В 1948 г. инициаторы экуменического движения планировали провести в Амстердаме организационную ассамблею Всемирного Совета Церквей, в задачу которого входило объединение прежде существовавших отдельно движений за христианское единство в одно и включение в это движение как можно большего числа Церквей. Все Поместные Православные Церкви получили приглашение прибыть в Амстердам, и организаторы особенно желали видеть на Ассамблее представителей Русской Церкви. Однако внешние связи Русской Православной Церкви являлись областью, в которой зависимость от государства ощущалась более всего. Поэтому и возобновление прерванных революцией контактов с экуменическим движением было инициировано советским правительством1. С другой стороны, все эти контакты подвергались 1 Более подробно об этом см: Бубнов П. В. Русская Православная Церковь и Всемирный Совет Церквей…
-
-
Православие и экуменическое движение
Православие и экуменическое движение Содержание: Кафоличность Церкви и экуменизм. “То, что имеешь, держи.” Православие и его враги. Кафоличность Церкви и экуменизм. Протопресвитер о. Михаил Помазанский Когда император Константин Великий, ради успокоения догматических споров в Христианской Церкви, собрал собор епископов всей Империи, этот собор получил название “экуменического.” Это название присвоено было и последующим соборам общеимперского вида. Когда некоторые участники этих соборов, которые прежде были в ереси, отказывались от прежнего своего заблуждения, они подтверждали свой отказ подписью: “Присоединяюсь к Православной Кафолической Церкви” и далее следовала подпись епископа (см. Деяния Вселенских Соборов, изд. Казанской Дух. Академии). Почему же не — к экуменической, а именно — к кафолической Церкви? Потому, что такое…
Вам также может понравиться
Ветхий Завет в Новозаветной Церкви
«Церковный дневник» епископа Иоанна (Шаховского)
Православное Догматическое Богословие
-
Экуменика на фоне православной литургики
В начале 1998 года в газете «Радонеж» было напечатано письмо в редакцию, в котором было отмечено, что истоки современного обновленчества идут от представителей т.н. «парижской» школы богословия: оо. Н. Афанасьева, А. Шмемана и И. Мейендорфа. Отвечая на это письмо, протоиерей Валентин Асмус, в частности, указывает, что он давно мечтает увидеть серьезный критический разбор сочинений о. Шмемана и о. Афанасьева. Около 40 лет тому назад протопресвитером Михаилом Помазанским, преподавателем Догматического Богословия в Свято-Троицкой семинарии, была написана предлагаемая статья — отзыв на книгу протоиерея Александра Шмемана: «Введение в литургическое богословие». В ней отец Михаил убедительно, спокойно и глубоко разбирает труд отца Шмемана, указывает на опасность его мышления и предупреждает, каковы могут быть последствия проникновения…
Вам также может понравиться
«Церковный дневник» епископа Иоанна (Шаховского)
Православие и экуменическое движение
Ветхий Завет в Новозаветной Церкви
-
Формирование основных принципов взаимодействия Русской Православной церкви со Всемирным Советом церквей от Нью-Дели до Упсалы (1961-1968)
В.А. ЛИВЦОВ, кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой сервиса и туризма Орловского государственного университета Тел. (4862)555211; Stas0084@mail.ru Формирование основных принципов взаимодействия Русской Православной церкви со Всемирным Советом церквей от Нью-Дели до Упсалы (1961-1968) Статья В.А. Ливцова посвящена актуальной теме. В последние годы в публицистике многократно поднимался вопрос об использовании экуменизма в качестве инструмента советской внешней политики во второй половине прошлого века. Однако исторических исследований данной темы мало. В статье на материалах Государственного архива Российской Федерации, архива внешней политики и Российского государственного архива новейшей истории исследуются механизмы государственного влияния на Русскую Православную Церковь (РПЦ), имевшие целью продвижение советской внешнеполитической доктрины на международной арене с помощью такой авторитетной экуменической организации, ратовавшей за…
Вам также может понравиться
Совещание Исполнительного комитета Всемирного Совета церквей в Одессе как успех советской внешней церковной политики в середине 1960-х годов
Становление экуменического движения в 1920-1930-е гг.
Участие Русской православной Церкви в Ассамблее всемирного Совета церквей в г. Упсала (Швеция) в 1968 г.
-
Участие Русской православной Церкви в Ассамблее всемирного Совета церквей в г. Упсала (Швеция) в 1968 г.
В.А. ЛИВЦОВ, кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой сервиса и туризма Орловского государственного университета. Тел. (4862) 555-211; Stas0084@mail.ru Участие Русской православной Церкви в Ассамблее всемирного Совета церквей в г. Упсала (Швеция) в 1968 г. Статья посвящена проблемам участия Русской Православной Церкви (РПЦ) в Ассамблее Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) в г. Упсала (Швеция) в 1968 г. Исследуются механизмы государственного влияния на РПЦ, имевшие целью продвижение советской внешнеполитической доктрины на международной арене с помощью ВСЦ. Статья основана на материалах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) и Российского государственного архива новейшей истории (РГАНИ). Ключевые слова: экуменизм, Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Экуменическое движение, стремящееся к сближению христианских религий, возникло в прошлом веке. Крупнейшая экуменическая организация…
Вам также может понравиться
Совещание Исполнительного комитета Всемирного Совета церквей в Одессе как успех советской внешней церковной политики в середине 1960-х годов
Становление экуменического движения в 1920-1930-е гг.
Формирование основных принципов взаимодействия Русской Православной церкви со Всемирным Советом церквей от Нью-Дели до Упсалы (1961-1968)
-
Становление экуменического движения в 1920-1930-е гг.
ИСТОРИЯ В.А. ЛИВЦОВ, кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой сервиса и туризма Орловского государственного университета. Тел. (4862) 555-211; Stas0084@mail.ru СТАНОВЛЕНИЕ ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ Статья посвящена проблеме становления экуменического движения в начале XX века. В последние годы в публицистике многократно поднимался вопрос об экуменизме. Однако исторических исследований данной темы мало. В статье на материалах Государственного архива Российской Федерации и Российского государственного архива новейшей истории исследуются механизмы формирования этого глобального явления. Ключевые слова: экуменизм, экуменическое движение, церковь. В 1920-1930-е гг. проходило становление экуменического движения, ратовавшего за сближение и соединение христианских конфессий. Именно в этот период накапливался опыт экуменического общения и формируются основные институты движения. С 9 по 12 августа 1920 г. в Женеве…
Вам также может понравиться
Формирование основных принципов взаимодействия Русской Православной церкви со Всемирным Советом церквей от Нью-Дели до Упсалы (1961-1968)
Совещание Исполнительного комитета Всемирного Совета церквей в Одессе как успех советской внешней церковной политики в середине 1960-х годов
Участие Русской православной Церкви в Ассамблее всемирного Совета церквей в г. Упсала (Швеция) в 1968 г.
-
Благое непослушание или худое послушание
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ «СВЯТАЯ ГОРА» Москва, 2009 Протоиерей Феодор Зисис. Перевод с греческого / Протоиерей Феодор Зисис. — Москва: Святая Гора, 2009. Оглавление Протоиерей Феодор Зисис Предисловие автора Глава 1. Вслед за экуменизмом пришел гомосексуализм Глава 2. Святое непослушание или худое послушание? Глава 3. Священное Писание о послушании. Глава 4. Святые отцы о послушании. Святитель Афанасий Великий. Святитель Василий Великий. Святители Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Преподобный Максим Исповедник. Преподобный Феодор Студит. Преподобный Симеон Новый Богослов и святитель Марк Евгеник. Глава 5. Имеем ли мы право говорить? Примечания Протоиерей Феодор Зисис, профессор богословского факультета Фессалоникского университета имени Аристотеля (ФУА)[1], родился в 1941 году на острове Tacoc[2] в селении Панагия, в семье…
Вам также может понравиться
О «православии» антихалкидонских монофизитов
Благотворное и очистительное цунами
-
Анамнез, не амнезия
21 лекция им. Келли в Университете Колледжа Св. Михаила в Торонто 1 декабря 2000 года Архимандрит Роберт Ф. Тафт SJ Каждый, кто интересуется религиозными новостями, знает, безусловно, что экуменические отношения между Католической и Восточными православными церквями переживают кризис, наихудший, возможно, за весь период времени, когда после II Ватиканского собора между двумя общинами начался официальный международный экуменический диалог. VIII Пленарное заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Католической церковью и Православной церковью, которое проводилось 9-19 июля (2000 г. – пер.) в Колледже и Семинарии Св. Марии в Эммитсбурге, штат Мэриленд, как известно, зашло в безвыходное положение и даже хуже – некоторые участники конфиденциально назвали его полным фиаско[1]. «Униатство» (Uniatism) То, что…
-
Самопонимание православных и их участие в экуменическом движении
Межправославная консультация об отношении ко Всемирному Совету Церквей Шамбези, Швейцария, 19-24 июня 1995 года ВВЕДЕНИЕ Предмет, о котором меня просили сказать, сложен и обширен. Я не претендую на его исчерпывающее или даже достаточное рассмотрение. Ограничусь лишь некоторыми размышлениями богословского характера, в надежде, что они смогут помочь настоящей встрече достичь более ясного видения роли Православной церкви в Экуменическом движении, и ВСЦ в частности, так же как и того, чем это чревато как для ВСЦ, так и для самих православных. Вопрос самопонимания православных в отношении к Экуменическому движению был поднят практически с самого начала, с момента создания ВСЦ в конце сороковых годов. В те времена, когда православные Восточной Европы относились к ВСЦ…
Вам также может понравиться
Бытие как Общение
Православная церковь и третье тысячелетие
Единство Церкви в епископе и Евхаристии
