Глава I Уважение к св. Василию в древней Церкви. — Знаменитость его предков и их благочестие. — Домашнее воспитание Василия у бабки Макрины. — Внушения матери его. — Предметы обучения в кесарийском училище — Уроки в Константинополе и Афинах. — Прием Василию в афинском училище и первые его впечатления. — Образ жизни его здесь и дружба с Григорием Назианзином. — Прощание с училищем — Взгляд сестры его Макрины на первые его занятия по возвращении из Афин — Путешествие Василия по монастырям[1] Святитель Василий Великий принадлежит к числу тех пастырей Церкви, которые пользовались уважением и любовью не только при жизни своей от своих современников, но и по кончине своей от всех,…
-
-
Преподобный Феодор Студит
Символ, 1987, декабрь, с. 73-125 ПРЕПОДОБНЫЙ Феодор получил наименование Студита по имени знаменитого в Византии Студийского монастыря. Этот монастырь был ему всецело обязан своим образцовым бла¬гоустройством и исключительным процветанием, своим историче¬ским значением для монашества и выдающимися заслугами для всей Православной Церкви. Феодор Студит принадлежал к числу наиболее замечательных деятелей православия в VIII и IX веках. В ту эпоху течение исторических событий в православной Визан¬тии выдвинуло на поле обсуждения и практического решения ряд жгучих принципиальных вопросов, которые самым тесным образом переплетались с существенными сторонами церковной жизни и в своем дальнейшем движении неизбежно должны были так или иначе влиять на судьбу византийско-восточной ортодоксии. Преподобный Феодор Студит был, можно сказать, единственным борцом за…
Вам также может понравиться
Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842–1204)
Афон
-
Учение преподобного Ефрема Сирина о добродетелях
(по аскетическим творениям) Москва • 2006 По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II Книга, которую читатель держит в руках, повествует о христианских доб¬родетелях. Христианская добродетель — это нравственная потребность чело¬века в добрых поступках. Но внутреннее настроение каждого человека может весьма различаться и быть неодинаковым у разных людей, поэтому святые отцы и говорят о различных добродетелях: о воздержании, чистоте и цело-мудрии, о любви к Богу и ближнему, о молитве, покаянии и страхе Божием. В книге собраны описания этих добродетелей по учению преподобного Ефрема Сирина, а также даны советы по преодолению тех препятствий, кото¬рые непременно возникают у христианина, идущего по пути их стяжания. Надеемся, что она будет с интересом…
-
Credo Григория Чудотворца и его влияние в течение трех веков
Великая честь быть приглашенным сделать доклад на такой знаменитой ассамблее в Оксфорде. … Довольно смелым выглядит обращение к Credo св. Григория Чудотворца, когда столь многие компетентные и ученые исследователи уже анализировали его словарный состав (wording) и его контекст. Моим оправданием для выступления здесь является то, что я начал работать с этой темой более 20-ти лет назад, в то время когда я еще размышлял, можно ли Credo поместить целиком в Acta Sanctorum под 17 ноября. В наше время эта монументальная серия, кажется, еще будет прервана в 10 ноября[i], а результаты моего исследования должны быть опубликованы другим образом. Двадцать лет назад я столкнулся с проф. Хансом Гюнтером в Оффенбахе, собираясь просмотреть 140…
Вам также может понравиться
Статьи
-
Ориген: проблема взаимодействия религии и философии
Experientiae. Вып. 2. Новосибирск: НГУ, 2002. 146 с. В монографии освещается проблема формирования христианской культуры в рамках античности, механизмом которого явилось взаимодействие таких феноменов культуры как философия и религия. Редакционная коллегия:М.В. Хлебников, А.В. Цуркан, Д.А. Цыплаков.Отв. редактор: В.Н. Акулинин Посвящаю этот скромный труд дорогому учителю и чуткому другуМихаилу Иосифовичу Рижскому,под блестящим научным руководством которого начинал свою научную деятельность. Многое пришлось бы рассказать тому, кто взялся бы на досуге описать жизнь этого человека: потребовалась бы отдельная книжка. (Евсевий Кесарийский) Я хотел бы, чтобы ты употребил все силы своего ума на пользу христианства, которое должно быть твоей высшей целью. Дабы достичь этого, я желаю, чтобы ты взял от греческой философии круг знаний,…
-
Процесс обоснования власти в трудах Василия Великого
В статье при обращении к корпусу аскетических сочинений Василия Великого («Нравственные правила», Большой Аскетикон и Малый Аскетикон) анализируется его позиция относительно темы власти и ее оснований. Обращается внимание на то, каким образом Василий Великий аргументирует свою позицию. Ключевые слова: Василий Великий, власть, мораль, аскетика. При пристальном изучении целого ряда феноменов русской культуры обнаруживается тот факт, что, несмотря на эпоху появления, как правило, своими корнями они уходят в период формирования культуры Руси, в т. ч. книжной, что, в свою очередь, связано с идейной преемственностью космосу Византийской мысли, в сущности своей являющемуся, безусловно, христианским. Это наблюдение формулировалось самым различным образом на протяжении веков существования русской мысли. Примером здесь могут служить и хрестоматийные…
-
Жизнь, богословские труды и нравственно-аскетическое учение прп. Нила Синайского
Предисловие Жизнь и труды преп. Нила, аскета Синайского, относятся ко второй половине IV и началу V века, то есть той эпохе христианства, которая по числу и славе учителей Церкви справедливо называется «золотым веком христианского просвещения». Изучая эту эпоху, ученые, что весьма естественно, обращались прежде всего к величайшим святителям того времени: Василию Великому, Григорию Богослову, Григорию Нисскому, Иоанну Златоусту, Иерониму Стридонскому, Амвросию Медиоланскому (Миланскому) и Августину Иппонскому. Рядом с этими великими светочами христианского просвещения преп. Нил, на первый взгляд, занимает скромное место. Заслоненная тенью знаменитых современников, его личность остается немного в стороне, и потому ученые богословы уделили ему гораздо меньше внимания. До 1915 года не было ни одной монографии, посвященной жизни…
-
Послания
Послание I. О истинно-христианском отношении ко всем представляющимся радостям и скорбям Послание II своей пастве. О терпении и перенесении скорбей Послание III. В чем заключается священническое служение и каковым должен быть удостоенный его Источник: Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Часть 2. – М.: Паломник, 1993. Перевел с Греческого языка Архимандрит Амвросий (Погодин). – Издание Братства преп. Иова Почаевского. Монреаль, 1974, сс. 211–248. Послание первое Феофана Митрополита Никейского, послание к Никейцам, учащее каково должно быть истинно-христианское отношение ко всем представляющимся радостям и скорбям; при конце же призывающее всецело отвращаться от всякого общения с еретиками; послано оно было им тогда, как только он был избран во епископа сего града1) Вы, составляющие население…
-
Вопрос о Церкви в полемике блаж. Августина против донатистов
Блаженный Августин1 был наиболее видным борцом против донатизма: боролся он и устно, выступая в публичных диспутах, писал множество сочинений в опровержение донатизма. Не было почти ни одного явления в истории интимных отношений между Церковью и донатизмом, которое не нашло бы своего отражения в многочисленных богословских трудах Августина. Не оставлял он без немедленного опровержения ни одного из сочинения современных и даже уже умерших донатистских авторов. Вел Августин личную полемику с донатистскими епископами, обращаясь к ним с письмами, получая от них в ответ опровержения своих сочинений и снова отвечая на это целыми книгами. Наконец, кратко излагал основные мысли своей полемики простонародным языком и даже в стихотворной форме для того, чтобы облегчить их…
-
Святой Амвросий Медиоланский и его проповеди
Четвёртый век христианства называется золотым веком в истории христианской церкви. В церкви Христовой, кроме века апостольского, не появлялось ещё одновременно столько великих светильников веры, учения и благочестия, как в этот век. Этот век, как известно, прославлен проповеднической дея¬тельностью Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В ряду этих-то пастырей церкви восточной стяжал себе славу и уважение между епископами западной церкви св. Амвросий Медиоланский «Святость жития его, говорит Павлин, столь была велика и учение его столь было возбудительно, что епископский двор его был общей обителью всех православных»1. Благодатное слово его было так назидательно и много¬плодно, что даже глава языческой партии, известный враг и го¬нитель христианства, Максим, жаловался, что св. Амвросий «околдавал»…
