ВОПРОС о таинстве евхаристии в последнее время стал особенно возбуждать к себе живой интерес, чему главным образом посодействовали новейшие стремления ко взаимо-общению между христианскими церквами. Для того, чтобы эти стремления могли иметь достаточное основание для своего осуществления, необходимо прежде всего определить те общие догматические основы, на которых покоится сущность христианской церкви, так как без определения этих основ всякие стремления к единению будут лишь беспочвенными мечтаниями. Одной из таких основ несомненно служит догматическое учение церкви о таинстве евхаристии, как таком, в котором сосредоточивается, так сказать, самое сердце церковно-религиозной жизни христианского миpa, и пока нет согласия во взгляде на это таинство, дотоле не может быть и единения. Это вполне понимают и западные…
-
-
Догматическое учение о Таинстве Евхаристии в творениях св. Ефрема Сирина
Как Св. Афанасий Великий служит представителем церкви и школы Александрийской, так Св. Ефрем, «пророк Сирян», диакон Ефесской церкви, является древнейшим представителем восточно-сирийской церкви и Едесско-Низибийской школы. И, хотя он не столько блистал обширною и многостороннею ученостью, сколько замечателен был по своей истино-подвижнической и глубоко-поучительной жизни, тем не менее его творения в глазах верующих пользовались необыкновенным уважением, так что, по словам блаженного Иеронима, «в некоторых церквах они читались всенародно после книг Священного Писания» 1. Пророка Сирян, можно назвать по преимуществу проповедником сердечного покаяния и сокрушения, соединенного с величайшею любовью к людям и отеческою снисходительностью к человеческим немощам 2; в этом заключается главный предмет его назиданий – поучений, бесед, гимнов. Правда, не…
-
Догматическое учение о Таинстве Евхаристии в творениях св. Афанасия Великого
Св. Афанасий, архиепископ Александрийский и отец церкви, имел неоспоримо – важное влияние на ход церковных событий своего века. По словам св. Григория Богослова «он, употребив немного времени на усвоение наук общеупотребительных (τὰ ἐγκύκλια), изучил все книги ветхого и нового завета так, как другой не изучил и одной, обогатил себя умозрительными сведениями и светлостью жизни, удивительным образом сплетши из того и другого подлинно золотую, для многих неудобосплетаемую, цепь»1. С этим оружием св. отец, «твердый и пламенный защитник православия», выступил на борьбу с арианством. В тяжелой борьбе с распространившимся тогда злом прошла вся жизнь великого святителя. Главной задачей архипастырской и литературной его деятельности было защищать и утверждать догмат «о равенстве и единосущии…
-
Святитель Феофан, Затворник Вышенский, о переводе Священного писания на русский язык
В статье рассмотрены взгляды известного духовного писателя и богослова XIX века святителя Феофана, Затворника Вышенского (1815-1894), на проблемы перевода Священного Писания на русский язык (1875) с масоретского текста, проанализированы его публикации в журналах «Душеполезное чтение», «Домашняя беседа», «Церковный вестник». Взгляды святителя, отраженные в статьях, являются важной страницей в истории русской библеистики. Ключевые слова: Священное Писание, Септуагинта, масоретский текст, Феофан Затворник, русская библеистика. ST. THEOPHAN THE RECLUSE ON THE TRANSLATION OF THE HOLY SCRIPTURE INTO RUSSIAN Kashirina V.V. The article analyses opinions of the famous spiritual writer and theologian of the 19th century, St. Theophan the Recluse (1815-1894), on the new translation of the Holy Bible (1875) from Masoretic texts into Russian.…
-
Эпизод о златнице в житии преп. Льва Оптинского и в романе Ф.М. Достоевского «Бесы»
Статья опубликована в сборнике: «Духовная традиция в русской литературе»: Сборник научных статей / Науч. ред., сост. Г.В. Мосалева. Ижевск, 2009. С. 128 – 137. В 1855 г. было опубликовано «Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой земле постриженика Святыя горы Афонския инока Парфения», которое стало настоящим открытием для современников. Уже через год вышло второе издание книги. Автор книги о. Парфений (Агеев, 1807–1878) в первой части книги поведал о своей жизни среди раскольников и возвращении в православие, описал паломничество по России и Молдавии; во второй и третьей частях описал путешествие по Турции, пребывание в Иерусалиме и на Афоне и возвращение по благословению старца в Россию; в четвертой…
-
Письма преп. Макария Оптинского к игумении Курского Троицкого монастыря Алевтине (Недельской)
Доклад прочитан на VII Всероссийских научно-образовательных Знаменских чтениях «История и перспективы церковно-общественного соработничества в России» на секции «VIII Дамиановские чтения: Русская Православная Церковь и общество в истории России и Курского края» (Курск, 23 марта 2011 г.) История женского монашества, по справедливому замечанию И.К. Смолича, «дожидается еще основательного изучения; по многим вопросам пока не хватает материалов». По мнению исследователя, «… более или менее изучены лишь немногие тропинки на путях благочестивого подвижничества русских женщин; хотелось бы надеяться, что пути эти не окончательно потеряны для исторической науки и когда-нибудь удастся составить общую картину аскетического подвига русских женщин» [1]. Этими своеобразными тропинками на пути изучения женского подвижничества являются письма преподобных оптинских старцев, под духовным…
-
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
В конце октября благословенная Оптина Пустынь торжественно празднует память преподобного Амвросия Оптинского, 23 октября; на следующий день – Собор преподобных Оптинских старцев, и 28 октября – день памяти иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» [1]. Эта икона, написанная по благословению преподобного Амвросия, особо почитается в Оптиной Пустыни. Старец установил и дату ее празднования 15(28) октября, службу благословил править по общей Минее, читать обыкновенный Богородичный акафист с составленным им припевом: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое». Этот припев поется и в написанном уже в наши дни акафисте Пресвятой Богородице в честь иконы «Спорительница хлебов». Как и в период расцвета старчества, так и…
Вам также может понравиться
«Драгоценнейший памятник пастырской деятельности». Праздничные послания преп. Амвросия Оптинского
Письма преп. Макария Оптинского к игумении Курского Троицкого монастыря Алевтине (Недельской)
Святитель Феофан, Затворник Вышенский, о переводе Священного писания на русский язык
-
Архимандрит Леонид (Кавелин) и старец Иоасаф
В 2022 году будет отмечаться 200-летие со дня рождения архимандрита Леонида (Кавелина), ученика великих оптинских старцев, посвятившего всю свою жизнь служению Богу и церковной науке. В преддверии этой даты в цикле очерков будет рассказано о жизненном пути и научных трудах о. Леонида. Настоящий очерк посвящен духовнику о. Леонида во время его пребывания на Святой Земле – настоятелю лавры преподобного Саввы Освященного старцу Иоасафу. Русская духовная миссия в Иерусалиме была учреждена в 1847 г. Первая миссия в составе начальника архимандрита Порфирия (Успенского), иеромонаха Феофана (Говорова) и студентов Санкт-Петербургской духовной семинарии Петр Соловьёва и Николая Крылова, прибыла на Святую Землю в 1848 г. Вторую духовную миссию (1858‑1863), в состав которой вошли оптинские иеромонахи Ювеналий (Половцев), Леонид (Кавелин) и послушник…
-
«Драгоценнейший памятник пастырской деятельности». Праздничные послания преп. Амвросия Оптинского
Доклад прочитан на секции «Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего» во время работы Оптинского форума-2010 Праздничные послания относятся к жанру духовной эпистолярной литературы. Духовная переписка имеет ряд особенностей. Основная тема письма – указание пути к христианскому спасению и совершенствованию, поэтому письмо приобретает обобщающий характер. В первую очередь, это духовное послание, а потом уже факт личной переписки. Практика публикации духовного эпистолярного наследия была распространена в XIX веке, о значении писем свидетельствовал тот факт, что многие из них публиковались еще при жизни адресатов. Причем, при публикации, как правило, использовались только ответные письма старцев, что указывало на их огромную значимость. Письма учеников имели частный характер, и поэтому опускались. Значение такого рода…
-
Частичное возрождение и особенности церковной печати в 1940-е годы
Статья посвящена частичному возрождению церковной печати в 1940-е гг. Освещены трудности издательской работы. Дана характеристика начального этапа деятельности Издательского отдела во главе с митр. Николаем (Ярушевичем). Проанализированы особенности первых изданий. Особое внимание уделено выявлению отличий Журнала Московской Патриархии, выходившего в 1940-е гг., от выпусков 1931-1935гг. Выделена патриотическая направленность журнала в годы войны. Отмечены его наиболее активные сотрудники. Ключевые слова: церковная печать, Издательский отдел Московской Патриархии, Журнал Московской Патриархии, митрополит Николай (Ярушевич), Совет по делам Русской православной церкви. Русская Православная Церковь в пределах СССР полностью лишилась возможности вести какую-либо издательскую деятельность после запрета властями в 1935 г. выпуска Журнала Московской Патриархии. Частично возродить свою печать Церковь получила возможность в годы Великой…
Вам также может понравиться
Государственно-церковные отношения в период «Перестройки» 1985 — 1991 гг.
К вопросу о деятельности высшего управления Русской православной церкви в конце 1920-х – первой половине 1930-х гг.
Поместный собор Русской православной церкви и советская власть в ноябре – декабре 1917 года
