(В связи с «Ответом» М. Ю. Реутина) В продолжение дискуссии вокруг проблем интерпретации наследия святителя Григория Паламы Портал «Богослов.Ru» помещает предлагает вниманию читателей новую статью монаха Диодора (Ларионова), написанную в связи с ответом М.Ю. Реутина на рецензию его статьи. For, you see, Alice had learnt several things of this sort in her lessons in the schoolroom, and though this was not a very good opportunity for showing off her knowledge, as there was no one to listen to her, still it was good practice to say it over. Lewis Carroll. Alice’s Adventures in Wonderland 1. Проблема «метода» и проблема «интерпретации» Познакомившись с «Ответом» М. Реутина на мою рецензию, опубликованную на…
-
-
Экклезиологические взгляды М. А. Новосёлова по материалам 1920-х годов
Аннотация. В центре внимания авторов — суждения о Церкви, принадлежащие известному религиозному и общественному деятелю первой трети хх в., издателю и писателю мученику михаилу Александровичу новосёлову (1864-1938). Анализируются преимущественно тексты, вошедшие в сборник «Письма к друзьям» (1922-1927). Авторы стараются показать, что положения экклезиологического характера, рассыпанные в текстах рассматриваемого периода, выстраиваются в систему, особенности которой подвергаются в статье исследовательскому обзору. таковы рассуждения о двух сторонах Церкви — живом организме Истины («Церковь-организм») и присущей ему формализованной внешней стороне, отдельные проявления которой могут казаться неактуальной «древностью» («церковь-организация»); об иерархии и епископате, причем особое внимание уделено учительным полномочиям иерархии; о проблеме послушания в вопросах религиозной истины, остро вставшей перед автором «Писем к друзьям», самое позднее…
-
Secundus sine paribus. Соображения по поводу критики
Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. Религиоведение 2016. Вып. 2 (64). С. 145-158 Павел Валерьевич Ермилов, диакон, канд. ист. наук, ст. преп. кафедры систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ pavel_ermilov@mail.ru SECUNDUS SINE PARIBUS:СООБРАЖЕНИЯ ПО ПОВОДУ КРИТИКИ«ПОЗИЦИИ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА ПО ВОПРОСУО ПЕРВЕНСТВЕ ВО ВСЕЛЕНСКОЙ ЦЕРКВИ»[1] П. В. ЕРМИЛОВ Опубликованный совсем недавно на официальном сайте Константинопольской Церкви «Ответ на “Позицию Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви”»[2] несколько огорчает своим необычным для академической полемики тоном. Но значительно больше удивляет присутствие в данном тексте таких утверждений, которые явным образом выходят за рамки устоявшихся в Церкви богословских представлений, на что мы и позволим себе обратить внимание. В начале своего «Ответа» весьма уважаемый…
-
Понятия «природы» и «сущности» в Новом Завете (сотериологический этюд)
Какую роль играют понятия «природы» и «сущности» в тексте Нового Завета? Насколько они важны для уяснения центральной темы Евангелия – дела спасения человека? Об этом рассуждает профессор Московской духовной академии Н.К. Гаврюшин. В современном академическом богословии и сопредельных ему умозрительных дискуссиях понятия «природы» и «сущности» занимают далеко не второстепенное место: «природа» определенным образом «повреждается» и «восстанавливается» (или «исцеляется»), «сущность» противопоставляют «энергиям» и т.д. При этом принято молчаливо предполагать, что кажущиеся ясными современному уму понятия существовали в неизменном виде если не от Адама, то по крайней мере в течение нескольких тысячелетий. Мы не ставим перед собой задачу осуществлять ревизию подобного убеждения, поскольку она в значительной мере решена в специальных лексикографических, историко-семантических…
-
Антропология и гносеология В.И. Несмелова
Доклад прозвучал на Вторых Махмутовских чтениях в Казани. В.И.Несмелов вошел в историю русской мысли как создатель едва ли не первого значительного учения о человеке. В то же самое время нельзя сказать, что ему были безразличны вопросы теории познания. Напротив, они составляют важное звено в его апологетических построениях. Однако как соотносятся религиозная антропология и гносеология знаменитого казанского богослова? В «Науке о человеке» весьма существенную роль играет понятие личности, которое, с одной стороны, используется по отношению к единому Богу, с другой — в отношении человека как образа и подобия этой личности. Но в актах самосознания ближайшим образом этой личности является свободное, самосущее «я», и Несмелов нисколько не колеблясь отождествляет его с личностью.…
-
«Священство не должно быть профессией» протопресвитер Александр Шмеман
Четверть века прошло со дня кончины одного из известнейших православных богословов XX века протопресвитера Александра Шмемана (13.12.1983). Что представляет собой его творчество – «посягательство на устои», апофеоз «розового христианства» или трезвую, искреннюю оценку реального состояния религиозно-общественной жизни и собственного пастырского пути? В своей статье профессор МДА Н.К.Гаврюшин делает попытку раскрыть внутренние мотивы богословских построений Шмемана и дать ответы на вопросы, которые они вызывают. «Богословы связали свою судьбу – изнутри – с “ученостью”. А им гораздо более по пути с поэтами, с искусством. И потому богословие стало пресной академической забавой, не нужной никому ни в Церкви, ни вне ее». Прот. А. Шмеман[1] «Исторический путь православия» А. Шмемана доходил до российских читателей,…
Вам также может понравиться
Князь Е. Н. Трубецкой и христианский платонизм
Хайдеггер и русская философия (несколько наблюдений)
Статьи
-
Догматическое Богословие
(Цифрами в фигурных скобках обозначается начало страниц) 1. Творение мира. Участие в творении всех Лиц Святой Троицы {3} Все, кто признает бытие одного единственного Божества, так или иначе признают это Божество Первопричиной или Виновником бытия мира. Одни утверждают, что Бог представляет собой имманентное миру начало или внутреннюю основу мира. Бытие Бога и бытие мира мыслятся ими в неразделимом онтологическом единстве , сливаются воедино. Таковы пантеисты (от греч. πάν — все и Θεός — Бог). Другие мыслят Бога и мир не сливающимися друг с другом, считают бытие Бога и бытие мира несопоставимыми, иноприродными. При этом они утверждают, что мир произошел и существует в результате воздействия Божия на извечно существовавшую, наряду с Божеством, материю. Таковы дуалисты, сторонники мнения о…
-
Православное догматическое богословие. Лекции СПбДА
Санкт-Петербургская Духовная Академия Профессор протоиерей ЛИВЕРИЙ ВОРОНОВ ПРАВОСЛАВНОЕ ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ. (Конспект лекций). Санкт-Петербург 2000 Понятие о спасении. От чего спасает нас господь Иисус Христос? Понятие о тройственном служении господа Иисуса Христа Пророческое служение Господа Иисуса Христа Первосвященническое служение Господа Иисуса Христа Царское служение Господа Иисуса Христа Необходимость Божественной помощи для усвоения людьми даруемого им спасения Понятие о Благодати как об освящающей силе Святого Духа Церковь — посредница освящения человека Церковь Небесная (торжествующая) и Церковь Земная (подвизающаяся) Царство Божье И Церковь на земле Основание и цель Церкви Церковь — тело христово. Постоянное единение церкви с ее главою Христом и Духом Святым Необходимость принадлежать к Церкви для спасения Существенные свойства Церкви Христовой…
Вам также может понравиться
Догматическое Богословие
Преосвященный Феофан (Быстров) — ректор Санкт-Петербургской духовной академии (1909-1910)
-
Статьи
ГОНЕНИЕ ПРИ НЕРОНЕ Сохранившееся до нас более или менее подробное известие Тацита (Annal. XV, 44) о гoнении на христиан при Нероне содержит в себе довольно много неясного. Это гонение воздвигнуто было по обстоятельству совершенно частному. В ночь с 18 на 19 июля (со среды на четверг, а не на иудейскую субботу, и при том в такое время, когда не могло быть новолуния) 64 года в Риме случился пожар. В начале загорались лавки, окружавшие Circus Maximus. 6 дней н 7 ночей неудержимо бушевало пламя, а последние вспышки затихли только через 10 дней. Из 14 частей города уцелели лишь четыре, три части выгорали дотла, а в семи остались немногие следы домов, сломанных…
Вам также может понравиться
Аналогия истории распространения христианства в России и историей распространения христианства в Римской империи
-
О Святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому
О Святом Духе к Святому Амфилохию, Епископу Инокийскому. Оглавление Глава 1: Предисловие, в котором рассуждается, что исследования необходимы и в наименее важных частях богословия. 1 Глава 2: Какое начало тому, что еретики обращают строгое внимание на слоги?. 2 Глава 3: О том, что cиe тонкое различение слогов заимствовано у внешней мудрости. 2 Глава 4: О том, что в писании употребление сих слогов не выдерживается строго. 3 Глава 5: О том, что об Отце говорится: «Им», о Сыне: «из Него», также и о Духе. 3 Глава 6: Ответ утверждающим, что Сын не со Отцем, но после Отца, где рассуждается и о равночестии славы.. 5 Глава 7: Ответ утверждающим, что о Сыне…
