Вышел в свет декабрьский номер «Журнала Московской Патриархии» за 2021 год. Официальная хроника номера содержит определения Священного Синода, сообщает о служении и встречах Святейшего Патриарха Кирилла, о награждении Его Святейшества Президентом России В.В. Путиным орденом святого апостола Андрея Первозванного в связи с 75-летием со дня рождения. Два материала номера посвящены Тверской епархии. В рубрике «Человек Церкви» протоиерей Алексий Злобин, настоятель церкви Рождества Богородицы в с. Городня, директор православной городенской гимназии, рассказывает о своем непростом 66-летнем служении в священстве. Воцерковлению людей он посвятил долгие годы своей жизни, пережив в непростые хрущевские времена постоянную угрозу сесть в тюрьму за свое служение. По вечерам он ходил по домам, совершая тайные молебны, освящал поля и говорил…
-
-
Святой князь Михаил Ярославич Тверской: дни жизни
Родился в 1271/ 1272 году (по разным летописным данным) после смерти своего отца великого князя Ярослава Ярославича, родного брата святого благоверного князя Александра Невского. При поездке в Орду князь Ярослав заболел и, приняв постриг с именем Афанасий, скончался. Мать Михаила, блгв. княгиня Ксения, воспитала в сыне горячую любовь к Богу. На Тверском княжении сменил старшего брата Святослава. В 1290 году Михаил Тверской построил каменный собор в честь Спаса Преображения на месте деревянной церкви Космы и Дамиана. В 1286 году успешно преследовал литовцев, напавших на Тверскую землю. В 1288 году за то, что князь Михаил «не восхоте поклонитися вел. князю Дмитрию», последний с большим войском явился в Тверскую землю, опустошил окрестности…
-
Запечатленные образы блаженной Ксении Петербургской на Тверской земле
26 ноября в сельском клубе Вахонинского сельского поселения состоялось открытие выставки копийных картин петербургского художника и иконописца Александра Простева. Идейным вдохновителем выставки стала администрация Вахонинского сельского поселения Конаковского района в лице главы — Селиной Ольги Владимировны, а организаторами — АНО «Центр православных традиций» (г. Санкт-Петербург) и Благотворительный фонд Тверской и Кашинской епархии по восстановлению порушенных святынь. На открытии выставки присутствовали глава администрации Конаковского района Лобановский Олег Владимирович, глава администрации сельского поселения «Завидово» Пляскин Алексей Михайлович, депутат Конаковского района Садыков Геннадий Хамитович, учащиеся старших классов Вахонинской средней школы, жители поселения и приглашенные гости. По благословению митрополита Амвросия выставку открыл председатель Отдела культуры Тверской епархии протоиерей Роман Манилов, который рассказал о житии…
-
Начались восстановительные работы в храме в честь мучеников Флора и Лавра
Как нам стало известно, подходят к завершению работы по консервации храма Флора и Лавра — достопримечательности деревни Степурино. Это один из крупнейших сельских архитектурных комплексов Старицкого района 1835 года постройки. К сожалению, до сих пор не удалось установить имя архитектора, создавшего красивейший образец храмового зодчества. Консервационные работы проводятся московским Благотворительным фондом «Белый Ирис» в рамках проекта «Сохраним храмы Новоторжской земли и Степурино», который реализуется с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов. В августе фонды в честь Михаила Тверского и «Белый Ирис» осуществили совместный выезд на уборку храмовой территории (https://tbfond.ru/tpost/ch9t5b5il1-proshel-sovmestnii-viezd-volonterov-na-p), а уже в сентябре начались основные работы по консервации храма. На данный момент закончено устройство временной кровли, закрыты оконные…
-
Литературы византийского региона XIII — XV вв.
Введение На переходе от античности к Средневековью происходит распад дотоле единой эллинистическо-римской зоны на два обособляющихся региона: восточный и западный. Объединяющими факторами долгое время остаются культурно-государственные традиции римской империи и прежде всего христианская религия; однако каждый регион идет своим путем. В 410 г. Рим был взят Аларихом, в 455 г. — Гейзерихом, в 476 г. варварский вождь Одоакр сверг последнего римского императора Ромула Августула; а в это время «Новый Рим» — Константинополь — только вступал в эпоху своего расцвета, и византийской государственности предстояло существовать целое тысячелетие. Что до единства христианской религии, то к XI в. и оно разделяется в соответствии с противостоянием восточного и западного регионов на две большие вероисповедные общности — греко-православную и…
-
Лекция «Средневековье» 16 апреля 1987
Введение С.С. Аверинцев читал курс лекции в ГИТИСе на кафедре театроведения в течении трёх лет (1986 -1988). Обычно на лекции было двадцать человек, иногда больше (по другим воспоминаниям люди толпами ходили на эти лекции). Пускали всех желающих. Часто присутствовала супруга Сергей Сергеевича — Наталья Петровна. После лекции, обычно, часть слушателей провожала Сергея Сергеевича с супругой, по марщруту от Кисловского переулока до Б. Никитской и далее в сторону центра. Как правило дойдя до консерватории Аверинцев резко разворачивался, что означало конец разговора. Здесь представлена стенограмма магнитофонной записи лекции прочитанной 16 апреля 1987 года без редактуры. Деление на предложения и абзацы более чем условно. Лекция Средневековье — это только эпоха для нашего удобства,…
-
«Как все ценное, вера — опасна…»
В записках Василия Розанова есть такое признание: «Мне и одному хорошо, и со всеми. Я не одиночка, и не общественник. Но когда я один — я полный, а когда со всеми — не полный… Одному лучше — потому что когда я один — я с Богом». Вы могли бы разделить его состояние, оно Вам понятно? Как Вы пришли к вере? Что дает Вам вера в Бога? — Ну, одиночества в жестком смысле этого слова не было ни у Розанова, ни у меня; потому что какое бы недоверие ни вызывали у меня, честно говоря, его откровенничанья, не такой же я изверг, чтобы не верить ему, что ему было вправду хорошо с его…
-
Казусы христианизации немецкой поэтической лексики в русских переводах
Начнем с упоминания недавно появившегося краткого и, как любили говорить у нас, концептуального очерка истории немецкой литературы: Н. Schlaffer. Die kurze Geschichte der deutschen Literatur. Mtinchen, 2001. В соответствии с избранной нами темой нас интересует только один тезис, разработка которого проходит через всю книгу: речь идет о систематизирующей функции, которую получила в контексте немецкой классики извлекаемая из своих теологических контекстов пиетистская лексика. Вспоминается известная формула Альбрехта Шёне (Schone) о «секуляризации как языкотворческой силе (sprachbildende Kraft)». Сами но себе процессы «языкотворческой» секуляризации, выветривающей конфессиональное содержание, по использующей для своих целей колорит конфессиональной культуры, есть явление всеобщее. Но в пиетистской, шире, в лютеранской традиции, еще шире — в языковой традиции немецкоязычного христианства,…
-
К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской
Тема этой работы одновременно и узка, и широка почти до неисчерпаемости. Она узка постольку, поскольку дело идет о простом вопросе: что могло означать в первой половине XI столетия имя Софии, «Премудрости Божией», которому был посвящен в 1037 году киевский храм — как ровно за пять веков до того, в 537 году константинопольская Айя-София, а через несколько десятилетий после того соборы Новгорода и Полоцка? Или еще уже: каков смысл греческой надписи, идущей по краям полукупольного свода главного алтаря храма, вокруг изображения Богоматери Оранты? Надпись эта содержит, какизвестно, 6 стих 45 псалма: О Θεός εν μέσω αυτής, και ου σαλευθήσεται, βοηθήσει αύτη ο θεός το προς πρωί πρωί. Но как следует переводить…
-
К истолкованию символики мифа о Эдипе
Филологи, философы и поэты разных эпох усматривают в трагедии Софокла «Эдип царь» не просто исключительную литературную удачу, но, что особенно важно, поэтическую реализацию смыслового содержания целой эпохи. Задача статьи состоит в том, чтобы выяснить хотя бы отчасти те смысловые сцепления, с которыми Софоклу пришлось работать как с наличной предпосылкой символической структуры трагедии. Все привлекаемые для прояснения вопроса параллели относятся к миру классической древности. С другой стороны, однако, в пределах этого мира мы позволяем себе передвигаться совершенно свободно, ссылаясь на авторов самых разных эпох от Гомера до Прокла; эта вольность оправдывается и, более того, предполагается постановкой вопроса. Было бы весьма странным предполагать, будто конкретное наполнение рассматриваемых символических схем оставалось одним и…

























