• Мацегора М. Г.

    Историко-богословский анализ трактата свт. Амвросия Медиоланского «De Spiritu Sancto»

    В контексте становления и развития учения Церкви о Святом Духе и общей политической картины эпохи Содержание I. Этапы становления и развития пневматологии в IV в. Иларий Пиктавийский Свт. Афанасий Александрийский Письма свт. Афанасия к Серапиону Аргументы свт. Афанасия Пневматология свт. Афанасия После «Писем к Серапиону» Александрийский собор 362 года Пневматомахи Дидим как последователь свт. Афанасия Некоторые сходства у свт. Афанасия и Дидима Беспристрастие Дидима Трактат Дидима Причина написания Богословие Дидима II. Трактат свт. Амвросия Медиоланского «De Spiritu Sancto» Свт. Амвросий – политический и церковный лидер эпохи Причины написания трактата и общая политическая обстановка «Ad Gratianum Augustum» Борьба за базилику Свт. Амвросий как борец с ересями Аквилейский Собор Свт. Амвросий и…

  • Клеман О.

    Статьи

    Некролог П.Евдокимову, 1971.  Его интервью: Новая грань православно-католического диалога. — Новая Европа. — №1 (1993), мягко критикует МП за растерянность перед современностью. «Не забудем и о наступательной активности сект американского проихождения» (С. 9).  С. 10. Как отличить прозелитизм от миссионерства «О прозелитизме, думается, можно говорить в тм случае, когда миссионерская деятельность в пользу церкви, явившейся со стороны и хватывающей меньшинство верующих, ведется на территории, где имеется «доминирующая» церквь. Разумеется, миссионерская деятельность вполне законна. Прозелитизм же — это поытка обратить тех, кто в нормальных обстоятельствах должны были бы исповедовать христиантво в рамках «доминирующей» церкви данной страны». Я: по этому определению сам Клеман — жертва прозелитизма.  С. 14 «Некоторые архиереи бездействуют, но другие,…

  • Рождественский А. Я.

    Учение западных вероисповеданий об отношении благодати к естественным силам человека

    О свободе и благодати, как двух деятелях в процессе оправдания: а) о свободе вне или до благодати: о возможности естественного добра в падшем человеке и его значении в деле спасения последнего; и б) о свободе под благодатью: об отношении благодати к нравственной природе человека в процессе оправдания. В тесной связи с учением о первородном грезе и его значении в жизни падшего и возрожденного человека стоит и вопрос об участии человека в своем оправдании. По учению православной церкви, грех произвел качественную порчу в нравственной природе человека, но порчу лишь относительную, извратил материальную свободу человека, но не совершенно, сделав ее только более удобопреклонной ко злу, тем к добру, но не абсолютно злой,…

  • Рождественский А. Я.

    Учение западных вероисповеданий об оправдании

    (О существе оправдания, его главных сторонах и моментах). Термин «оправдание» (justificatio) принадлежит собственно юридической области и имеет двоякое значение: a) justificare значит, во-первых, поступать справедливо, действовать согласно с правовой нормой, и б) во-вторых – оправдывать подсудимого. В свою очередь оправдывать значит или а) устанавливать факт соответствия между поведением подсудимого и правовой нормой, обявлять кого-либо невинным, чистым, неприкосновенным обвинению, или же б) при действительности факта преступления, извинять подсудимого, считать вину невменяемою, снимать наказание за преступление по каким-либо извиняющим обстоятельствам. Принятый в православной богословской науке для обозначения всего процесса восстановления падшего человека от греха, термин «оправдание» очевидно берется в последнем из указанных выше значений, но в то же время понимается здесь гораздо…

  • Рождественский А. Я.

    Учение западных вероисповеданий о таинствах вообще

    Содержание I. О признаках таинств в их отдельности II. Об отношении между признаками таинства III. О назначении таинств в деле оправдания человека Исходя из данного бл. Августином определения таинства, как «видимого знака невидимой благодати, установленного для нашего оправдания1, католики и протестанты согласны между собою в исчислении трёх существенных признаков, исчёрпывающих понятие о таинстве, именно: видимого знака (signum), невидимой благодати (res significata) и божественного установления того и другого (mandatum Dei). Но они существенно различаются между собою как в понимании каждого из указанных признаков, так и в определении взаимного отношения их друг к другу, а отсюда само собою проистекает различие и в представлении о назначении таинств в деле спасения человека. I. О…

  • Мейендорф И.

    Православие и современный мир

    (Лекции и статьи) По благословению Высокопреосвященного Филарета, митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси © Текст лекций, читанных в Белорусском Экзархате Московского Патриархата, оформление. Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви, 1995. © «Лучи Софии», Минск, 1995. © Библиотека Веб-Центра «Омега». Содержание Об авторе Православное свидетельство в современном мире Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы восточной европы Православное богословие в современном мире I           II         III Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии 1. Биографические сведения. Св. Григорий Палама и Варлаам Калабриец 2. О «священно-безмолвствующих» 3. Сущность и энергия Бога 4. Историческое значение богословского творчества св. Григория Паламы Об авторе Протоиерей Иоанн Мейендорф скончался 22 июля 1992 г. в…

  • Иванцов-Платонов А.

    О римском католицизме и его отношениях к Православию

    Очерк истории, вероучения, богослужения, внутреннего устройства Римско-Католической Церкви, и ее отношений к Православному Востоку Содержание Предисловие Часть первая. Очерк истории разделения церквей, и отношения западной церкви к восточным церквам после разделения Отделение первое. Очерк истории разделения церквей I. Характеристические особенности и взаимные отношения восточной и западной церкви впервые века христианства II. Отношения римской церкви к греческим церквам в XI и XII веках; искоренение православия в Южно-Италийских Церквах; насилия крестоносцев на востоке в антиохийском и иерусалимском патриаршествах; сношения пап с греческими императорами династии Комнинов III. Владычество латинян в Константинополе в XIII веке; сношения пап с никейскими Императорами IV. Лионская Уния V. Отношение между Римскою и Греческою Церквами в XIV-м и XV-м…

  • Иванцов-Платонов А.

    О западных вероисповеданиях

    Сочинение, бывш. профессора московского университета, протоиерея А. М. Иванцова-Платонова Содержание Предисловие Отдел первый. Римско-католическая церковь: её вероучение: административное устройство, богослужение и краткая история. § 1. Постепенные отступления Западной церкви от древнего православия: общая характеристика средневекового схоластического богословия Западной и церковной жизни в средние века § 2. Католическое учение о Боге, Его свойствах и внутренней жизни; искажение догмата о взаимных отношениях Лиц Св. Троицы § 3. Искажённые римско-католические понятия о правосудии Божием и спасении людей, о сверхдолжных делах, таинстве покаяния, об епитимиях, чистилище, индульгенциях, о почитании святых и Богородицы Девы Марии § 4. Католические понятия о Церкви § 5. Католические понятия о папе, как главе Церкви – Божием наместнике на земле…

  • Иванцов-Платонов А.

    К исследованиям о Фотии, патриархе Константинопольском, по поводу совершившегося тысячелетия со времени кончины его

    Речь произнесённая в торжественном собрании императорского московского университета 12-го января 1892 года Ординарным Профессором Церковной Истории, протоиереем А. М. Иванцовым-Платоновым. 1892. «Φώτιος–τὸ μέγα ὄνομα». Слова новогреческого писателя Константина Икономоса в сборик новогреческого же писателя Валетты. «Φωτίου ʾΕπιστολαὶ», London . 1864. Προλεγόμενα, σελ.108. «ʽΟ Φώτιος ἔσωσε τὴν ʼΟρeοδοείαν καί τό ἔθνός ἐκ τῆς προκειμένης ἀβώσσου». Слова Христофора Зампелия – в том же сборнике Валетты, σελ. 112. «Benedictus Deus, quod optima fama sanctissimi Photii patriarchae non solum in nostram regionem, sed etiam in universam orbem pervenit, non tantum sermonibus confirmata, quantum fact is attigit fines terrae…: idque testantur non ii solum, qui linguam graecam profitentur, sed ipsum etiam barbaricum et agreste genus,…

  • Гусев А. Ф.

    Последнее наше слово о старокатоличестве и его русских апологетах

    В послании Вселенской патриархии от 30 июня 1902 года к Российскому Св. Синоду твердо и ясно заявлено, что «святая соборная и апостольская церковь, назданная на основании апостолов и утвержденная божественнейшими богоносными отцами на вселенских соборах, имеющая своей Главою Пастыреначальника Христа, Своей кровию приобретшаго ее, будучи, по боговдохновенному и до небес восхищенному Апостолу, столпом и утверждением истины и телом Христа, святая, говорим, церковь есть в действительности едина в тожестве веры и в подобии обычаев, согласно постановлениям седьми вселенских соборов, и должна быть едина, а не многия церкви, различающияся друг от друга по догматам и основным установлениям церковного управления»1. Под этой единой и нераздельной церковью здесь понимается церковь, представляемая теперь Константинопольской и…