• Деревенский Б. Г.

    Иисус Христос как историческая личность

    Предисловие Иисус Христос неразрывно связан с мессианской идеей. Он есть ее производное, ее порождение, ее наиболее яркое и полное воплощение, и он же в известном смысле – жертва этой идеи, испытавшая на себе все ее прелести, все противоречия и весь ее драматизм. Трудно найти в мировой истории другую такую фигуру, которая бы по совокупности всех качеств, по силе вызываемых эмоций могла бы быть поставлена рядом с Иисусом Христом. Известно немало религиозных деятелей, притязавших на тот же титул, на те же функции и на то же к себе отношение даже после своей смерти («ухода из мира»), но ни один из них еще не достигал у своих последователей такой полноты выражения в…

  • Головащенко С.

    Библия в свете «Популярного дискурса»: киевские поиски и дискуссии конца ХІХ – начала ХХ.

    Анализируется развитие представлений о Библии как о предмете популярного изложения и разъяснения. Данные представления складывались в Киевской традиции академического православного богословия в конце ХІХ — начале ХХ ст. в процессе сопоставления опыта академического научно-богословского исследования Библии с опытом массовых церковных практик – религиозно-просветительской и миссионерской. Ключевые слива: Библия, библеистика, библейская герменевтика, религиозное просвещение, духовное образование, миссионерство, Киевская духовная академия. Взгляд на Библию не только с точки зрения её академического изучения и преподавания, но и популярного изложения и разъяснения был характерным мотивом развития библеистики в Киевской духовной академии второй половины ХIХ – начала ХХ ст. Учитываем тут статус самой Академии как духовного учебного заведения, где теоретическое теологическое образование было связано с…

  • Гилле Ж.

    Евангельские повествования о воскресении

    Оп.: «СИМВОЛ» №39. Июль 1998. Стр. 7-27 Предисловиеi Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Рим. 10, 9). Этот выпуск открывается ссылкой на речение апостола Павла (Рим. 10, 9), которое было выбрано нами потому, что оно, в краткой форме, резюмирует нашу веру, — форме, в которой экзегеты признают исповедание древнейшей Церкви. Бог действует во Иисусе из Назарета, и это утверждение веры и надежды относит в прошлое факт смерти, чтобы провозгласить действительность пасхального события: «Если… будешь… сердцем твоим веровать… то спасешься». Здесь у Павла нет намерения подтвердить или представить доказательства: он желает раскрыть весь смысл этого уникального события. И…

  • Вихлянцев В. П.

    Тематический библейский словарь

    Москва, Коптево Оглавление                    Апостолы……………………………………………………………………………………………… 7                    ближний……………………………………………………………………………………………….. 8                    богатство……………………………………………………………………………………………… 8                    боги………………………………………………………………………………………………………. 8                    богослужения………………………………………………………………………………………. 8                    болезни………………………………………………………………………………………………… 8                    борьба…………………………………………………………………………………………………… 9                    братья…………………………………………………………………………………………………… 9                    век………………………………………………………………………………………………………… 9                    вера………………………………………………………………………………………………………. 9                    верующие…………………………………………………………………………………………… 10                    веселье……………………………………………………………………………………………….. 10                    весь дом твой…………………………………………………………………………………….. 10                    весь Израиль……………………………………………………………………………………… 11                    Ветхий Завет и Новый Завет……………………………………………………………. 11                    вечное………………………………………………………………………………………………… 11                    вино……………………………………………………………………………………………………. 12                    в нем, в Нем……………………………………………………………………………………….. 12                    внешние……………………………………………………………………………………………… 12                    внутри………………………………………………………………………………………………… 12                    возвещено………………………………………………………………………………………….. 12                    воздаяние…………………………………………………………………………………………… 13                    волосы………………………………………………………………………………………………… 14                    воля Божия………………………………………………………………………………………… 14                    воля человека…………………………………………………………………………………….. 15                    воскресение……………………………………………………………………………………….. 16                    врачи………………………………………………………………………………………………….. 16                    время………………………………………………………………………………………………….. 16                    все?…………………………………………………………………………………………………….. 16                    в себе………………………………………………………………………………………………….. 17                    в Себе…………………………………………………………………………………………………. 17…

  • Вихлянцев В. П.

    Статьи

    Москва, Коптево Вера от слышания «Блаженны ваши уши, что слышат это» (Мф 13.16). Есть великая разница между «слушать» и «слышать»! Все люди очень часто слышат и великие истины, и полезные и важные сообщения, но они очень недолго задерживаются в памяти, а в сердце и вовсе не проникают. И об этом очень часто говорится в Священном Писании (переводом которого на русский, не всегда к сожалению удачным, является наша Библия), например: «Слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб…

  • Виссарион (Нечаев)

    Толкование на паремии из книги Бытия

          Епископ Виссарион (Нечаев) и его истолковательные труды       Епископ Виссарион (в миру — Василий Петрович Не­чаев) родился 13 марта 1822 года в селе Каледине Крапивинского уезда Тульской губернии в семье диакона. Про­исхождение из духовного сословия располагало его к по­степенному постижению классической трехступенчатой системы обучения: духовное училище — семинария — ака­демия, что и было им блестяще исполнено. В 1844 году Василий Нечаев окончил Тульскую духовную семинарию, затем был принят в Московскую духовную академию, обу­чение в которой завершил магистром XVI курса (выпуска 1848 года) в числе лучших студентов. Курсовое (выпуск­ное) сочинение студента МДА Василия Нечаева было по­священо выдающемуся российскому иерарху, богослову и историку, святителю Димитрию Ростовскому.       Видя дарования молодого выпускника академии, учи­лищный совет стремился направить…

  • Вениамин (Пушкарь)

    Священная Библейская История Ветхого Завета

    Содержание: Предисловие. Введение. Святая Библия — Книга Книг. Название и Содержание Библии. О различных формах и способах выражения смысла Священного Писания. О способах уяснения и изъяснения смысла Священного Писания. Краткое содержание книги «Бытие.» Глава I. Творение Богом Мира и Человека. Ангельский мир. Материальный мир. Дни творения. Первый день. Второй день. Третий день. Четвертый день. Пятый день. Шестой день. Седьмой день. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю. Грехопадение и его последствия . Глава II. Допотопное и Послепотопное Человечество. Род человеческий до потопа. Первая семья. Каин и Авель. Религиозно-нравственное состояние допотопного человечества. Потомки Каина и Сифа. Всемирный потоп. Потомки Ноя. Вавилонское столпотворение и рассеяние народов. Начало идолопоклонства. Глава III. Патриархальный Период. Призвание Авраама и переселение его в обетованную землю. Аврам в Египте. Аврам разлучается с Лотом. Освобождение Лота из плена. Четвертое богоявление Авраму. Рождение Измаила. Аврам…

  • Бультман Р.

    Новый Завет и мифология. Проблема демифологизации новозаветного провозвестия

    I Демифологизация новозаветного провозвестия как задача А. Проблема 1. Мифическая картина мира и мифическое событие                    спасения в Новом Завете            Новозаветная картина мира мифична. Мир считается разделенным на три этажа: в середине находится земля, над ней – небо, под ней – преисподняя. Небо – обиталище Бога и небесных существ, ангелов; подземный мир – это ад, место мучений. Но и земля представляет собой не только место естественных повседневных событий, забот и трудов с их размеренной упорядоченностью, но также арену действия сверхъестественных сил: Бога и Его ангелов, сатаны и его демонов. В естественный ход вещей, в мысли, желания и поступки людей врываются сверхъестественные силы; чудеса – отнюдь не редкость. Человек не властен…

  • Бируков И. И.,  Бирукова Е. Н.

    Псалтирь пророка и царя Давида, перевод на русский язык

    Содержание К читателю Кафизма первая. Псалом Давида. Не надписан у евреев, 1. Псалом Давида, 2. Псалом Давида, когда бежал он от Авессалома, сына своего, 3. В конец, песнь, псалом Давида, 4. О наследствующей, псалом Давида, 5. В конец, песнь о восьмом дне, псалом Давида, 6. Псалом Давида, воспетый им Господу после слов Хусия, сына Иемении, 7. В конец, о точилах, псалом Давида, 8. Кафизма вторая. В конец, о тайнах сына, псалом Давида, 9. В конец, псалом Давида, 10. В конец, о восьмом дне, псалом Давида, 11. В конец, псалом Давида, 12. В конец, псалом Давида, 13. В конец, псалом Давида, 14. Надпись на столпе, Давида, 15. Молитва Давида, 16. Кафизма…

  • Беляков К.

    Формирование христианского канона и апокрифической литературы в 1-ой половине 1-го тысячелетия нашей эры

    Введение 1-ая половина 1-го тысячелетия н.э. — время по своему уникальное. На исторической арене разворачивались два диалектически связанных процесса: завершалась одна и рождалась, вызревала новая эпоха существования цивилизаций. Это было время складывания христианства — одной из трех мировых религий. Стержнем христианского учения (вне зависимости от конфессии) является канон ветхозаветный и новозаветный, или Библия, или Святое Писание — «собрание книг, признаваемых христианской Церковью боговдохновенными, т.е. написанными святыми мужами по внушению и при содействии Духа Божия«1. Слово «канон» по буквальному смыслу означает прямую палку, служащую для опоры, либо для проведения прямой линии, а в переносном- норму для руководства к действию, правило жизни2. Но всегда ли состав канона (список, перечень входящих в него…