• Лузина Т. И.

    «Культура душ человеческих». В. П. Свенцицкий: путь исканий

    Для русской культуры начала прошлого века – драматичного и противоречивого времени идейных столкновений и напряжённых духовных исканий, кризисная ситуация общественной жизни сопряжена с поисками новых откровений в религиозной сфере. Импульс к интенсивной культурной деятельности, связанной с поисками новой религиозности, специфически отразился в творчестве русской интеллигенции этого периода. По определению религиозно-философской мысли того времени, в осмыслении отношений «Творец – тварное» заключалась необходимость решения проблем культурного развития человечества, связанных с устранением несовершенства мира, а ощущение человеком внутреннего божественного присутствия делало возможным его полнокровное жизненное существование. Стремление к культурно-историческому творчеству, базирующееся на фундаменте христианской веры, привело наиболее одарённых из плеяды русских религиозных мыслителей рубежа XIX-XX вв. к созданию идеала культурно-религиозного обновления общества. Творчество…

  • Тареев М. М.

    Архимандрит Феодор Бухарев

    Серия «Русский путь». Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra. Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 В истории русской религиозной мысли – в истории не школьного богословия, повторяющего чужие слова, а живой религиозной мысли, живого решения христианской проблемы, решения вопроса об отношении христианского духа к мирской культуре – не может не быть упомянуто имя А. М. Бухарева – архимандрита Феодора. В молодости принявший монашество «по любви к Христовой истине», чтобы «послужить выяснению православия – в его отношении к современности, – чтобы всего себя отдать этому служению», он подвергся гонению со стороны ревнителей этого православия в…

  • Серафим (Соболев)

    По поводу Катехизиса митрополита Антония

    При чтении катехизиса Высокопреосвященнейшего Митрополита Антония мною было обращено особенное внимание на объяснение Высокопреосвященным автором вопросов, связанных с искупительным делом нашего Спасителя, а именно – об искуплении нас от клятвы, о первородном грехе, о страданиях Христа в саду Гефсиманском и Голгофской Жертве. Я присоединяюсь к критическому взгляду Высокопреосвященнейшего Архиепископа Феофана Полтавского на объяснение сих вопросов Высокопреосвященнейшим Митрополитом Антонием. От себя позволю высказать только несколько слов в защиту катехизического учения Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета относительно искупления нас Господом Иисусом Христом от клятвы в противовес взгляду, выраженному в катехизисе Высокопреосвященнейшего Митрополита Антония при объяснении им 3 и 4 членов Символа веры. Здесь (С. 35) на вопрос: От чего именно спасти человеков пришел на…

  • Руло Ф.

    Епископ Кассиан Безобразов как экзегет Иоанновских писаний

    Cегодня издание нового толкования на Евангелие от Иоанна не нуждается в каком-то особом оправдании: каждое поколение христиан должно для себя и по-своему прочитать духовное Евангелие. Однако может возникнуть вопрос: почему мы избрали толкование, которое в. основном было составлено между 1958 и 1960 гг., т. е., принимая во внимание ритм, в котором развивается современная экзегетика, очень давно? Действительно, с той поры изменилась проблематика, стала иной природа споров, а прежде всего была проделана огромная работа. Иоанновские штудии — многочисленны и глубоки. И почему бы не обратиться к исследованиям более поздним, учитывающим все современные работы по Евангелию от Иоанна? Например, к исследованиям о. Ксавье Леон-Дюфура. Епископ Касcиан Безобразов (1892-1965), автор публикуемой здесь работы,…

  • Васильева О. Ю.,  Шмидт В. В.

    Патриарх Никон и его наследие в русской истории, культуре и мысли: материалы дискуссии

    Архипов А.Ю. — с. 404; Абакумова Н.А. — с. 353, 362; Амбарцумов Ф.Н. — с. 388; Анашкин Д.П. — с. 385; Анненков В.И. — с. 357; Ахиезер А.С. — с. 415; Бабушкин В.У., Ляхов И.И. — с. 432; Баева Л.В. — с. 421; Баширов Л.А. — с. 346; Белоножко Е.П. — с. 366; Бендин А.Ю. — с. 370; Бобринский Б. — с. 392; Бубнов Ю.А. — с. 422; Васильева Е.Е. -с. 360; Васильева О.Ю. — с. 339, 340, 344, 345, 347, 451, 463; Воробьева Н.В. — с. 367; Гостев А.А., Соснин В.А. — с. 383; Громов М.Н. — с. 416; игум. Дамиан (Залетов) -с. 399; Даниленко Б. — с. 350,…

  • Битехтина Л. Д.

    Методологические основы психологии в духовном учении свт. Феофана Затворника (истоки, развития, перспективы)

    ХIХ век – период жизни свт. Феофана Затворника – характеризовался в духовном плане веком возрождения русской духовности и культуры. Ярким его представителем, соединяющем в себе достижения философии, литературы, богословия как теоретического, так и практического, – был свт. Феофан (1815–1894 гг.). Старчество, идущее от прп. Паисия Величковского (1722–1794), было принято в России и развивалось в монастырях, в то время как богословская наука и ее научные центры – в духовных учебных заведениях с многоуровневой системой подготовки (духовное училище, семинария, академия, магистратура, докторантура). Особенность состояния русского богословия и науки на этот период фиксировалась в задаче «догнать» западное просвещение (в частности, Германию). Проблема состояла в том что, ориентируясь на западную школу богословствования, наше –…

  • Минаков А. Ю.

    Охранитель народной нравственности. Православный консерватор М. Л. Магницкий

        Слово «консерватизм» происходит от латинского conservare — охранять, сохранять. Что же старается охранить и сохранить консерватизм? В первую очередь те позитивные традиции и ценности, освященные авторитетом предков и древностью, которые обеспечивают органичное и нравственное развитие общества. Поэтому одной из важнейших ценностей для консерватизма является религия, которая, обеспечивая связь человека с Творцом, освящает Божественный порядок и его основные установления, хранит мистическую связь с бесчисленными поколениями предков, сплачивает и очищает общество, указуя ему высшие ценности, придающие смысл истории и отдельной человеческой жизни.     Для консерватизма характерно благоговение перед бытием и таинственным Источником его, бережное отношение к созданному Творцом миру и обществу, отсюда же вытекает его неприятие революций и радикальных реформ.    …

  • Минаков А. Ю.

    М. Л. Магницкий как религиозный тип в царствования Александра I и Николая I

    Михаил Леонтьевич Магницкий являлся видным государственным деятелем в царствование Александра I. Он оказал существенное влияние на формирование правительственного курса в области науки, образования, цензуры и религиозной политики. Первоначально Магницкий являлся сторонником просветительских и конституционных идей, членом масонской ложи «Полярная звезда», ближайшим сподвижником лидера российских либералов М.М. Сперанского. Во время ссылки в 1812—1816 гг. Магницкий пережил духовный переворот, который привел его к религии. Магницкий осуществил ряд мероприятий в Казанском университете, которые должны были внедрить религиозную компоненту в науку и образование. Взгляды его первоначально были далеки от православия и развивались в русле модного тогда среди интеллектуальной и политической элиты протестантского мистицизма. Полный анализ его мировоззрения свидетельствует, что Магницкий с 1820-х гг., порвав…

  • Флоровский Г. В.

    Западные влияния в русском богословии

    Вопрос о западных влияниях в православном богословии крайне сложный. В наше время он поднимался уже не раз, порою — остро и взволнованно. Митрополит Антоний Храповицкий (ум. в 1936) настаивал, что все русское школьное богословие, начиная с семнадцатого века, представляло собой череду опасных заимствований из инославных западных источников. Поэтому, согласно Митрополиту Антонию, мы должны отречься от этого богословия и начать сначала. “Нужно признаться открыто всем, что система православного богословия есть нечто искомое, а потому нужно тщательно изучать его источники, а не списывать системы с учений еретических, как это делается у нас уже в течение двухсот лет” [1]. Многие чувствуют, что русское богословие было безнадежно искажено западными влияниями. Отсюда созрело убеждение, что…