Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, Санкт-Петербург, Российская Федерация В статье анализируется истолкование смысла реальности в философии Жана Бодрийяра. С начала 70-х гг. ХХ в. в произведениях французского ученого складывается оригинальная система понимания реальности в терминах «симулякр» и «гиперреальность», выступающих основой критики им постмодернистской культуры. Понятие «симулякр», взятое из словаря стоиков, является коррелятом реальности как характеристика неподлинности, суррогата, отсутствия и подмены реальности ее копиями. Гиперреальность как форма телесной экспансии, напротив, означает «избыток» реальности. Терминология помогает Бодрийяру выразить принцип «реализованной несущественности» и выступает формой критики цивилизационных моделей упрощенной редуцированной антропологии. На примере его позднего произведения «Америка» показано, как работают эти понятия (на конкретном материале описания путешествия философа в Новый Свет). Философская проблематика…
-
-
Церковнославянский язык как духовная основа современного русского языка
кандидат философских наук, доцент,преподаватель Ставропольской Духовной Семинарии Церковнославянский язык (иные термины – «славянский язык», «древнецерковнославянский язык», «старославянский язык», «древнеболгарский язык») – это тот язык, который создали святые братья, славянские первоучители Кирилл (в миру Константин) и Мефодий, во второй половине IX века, переводя греческие богослужебные книги на язык древних славян. Русские люди познакомились с церковнославянским языком в связи с принятием христианства, и после официального Крещения Руси этот язык становится средством богослужения. Более того, само происхождение русской письменности неотделимо от письменности церковнославянской, и сам русский литературный язык сформировался на базе норм и принципов церковнославянского языка [1, с. 528]. В истории церковнославянского языка отмечаются разные периоды. К первому периоду обычно относят язык древнейший, в…
-
Программа демифологизации Нового Завета Р. Бультмана
П. Рикёр в своей работе «Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике» отмечает, что демифологизация на первый взгляд является делом сугубо негативным: она состоит в сознательном разоблачении мифа. По мнению же М. Элиаде, демифологизация — это гибель мифа и гибель богов. Но В. Иванов утверждал, что демифологизация при сохранении керигмы приведет к свободе мифотворчества, что будет уже не мифом, а мифологемой, сознательной символизацией мифа. Рудольф Бультман, будучи крупнейшим исследователем Нового Завета в XX веке, в своей работе «Новый Завет и мифология» выступил с программой «демифологизации» новозаветной вести. Но для Бультмана суть проблемы связана не с отношением отдельных мифов к истории, а с тем, насколько христианство вообще увязано с мифологической картиной мира. Он…
-
Птичник или свинопас? Животные в «Политике» и в книге Левит
Данная статья посвящена проблеме истолкования упомянутой в платоновском диалоге «Политик» «Чужеземцем из Элеи» «хорошо известной шутки» (266с), которая может рассматриваться как парадигмальный пример сложностей, испытываемых современным читателем и переводчиком Платона. Хорошо понятные современникам смысловые и литературные контексты в наше время утеряны, и их реконструкция является необходимой задачей, от выполнения которой зависит наше понимание философских стратегий Платона, в том числе природы диерезы. Два варианта толкования, которые будут предложены в статье, в данном случае не самоцель — а скорее иллюстрация проблемных полей, возникающих при чтении. 1. Экспозиция В диалоге «Политик» элеец и юный Сократ, используя метод разделения, уже известный читателям по диалогам «Теэтет» и «Софист», пытаются выяснить природу политика и политического знания.…
Вам также может понравиться
Гнозис и экзегетика
-
Гнозис и экзегетика
Введение «Гнозис» и «экзегетика» — ключевые слова для понимания масштабности перемен, происходивших в духовной жизни народов Средиземноморья в I— III веках. В истории Европы есть несколько поворотных пунктов, предопределивших судьбу европейского человечества и оказавших воздействие на структуру его миросозерцания. Смена античной культуры христианским теоцентризмом принадлежит к самым кардинальным, ибо результаты данного «поворота» мы наблюдаем и сейчас. Речь идет не только о том, что христианство является одной из важнейших составляющих современной культуры, а еще и о том, что светский новоевропейский рационализм вырастал из христианства, развивался в полемике с ним, но в то же время был от него зависимым. Возрожденческий антропоцентризм первоначально являлся «всего лишь» реформой теоцентризма, хотя итогом возрожденческой реформы стал…
Вам также может понравиться
Птичник или свинопас? Животные в «Политике» и в книге Левит
-
Про моду, деда мороза и Супермена, дискурс-анализ мифологий массовой культуры в работах Р. Барта, Ж. Бодрийяра и У. Эко
доктор политических наук, профессор, зав. отделом философии Института философии и права УрО РАН Для исследователей мифологической составляющей дискурсов массовой культуры в роли философско- культурологической классики давно уже выступают работы Р.Барта, Ж.Бодрийяра и У.Эко. Эти авторы препарируют дискурсы современных мифологий с позиций семиотического подхода: под дискурсами подразумеваются знаковые системы, формирующие «империю знаков» (термин Р.Барта), которая представляет собою конгломерат многообразных вербальных знаковых образований (речь, текст) и невербальных знаковых форм (музыка, архитектура, дорожные знаки, товарные знаки и др.). В качестве знаковой системы дискурс рассматривается, как правило, в двух основных планах: 1) видимый план — план репрезентантов или внешних представлений смыслов и значений; 2) ментальный план -план интерпретантов или способов расшифровки смыслов и значений.…
-
Блаженный Августин, Пелагий и православие
Первородный грех и его следствия, свобода воли и божественное предопределение, путь к духовному совершенству и вечному опасению — все эти насущные вопросы с давних пор занимают богословскую мысль. Еще в начале V века по Рождестве Христовом была предпринята попытка дать их четкое богословское разрешение и уже тогда выявились два крайних противоположных воззрения по этим кардинальным вопросам. Вопросы об отношении человека к Богу были с особой ясностью поставлены епископом северо-африканского города Иппона блаженным Августином в процессе его борьбы с еретиками. Строгий аскет в жизни, он, после бурно проведенной юности, на собственном опыте испытал, как тяжело бывает человеку вести борьбу с обуревающими его плотскими искушениями. Он познал, какая колоссальная сила воли требуется…
-
Христианство в контексте сексуальных проблем
Ольшанский Дмитрий Александрович, студент философского факультет УрГУ (1998), член Российского философского общества (2000) и философского общества Англии (2001) «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле.» Первая книга Моисеева: Бытие 1:28 Проблема религии становится весьма актуальной в наши дни не только для Российского общества, но и для свей мировой культуры, всего человечества, переживающего социальный и культурный кризис, связанный с формированием новой модели культурных отношений — мультикультуры. [1] Проблема даже не столько в «культурной ломке», которая завершилась в Европе и ещё только предстоит странам третьего мира,…
-
Тертуллиан: Афины или Иерусалим?
Quintus Septimius Florens Tertullianus (155(65?) — 220(40?) гг. н.э.) Печатается по изданию: С.С. Неретина. Верующий разум. К истории средневековой философии. — Архангельск: Изд-во Поморского педуниверситета, 1995. С. 77-95. Тертуллиан, родившийся между 155 и 165 гг. скорее всего в Карфагене и умерший там же после 220 г., относится, как правило, к числу самых воинствующих фидеистов и страстных противников философии, поскольку при рассмотрении проблемы познания отдавал пальму первенства вере и был противником синтетической культуры. Его мышление характеризуется как бескомпромиссный критицизм и эмоциональное отвержение языческой философии. Что касается «синтетической культуры» (1), то, на мой взгляд, этот термин нуждается в обосновании; что же до бескомпромиссности и прочего, то это действительно так, ибо какой философ,…
-
Жизнь и религиозно-философская антропология Виктора Несмелова
Русский богослов, философ Виктор Иванович Несмелов относится к категории тех незаслуженно преданных забвению мыслителей, память и творческое наследие которых следует возвратить отечественной культуре. Николай Бердяев подчеркивал, что особо печальным явлением русской интеллигенции является упорное нежелание знакомиться с зачатками своей философии. «В стороне стоит довольно крупная фигура Чичерина, у которого многому можно было бы поучиться. Потом Козлов, князь С. Трубецкой, Лопатин, Н. Лосский, наконец, мало известный В. Несмелов — самое глубокое явление, порожденное оторванной и далекой интеллигентному сердцу почвой духовных академий»[2]. Именно Несмелов является автором учения, которое по существу, представляет первый систематический опыт философского обоснования православного учения о человеке. Он был одним из первых представителей того идеалистического движения в России, которое…
