• Бухарев А. М.

    Печаль и радость по слову Божию

    Содержание I. Очерк св. книги «плача Иеремии» II. Очерк св. книги «Песни песней» Предварительные замечания о названии и писателе книги «Песни песней»; исследование о ее составе и таинственном смысле По каким потребностям церкви и в каких личных обстоятельствах Соломона написана им «Песнь песней» Главная мысль «Песни песней»; образ раскрытия этой мысли: обозрение содержания книги по отделам III. Общие соображения об Апокалипсисе Замечания о происхождении Апокалипсиса от Св. Апостола Иоанна Богослова; о времени и обстоятельствах его происхождения: сличение этого времени с нашею современностью Обозрение содержания Апокалипсиса. IV. Соображение 3-й книги Ездры с содержанием Апокалипсиса  Воскресни Боже, суди земли: яко Ты наследиши во всех языцех. Псал. 81:8. « Не бойся, малое стадо! Ибо…

  • Бухарев А. М.

    Об упокоении усопших и о духовном здравии живых

    Содержание Разговор о должном поминовении усопших I II Разговор о связи и внутреннем соотношении между состоянием и судьбою усопших, и состоянием и жизнью живущих, между миром загробным и земным Разговор о содействии упокоению усопших нашею жизнью и деятельностью, располагаемою в надлежащем порядке Христовой благодати Разговор о том, как и мирским, поминать своих покойников не менее чем духовные, как и духовным, поминая своих покойников, способствовать чрез это упокоению и прочих усопших Разговор о том, как слушать духовных наставников и как находить духовное наставление иногда даже в мирских обществах, с пользою для близких сердцу усопших Разговор о связи науки с благочестием, открывающей светлые виды относительно загробной судьбы многих усопших Разговор о соотношении…

  • Бухарев А. М.

    О принципах или началах в делах житейских и гражданских

    Несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6:12). Эти слова Апостола Павла напоминают нам, что было время, или даже был длинный ряд времен, когда человек – не разумея вполне самого существа Божией истины, а воспринимая ее более или менее в гаданиях и образах чувственных предметов – не вполне понимал и то, что для него было, поистине, опасно и враждебно. Тогдашний, именно ветхозаветный человек в чувственных своих врагах и в чувственных видах зла, большею частью, видел то, против чего ему надлежало вести брань для своего истинного блага и счастья. Так было во времена ветхозаветные. Но…