Шаг митрополита Сергия означает и победу и поражение и в церковном и в политическом смысле и ad intra (для России) и ad extra (для эмиграции). Победа внешняя ему обеспечена там над всеми авантюрно-неканоническими сектами «обновленцев». Своей активной лояльностью в отношении к большевицкой власти митрополит Сергий, обладающий легальным титулом главы православия, лишает основания все обновленческие обособления от православной церкви. Запутанное в сети разделений духовенство с радостью бросится к желанному объединению. Но это увлекательное «собирание» рассыпанной русской церкви митрополиту Сергию в конце концов не удастся, потому что он встал на ложный путь. Митрополит Сергий, еще год тому назад блестяще доказывающий в записке советскому правительству невозможность для православной церкви оказывать ему активные услуги…

Содержание О книге Патриарший Период (1586–1700) Введение Учреждение Патриаршества Иов – Патриарх (1589–1605 г.) Политическая роль патр. Иова Религиозная политика Самозванца Патриарх Игнатий (1605–1606 г.) Царь Василий Иванович Шуйский Патриарх Ермоген (1606–1612 гг.) Государственно-церковное служение Святителя Ермогена Влияние подвига патриарха Ермогена 7 лет междупатриаршества Государственная роль Церкви Лишения и страдания Церкви от смуты Внутренняя жизнь Церкви Попытки исправления богослужебных книг Патриарх Филарет (1619–1634 гг.) Церковные злобы дня при патр. Филарете Церковно-книжное дело при Филарете Начало школы К характеристике патр. Филарета Иоасаф I (1634–1640 гг.) Патриарх Иосиф (1642–1652 гг.) Книжное дело при патр. Иосифе Школьный вопрос Идеологическое оживление Внутренний конфликт в идеологии. «Москва – III Рим» Влияние новой идеи на книжные и обрядовые исправления Смерть патриарха Иосифа († 15.III.1662 г.) Патриарх Никон (1652–1658 гг.) Исправление книг и обрядов Порочность метода исправления книг Возникновение раскола Недовольство самих православных Суждение Собора Русский Архиереев 1666 года о книжных…

Содержание Предисловие Введение Эпоха догосударственная Был ли апостол Андрей Первозванный на Руси? Начатки христианства на территории будущей России И. Начало исторической жизни русского народа II. Древнейшие свидетельства о знакомстве руссов с христианством Первое крещение Киевских руссов Олег (882–912 гг.) Игорь (912–942 гг.) Княгиня Ольга (945–969 гг.) Святослав (945–972 гг.) Князь Владимир. Его обращение и крещение Внерусские, греческие и арабские свидетельства Осмысление «Повести» Крещение Киевлян Преображение самого князя Владимира Западный миф о крещении Руси Сношения Римских пап с кн. Владимиром Кто был первым русским митрополитом? Деление на периоды Период Киевский, или до-Монгольский Распространение христианства Церковное управление в киевский период Епархии и епископы Органы епархиального управления Церковные законы Средства содержания высшей иерархии Приходское духовенство Взаимоотношения властей, церковной и государственной Монашество в до-монгольское время Христианизация русского народа А) Вера B) Нравственность (личная и общественная) Воспитание власти государственной Насаждение просвещения Разобщение с западом Московский период А. От нашествия монголов до…

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Евлогию, митрополиту Западно-Европейских Русских Православных Церквей. На запрос Вашего Высокопреосвященства по поводу Послания Архиерейского Синода русских епископов заграницей от 18(31) марта 1927 г. честь имею дать следующие разъяснения. В этом “Послании”, между прочим, дается неверное толкование и неверная оценка моей статьи от 1916 г. “РЕФОРМА, РЕФОРМАЦИЯ И ИСПОЛНЕНИЕ ЦЕРКВИ”, перепечатанной в евразийском сборнике “На путях” в 1922 г. (Берлин). А именно, утверждается, что это мое произведение является “общим призывом к реформации”. Что может быть неожиданнее по отношению к этому моему этюду? § I На самом деле статья моя представляет собою, смею думать, не бледное, а яркое отрицание, прежде всего, широко распространенного в церковных кругах повышенного интереса к…

Еще в благословенные российские времена в органе нашей Санкт-Петербургской Духовной Академии («Христианское чтение», июль 1907 г.) мною напечатана была статья: «Был ли апостол Андрей на Руси?» Там показаны были пути и линии развития довольно многочисленных сказаний об апостоле из первоначального малого зерна древнего предания об его апостольской миссии. Зерно это, закрепленное в письменности еще Оригеном (следовательно, от конца II в.), а через него и отцом истории Церкви Евсевием Кесарийским (IV в.), сводится к традиционному списку «уделов» апостольского служения. Среди них апостолу Андрею отводится Скифия. В связи с этим, отдельные легенды проводят апостола Андрея по всем берегам Черного моря и делают из него, в отличие от всех других апостолов, образ апостола…

С покойным о. Сергием мне суждено было впервые встретиться в 1904 г., в канун первой революции, когда он прибыл в Петербург из Киева, где был тогда профессором политической экономии в политехникуме. Имя его с 1903 г. стало известным всей интеллигентной России по знаменитому сборнику «Проблемы Идеализма». Во к 1904 г. этот этап «От марксизма к идеализму» был пройден. С. Н. Булгаков быстро эволюционировал и шел уже «от идеализма к православной церкви». Его творческой голове и пылкому сердцу предносился идеал нового, еще небывалого у нас движения «Христианской Общественности». По русской традиции без своего «толстого» ежемесячника не мыслило себя ни одно влиятельное идейное течение. Намечено было преобразовать уже три года существовавший орган…