I Россия пережила революцию. Эта революция не дала того, чего от нее ожидали. Положительные приобретения освободительного движения все еще остаются, по мнению многих, и по сие время по меньшей мере проблематичными. Русское общество, истощенное предыдущим напряжением и неудачами, находится в каком-то оцепенении, апатии, духовном разброде, унынии. Русская государственность не обнаруживает пока признаков обновления и укрепления, которые для нее так необходимы, и, как будто в сонном царстве, все опять в ней застыло, скованное неодолимой дремой. Русская гражданственность, омрачаемая многочисленными смертными казнями, необычайным ростом преступности и общим огрубением нравов, пошла положительно назад. Русская литература залита мутной волной порнографии и сенсационных изделий. Есть от чего прийти в уныние и впасть в глубокое сомнение…
-
-
Апокалиптика и социализм. (Религиозно-философские параллели)
Содержание I. Общий характер иудейской апокалиптики II. Апокалиптика и «социология» III. Апокалиптика и философия истории IV. Мессианское царство V. Апокалиптика в Новом Завете VI. Хилиазм и социализм VII. Основная антиномия христианской философии истории I. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ИУДЕЙСКОЙ АПОКАЛИПТИКИ <<3>> Под именем иудейской апокалиптики разумеется ряд произведений, содержащих в себе «откровение» тайн относительно настоящего состояния мира и человечества, его прошлого и особенно будущего. Собственно название апокалипсиса или откровения усвоено только нашему новозаветному «Откровению св. Иоанна» (‘Αποκάλυψις ‘Ιωάνου) и отсюда уже распространено и на целый ряд произведений иудейской письменности, литературно к нему примыкающих. В новейшей церковно-исторической литературе эти произведения известны под названием псевдэпиграфов, ввиду обычной их псевдонимности. Эпоха, к которой относится преимущественно…
-
Автобиографические заметки
Оглавление МОЯ РОДИНА МОЕ БЕЗБОЖИЕ МОЕ РУКОПОЛОЖЕНИЕ МОЯ ЖИЗНЬ В ПРАВОСЛАВИИ И В СВЯЩЕНСТВЕ ЗОВЫ И ВСТРЕЧИ[17] ИЗ ИНТИМНОГО ПИСЬМА[18] ПЯТЬ ЛЕТ (1917—1922)[19] АГОНИЯ В АЙА–СОФИИ[20] ДВЕ ВСТРЕЧИ (1898–1924)[21]Из записной книжки. Прага. 10(23) ноября 1924 МОЯ БОЛЕЗНЬ (ЯНВАРЬ 1926)[25] МОЯ РОДИНА (Посвящается жене моей) Родина есть священная тайна каждого человека, так же, как и его рождение. Теми же таинственными и неисследимыми связями, которыми соединяется он чрез лоно матери со своими предками и прикрепляется ко всему человеческому древу, он связан чрез родину и с матерью–землей и со всем Божиим творением. Человек существует в человечестве и природе. И образ его существования дается в его рождении и родине. Каждый человек имеет свою индивидуальность…
-
Брюсова В. Г. Русско-Византийские отношения XI века
Оп.: Вопросы истории, , 1972, №3, стр. 51-62. Номер страницы предшествует тексту на странице. -51- На протяжении X в. Византия имела возможность не раз убедиться в опасности нарушения мира с Русью, когда многочисленное войско «тавроскифов» неожиданно оказывалось у границ империи или под стенами столицы. Обращение императора Василия II в критический момент восстания Варды Фоки за военной помощью к киевскому князю Владимиру Святославичу, взятие Херсонеса и женитьба Владимира на Анне, сестре императоров Василия и Константина, крещение Руси — все эти факты политической истории Византии и Киевской Руси имели для них важные последствия. Прочный мир, продолжавшийся более полувека, дал возможность империи с помощью русских войск осуществить успешные военные кампании в Малой Азии,…
Вам также может понравиться
Вновь открытые фрески церкви Архангела Михаила В Смоленске
-
Христианство и жизнь. По поводу 1600-летнего юбилея (313–1913 гг.)
1600 лет протекло с тех пор, как христианство из положения гонимой, запрещенной религии перешло в состояние свободного исповедания, официально дозволенного государственной властью. Это в высшей степени знаменательный факт, – факт исключительной важности. Подчеркнуть его особенно благовременно именно теперь, когда, как увидим дальше христианству снова начинают угрожать с разных сторон и с неослабной энергией, пользуясь всякими средствами, безотносительно к их нравственной ценности. Естественно, посему, что, например, католический мир празднует этот христианский юбилей с необычайной пышностью. Расширив торжество на очень длинный период. Построение храмов, издание специальных сочинений, паломничества и пр. – все это и подобное должно быть проявлением юбилейного торжества1. Пусть видят враги христианства, как сильно последнее и поныне! Пусть радуются христиане,…
Вам также может понравиться
О столкновении обязанностей
Вопрос о безубойном питании человека, решаемый с христианской точки зрения
Граф Толстой у Кони
-
Христианская любовь, как единственно-истинный принцип человеческих взаимоотношений
(Несколько данных к вопросу о незыблемости нравственных истин христианства1). ВОПРОСЫ НРАВСТВЕННОСТИ – вечные человеческие вопросы! Всегда они находили такой или иной отклик во внутреннем человеческом святилище… Но еще ни когда, кажется, они не волновали человеческих умов в такой сильной степени, в какой волнуют их теперь. А с тем вместе никогда еще не проповедовалось такого множества разноречивых, иногда взаимно себя исключающих и подкапывающих, до странности необоснованных и, однако, своею мишурою увлекающих неопытную толпу, взглядов, как опять-таки в настоящее время. Если пресловутый оракул известной части общества – граф Толстой в непонятном самоослеплении горделиво заявляет, что лишь он только первый по истечении XIX-ти веков будто бы правильно понял смысл нравственного Христова учения; если…
-
Христианская заповедь о любви – «новая» заповедь (Против Геккеля, Саладина и пр.)
Содержание Вводные замечания – § I Сопоставление с христианской заповедью о «любви» учений 1) Конфуция, 2) Питтака, Солона, Фалеса, 3) Сократа, Платона, Аристотеля, 4) Секста «пифагорейца», 5) Аристиппа Киринейского, 6) Исократа Вывод – § II Сравнение с христианской заповедью о «любви» учений 1) а) буддизма, б) ведаизма, в) браманизма, 2) перипатетиков, 3) стоиков, 4) ессеев терапевтов, 5) Гиллеля Вывод – § III «Вавилон» и христианская заповедь о «любви» § IV Моисей и христианство по вопросу о «любви» – Христианская заповедь о «любви» есть заповедь «новая», «практически осуществимая», «разумная, истинная» Заключительное слово Вводные замечания Христова заповедь о любви, называемая в Евангелии «новою» (Ин.13:34), действительно такова. Дохристианский мир действительно не знал ее.…
-
Христианская добродетель – смирение
По поводу современной нравственной язвы, разъедающей человечество1 Что, скорее всего и больше всего, бросается в глаза наблюдателю современной нравственной жизни отдельных людей и целых народов? То, что и одни, и другие, по крайней мере, в лице своего большинства, всецело заражены эгоизмом, духом гордости, то, что самолюбие их обыкновенно является главнейшим регулятором нравственной их жизни и весьма нередко не знает границ. Гордость, дух её до такой степени пропитал собой большинство современных людей, что эти последние оценивают свои поступки лишь только с одной, эгоистической точки зрения. При всей её неестественности, такая точка зрения, однако, признаётся этим сортом людей за единственно нормальную. Поясним дело примером. Один человек сказал по адресу другого слово, которое,…
-
Сущность христианского учения об отношениях человека к Богу
Все отношения человека к Богу, рассматриваемые с богооткровенной точки зрения, определяются самой историей жизни человечества, с одной стороны, а с другой отличительными особенностями Бога Самого по Себе и поскольку Он так или иначе проявляет Себя в виду человека. Человек своим происхождением обязан Богу. Он зависит от Бога и во все время своей жизни. По милости Божией же он может наследовать вечное спасение и т.д. Словом, по христианскому учению, человек всем обязан Богу. Бог в отношении к человеку является Творцом, Промыслителем, Спасителем, Искупителем… его. Сам же по Себе Бог Существо всесовершенное, безусловно и бесконечно возвышенное над миром вообще и над человеком в частности. Все это общеизвестные положения христианства. Отсюда ясно прежде…
