Не всегда и весьма не всегда; о чем можно заключать уже по тому одному, что нередко при переводе усматривается недоумение у самих переводчиков. Так они не видят никакого различия между двумя личными глагольными еврейскими формами и безразлично той и другой придают значение то настоящего, то прошедшего, то будущего времени, т. е. переводят по догадке. Нам кажется, что еврейския формы с личными окончаниями, поставленными после глагола, более соответствуют нашим формам прошедшего времени, а формы с личным окончанием поставленным пред глаголом – нашим формам настоящего или будущего времени; так как и в самом русском языке формы эти могут принимать то и другое значение: еду (уже в дороге), и: сейчас еду (вместо поеду),…
-
-
Откровение о святом духе в Ветхозаветных книгах
«Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, а не с такой ясностью Сына; Новый открыл Сына и дал указание о Божестве Духа; ныне пребывает с нами Дух, даруя нам яснейшее о Нем познание… Надлежало, чтобы Троичный свет озарял просветляемых постепенными прибавлениями, как говорит Давид, восхождениями от славы в славу»[1]; «первобытному человечеству было свойственно бояться Бога; в Законе и Пророках Ветхого Завета пришло детство; Евангелие принесло собою знаки молодости, отрочества церковного. Ныне же Утешитель знаменует Собой зрелость Церкви. Ныне Он наследовал Христу, и человечество не будет уже больше знать иного учителя» (Дев. 1). Святые Отцы говорят здесь о динамике Божественного Откровения, когда истина раскрывается все полнее, ниспосылаясь Богом в зависимости не от уровня интеллектуального…
-
О толкованиях на псалмы преподобного Амвросия старца Оптинского
иеродиакон Лука (Филатов),насельник Московского Свято-Данилова монастыря,аспирант общецерковной аспирантурыим. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Доклад прочитан на секции «Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего» во время работы Оптинского форума-2010 1. Общие наставления преподобного Амвросия о чтении псалмов Книга псалмов занимает особое место в Священном Предании, благодаря глубокому богословскому содержанию, обилию мессианских пророчеств, прекрасной художественной форме. Псалтирь была основой Ветхозаветного богослужения, позже составила большую часть последования Богослужения Христианской Церкви. Толкованием псалмов занимались великие святые древности: Василий Великий, Афанасий и Кирилл Александрийские, Иоанн Златоуст. Среди экзегетов Византийского периода необходимо отметить инока Евфимия Зигабена. Его книга[1], посвящённая изъяснению псалмов, содержит наиболее полное собрание святоотеческих толкований. На Руси Псалтирь имела исключительное значение для…
-
Две проповеди
I. Размышления над пророчеством Исайи[1] И услышал я голос Господа, говорящего:кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?И я сказал: вот я, пошли меня.Ис 6:8 Исторически эти слова относятся к ситуации, в которой оказался еврейский народ в момент смерти царя Озии. Вскоре царь Израиля Ахаз пошел на Иерусалим с враждебными намерениями. Пророк Исайя был послан Богом, чтобы говорить с ним и просить о пощаде Иерусалима. Отсюда — исторический смысл и буквальное значение этого †“Кого Мне послать?” и ответа “Вот я, пошли меня”. Но есть у этих слов и другое значение, вечное. Прежде всего — это вечное послание Господа нашего Иисуса Христа Его Отцом, послание Его к людям. “Кого Мне…
-
Обзор работ проф. И. Р. Тантлевского по библеистике и иудаике (2000-е годы)
В статье представлен краткий обзор работ проф. И. Р. Тантлевского по библеистике, истории Израиля и Иудеи, кумранистике, иудейским псевдэпиграфам и ряду других тем, написанных им в 2000-е гг. Особое внимание уделено его комментированным переводам библейских текстов и пседэпиграфов. Ключевые слова: библеистика, иудаика, кумранистика, иудйские псевдэпиграфы, И. Р. Тантлевский. В научном творчестве И. Р. Тантлевского, заведующего Кафедрой еврейской культуры Института философии Санкт-Петербургского государственного университета, в 2000-е гг. можно выделить пять основных направлений: библеистика; история Израиля и Иудеи до разрушения Второго Храма; кумранистика; иудейские псевдэпиграфы; этимологии. Среди работ по библеистике отметим, прежде всего, его книгу «Введение в Пятикнижие» [см.: 3], написанную в рамках совместной программы Еврейской Теологической Семинарии Америки (Нью-Йорк) и Института…
-
Богословское значение категории общения (koinōnia) в посланиях святого апостола Павла
Доклад преподавателя МДА М. В. Ковшова на VI Всероссийских научно-образовательных Знаменских чтениях (г. Курск, 22 марта – 25 марта 2010 г.) Публикация осуществлена при финансовой поддержке РГНФ, проект No. 10-04-00133а. 13 апреля 2010 г. Понятие общения занимает центральное место в известных философских направлениях XX в., среди которых нельзя не упомянуть православное богословие личности. В этой связи особый интерес представляет новозаветное понимание общения, в особенности в посланиях святого апостола Павла, в которых данная категория употребляется чаще всего (13 раз из 19). В греческом тексте Нового Завета слову «общение» соответствует греческий термин koinōnia. Сам по себе данный термин не является ни христианским, ни религиозным. Перевод koinōnia как «общение» не совсем адекватно передает…
-
Руководственное пособие к пониманию Псалтири
Составил преподаватель Киевской Духовной семинарии священник Х.Орда Si sacerdos Psalterium ignorat,nomen sacerdotis vix constabit in co.B. Augustin. Содержание Предисловие Введение Первая книга Псалтири. Псалмы 1-40 Вторая книга Псалтири. Псалмы 41-71 Третья книга Псалтири. Псалмы 72-88 Четвертая книга Псалтири. Псалмы 89-105 Пятая книга Псалтири. Псалмы 106-150 Аннотация к изданию 2000 г. Во славу Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, в похвалу святым угодникам Божиим, при патриархе Московском и всея Руси Алексии II, по благословению архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, председателя миссионерского отдела Московского Патриархата в лето от сотворения мира 7508-е, в год празднования 2000-летия Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, напечатана книга сия,…
-
Нагорная проповедь в современной библеистике
Статья посвящена разбору различных теорий происхождения Нагорной проповеди Иисуса Христа в новозаветной библеистике. Чаще всего в научной литературе Нагорная проповедь рассматривалась не как речь Иисуса, зафиксированная одним из Его учеников, а как произведение Евангелиста Матфея, в лучшем случае основанное на отдельных изречениях Христа, сшитых в единую литературную ткань Евангелистом. И вся научная дискуссия XX в. была построена таким образом, что фигура Иисуса Христа даже не просматривалась в качестве возможного источника богословских воззрений Матфея. В современной научной литературе наблюдается радикальный пересмотр взглядов, господствовавших в литературе по Новому Завету прошлого столетия. Современная библеистика склонна к ослаблению противопоставления «исторического Иисуса» и «Христа веры». Ключевые слова: Иисус Христос, Нагорная проповедь, Новый Завет, Евангелие, евангелисты,…
-
Слово о Законе и Благодати
О Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине через Иисуса Христа явленной, и как Закон отошел, (а) Благодать и Истина всю землю наполнили, и вера на все народы распространилась, и до нашего народа русского (дошла). И похвала князю нашему Владимиру, которым мы крещены были. И молитва к Богу от всей земли нашей.[1] Господи, благослови, Отче. Благословен Господь Бог Израилев, Бог христианский, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, что не попустил до конца твари Своей идольским мраком одержимой быть и в бесовском служении погибнуть. Но оправдал прежде племя Авраамово скрижалями и Законом, после же через Сына Своего все народы спас, Евангелием и Крещением вводя их в обновление…
-
Пророческая книга Нового Завета Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова
Содержание Наименование книги и писатель Подлинность Апокалипсиса Время и место написания Главный предмет и цель написания Апокалипсиса Очерк содержания Изложение содержания послания для последовательного чтения Назначение Апокалипсиса и способ дарования его Иоанну Послания к семи Малоазийским Церквам (2:1–3:22) Видение Бога, сидящего на престоле, и Агнца с семью рогами и семью очами (4:1–5:14) Снятие семи печатей книги (6:1–8:5) Семь труб (8:6–11:9) Церковь в образе жены и гонения против Неё со стороны диавола и двух его слуг (12:1–13:18) Предвозвестие о падении Рима языческого (14 и 15) Суд над Вавилоном (17–18 главы) Торжество Победителя – Иисуса Христа (19:3) Воскресение мёртвых и всеобщий Суд Будущая жизнь и блаженство праведников (21:1–22:5) Заключение (22:6:21) Замечание об…
