Аврелий Августин Блаженный (354 – 430) – один из выдающихся мыслителей и отцов католической церкви, причисленный ею к лику святых. Родился в Тагасте, в провинции Нумидия (Северная Африка) Римской империи. Проявил большие способности к наукам, изучал риторику в Карфагене, затем преподавал красноречие в Риме, а позже в Медиолане (Милан). В 387 г. принял христианство. В следующем году возвратился в свой родной город и стал во главе местной общины христиан. В 395 году был посвящен в епископы г. Гипона, руководя всей африканской церковью. Умер во время осады Гипона вандалами. В своей подвижнической деятельности с исключительной умственной энергией отстаивал чистоту учения в борьбе с различными ересями, среди которых наиболее опасной считал манихейство,…
-
-
Христианство и социализм
Путь.— 1931.— № 28 (июнь).— С. 32—68. I. Современное зарубежное русское православие, если иметь в виду его господствующие настроения, считает своим особым призванием защищать существующую капиталистическую систему хозяйства, считая ее в каком-то смысле вытекающей из основ христианского вероучения. Психологически такая позиция вполне понятна и может быть истолкована, как реакция против практики атеистического коммунизма в России и против всех идейно ему близких, хотя тактически иногда и враждебных социалистических учений. Однако требующаяся от всякого христианина мера спокойного беспристрастия заставляет признать, что защита капиталистической системы по совести тяжела для христианина — тем более невыносимо часто практикуемое ныне прислуживание к капитализму и его прославление. Защитники капитализма часто забывают, что обличение капиталистического духа составляет…
-
Русское западничество
Путь. —1929.— № 15 (февраль).— С. 81— 111. 1. В русской исторической науке наблюдается стремление провести взгляд, что связь Poccии с европейским Западом «завязалась ранее и была крепче, чем обычно принято думать (Акад. С. Ф. Платонов)», — т. е. гораздо ранее эпохи Петра I. Тезис этот в общем, можно признать вполне доказанным нашими новейшими историками, приведшими большое количество фактов в подтверждение того, что стремление к преобразованию отдельных областей русской культурной жизни путем западных заимствований, — напр., армии, промышленности, торговли и т. п., — конечно, возникло много ранее XVII в. Однако, все это далеко не было еще «западничеством» в том идейном смысле, в каком названное понятие следует толковать с точки зрения…
-
Демонократия. [О книгах Раушнинга]
Путь. 1939-1940. № 61 (октябрь 1939 — март 1940). С. 26—33. Достоевского особенно в его пророчествах по поводу демонического духа революции, цитировали столь часто, что ссылки на всем известные места из «Бесов» или «Братьев Карамазовых» могут быть приняты за выражение некоторого литературного безвкусия. Однако, книга, о которой будет идти речь в этом небольшом очерке, вынуждает и обязывает к ссылкам на Достоевского. Мы говорим о книге Раушинга «Революция нигилизма», о которой не мало за последнее время писалось и говорилось. При чтении ее невольно возникает вопрос, не воспользовался ли автор в своем интересном изображении тоталитарного режима современной Германии, некоторыми образами и схемами, прямо взятыми из Достоевского или может быть, они бессознательно руководили…
-
Адаптивная корпорация
Олвин Тоффлер — один из самых популярных западных социологов ипублицистов — родился 4 октября 1928 года. Окончив в 1949 годуНью-Йоркский университет в Олбани, он сотрудничал с рядомпериодических изданий, в том числе был членом редакционной коллегиижурнала «Форчун». С 1965 года О.Тоффлер работает в качестве лекторав ряде американских университетов, таких, как Корнеллскийуниверситет и Новая школа социальных исследований, участвует вдеятельности Фонда имени Рассела Сэйджа и Института по изучениюбудущего. В 1968-1983 годах О. Тоффлер периодически приглашался вкачестве эксперта и консультанта по проблемам стратегическогоразвития в крупнейшие американские корпорации — фонд Рокфеллера,IBM, AT&T и др. Всемирную известность принесли О. Тоффлеру его работы по наиболееактуальным проблемам, стоящим перед современной цивилизацией. Срединих следует отметить такие, как «Столкновение с…
-
Фрагменты Гераклиона Гностика из трактата Оригена «Толкование на Евангелие от Иоанна»
AKADEMEIA. Материалы и исследования по истории платонизма. Межвузовский сборник. Выпуск 2. Под ред. д-ра филос. наук Р.В.Светлова и канд. филос. наук А.В.Цыба. СПб., 2000. С. 305-328 Исследование поддержано РГНФ. Грант No 97-0304397а Ист.: http://rome.webzone.ru/publik/petrov/fr_grkln.htm, 2001 г. Полемика против Гераклеона-гностика. Особое место в «Толковании» Оригена занимает полемика с Гераклеоном. Во-первых, она важна потому, что является, фактически, единственным нашим источником по учению Гераклеона. Во-вторых, поскольку Ориген никогда не упускает случая сопоставить собственные выводы из евангельского текста с выводами своего гностического оппонента. Общеизвестно, что критика гностицизма являлась одной из центральных проблем христианских авторов II-III века. Что мы знаем о Гераклеоне? В Энциклопедии Паули-Виссова собраны следующие сведения. Гераклеон был, согласно Клименту Александрийскому (Strom. IV…
-
Прокловская теория мифа
Академия. Материалы и исследования по истории платонизма / под ред. д.филос.н. Р.В.Светлова и А.В.Цыба. Вып. 1, 1997, с. 252-278 Публикации Центра антиковедения СПбГУ http://rome.webzone.ru/centant/publik/petrov/petr03.htm Cм. его же статью о теургии античности, 1995. Трактат, перевод которого предлагается вашему вниманию принадлежит философу-неоплатонику, представителю афинской школы, знакомому тем, кто интересуется философией поздней античности пока только по «Перовоосновам богословия»,1 введению к комментариям к первой [253] книге «Начал» Евклида2 и гимнам. Этой публикацией мы надеемся привлечь внимание к Проклу как догматически мыслящему богослову, занятому решением внутриконфессиональных проблем и имеющему для этого в своем распоряжении отточенный понятийный аппарат. Статья, предваряющая публикацию, имеет целью наметить место трактата в контексте прокловских сочинений и осветить одну из проблем, возникающих…
-
Самоопределение христианства как философского течения
Жебелевские чтения-2 Тезисы докладов научной конференции. 26-27 октября 1999 г. К середине II в. христианством уже были выработаны несколько вариантов самоопределения. Так, например, Татиан заявлял, что христиане — это особая полития, отличная и от эллинов, и от варваров, а христианские апологеты изображали христианство как «истинную философию, твердую и полезную». Роберт Вилкен полагает, что сопоставление христианства с философской школой было частью новой, только что принятой христианами стратегии и являлось радикальным отходом от более ранних христианских представлений, поэтому немногие современники были удовлетворены таким пониманием христианства.1 Эдуард Сандерс, напротив, считает, что «уже в первом поколении христианство напоминало некоторым наблюдателям философскую школу (хотя и плохонькую) и, следовательно, усилия Иустина и Афинагора не выпадают из…
Вам также может понравиться
Гностицизм
Фрагменты Гераклиона Гностика из трактата Оригена «Толкование на Евангелие от Иоанна»
-
Белорусская интеллектуальная традиция в европейской перспективе: историко-философский аспект
Историю белорусской философской мысли, определяющей содержание интеллектуальной национальной традиции, понимают как историко-философскую дисциплину, которая изучает локальную (региональную) традицию мышления интеллектуальных элит Беларуси, связанную с зоной восточноевропейского пограничья1. Национальная культура Беларуси всегда рассматривалась как часть общеевропейской культуры, тем более что исторически белорусская культура была тесно интегрирована в европейскую, начиная с эпохи Средневековья и вплоть до начала XIX в. В основе ее развития лежала дилемма «Восток — Запад», выраженная в традиционном соперничестве христианских (православного и католического) векторов. Однако эта дилемма является упрощенной и неадекватно отражает реальную социокультурную ситуацию, так как и в западном, и в восточном регионах существовали и существуют разнообразные культурно-национальные традиции и, следовательно, различные стратегии развития. Фундаментальной константой, предопределявшей транскультурную…
-
Сергий Булгаков
Предисловие к русскому изданию С радостью и волнением пишу эти строки предисловия к русскому переводу моего эссе об отце Сергее Булгакове, опубликованного несколько лет назад в Италии. Радость и волнение связаны с тем, что у меня появилась возможность хоть в малой степени отблагодарить за дар прикосновения к тому неповторимому и многообещающему свету истины и красоты, который исходит от русской богословской, философской и литературной традиции и который не был для меня эпизодическим, но на многие годы стал частью моей жизни и оказал существенное влияние на становление моего мировоззрения. Впервые я столкнулся с этой традицией в годы изучения философии в Туринском университете. Тогда при содействии проф. Нинфы Боско я открыл для себя…
