ВХОД В СВОБОДУ?      “Аскетизм предназначен для освобождения человеческой личности”, — пишет русский православный философ Николай Бердяев (1873–1948). Он определяет аскезу как “концентрацию внутренних сил и управление собой”, — и утверждает, что “наше человеческое достоинство связано с этим”[2]. То есть аскетизм ведет к самообладанию и сообщает нам способность к достижению поставленной цели, какова бы она ни была. Определенная мера аскетического самоотречения — необходимый элемент во всем, что мы предпринимаем в спорте и в политике, в науке и в молитве. Нужна аскетическая концентрация усилия, чтобы не подпадать внешним воздействиям или нашим собственным эмоциям и настроениям. Без этого мы скорее реагируем, чем действуем. Только аскет внутренне свободен.      Римо-католик Раймундо Панникар прибавляет,…

Содержание I. Об авторе Синай и Фавор Три монашеских пути II. Лествица: задача и структура Читатель Иоанна Необходимость личного опыта Стиль и структура: тридцать ступеней III. Духовное учение святого Иоанна Лествичника Подражание Христу, духовность и вероучение, благодать и свободная воля «Радостная печаль»: «Лествица» как «диалектика богословия» «Мой помощник и мой враг»: двойственность тела – чувственная любовь, страсти. Бесстрастие (apatheia) Монах и мир: братство, послушание, духовник Молитва и безмолвие: призывание имени Божественный свет и Божественная любовь IV. Источники и влияние Личный опыт и традиция Классификация пороков Влияние «Лествицы» I. Об авторе Синай и Фавор После Библии и богослужебных книг нет книги, которую в Восточном христианстве переводят, изучают и издают чаще, чем…

См. также The orthodox way Перевод с английского Андрея Красильщикова Перевод осуществлен по изданию: Kallistos Ware, The Orthodox Way (Crestwood, New York, 1979) Содержание Предисловие Пролог. Указатели на пути Глава 1. Бог как тайна Запредельность и близость Предвечного Бог как Тайна Вера в Бога как Личность Три «ориентира» Сущность и энергия Глава 2. Бог как Троица Бог как взаимная любовь Три личности в одной сущности Характеристики личностей Две Божьи руки Моление Троице Жизнь по Троице Глава 3. Бог как Творец Взгляд на небеса Драгоценный мост Человек, как тело, душа и дух Микрокосм и посредник Образ и подобие Пастырь и царь Царство внутри нас Зло, страдание и падение человека Последствия грехопадения…

О том, как непросто дается Церкви исполнение заповеди апостола Павла о непрестанной молитве – свидетельствует вся история православного монашества. Об эволюции понимания этой заповеди, а также о способах её реализации в православной аскетической практике – рассказал в своем исследовании митрополит Диоклийский Каллист (Уэр). Статья была прочитана на конференции Англиканской церкви в Оксфорде 5 июля 1967 года. «Непрестанно молитесь» (1Фес 5:17): этот краткий и выразительный призыв апостола Павла фессалоникийцам оказал мощное влияние на все православное монашество1. С IV века в православной традиции Востока прочно укрепилась мысль о том, что молитва должна совершаться не только в определенное время, а неотступно сопровождать монаха всю жизнь. Эта мысль кратко выражена в «Изречениях отцов-пустынников»: «Монах, который…

СПАСЕНИЕ МИРА ПО УЧЕНИЮ СТАРЦА СИЛУАНА      “Любите все создание Божие”, — говорит старец Зосима в “Братьях Карамазовых” <…> Тварный мир образует неделимое целое, и, как следствие этого, спасение каждого конкретного человека неразрывно связано со спасением всего человечества и, более того, всей вселенной в целом. Нужно понимать в наиболее широком смысле утверждение апостола Павла, что мы члены друг другу (Еф 4:25). Мы, человеческие существа, не только зависим друг от друга, но и связаны кровными узами с животными, деревьями, растениями, камнями, землей, воздухом и водой. Мы живем в них, и они живут в нас. ВСЕОБЩЕЕ ЗАСТУПНИЧЕСТВО      Преподобный Силуан Афонский говорит именно об этом вселенском единстве: “Своим избранникам Господь дает столь…