В кн.: Материалы конференции «История и культура Ростовской земли», 2002. Ростов, 2003. С. 48-53. В предлагаемом исследовании дается обобщающий анализ тимпанных композиций резной фасадной декорации собора св. Димитрия на основе выявленного в них нами ветхозаветного и новозаветного подтекстов1. Тимпанные композиции занимают верхние зоны прясел под закомарами на трех фасадах – северном, южном и западном. Всего одно фигурное изображение имеет восточный фасад в одном из многочисленных тимпанов аркатуры. Это погрудный образ Богоматери в среднем тимпане аркатуры южной апсиды2. По одной сюжетной фигурной композиции представлено в тимпанах северного и южного порталов. В вершине северного портала помещены образы трехчастного Деисуса3, а в вершине южного портала – изображение Давида на львином троне4. Заглавные крупные…
-
-
Древовидные мотивы в резьбе Димитриевского собора во Владимире
В кн.: Церковные древности. Сборник докладов конференции (27 января 2000 г.). М., 2001, с. 116—131. Димитриевский собор, возведенный Всеволодом III во Владимире, количеством своего рельефного декора и его развернутой иконографической программой выходит за рамки Владимиро-Суздальского княжества и всей Северо-Восточной Руси (ил.1). Тот факт, что и европейское средневековое искусство не знает таких масштабных храмовых декораций, позволяет рассматривать владимирский памятник как воплощение общесредневековой идеи воссоздания разрушенного храма Соломона, а также как отражение общерусской идеи преемственности византийского Православия в рамках темы «Русь — новая Византия»1. В рамках этого явления Владимиро-Суздальскому княжеству отводится особая роль в христианском мире, оно осмысляется новым Иерусалимом2. Храм Димитрия Солунского, храм-реликварий солунских святынь, отразил современное ему понимание иерусалимского символа…
-
Были ли изначально покрашены рельефы Дмитриевского собора во Владимире
В кн.: Исследование и консервация памятников культуры. Памяти Леонида Аркадьевича Лелекова (1934-1988). М., 2004. Проблема наличия или отсутствия изначальной покраски фасадов Дмитриевского храма связана не только с воссозданием художественного облика памятника. Это вопрос исторического подхода к сохранению рельефного убранства храма и его строительного материала — известняка. К сожалению, на данном этапе, при отсутствии химических анализов состава покрасок, о покрытии фасадов каким-либо красящим пигментом в качестве консервирующего материала приходится говорить лишь на теоретическом уровне. Но, с другой стороны, при выполнении технологических исследований собранные документальные данные могут и должны рассматриваться в качестве их теоретической базы1. Первоочередной задачей нашего исследования было обращение к летописным источникам. Надо сразу отметить, что ни один из источников,…
-
Произведения новгородской школы в иконописном наследии Череповецкого края конца XIV-XVI вв.
Благодаря реставрационным открытиям последних десятилетий, в провинциальных музеях нашей страны были выявлены многочисленные самобытные произведения иконописи, которые нуждаются в детальном изучении, атрибуции, классификации и систематизации. Искусствоведческой науке представлен богатейший материал для исследования. Наряду с известными ранее крупными иконописными центрами можно установить существование сравнительно небольших центров художественной культуры, которые развивали свои иконописные традиции, опираясь на наследие ведущих иконописных школ. Как правило, сложение художественных традиций в этих центрах происходило позднее, чем в центре Руси. В Череповецком крае иконописание возникает в эпоху, когда, по словам П.А. Флоренского, «от XIV века к XVI идет процесс духовного самопознания и самоосознания Руси, организация всей жизни по духу, собирательный подвиг молодого народа, обобщение духовных опытов в цельное…
Вам также может понравиться
Иконописное наследие Череповецкого ареала конца XIV начала XVII века в собрании Череповецкого музея
-
Иконописное наследие Череповецкого ареала конца XIV начала XVII века в собрании Череповецкого музея
Иконопись Русского Севера на протяжении нескольких десятков лет привлекает внимание исследователей древнерусской живописи. В их поле зрения оказалось иконное наследие северных территорий Великого Новгорода, включавших земли по берегам Онежского озера, Архангельское Поморье и регион с центром в Вологде. Однако до настоящего времени остается недостаточно изученной иконопись отдельных художественных центров, располагавшихся в пределах данных историко-культурных зон. Череповецкий Воскресенский монастырь, возникший во второй половине XIV в. с расположенными близ него небольшими локальными центрами в бассейне реки Шексны, может рассматриваться как особый историко-художественный ареал Русского Севера [7, с. 21; 9, с. 172]. Важным географическим объектом Череповецкого ареала является река Шексна, соединяющая Белое озеро с Волгой. К данному региону, кроме среднего течения Шексны, относится…
Вам также может понравиться
Произведения новгородской школы в иконописном наследии Череповецкого края конца XIV-XVI вв.
-
Открытие Петроградского богословского института в 1920 году
Одним из ярких событий в церковной жизни Петрограда первых послереволюционных лет была деятельность Петроградского Богословского института (1920—1923) ‘>. С инициативой его создания весной 1919 года выступил И. П. Щербов1. В Петрограде в это время особенно чувствовалась необходимость в высшем богословском учебном заведении, поскольку из четырех Духовных академий старой России свою деятельность в 1918 году прекратила лишь Петроградская 2). По благословению митрополита Петроградского Вениамина И. П. Щербов разработал проект Положения о Богословском институте. 13 октября 1919 года была образована Комиссия духовно-учебных заведений, председателем которой стал протоиерей Василий Акимов2. Эта комиссия занялась непосредственной подготовкой открытия института. 23 октября центральный жилишный отдел по учету и распределению помещений предоставил для института третий этаж дома…
-
Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925)
Опубликовано: Вестник Ленинградской духовной академии. 1990. № 2. С. 36-59. Издательство СПбПДА Санкт-Петербург 2013 Проф. прот. (В. Сорокин, А. А. Бовкало, А. К. Галкин Духовное образование в Русской Православной Церкви при святейшем патриархе Московском и всея России Тихоне (1917-1925) Октябрь 1917 года открыл новую страницу в истории Русской Православной Церкви. Внешние условия ее существования определил декрет Совета Народных Комиссаров от 20 января 1918 года «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Один из пунктов этого декрета гласит: «9. Школа отделяется от Церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведений, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным…
Вам также может понравиться
Открытие Петроградского богословского института в 1920 году
-
Беседы о православном догматическом богословии
Книга выпущена 12 лет назад, и авторы с тех пор развили и уточнили многие, поднятые в ней вопросы, так что не следует воспринимать эту книгу как их последнее слово по данным темам; лишь в качестве введения в проблематику эта книга может иметь какую-то пользу. Более углубленно точка зрения на те или иные вопросы, поднимаемые авторами, представлена в их последующих работах, а также в тех обсуждениях, которые имели место в Живом Журнале (см. авторов под никами tugodum и benev). Кроме того, авторы хотели бы обратить внимание на то, что тема любви к ближнему, заявленная в конце Беседы 2, не была по-настоящему раскрыта в «Беседах», несмотря на то, что Беседа 3…
Вам также может понравиться
Полемика об опресноках при патриархе Михаиле Кируларии
-
Полемика об опресноках при патриархе Михаиле Кируларии
События 1053-1054 гг., ставшие своего рода символической вехой в церковном разделении Константинополя и Рима, хорошо изучены. Мы лишь совсем кратко остановимся на их истории, недавно вновь реконструированной в отечественной литературе А. В. Барминым с учетом максимального числа известных на сегодня источников[1], чтобы обратиться далее к содержательной стороне этой полемики. В 1053 г. в ходе начавшегося церковного противостояния за влияние в Италии папы Римского Льва IX и патриарха Константинопольского Михаила Кирулария[2] последний поручает архиепископу Охридскому Льву составить послание против латинян, в котором порицалось бы применение опресноков, пост в субботы Великого поста (такой же строгий, как в остальные будние дни), то, что в эти дни за богослужением не поется «Аллилуйя» и «Бог…
Вам также может понравиться
Беседы о православном догматическом богословии
-
Отец Александр Ветелев глазами дочери. Фрагменты воспоминаний
Протоиерей Александр Ветелев принадлежал к поколению священнослужителей, пришедших на служение Церкви в славные и трагические годы ее послевоенного возрождения. В памяти его учеников и духовных детей он остался человеком, связывавшим церковную молодежь второй половины 1940–1950-х гг. с поколением мучеников 1930-х, вновь открытые духовные школы – с традицией дореволюционного духовного образования. Протоиерей Александр Андреевич Ветелев (*23 ноября/6 декабря 1892 – †28 июня 1976) родился в селе Черное Балахнинского уезда Нижегородской губернии. Окончив церковно-приходскую школу (1900–1903), затем духовное училище (1903–1907) и семинарию в Нижнем Новгороде (1907–1913), он поступил на казенный кошт в Казанскую Духовную академию на словесно-философское отделение. Во время учебы в академии он состоял членом философско-богословского кружка, одновременно посещая лекции по…
Вам также может понравиться
Всероссийский церковный собор 1917-1918 гг. как явление соборной практики Церкви
