В Священном Писании о вечности грядущего наказания для грешников говорится неоднократно и вполне определенно: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12: 2); «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25: 46); «Кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мк. 3: 29); «Не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа… подвергнутся наказанию, вечной погибели» (2 Фес. 1: 8, 9). С особой силой эту истину подтвердили впоследствии святые отцы и Соборы Церкви. «Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно…
-
-
Статьи
митрополит Макарий (Булгаков)Замечание о чистилище С учением Православной Церкви о возможности для некоторых грешников освободиться из уз ада по молитвам живущих имеет некоторое сходство учение Римской церкви о чистилище, хотя имеет и свое отличие. Чтобы правильнее судить о том и другом, надобно вникнуть, как излагают это учение сами римские богословы. I. Они различают в учении о чистилище две части: существенную, или то, что определено их церковью и преподается как догмат, и несущественную — то, что церковью их не определено и составляет предмет богословских мнений. К первой части относят только два положения: а) есть чистилище, то есть такое место или состояние очищения (status expiationis), в котором души умерших, не получивших еще…
-
Богочеловек
Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. III. С. 348-353 БОГОЧЕЛОВЕК (веау&ратоб). Так как Св. Писание Нового Завета признает Иисуса Христа и Богом, и человеком, то оба определения естественно соединяются в одно — «Богочеловек». В настоящее время это наименование является обычным определением понятия о лице Иисуса Христа и служит для выражения двух следующих частных положений: 1) в Иисусе Христе два совершенных естества — истинное божество и истинное человечество, 2) эти два естества соединены ипосгасно, т.е. составляют единое лицо. I. Учение Откровения о лице Иисуса Христа. 1) Истина о божеств, достоинстве Иисуса Христа засвидетельствована Его собственными многократными указаниями на Свое отношение полнейшего единства с Богом Отцом — единства в отношении бытия (Ин.…
-
Догмат искупления в Православном богословии
Оглавление ВведениеЧАСТЬ ПЕРВАЯ Сотворение человека. Его место в мире. Жизнь в раю. Грехопадение. Способ(ы) передачи первородного греха Несколько дополнительных слов о последствиях грехопадения. Причины пришествия Спасителя Значение термина «спасение» и значение термина «сотериология» Раскрытие понятия «Христос – Новый Адам» Жертвоприношения в ветхозаветный исторический период. Прообразы Искупительной Жертвы Христа в иудейском обрядовом законодательстве ЧАСТЬ ВТОРАЯ Филологическое значение слова «искупление» Искупление как выкуп диаволу Спасение как победа над диаволом Что из себя представляет так называемая «юридическая» теория искупления Концепция спасения в догматической системе митрополита Макария Булгакова. Куда смотрел ученый Гнедич и чего недосмотрел? Нужен ли Макарию поддельный ярлык? Искупление как проявление, а не как удовлетворение правды Божией и благости Божией, согласно учению…
-
Первородный грех по учению блаж. Августина Иппонского
Учение блаж. Августина ο первородном грехе, составляя центральный пункт всей догматической системы его, является наиболее темным и неопределенным пунктом в его системе. По-видимому, Августин и сам не составил себе одного определенного понятия ο первородном грехе; по крайней мере несомненно, что в различных случаях он сообщал различный смысл с выражением «peccatum originale», первородный грех, грех происхождения. Поэтому неудивительно, что и в богословской литературе мы встречаем столь же неопределенные и даже самопротиворечивые воззрения на учение блаж. Августина ο первородном грехе. В западной литературе мы не находим самостоятельного исследования, посвященного этому вопросу. Его касаются, но не специально, авторы различных Dogmengeschichte (Tomasius, Schwane, Baur, Harnack), исследователи общей системы блаж. Августина (Dorner, Böringer, Bindemann), исследователи…
-
Экклесиология
Наш век — это эпоха апостасии, о которой говорит Апостол во втором Послании к Солунянам. Я знаю, что «умные люди», «мудрецы», «ученые» снисходительно улыбнутся в ответ на мое утверждение. Люди «ученые» не допускают столь рискованных заявлений, особенно когда дело касается эсхатологии. Но я — не «умник», и я слышал, что Господь говорит нам: «От смоковницы научитеся притчи: егда уже ваия ея будут младаи листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва. Тако и вы, егда видите сия вся, ведите, яко Сын Человеческий близ есть, при дверех». И вот, следуя заповеди Господа, я делаю мой вывод, поскольку вижу «сия вся». До наступления нашего достойного удивления века православные верили в Православие, инославные —…
-
Письмо Августину. (среди писем Августина 226-е)
Блаженнейшему господину, всей душою чтимому и весьма дорогому во Христе, отцу нашему Августину, Иларий. 1. Когда прекращаются вопросы возражающих, часто приятными бывают разыскания более усердных, [предпринимаемые], чтобы научиться тому, о чем можно без всяких опасений не знать, и потому, думается мне, еще приятнее будет [тебе] рвение этого нашего сообщения, которое, показывая в соответствии с предположениями некоторых нечто противное истине, заботится о том, чтобы принести посредством совета Твоего Святейшества пользу не столько себе, сколько тем, кто смущаются и смущают, о блаженнейший господин, всей душой чтимый и весьма дорогой во Христе отец! 2. И таковы [вопросы], которые обсуждаются в Массилии, да и в других местностях Галлии. Некоторые говорят, что ново и бесполезно…
-
К вопросу о количестве начальных греховных страстей, на основе сочинений епископа Варнавы (Беляева)
В публикуемой статье монах Иаков (Савельев) рассматривает основные схемы описания главных греховных страстей, известные в аскетической науке. Автор публикации обращает отдельное внимание на то, кому принадлежит авторство тех или иных схем, а также на их географическое распространение. Исследование включает в себя небольшой анализ используемой святыми отцами терминологии для обозначения страстей. На первый взгляд человеку, не занимавшемуся серьезно этим вопросом, может показаться, что проблемы здесь нет. Схема восьми главных греховных страстей, взятая из сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова) и печатаемая во многих руководствах и пособиях к исповеди, а также в иной литературе, известна всем или практически всем. Но если попытаться разобраться с тем, что же все-таки говорили и писали святые отцы по…
-
Учение о греховных страстях по сочинениям епископа Варнавы (Беляева)
Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия На правах рукописи Научный руководитель: игум. Даниил (Василенко) Сергиев Посад 2014 Содержание Введение Актуальность темы Обзор источников Степень научной разработанности темы Цель и задачи Предмет и объект исследования Методология Научная новизна диссертации Практическая значимость диссертации Апробация результатов исследования Структура диссертации Глава 1. Жизнеописание епископа Варнавы (Беляева) Глава 2. Отношение еп. Варнавы к различным авторам, произведения которых он цитирует при изложении аскетического учения § 1. Возможные письменные источники знаний в области аскетики § 2. Отношение еп. Варнавы к Священному Писанию § 3. Отношение еп. Варнавы к Святым Отцам, подвижникам благочестия и церковным писателям § 4. Отношение еп. Варнавы к философам и писателям Отношение еп.…
-
Дух дышит, где хочет. Введение в православное учение о Святом Духе
Содержание Введение Глава 1. Пневматология ветхозаветных авторов 1.1. Пятикнижие1.2. Исторические книги1.3. Пророки1.3.1. Пророки до вавилонского плена1.3.2. Пророки после вавилонского плена1.4. Учительные книги Глава 2. Мужи апостольские о Святом Духе 2.1. «Учение двенадцати апостолов» (Дидахи)2.2. Послание Псевдоварнавы2.3. Послания Климента2.3.1. Первое послание к Коринфянам2.3.2. Второе послание к Коринфянам (неподлинное)2.3.2.1. Пневматология гностиков2.4. Пастырь Ерма Выводы к главам 1 и 2 Глава 3. Особенности пневматологии апостола Иоанна 3.1. Современные подходы к исследованию Евангелия от Иоанна3.2. Структура и форма Евангелия от Иоанна3.2.1. О соотношении формы и содержания3.2.2. Понятия параллелизма и хиазма3.2.3. Хиастические структуры3.2.4. Гипотеза Герхарда3.3. Учение о Духе в Евангелии от Иоанна3.3.1. Пролог3.3.2. Крещение Господне3.3.3. Беседа с Никодимом3.3.4. Иисус и самарянка3.3.5. Ин 6:35, 6:63, 7:37-393.3.6.…




