Исидор (Р. В. Тупикин), митрополит

Реставрация смоленского Успенского кафедрального собора в период управления епископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба) (1955–1959 гг.)

04.10.2026

Источник: ВЕСТНИК Екатеринбургской духовной семинарии. 2023. № 44. 193–206

УДК 224.6
DOI: 10.24412/2224-5391-2023-44-193-206

Аннотация. Статья посвящена истории Успенского кафедрального собора г. Смо­ленска — выдающегося храма-памятника XVII–XVIII вв., игравшего важную роль в церковной жизни Смоленской епархии Русской Православной Церкви во вто­рой половине ХХ в.

Внимание автора сосредоточено на архипастырской деятельности епископа Смоленского и Дорогобужского Михаила (Чуба), управлявшего Смоленской епархией в преддверии и начальной стадии хрущевских гонений на Русскую Православную Церковь (1955–1959 гг.). По инициативе архипастыря нача­лась масштабная реставрация выдающихся памятников церковного зодчес­тва Смоленской области, в первую очередь Успенского кафедрального собора в г. Смоленске, требовавшая огромных финансовых затрат и совместной кро­потливой работы церковных и государственных учреждений.

На основе документальных материалов, собранных автором в государственных и церковных хранилищах, подробно описан процесс ремонтно-реставрацион­ных работ, проведенных в кафедральном соборе. Дан анализ взаимоотношений преосвященного Михаила с патриархом Алексием I, Хозяйственным управле­нием Московской Патриархии, уполномоченным Совета по делам Русской православной церкви по Смоленской области, представителями Министерства культуры СССР.

Процесс реставрации Смоленского кафедрального собора детально описан на фоне стремительно ухудшающихся церковно-государственных отношений в период власти Н. С. Хрущева. Вопреки складывающимся церковно-поли­тическим обстоятельствам, противодействию со стороны уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви и местных властей, епископу Михаилу удалось в значительной степени осуществить задуманные планы, что имело негативные последствия для его дальнейшей служебной карьеры.

Ключевые слова: Русская Православная Церковь, Московская Патриархия, уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви, патриарх, епископ, Успенский кафедральный собор, реставрация

Для цитирования: Тупикин Р. В. Реставрация смоленского Успенского кафед­рального собора в период управления епископа Смоленского и Дорогобуж­ского Михаила (Чуба) (1955–1959 гг.) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2023. № 44. С. 193–206. DOI: 10.24412/2224-5391-2023-44-193-206

Сведения об авторе: Исидор (Тупикин Роман Владимирович), митрополит Смоленский и Дорогобужский — кандидат юридических наук, кандидат богосло­вия, докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия, ORCID: https://orcid.org/0000-0002-7377-9815 (Россия, г. Смоленск). E-mail: tupikinrv2017@mail.ru

Поступила в редакцию 01.08.2023
Принята к публикации 02.11.2023


Сохранение и реставрация монастырских комплексов и храмов, их передача Русской Православной Церкви стали важным элементом «нового курса» ре­лигиозной политики советского государства в послевоенный период. Некото­рые из них являлись уникальными историческими и культурными памятни­ками, заслуживавшими особого внимания со стороны государства и Церкви. В августе 1956 г. СМ РСФСР принял постановление «О передаче Московской патриархии зданий и сооружений, расположенных на территории Троице- Сергиевой лавры в г. Загорске», в 1957 г. Русской Православной Церкви был передан Троицкий собор Александро-Невской лавры в Ленинграде[1].

Несмотря на многочисленные трудности послевоенного времени, удалось ликвидировать аварийное состояние ряда памятников церковного зодчества и провести их капитальную реставрацию. В период с 1945 по 1958 гг. совмест­ными усилиями Московской Патриархии, Комитета по делам искусств при СМ СССР, Министерства культуры СССР (с 1953 г.), при содействии Совета по делам Русской православной церкви при СНК (СМ) СССР, были рестав­рированы многие замечательные шедевры русской церковной архитектуры. Крупнейшие в СССР реставрационно-восстановительные работы прошли в Троице-Сергиевой лавре (1946–1959)[2], Успенском храме Московской право­славной духовной академии в Новодевичьем монастыре (1945–1946), в храме Петра и Павла в Лефортове в Москве (1947–1948), кафедральном соборе Рождества Христова в г. Кишиневе (1951–1953), церкви Казанской иконы Божией Матери в с. Иванисово Московской области (1956–1959) и др.[3]

В декабре 1944 г. был передан Русской Православной Церкви Успенский кафед­ральный собор г. Смоленска — величественный православный храм-памятник, имеющий мировую известность[4]. Собор был построен в честь освобождения Смоленска из-под власти Речи Посполитой по указу царя Алексея Михайловича, пожелавшего воздвигнуть его как символ вечного торжества православной веры на Смоленской земле[5]. Строительство началось в 1677 г. под руководством москов­ского каменных дел мастера Алексея Королькова. Окончательно строительство собора было завершено в 1732 г. по проекту русского архитектора А. И. Шеделя[6].

Здание смоленского Успенского кафедрального собора чудом сохранилось в годы Великой Отечественной войны, однако нуждалось в неотложных вос­становительных и реставрационных работах.

5 апреля 1955 г. решением Священного Синода епископом Смоленским и До­рогобужским был назначен преосвященный Михаил (Чуб)[7]. Прибыв для управ­ления епархией в Смоленск, уже 18 июля 1955 г. епископ Михаил обратился с хо­датайством в Хозяйственное управление Московской Патриархии о реставрации Успенского кафедрального собора: «Собор, являющийся одним из величайших храмов нашего Отечества и представляющий собой исключительно ценный па­мятник церковного зодчества и искусства, требует капитальной внутренней ре­ставрации, основными объектами которой должны быть: резной иконостас, сень, киоты икон, сами иконы, написанные на досках, роспись стен и сводов…»[8].

Священноначалие Русской Православной Церкви благосклонно отнеслось к инициативе иерарха. 19 июля 1955 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий утвердил смету на ремонт Успенского кафедрального собора г. Смоленска в сумме 336 тыс. руб. за счет средств собора. В свою очередь Московская Патриархия вы­делила 200 тыс. руб. на постройку дома при смоленском кафедральном соборе[9].

На следующий год, 16 мая 1956 г. Хозяйственное управление и патриарх Алексий утвердили еще две сметы: на ремонт подпорной стены холма, на кото­ром стоит Успенский собор, в размере 147 тыс. руб. и на ремонт самого собора в сумме 300 тыс. руб.[10]

Одним из основных в те годы был вопрос о восстановлении системы ото­пления в Успенском соборе. Старая отопительная калориферная система была смонтирована еще в 1898–1902 гг. и не действовала[11]. В 1956 г. вопрос об устрой­стве в главном здании Успенского собора центрального отопления взяло на себя Хозяйственное управление Московской Патриархии. Было решено провести переоборудование отопительной системы путем установки двух тепловых кот­лов. Однако возникла другая проблема: теперь для отопления церковных зда­ний требовалось большое количество качественного топлива (около 300 т угля в год). Получить такое количество угля централизованно Смоленская епархия не могла. Топливо для котельной приобреталось частными усилиями прихожан, главным образом на рынке[12].

Большой объем работ было необходимо провести по восстановлению ка­менной соборной лестницы. Местные городские власти давно предъявляли претензии к собору из-за лестницы, так как это влияло на перепланировку и благоустройство центральной Советской улицы. Однако Московская строи­тельная организация по восстановлению и реконструкции памятников архи­тектуры, с которой Смоленская епархия заключила договор, не приступила к работе ни в 1955, ни в 1956 г.

Епископ Михаил обратился за помощью к уполномоченному Совета по Смоленской области Г. Н. Галинскому, который пообещал поставить в извест­ность об этом Совет по делам Русской православной церкви и просить воздей­ствовать на указанную мастерскую. В свою очередь Г. Н. Галинский рекомен­довал епископу Михаилу более настойчиво действовать через Патриархию[13].

В 1957 г. Московская строительная организация по восстановлению и ре­конструкции памятников архитектуры все-таки выполнила работы по ремон­ту Смоленского собора на сумму более 500 тыс. рублей. Однако проводились эти работы очень плохо и медленно. Была восстановлена только центральная лестница, и то не полностью[14].

1957 г. стал особенным в церковной жизни Смоленска — Успенский кафед­ральный собор стали посещать во множестве иностранные туристы, численность которых доходила до 2 000 человек в год. По договоренности уполномо­ченного Совета с епископом Михаилом интуристов принимал настоятель про­тоиерей Иоанн Сокаль. Все посетившие Успенский собор иностранцы давали восторженные отзывы о храме. Вот некоторые из них: «Мы восхищены нашим интересным посещением этого великолепного собора. Он оставил у нас неза­бываемое впечатление. Он является настоящим музеем истории Вашей страны и помогает нам лучше понять вас. Мы искренне благодарим вас за ваше гос­теприимство. Всего хорошего. Филипп Нильсен. Чикаго, США»[15]; «Этот храм чрезвычайно красив, должен был быть чрезвычайно красивым в прошлом и будет таким же в будущем. Он содержит в себе множество предметов прошло­го России и в этом отношении изумителен. Он помогает рассеять любые не­правильные представления, которые, возможно, имелись у нас о русской рели­гии. Мы за все очень Вам благодарны. Джем Иванс. Джексон, Миссури, США».

Студенты Кембриджского университета (Англия) записали: «Мы пришли в восторг, осматривая ваш прекрасный собор»[16]. Подобными отзывами была заполнена вся книга отзывов.

Кроме этого, смоленский Успенский кафедральный собор был крупней­шим приходом Смоленской епархии, постоянно умножавшимся и развивав­шимся. В 1957 г. в Успенском соборе было совершено около 5 000 крещений. В воскресные дни и главные церковные праздники собор посещало от 1,5 до 2 тыс. богомольцев[17].

В апреле-мае 1958 г. ремонт и реставрация в соборе возобновились. Непо­средственным руководителем производимых работ Хозяйственным управле­нием Московской Патриархии был назначен инженер В. А. Любимов, который пользовался авторитетом у личного секретаря и келейника патриарха Алексия Даниила Андреевича Остапова[18].

Для выполнения реставрационных работ в Успенском соборе была при­глашена группа опытных реставраторов: Р. М. Джабаров, А. А. Сокол и др., которые работали под руководством известного реставратора и иконописца Евгения Дмитриевича Спасского (1900–1985)[19].

Группа реставраторов под руководством Е. Д. Спасского была обязана кон­сультироваться с известным искусствоведом Н. Н. Померанцевым. Николай Николаевич Померанцев (1891–1986) предлагал применить метод нейтраль­ного тонирования там, где живопись на 90 % утрачена, и оставлять островки сохранившейся живописи. Однако реставратор Е. Д. Спасский был с ним кате­горически не согласен и считал, что «оставлять островки сохранившейся живо­писи, почерневшей и превращенной в хрупкую шелуху, — бессмысленно. Ин­терьер собора приобретет неприятный, неряшливый вид…»[20]. Е. Д. Спасский решил действовать самостоятельно, без оглядки на советы Н. Н. Померанцева.

Живопись на сводах трех алтарей, как и живопись на стенах, исполненная непосредственно по штукатурке масляными красками, принадлежала кисти художника XIX в. Москалева. Она очень сильно пострадала от времени, одна­ко штукатурка и красочный слой имели хорошую связь со стеной. Это позво­лило реставрационной группе Е. Д. Спасского сравнительно легко восстано­вить живопись. Очень сильно пострадали доски, на которых были священные изображения: они утратили до 90 % красок и поэтому были восстановлены в манере старой живописи. Внимательно вникнув в технику старого письма, Е. Д. Спасский восстановил иконы, дописав утраченные детали — руки, ноги, лики святых[21].

В апреле 1958 г. группа опытных реставраторов Управления Московского Кремля (Ф. В. Забара, П. В. Попов, В. И. Еремин, А. П. Сметанин, А. Д. Гвоздев и др.) восстановила позолоту и резной декор в алтаре[22].

В притворе была сбита старая, грозящая обрушением штукатурка, произ­ведена инъекция трещин[23]. Сложные плотницкие работы на высоте 70 м про­вели бригады плотников-верхолазов Г. Е. Цыганкова и А. И. Дьяконова. До­рожный участок Смоленского горисполкома выполнил работы по устройству подъездов к собору и благоустройству прилегающих к нему территорий[24]. Ре­ставрация собора продвигалась успешно.

Но вскоре из-за разногласий вокруг метода реставрации росписей со­бора вспыхнул острый конфликт. Для проверки качества выполняемых рес­таврационных работ в Смоленск выехала специальная Искусствоведческая комиссия Министерства культуры, возглавляемая главным инспектором по ох­ране памятников Н. Н. Померанцевым. Померанцев, представлявший госу­дарственную структуру, был обижен независимым поведением реставратора Е. Д. Спасского, который пренебрег его рекомендациями и согласовывал свои действия не с ним, а с епископом Михаилом и Московской Патриархией.

Комиссия Н. Н. Померанцева решила, что «при проведении реставраци­онных работ в алтарной части собора художником-реставратором Е. Д. Спасским были допущены некоторые нарушения в реставрации живописи и худо­жественной резьбы»[25].

Н. Н. Померанцев не желал, чтобы группа реставраторов Е. Д. Спасского продолжала работу в Успенском соборе, и намеревался поставить перед влас­тями вопрос о проведении дальнейшей реставрации силами Центральных го­сударственных реставрационных мастерских И. Э. Грабаря.

Епископ Михаил и другие сторонники Е. Д. Спасского считали заключение Н. Н. Померанцева и возглавляемой им комиссии предвзятым и голословным. Они заявляли: «Заключение Померанцева сделано с целью отстранить от ра­боты Спасского, рекомендованного научно-методическим советом Академии наук. Померанцев старается любой ценой не оказать содействие восстанов­лению прекрасного памятника архитектуры, гордости русского народа, а на­оборот сделать все, чтобы сорвать работы в соборе, огульно охаивая лучших работников-реставраторов»[26].

Серьезный конфликт разгорелся и из-за реставрации живописи на фронто­не собора. Членом Союза художников СССР Владимиром Иосифовичем Ружо под непосредственным наблюдением художественного совета Смоленского от­деления Художественного фонда СССР вне плана была заново написана икона «Успение» высотой 7 м, предназначавшаяся к вывешиванию на фронтоне фа­садной части здания[27].

За несколько дней до окончания написания этой иконы областной Отдел архитектуры, а потом и Главное управление охраны памятников запретили ее вывешивать, мотивируя тем, что «планом реставрации это не предусматрива­лось, да и реставрировать там было нечего, так как прежняя живопись была совершенно уничтожена». Несмотря на это, по указанию епископа Михаила, икона все же была вывешена.

Такое поведение архиерея вызвало негативную реакцию уполномоченного Совета Г. Н. Галинского и местных властей. В ответ Галинский обвинил управ­ляющего епархией «в нарушении договорных условий в пользовании церков­ным зданием». Вызвав к себе, уполномоченный напомнил епископу Михаилу, что «не инженер Любимов, а он руководит собором и несет полную ответ­ственность за точное выполнение договорных условий». В заключение бесе­ды Галинский потребовал от преосвященного, «чтобы икона была немедленно снята», и предупредил его, «чтобы в эту историю не вовлекались верующие».

Епископ Михаил извинился за произошедшее и обещал быстро снять ико­ну под предлогом того, что она «плохо исполнена». Но, несмотря на это обе­щание, преосвященный послал Любимова в Москву для улаживания вопроса в Министерстве культуры СССР. Сам же стал связываться с Московской Пат­риархией, чтобы ему помогли в хлопотах. Чтобы затянуть время и не встре­чаться с представителями власти, епископ Михаил притворился больным, ни­куда не выезжал и не принимал посетителей. Однако Министерство культуры не поддержало Смоленскую епархию, и икона была снята[28].

В ответ на действия властей, явно препятствовавших реставрации Успенского собора, епископ Михаил и инженер В. А. Любимов организовали акцию протеста, опубликовав 20 августа 1958 г. в областной газете «Рабочий путь» критическую статью «Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа», содер­жащую рассказ об историческом и культурном значении Успенского собора и рез­кие высказывания в адрес государственных контролирующих органов.

В статье говорилось: «Тысячи советских граждан и иностранных туристов посещают гордость Смоленска — Смоленский Успенский собор, построенный в XVII–XVIII веках как памятник героической обороны города 1609–1611 гг., как памятник славы, доблести и непобедимости русского народа… Очень до­садно, что ни областное управление культуры, ни отдел по делам строительства и архитектуры не уделяют должного внимания этому памятнику русской добле­сти. Вокруг него не развернута определенная патриотическая работа… Уваже­ние к художественным ценностям прошлого не стало достоянием всех смолян, не превратилось в активную воспитательную силу… Сейчас ведутся большие работы по восстановлению и реставрации собора… Однако выполнение ука­занных работ тормозится пренебрежительным отношением со стороны архи­тектурного надзора, который до сего времени не подготовил техническую доку­ментацию и совершенно не помогает в изыскании необходимых материалов»[29].

Статья имела большой общественный резонанс и привела в состояние па­ники местные партийно-государственные органы. Уполномоченный Совета по Смоленской области Г. Н. Галинский с возмущением писал: «Редакция газеты допустила непростительную ошибку, опубликовав эту статью. Она выпустила из виду, что это не только памятник, но, прежде всего, это действующая цер­ковь, вокруг которой не следует создавать положительного мнения». Вопрос о публикации обсуждался на заседаниях областного и городского комитетов КПСС, виновные понесли наказание[30].

Публикация статьи усилила интерес к собору жителей Смоленска. Экскур­сий с участием учителей, врачей, студентов, учащихся старших классов стало значительно больше. В ответ решением местных партийно-государственных органов власти экскурсии граждан в собор были запрещены. Но этим непри­ятности не ограничились.

28 октября 1958 г. Смоленский отдел по делам строительства и архитек­туры направил на имя епископа Михаила отношение, содержащее крайне не­гативную оценку реставрации Успенского собора. 12 ноября епископ Михаил переслал отношение в Московскую Патриархию и уполномоченному Совета по Смоленской области Г. Н. Галинскому. Епископ просил Совет по делам Рус­ской православной церкви и Святейшего Патриарха принять меры «с целью прекращения искажения фактов о реставрации собора»[31]. Однако Патриархия опасалась дальнейшего развития конфликта и его выхода на государственный уровень. Святейший Патриарх Алексий взял деятельность епископа Михаила под личный контроль, обязав его выполнять все требования контролирующих инстанций Министерства культуры СССР.

В 1957–1958 гг. на ремонт и реставрацию здания собора уже было затраче­но около 800 тыс. руб. В 1959 г. епископ Михаил планировал завершить рес­таврационные работы внутри и приступить к восстановлению живописи и иконостаса, запросив у Московской Патриархии сумму в 2,5 млн руб.

Но дело с получением таких огромных денег для собора неожиданно на­шло противника в лице Даниила Андреевича Остапова — личного секретаря и келейника патриарха Алексия I, заместителя председателя Хозяйственного управления Московской Патриархии.

Д. А. Остапову не нравился амбициозный Смоленский епископ Михаил, ко­торому покровительствовал председатель Отдела внешних церковных сноше­ний митрополит Николай (Ярушевич). Напористость действий преосвящен­ного Михаила привела к конфликту с Д. А. Остаповым, окончательно «похо­ронившим» надежды на выделение денег. В беседе с уполномоченным Совета Г. Н. Галинским раздосадованный епископ Михаил сообщил, «что он с покло­ном к этому неграмотному Даниле не пойдет, а если уж на то пошло, то он еще обратится к другим архиереям и обойдется без Патриархии, но дело реставра­ции собора доведет до конца»[32].

Епископ Михаил действительно обратился к близким ему архиереям, уча­ствовавшим в международной деятельности Русской Православной Церкви. Помощь оказали епископ Сталинградский Сергий (Ларин)[33] и епископ Перм­ский и Соликамский Павел (Голышев)[34], перечислившие 500 000 руб., митро­полит Московский и Коломенский Николай (Ярушевич) оказал помощь от Московской епархии в размере 300 000 руб. Епископ Михаил мобилизовал и внутренние ресурсы Смоленской епархии, почти вдвое увеличив отчисления церквей: кроме очередных взносов в таких сильных приходах, как Вязьма, Рос­лавль, Демидов, и др., он взял еще дополнительно значительные суммы[35]. Та­ким образом, смоленский Успенский собор продолжил большую реставрацию, получая финансирование не от Патриархии, а за счет собственных вложений и значительных сумм дотаций от приходов Смоленской епархии[36].

Рассорившись со всесильным Д. А. Остаповым, епископ Михаил все еще рассчитывал на расположение к нему и помощь патриарха Алексия[37]. Одна­ко эти ожидания были напрасны, и дело было уже не в Остапове. Советский партийный аппарат и правительство СССР во главе с Н. С. Хрущевым при­ступили к осуществлению новой масштабной антирелигиозной кампании, направленной на ограничение деятельности Русской Православной Церкви. Новая политическая война с религией в СССР началась. Епископ, вошедший в конфликт с Советом по делам Русской православной церкви, должен был по­нести наказание.

В Рождество Христово 1959 г. епископ Михаил (Чуб) последний раз совер­шил торжественное богослужение в кафедральном соборе. Из-за начавшегося давления на Церковь приподнятого праздничного настроения, как в прошлые годы, у духовенства и верующих не было. На архиерейской службе присут­ствовало около 3 000 верующих[38].

В целом управление епископа Михаила (Чуба) Смоленской епархией уже давно вызывало явную тревогу и раздражение руководства Московской Пат­риархии. С 1957 по 1959 гг. преосвященный Михаил совмещал управление Смоленской епархией со служением в Германии, в Берлинской епархии. По этой причине он все реже находился в Смоленске[39]. Разгоревшийся конфликт с властями вокруг реставрации кафедрального собора, обернувшийся жало­бами в Совет по делам Русской православной церкви и Министерство культу­ры СССР, наконец личная антипатия к епископу со стороны доверенного лица патриарха Д. А. Остапова стали причинами отстранения его от управления Смоленской и Дорогобужской епархией.

5 марта 1959 г. епископ Михаил (Чуб) был перемещен на Ижевскую кафед­ру с освобождением от должности заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений. Епископ Михаил был освобожден и от управления Берлинской и Германской епархией[40]. До назначения постоянного епископа в Смо­ленск управление Смоленской епархии было временно поручено викарному епископу Дмитровскому Пимену (Извекову)[41]. Дело реставрации кафедраль­ного собора г. Смоленска продолжил епископ Смоленский и Дорогобужский Иннокентий (Сокаль), назначенный патриархом Алексием и Священным Си­нодом на Смоленскую кафедру 24 апреля 1959 г.[42]

Таким образом, осуществление планов ремонта и реставрации наиболее значительных храмов Смоленской епархии началось после назначения в апре­ле 1955 г. епископом Смоленским и Дорогобужским преосвященного Михаи­ла (Чуба). Впервые епископу Михаилу удалось при участии Хозяйственного управления Московской Патриархии провести масштабные ремонтно-рестав­рационные работы Успенского кафедрального собора, которые продолжались весь период его управления — с 1955 по 1959 гг. Однако надзорные органы Министерства культуры СССР, уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви при СМ СССР по Смоленской области Г. Н. Галинский и местные власти не позволили епископу Михаилу завершить реставрацию величественного храма-памятника. Разногласия вокруг метода реставрации росписей собора привели к конфликту реставрационной группы во главе с Е. Д. Спасским со специалистами Центральных государственных реставра­ционных мастерских И. Э. Грабаря во главе с Н. Н. Померанцевым, осущест­влявших проверку качества выполняемых реставрационных работ в соборе. Предвзятые негативные оценки, искажения фактов о реставрации собора и стремление епископа Михаила действовать самостоятельно, в обход Москов­ской Патриархии и Совета по делам Русской православной церкви, стали од­ной из причин его отстранения от управления Смоленской и Дорогобужской епархией и перемещения на Ижевскую кафедру в марте 1959 г.

[1] Шкаровский М. В. Русская православная церковь в 1943–1957 годах // Вопросы истории. 1995. № 8. С. 54; Чумаченко Т. А. Совет по делам Русской православной церкви при Совете Народных Комиссаров (Совете министров) СССР. 1943–1965 гг.: дисс. … д. и. н. М., 2011. С. 330.
[2] Макаровская Г. А. К вопросу о реставрации архитектурного ансамбля Троице-Сергиевой лав­ры в 1920–1990 гг. Сайт «Сергиево-Посадский государственный историко-художественный му­зей-заповедник». URL: https://museum-sp.ru/about/all/restavratsiya (дата обращения: 01.05.2023).
[3] Евгений Спасский. Биография и информация // Сайт «Артхив». URL: https://artchive.ru/ar- tists/30065~Evgenij_Spasskij/biography (дата обращения: 01.05.2023).
[4] Государственный архив Смоленской области. Ф. 985. Оп. 3. Д. 19. Л. 3–4.
[5] Амельченков В. Л. Смоленская епархия в годы Великой Отечественной войны. Смоленск, 2006. С. 34–35.
[6] Михаил (Чуб), еп. Успенский кафедральный собор в Смоленске // ЖМП. 1956. № 7. C. 28–29.
[7] Даниленко Б., диак. Высокопреосвященный Михаил, архиепископ Тамбовский и Мичуринский: некролог // ЖМП. 1985. № 11. С. 48–50.
[8] Архив Смоленского епархиального управления (АСЕУ). Папка «Переписка с Московской Пат­риархией 1950–1960-е годы» № 111. Ходатайство управляющего Смоленской епархией по вопро­су реставрации Успенского кафедрального собора.
[9] АСЕУ. № 108. Выписка из протокола заседания Хозяйственного управления Московской Пат­риархии от 19 июля 1955 г.
[10] АСЕУ. № 77. Выписка из протокола заседания Хозяйственного управления Московской Пат­риархии от 16 мая 1956 г.
[11] АСЕУ. № 49. Выписка из докладной записки инженера В. А. Любимова от 5 ноября 1959 г.
[12] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1478. Л. 6.
[13] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1370. Л. 5.
[14] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1478. Л. 5–6.
[15] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1578. Л. 18.
[16] Любимов В. А. Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа // Рабочий путь. 1958. 20 августа.
[17] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1578. Л. 38.
[18] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1683. Л. 10.
[19] Любимов В. А. Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа.
[20] Любимов В. А. Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа.
[21] Там же.
[22] Там же.
[23] АСЕУ. № 49. Выписка из докладной записки инженера В. А. Любимова от 5 ноября 1959 г.
[24] Любимов В. А. Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа.
[25] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1683. Л. 9.
[26] Там же.
[27] Там же.
[28] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1683. Л. 9.
[29] Там же.
[30] Там же. Л. 10.
[31] АСЕУ. № 48. Письмо управляющего Смоленской епархией епископа Михаила в Хозяйственное управление Московской Патриархии от 12 ноября 1958 г.
[32] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1578. Л. 18.
[33] Марченко А. Н., прот. Епископы Пермской епархии эпохи «хрущевских гонений» на Русскую Православную Церковь. Пермь, 2011. С. 143–154.
[34] Марченко А. Н., прот. Пермская епархия в годы хрущевских гонений. Служение епископа Павла (Голышева) 1957–1960 годы // ЖМП. 2006. № 2. С. 40.
[35] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1683. Л. 7.
[36] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1578. Л. 24.
[37] Там же. Л. 37.
[38] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1683. Л. 14.
[39] ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1478. Л. 5.
[40] Шкаровский М. В. Михаил (Чуб) // Православная энциклопедия. Т. XLV. М., 2017. С. 665.
[41] Доверенность епископу Пимену (Извекову), управляющему Смоленской епархией для предос­тавления в Госбанк // Архив Московской Патриархии. Ф. 1. Оп. 4. Д. 2138 (Переписка Московской Патриархии со Смоленской епархией за 1959 год). Л. 95.
[42] Косик В. И. Иннокентий (Сокаль) // Православная энциклопедия. Т. XXIII. М., 2010. С. 23–24.

Источники

  1. Архив Московской Патриархии (АМП). Ф. 1. Оп. 4. Д. 2138.
  2. Архив Смоленского епархиального управления (АСЕУ). Папка «Переписка с Мо­сковской Патриархией 1950–1960-е годы». № 48, 49, 77, 108, 111.
  3. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. 6991. Оп. 1. Д. 1370, 1478, 1578, 1683.
  4. Государственный архив Смоленской области. Ф. 985. Оп. 3. Д. 19.
  5. Любимов В. А. Восстанавливается памятник славы и доблести русского народа // Ра­бочий путь. 1958. 20 августа.

Литература

  1. Амельченков В. Л. Смоленская епархия в годы Великой Отечественной войны. Смо­ленск, 2006.
  2. Даниленко Б., диак. Высокопреосвященный Михаил, архиепископ Тамбовский и Мичуринский: некролог // Журнал Московской Патриархии. 1985. № 11. С. 48–50.
  3. Евгений Спасский. Биография и информация // Сайт «Артхив». URL: https://art- chive.ru/artists/30065~Evgenij_Spasskij/biography (дата обращения: 01.05.2023).
  4. Косик В. И. Иннокентий (Сокаль) // Православная энциклопедия. Т. XXIII. М., 2010. С. 23–24.
  5. Макаровская Г. А. К вопросу о реставрации архитектурного ансамбля Троице-Сер- гиевой лавры в 1920–1990 гг. Сайт «Сергиево-Посадский государственный историко­художественный музей-заповедник». URL: https://museum-sp.ru/about/all/restavratsiya (дата обращения: 01.05.2023).
  6. Марченко А. Н., прот. Епископы Пермской епархии эпохи «хрущевских гонений» на Русскую Православную Церковь. Пермь, 2011.
  7. Марченко А. Н., прот. Пермская епархия в годы хрущевских гонений. Служение епископа Павла (Голышева) 1957–1960 годы // Журнал Московской Патриархии. 2006. № 2. С. 54–67.
  8. Михаил (Чуб), еп. Успенский кафедральный собор в Смоленске // Журнал Москов­ской Патриархии. 1956. № 7. С. 28–33.
  9. Чумаченко Т. А. Совет по делам Русской православной церкви при Совете Народ­ных Комиссаров (Совете министров) СССР. 1943–1965 гг.: дисс. … д. и. н. М., 2011.
  10. Шкаровский М. В. Михаил (Чуб) // Православная энциклопедия. Т. XLV. М., 2017. С. 663–666.
  11. Шкаровский М. В. Русская православная церковь в 1943–1957 годах // Вопросы истории. 1995. № 8. С. 36–56.

Metropolitan Isidor (Tupikin)

RESTORATION OF THE SMOLENSK CATHEDRAL OF THE DORMITION OF THE THEOTOKOS DURING THE TENURE OF BISHOP MIKHAIL (CHUB) OF SMOLENSK AND DOROGOBUZH
(1955–1959)

Abstract. The article relates to the history of Smolensk Dormition Cathedral, an outstand­ing monument of the 17th–18th centuries, which played a pivotal role in the ecclesiastical

life of Smolensk diocese (Russian Orthodox Church) in the second half of the 20th century. The author focuses on the archpastor activities of Mikhail (Chub), the Bishop of Smolensk and Dorogobuzh, who governed Smolensk diocese at the dawn of Khrushchev’s initial phase of the persecution of Russian Orthodox Church (1955–1959). Large-scale restoration of out­standing church monuments of Smolensk region was initiated by Bishop Mikhail. First of all it included Smolensk Dormition Cathedral, which required huge financial expenses and pains­taking joint work of the church and state institutions. The author’s detailed description of the Cathedral repair and restoration process is based on documents both from church and state archives. Also the study analyses relations between Bishop Mikhail and Patriarch Alexis I, on one hand, and the official of the Council for the Russian Orthodox Church Affairs in Smo­lensk region, representatives of the USSR Ministry of Culture, and the economic department of the Moscow Patriarchate, on the other hand.

The process of the Smolensk Cathedral restoration occurred on the backdrop of rapidly de­teriorating church-state relations during the rule of N. S. Khrushchev. Nevertheless, Bishop Mikhail was able to carry out large-scale restoration plans despite the tension between church and state, and also despite opposition from the authorized official of the Governmental Coun­cil for the Russian Orthodox Church Affairs and local authorities. Unfortunately, the bishop’s activities carried negative consequences for his future ministry.

Keywords: Russian Orthodox Church, Moscow Patriarchate, authorized official of the Council for the Russian Orthodox Church Affairs, Patriarch, Bishop, Dormition Cathedral, restoration

For citation: Isidor (Tupikin R. V.), metropolitan. Restavratsiia smolenskogo Uspensko- go kafedral’nogo sobora v period upravleniia episkopa Smolenskogo i Dorogobuzhskogo Mikhaila (Chuba) [Restoration of the Smolensk Cathedral of the Dormition of the Theotokos during the Tenure of Bishop Mikhail (Chub) of Smolensk and Dorogobuzh (1955–1959)]. Vestnik Ekaterinburgskoi dukhovnoi seminarii — Bulletin of the Ekaterinburg Theological Semi­nary, 2023, no. 44, pp. 193–206. DOI: 10.24412/2224-5391-2023-44-193-206

About the author: Isidor (Tupikin Roman Vladimirovich), Metropolitan of Smolensk and Dorogobuzh — PhD (Law; Theology), doctoral student of Ss. Cyril and Methodius Institute of Postgraduate and Doctoral Studies of Russian Orthodox Church, ORCID: https://orcid.org/0000- 0002-7377-9815 (Russia, Smolensk). E-mail: tupikinrv2017@mail.ru

Submitted on 01 August, 2023
Accepted on 02 November, 2023

References

  1. Amel’chenkov V. L. Smolenskaia eparkhiia v gody Velikoi Otechestvennoi voiny [Smolensk Diocese during the Great Patriotic War]. Smolensk, 2006.
  2. Chumachenko T. A. Sovet po delam Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi pri Sovete Narodnykh Komissarov (Sovete Ministrov) SSSR. 1943–1964 gg. [Governmental Council for the Russian Orthodox Church Affairs under the USSR Council of People’s Commissars (Council of Min­isters). 1943–1965]. PhD-thesis. Moscow, 2011.
  3. Danilenko B., diak. Vysokopreosviashchennyi Mikhail, arkhiepiskop Tambovskii i Michu- rinskii: nekrolog [His Eminence Archbishop Mikhail of Tambov and Michurinsk: Obituary]. Zhurnal Moskovskoi Patriarkhii — Journal of the Moscow Patriarchate, 1985, no. 11, pp. 48–50.
  4. Evgenii Spasskii. Biographiia i informatsiia [Biography and Information]. Available at: https://artchive.ru/artists/30065~Evgenij_Spasskij/biography (accessed: 01.05.2023).
  5. Kosik V. I. Innokentii (Sokal’) [Innokenty (Sokal). Pravoslavnaia entsiklopediia [Orthodox Encyclopedia]. Moscow, 2010, vol. XXIII, pp. 23–24.
  6. Liubimov V. A. Vosstanavlivaetsia pamiatnik slavy i doblesti russkogo naroda [The monu­ment of valor and glory of Russian people is being restored]. Rabochii put’ — The Workers’ Path, 1958, August 20.
  7. Makarovskaia G. A. K voprosu o restavratsii arkhitekturnogo ansamblia Troitse-Sergievoi lavry v 1920–1990 gg. [About the Restoration of the Architectural Ensemble of the Holy Trin­ity St. Sergius Lavra in 1920–1990]. Available at: https://museum-sp.ru/about/all/restavra- tsiya (accessed: 01.05.2023).
  8. Marchenko A. N., prot. Permskaia eparkhiia v gody «khrushchevskikh» gonenii. Sluzhe- nie episkopa Pavla (Golysheva) 1957–1960 gody [Perm Diocese at the Period of Kruschev’s Persecution. Ministry of Bishop Pavel (Golyshev), 1957–1960]. Zhurnal Moskovskoi Patri- arkhii — Journal of the Moscow Patriarchate, 2006, no. 2, pp. 54–67.
  9. Marchenko A., prot. Episkopy Permskoi eparkhii epokhi «khrushchevskikh» gonenii na Rus- skuiu Pravoslavnuiu Tserkov’ v SSSR [Perm Diocese Episcopate at the Period of Kruschev’s Persecution in USSR]. Perm, 2011.
  10. Mikhail (Chub), ep. Uspenskii kafedral’nyi sobor v Smolenske [Dormition Cathedral in Smolensk], Zhurnal Moskovskoi Patriarkhii — Journal of the Moscow Patriarchate, 1956, no. 7, pp. 28–33.
  11. Shkarovskii M. V. Mikhail (Chub). Pravoslavnaia entsiklopediia [Orthodox Encyclope­dia]. Moscow, 2017, vol. XLV, pp. 663–666.
  12. Shkarovskii M. V. Russkaia Pravoslavnaia Tserkov’ v 1943–1957 godakh [Russian Ortho­dox Church in 1943–1957]. Voprosy istorii — Questions of History, 1955, no. 8, pp. 36–56.