Взаимоотношения Церкви и государства развивались в контексте истории, в ходе развития которой государство постоянно изменялось. Государство, как необходимый элемент жизни в мире после события грехопадения, является тем ограждающим компонентом от всевозможных проявлений греха. Церковь предписывает христианам повиноваться государственной власти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, а также молиться за власть, «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2:2). Исходя из развитого канонического сознания, Церковь не должна брать на себя государственные функции: противостояние греху путем насилия, использование мирских властных полномочий, принятие на себя политических функций, предполагающих принуждение или ограничение. Но Церковь имеет право обратиться к государственной власти с просьбой употребить власть. Государство не…
-
-
Этическое учение святого апостола Павла по посланию к Римлянам
Евангелие апостола Павла. Евангелие апостола Павла не только формально, но и по существу является органической частью Библии, обоих ее Заветов. Тем не менее, оно имеет собственный облик, отличающий его от богословия других священных писателей, например, апостолов Иакова или Иоанна. Впрочем, привести его в стройную логическую систему до конца едва ли возможно. Апостол Павел, как и большинство библейских авторов, не был философом или теологом систематиком. Поток его мысли – живое целое, полное антиномий, диалектики, парадоксов, многозначных понятий. В целях полемики апостол нередко заострял свою мысль, что подчас приводило к ее одностороннему пониманию (против такого искажения мысли Павла направлено Иак. 2:14-26).[1] Попытки до конца исчерпать глубину Откровения ап. Павла так и не…
-
Этические ценности протестантизма и их влияние на развитие экономической и хозяйственной деятельности
Введение. Экономическая доктрина христианства охватывает две различные области: духовную область, в которой раскрываются задачи людей по достижению духовых целей, а именно спасение, и экономическую область, в которой реализуются процессы производства, обмена, распределения и потребления материальных и иных благ, необходимых для поддержания нормальной жизнедеятельности людей в условиях их земного существования. Соотнесение духовной и экономической областей в свою очередь означает признание, что обе эти области существуют не изолированно друг от друга, а в тесной взаимосвязи, так что духовное состояние общества оказывает влияние на экономику, а его экономическое состояние – на духовность общества. На современном уровне развития и познания экономики ее характеристика дается системно, то есть экономика рассматривается как целостная совокупность экономических институтов,…
-
Литературный жанр учительных книг Ветхого Завета
Как мы помним, в Евангелии приведены слова Иисуса, произнесенные им после воскресения: «И сказал им: вот то, о чем я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо мне в Законе Моисеевом, и в Пророках, и Псалмах» (Лук. 24:44). До наших дней Священное Писание сохранило это давнее трехчастное деление Ветхого Завета: Закон Моисеев (первые пять книг Библии) – תורה «Тора», книги Пророков – נביאים ‹Невиим› и Писания – כתובים ‹Кетувим›. Сокращенное название всех трех разделов – תנ״ך ‹Танах›. Кроме того, стоит вспомнить, что подобное деление Священного Писания на три части упоминается в Книге Иисуса, сына Сирахова (жившего в III–II вв. до н. э.): «Многое и великое…
Вам также может понравиться
«О задачах по усилению контроля за соблюдением законодательства о культах в свете решений июньского пленума ЦК КПСС»
Классификация «новых религиозных движений». Типы, признаки, функции
Церковно-нормативные документы, регулирующие начисление пенсий и пособий духовенству Русской Православной Церкви в послевоенный период
-
Франк С. Л. и интуитивизм Анри Бергсона
Сопоставление бергсонизма с русским интуитивизмом более чем показательно. Бергсона, Лосского, Франка сроднила реалистическая установка, требующая отказаться от разрыва между субъектом и объектом, следствием коего является гносеологический субъективизм. В поисках коренного субъект-объектного единства вырастала идея интуиции как непосредственного созерцания предмета или проникновения в него. Русские интуитивисты по примеру славного француза занялись гносеологическим и онтологическим изучением возможностей интуиции, поиском истоков пред-знания, оснований собственных позиций (например, генезис древнего представления «мир как органическая целостность»).[1] Первую попытку онтологического обоснования интуитивизма Бергсон предпринял еще в «Материи и памяти», а целостно подошел к данному вопросу уже в «Творческой эволюции». Результаты этих изысканий стали важным источником в творчестве С. Л. Франка.[2] Среди мыслителей, повлиявших на формирование философской системы Франка,…
-
Реферат руководителя группы социологических исследований Калининского ОК ВЛКСИ В. Виснапу
УДК 271.2 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по проектно-издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Гарин Константин Константинович,Магистрант Смоленского государственного университета.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Пржевальского, 4.E-mail: kostiagarin2001@mail.ru Реферат руководителя группы социологических исследований Калининского ОК ВЛКСИ В. Виснапу «Характеристика атеистического сознания современной молодежи на примере конкретного социологического исследования «Некоторых сторон духовного мира молодого человека», проведенного в 1969 году в городе Торжке и Торжокском районе Калининской области» (подготовка текста, вступление и комментарии – иерей Максим Мищенко, К. К. Гарин). Аннотация. В статье публикуется религиоведческий реферат «Характеристика атеистического сознания современной молодежи на примере конкретного социологического…
Вам также может понравиться
Из истории введения гражданской обрядности как стратегии секуляризации советского общества в 1960-е гг.
-
Характеристика поведения православной аудитории в медиапространстве: социологический опрос
УДК 266.1 Иерей Антоний Русакевич Михайлович (Русакевич Антоний Михайлович). Магистрант Санкт-петербургской духовной академии, ответственный за присутствие священства в информационном пространстве в рамках деятельности Епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Тверской и Кашинской епархии. E-mail: 89607070527@mail.ru Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: настоящая научная статья является результатом систематизации и интерпретации данных социологического опроса 1906 респондентов (подписчиков Телеграм-сообщества «Позитивный батюшка») с целью выявления характерных черт поведения среднестатистического православного пользователя в сети Интернет. Опрос состоит из 12 вопросов (полный…
-
Из истории введения гражданской обрядности как стратегии секуляризации советского общества в 1960-е гг.
УДК 271.2 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по проектно-издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ruГарин Константин Константинович,Магистрант Смоленского государственного университета.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Пржевальского, 4.E-mail: kostiagarin2001@mail.ru Из истории введения гражданской обрядности как стратегии секуляризации советского общества в 1960-е гг. (выписки из докладов участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, 25-29 июня 1963 г.). Аннотация. В настоящей публикации представлен ряд докладов за авторством участников Всесоюзного совещания уполномоченных Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР, проходившего в Москве 25-29 июня 1963 г.…
Вам также может понравиться
Реферат руководителя группы социологических исследований Калининского ОК ВЛКСИ В. Виснапу
-
Критика общества потребления в ранних трудах Жана Бодрийяра: этико-религиозная оценка
УДК 17 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария помощник ректора СПДС по научной работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: представленная статья является анализом критической теории «общества потребления» французского мыслителя Жана Бодрийяра (1929 – 2007). В своей аналитике автор обратился к двум фундаментальным монографиям Бодрийяра «Система вещей» (1968) и «Общество потребления» (1970). Жан Бодрийяр в своем творчестве представил комплексную теорию функционирования современной системы «общества потребления». Лейтмотивом «Системы вещей» является неклассическая идея: современный субъект конституируется и самоопределяется в зависимости от того, как устроены, потреблены, наделены значениями потребительские вещи. Вторая главная работа Бодрийяра, «Общество потребления», предлагает…
-
К историографии религиозно-философской концепции богочеловечества В. С. Соловьева: аналитический обзор
УДК 1(091):2-1 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора по издательской работе,Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Обзор посвящен историографическому анализу религиозно-философской концепции богочеловечества – центрального принципа системы Владимира Сергеевича Соловьева. Исследуется генезис идеи в «Чтениях о Богочеловечестве», где она представлена как синтез веры в Бога и веры в человека, а также её последующая эволюция в трудах философа, сопровождавшаяся смещением акцентов от философско-исторических и теократических интерпретаций к эсхатологическим. Основное внимание уделено рецепции и трансформациям данной концепции в интеллектуальной традиции. В статье систематизируются ключевые векторы её интерпретации: радикально-персоналистское развитие в «новом религиозном сознании» (Н.А. Бердяев, Д.С. Мережковский), метафизическая реинтерпретация в рамках философии всеединства (Е.Н. Трубецкой,…
