULI IV EXEUNTIS Изданное, переведенное и объясненное И. В. Помяловским. Паломничество по Святым местам конца IV века // Православный палестинский сборник. Вып. 20. СПб. 1889. Письма паломницы IV века. М., 1994. Издаваемое Паломничество по Святым местам сделалось известным ученому миру лишь в 1884 году, когда итальянский археолог и археограф Г. Ф. Гамуррини сообщил о сделанном им открытии этого памятника в итальянском журнале: Studi e documenti di storia e diritto T. V. В 1887 году появилось сделанное им же editio princeps Паломничества, которое сразу заявило себя как один из перворазрядных памятников не только паломнической, но и всеобщей литературы. Ближайшее рассмотрение текста Гамуррини и сличение его с приложенным…
-
История календаря и хронология. К вопросу о происхождении нашего летосчисления
(Историко-астрономическис исследования, вып. XVII, М.,Наука, 1984) История вопроса Как Дионисий Малый определил год рождения Иисуса Христа Вечный лунно-солнечный календарь Дионисия Малого Выводы 1. История вопроса Хотя в настоящее время в большинстве стран мира считают годы от «рождества Христова» (в нашей стране и ряде других стран их называют годами нашей, или новой эры) и вся история человеческого общества пересчитана в годы «до» и «после» этого мифического события 1), вопрос о происхождении нашего летосчисления до сих пор объясняется в литературе по-разному. 1) После Кумранских находок в 1947 г. некоторые авторы (И. Д. Амусин, М. М. Кубланов, И. С. Свенцицкая и др.) стали рассматривать вопрос о возможности существования Иисуса Христа как реальной личности. Такая…
-
Новые данные о хождении архиепископа Антония в Царьград
Вопрос о первоначальной редакции Хождения архиепископа новгородского Антония в Царьград не был до сих пор затронуть, так как не были найдены списки, дающие более желательные чтения, чем тот список, по которому этот памятник был издан П. Савваитовым1. Но в настоящее время, когда открыть список Хождения, относящийся несомненно к XV веку и представляющий целый ряд разночтений, который – исправляя и дополняя изданный текст – служат несомненным доказательством принадлежности его к первоначальной редакции, вопрос этот может быть возбужден. Этот список – нашего собрания, приобретенный во время поездки по Румынии, в г. Яссах. В настоящее время нам известны следующие рукописи, содержащие Хождение архиепископа Антония: Сборник XV века, в четвертку, на 432 листах, из собрания А. И. Яцимирского…
-
Статьи
Почитание Богоматери от Иерусалима до Константинополя в VI-VII веках Оп.: Le culte de la Vierge a Constantinople aux 6e et 7e siecles, Revue des Etudes Byzantines, 46, 1988, 181-190. Русский перевод в 2006 г. на сайте «Портал-кредо». В одной весьма сжатой фразе Р. Жанэн собрал из греческих источников оба раза исторический материал о богородичном богослужении в церквах Влахерн и Халкопратии. По поводу второй церкви он пишет: «Согласно Никифору Каллисту Пульхерия учредила святое бдение и процессию каждую среду. Что касается процессии, которая по пятницам отправлялась из Влахерн в храм Богородицы в Халкопратиях, то её установил патриарх Тимофей I (511-518). Император Маврикий определил её церемониал»[i]. Относительно первой церкви Жанэн делает уточнение: «Патриарх…
Вам также может понравиться
Credo Григория Чудотворца и его влияние в течение трех веков
-
Квасной хлеб или опресноки (К вопросу о богословском смысле раскола 1054 г.)
Событие раскола 1054 г., как одного из наиболее драматичных и значительных эпизодов средневековой эпохи, заслужило пристального внимания со стороны ученых. Но, несмотря на то, что общая картина этой истории хорошо известна, существует множество ее интерпретаций. Традиционно на события 1054 г. предпочитали смотреть как на явный разрыв или раскол, причина которого заключается, — в зависимости от точки зрения, — либо в претензиях реформированного папства, либо в бунтарстве и непокорности, свойственной Византийской Церкви. Однако, современная наука имеет тенденцию приуменьшать значительность события 1054 г.: причем, с одной стороны, делаются попытки доказать, что реально раскол между Востоком и Западом имел место гораздо раньше, с другой, — подчеркивается тот факт, что Византия и Рим продолжали…
-
Исследование… горы Синай
Те, кому довелось побывать в Синайской пустыне, в монастыре Святой Катерины, основанном в IV веке нашей эры на месте, где? по преданию, до сих пор растет куст неопалимой купины, те, кто совершил восхождение на расположенную рядом гору Джебель Мусса, будто бы легендарную гору Синай, будут крайне удивлены, что на самом деле нет никаких твердых доказательств, что самое знаменательное событие истории человечества произошло именно здесь. Где на самом деле Моисей получил Десять Заповедей, неизвестно и по сей день. Многие ученые считают, что точное местонахождение этой горы и даже историчность самого факта навсегда останутся в области словопрений и гипотез. Однако в Израиле уже много лет производит раскопки археологическая экспедиция итальянского профессора Эмануэля…
-
Политика румынских властей и кризис Православной церкви в Бессарабии. 1918-1940 годы
Оккупированная румынскими войсками Бессарабия, в отличие от других территорий, отторгнутых от охваченной революцией России, оказалась под контролем православного государства. Тем не менее курс власти на превращение церкви в инструмент закрепления этой области в составе Румынии и здесь означал распространение этнического и политического насилия. Последствия этой политики, как показало время, оказались во многом противоположными искомым. Специальные работы по вопросам церковной политики Румынии в Бессарабии отсутствуют. В исторических исследованиях общеисторического плана 1 содержатся отрывочные сведения о репрессиях румынских властей против священнослужителей и мирян, а в работах антирелигиозного характера 2 — не подтвержденные фактами заявления о том, что православное духовенство Бессарабии «приветствовало оккупацию края королевской Румынией», а впоследствии «тесно сотрудничало с оккупантами, принимало…
-
О евангелии Иуды
1. НЕДАВНО ОТКРЫТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ИУДЫ – СОЧИНЕНИЕ КАИНИТОВ? Некоторые отцы церкви упоминают раннехристианскую группу, называвшуюся каинитами. Считается, что они обладали Евангелием Иуды, в котором Иуда был описан не как предатель, а как лучший из учеников.Эта группа почитала тех, кто был опорочен в Ветхом Завете – Каина, а также Исава, содомитов, Корея и др., осуждая положительных героев Танаха.Каиниты прославляли Иуду как сознательного сотрудника в деле спасения, когда Иисуса было необходимо предать архонту мира сего ради окончательной победы над этим архонтом. С другой стороны, Иуду почитали за то, что он не позволил Иисусу раскрыть слишком много тайн.Содержание принадлежавшего каинитам Евангелия Иуды практически неизвестно. А.-Ш. Пюэш произвольно связал каинитов с Маркионом, поскольку ересиологи…
