Джеймс Р. ПэйтонДоктор философииг. Анкастер, Онтарио, Канада Перевод с английского А. РыженкоОтредактировано Е. Новицким Через несколько месяцев мир вступит в третье тысячелетие. Пока мы готовимся к этой знаменательной дате календаря, нас постоянно предупреждают об угрожающей всем в 2000 году “компьютерной катастрофе” Проблема это, естественно, заслуживает внимания — однако современная цивилизация, как мы ее знаем, в состоянии пережить даже самое худшее из того, к чему она может привести. Скорее всего, нас ожидают временные сбои, связанные с коммунальными услугами, банковскими операциями и т. п., но все они будут в итоге устранены, а “компьютерная катастрофа 2000 года” попадет в музей досадных происшествий в истории человечества и пополнит коллекцию других примечательных экспонатов. Но помимо…
-
-
Критические статьи
А.В. Карташев Как были осуждены оригенизм и Ориген Очень сложные и утончённые христологические споры переплетались в истории с другими богословскими спорами, которые велись не на главном пути догматического развития, не на шоссейном тракте, а как бы на параллельной просёлочной дороге. Создавал эту «особность» широко распространившийся институт монашества, жившего обособленными массами. Ориген был богословским героем аскезы, и его крайние суждения о духе и плоти в стиле спиритуализма ещё языческой александрийской философии влекли к себе богословствующих аскетов. Они неотрывно штудировали Оригена. И его полуязыческие гадания о начале мироздания, о предсуществовании души, о душепереселении, об апокатастасисе с увлечением переживались монахами. Наиболее авторитетными и руководящими центрами таких увлечений были палестинские монастыри Мар-Саба (т.…
-
Судьба России
И Карамзин, отдавая дань своему веку, перенесшему к нам из Франции философию по преданиям человеческим, и Карамзин тосковал о том, что Россия была под властью татар; и он сожалеет, что «сень варварства, омрачив горизонт России, сокрыла от нас Европу»; и он уверяет, что «россияне сих веков в сравнении с другими европейцами могли по справедливости назваться невеждами». После Карамзина мало-помалу другая философия овладела Россиею — немецкая философия; по стихиям мира. Эта философия то же самое воображает. Но иначе смотрит на вещи философия о Христе. Она не тоскует о том, что был татарский период, удаливший Россию от Европы. Она радуется тому, ибо видит, что угнетатели ее, татары были спасителями ее от Европы.…
-
Синергийная антропология и свобода
Цель этого текста – рефлексия на тему о синергийной антропологии и свободе. Такая рефлексия может иметь по меньшей мере два измерения. Формула «синергийная антропология и свобода» может быть понята как «синергийная антропология как свобода», и ее раскрытие тогда означает анализ места синергийной антропологии в современном философском дискурсе; но она может быть понята и как «синергийная антропология о свободе», что ставит задачу раскрыть решение проблемы свободы в рамках синергийной антропологии. Желая понять, почему и каким образом синергийная антропология оказывается важной для современного дискурса политической философии, мы должны уяснить себе оба измерения. На первом из них (синергийная антропология как свобода) я остановлюсь лишь кратко, главное внимание уделив второму (синергийная антропология о свободе).…
-
Время апокатастасиса
В лексиконе древнегреческой философии термин апокатастасис имеет несколько значений: возвращение к прежнему положению (например, отход войска к исходной позиции); восстановление первоначального состояния тела, (выздоровление), в этом смысле этот термин использует Аристотель, опровергая учение о наслаждении, как «чувственно ощутимом восстановлении природного состояния», (восстановление (apokatastasis) здесь понимается как «перемещение (katastasis) из неестественного состояния в естественное», Magna Moralia 1204b36, 1205b6); в псевдо-платоновском диалоге «Аксиох», апокатастасис -это момент появления луны или солнца после затмения (370с1); Эпикур называет апокатастасисом возвращение атомов к прежнему состоянию после их соударения (Epist. ad Herodotum 44, 5); апокатастасисом обозначают также возвращение звезд к тому положению на небе, которое они занимали в предыдущий год, в этом значении выражение «апокатастатическое время» (apokastatikos…
-
Ориген: проблема взаимодействия религии и философии
Experientiae. Вып. 2. Новосибирск: НГУ, 2002. 146 с. В монографии освещается проблема формирования христианской культуры в рамках античности, механизмом которого явилось взаимодействие таких феноменов культуры как философия и религия. Редакционная коллегия:М.В. Хлебников, А.В. Цуркан, Д.А. Цыплаков.Отв. редактор: В.Н. Акулинин Посвящаю этот скромный труд дорогому учителю и чуткому другуМихаилу Иосифовичу Рижскому,под блестящим научным руководством которого начинал свою научную деятельность. Многое пришлось бы рассказать тому, кто взялся бы на досуге описать жизнь этого человека: потребовалась бы отдельная книжка. (Евсевий Кесарийский) Я хотел бы, чтобы ты употребил все силы своего ума на пользу христианства, которое должно быть твоей высшей целью. Дабы достичь этого, я желаю, чтобы ты взял от греческой философии круг знаний,…
-
Социально-критическая теория Жана Бодрийяра
…Под радикализмом теории здесь имеется в виду не ее — так или иначе проявленная — политическая левизна, а способность к критическому пересмотру основополагающих допущений социального мышления, в течение десятилетий казавшихся самоочевидными и незыблемыми, — способность, пожалуй, необходимая для любой социально-теоретической позиции, претендующей на выживание в меняющемся мире. В этой связи привлекательность концепции Бодрийяра состоит для нас именно в том, что он сумел воспринять новые реалии социального мира во всей их «инаковости» привычным схемам социологического мышления и, исходя из этого, радикально поставить под вопрос социально-научную установку как таковую. Бодрийяр проделал исключительно ценный опыт «граничного» мышления, маркируя тем самым границу социальной теории, адекватно реагирующей на «вызов перемен». Далее, если обратиться к работам…
-
Путь Отцов
Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ Глава I. ПЕРВОИСТОЧНАЯ СИЛА Глава II. О СТРАХЕ БОЖИЕМ Глава III. О ПОДВИГЕ И БЛАГОДАТИ Глава IV. О ВОЗДЕРЖАНИИ И МОЛИТВЕ Глава V. О ЛЮБВИ Глава VI. О МОЛИТВЕ Глава VII. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ОЖИДАЕМОГО ПОСЛЕСЛОВИЕ Приложение. О ЖИЗНИ В МИРУ УКАЗАТЕЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Апостол Павел. (Евр. XIII, 8) Эта глубокая и необыкновенно интересная книга Сергея Фуделя, построенная на Божественном учении святых отцов, поведет читателя по неведомому суетному миру «пути непрекращающегося христианства», «Тайной Вечери учеников Христовых». Сергей Фудель (1900-1977), сын священника, прошедший путь сталинских лагерей, написал эту удивительную книгу для современного читателя, чтобы каждый мог применить святоотеческое учение о спасении к…
-
Письма блаженного Августина
(CLASSISPRIMA) Для истории духовной культуры письма современников имеют почти такое же значение, как юридический документ для истории общественного строя. Более чем всякий другой источник они позволяют заглянуть в круг интересов, настроений и умственных исканий эпохи; уловить зарождение идей, еще не оформленных, еще полных противоречий, на которые система еще не успела Положить свою дисциплинирующую руку. Письма поэтому особенно ценны, когда мы имеем дело не с законченным миросозерцанием, а с его развитием, с первыми попытками его построения. Научное исследование идей блаженного Августина в последние годы, по-видимому, вступило в новый фазис. После капитальных трудов, стремившихся к синтетическому построению религиозно-философской системы Августина в ее всемирно-историческом значении, исследователи последних лет ставят своей задачей скорее выяснить,…
Вам также может понравиться
Канонизация святого Владимира
-
Христология свт. Кирилла Александрийского в интерпретации современных католических и протестантских авторов
В отечественной богословской науке с 1913 г. не было исследований, специально посвященных христологии свт. Кирилла Александрийского. Поэтому серьезное исследование его творчества (как и творчества других свв. Отцов) в настоящее время непредставимо без учета научных достижений западной патрологии. Однако, в начале и середине ХХ в. опора на исследования западных (в первую очередь, либеральных протестантских) авторов в некоторых случаях приводила православных исследователей к заимствованию не вполне адекватного взгляда на христологию свт. Кирилла как на внутренне противоречивую и «монофизитскую» по своим предпосылкам. На наш взгляд, эта точка зрения не так уж безобидна, если учесть, что именно христология свт. Кирилла Александрийского стала основой для дальнейшего развития богословского учения Православной Церкви о Лице Господа Иисуса…
