СЛОВО I Глава первая Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. Апокалипсис есть такое откровение сокрытых тайн, которое бывает во время озарений ума или в видениях во время сна, или в бодрственном состоянии при помощи Божественного осияния. Если апостол говорит, что это Откровение дано Христу от Бога, то употребляет выражение применительно к природе человеческой, ибо в своем Евангелии он более всех других евангелистов изображает Его в чертах возвышенных и выражениях Божественных. Также и здесь чрез служащего ангела и именем учащихся рабов указывает нам на величие Божества Христова, ибо Ему работна всяческая (Пс. 118,91). Выражение быти вскоре обозначает, что некоторое из предсказанного в…
-
-
Толкование на Апокалипсис св. Иоанна Богослова
Содержание Глава 1 Статья первая Статья вторая Глава 2 Статья третья Статья четвертая Статья пятая Статья шестая Глава 3 Статья седьмая Статья восьмая Статья девятая Глава 4 Статья десятая Глава 5 Статья одиннадцатая Статья двенадцатая Глава 6 Статья тринадцатая Статья четырнадцатая Статья пятнадцатая Статья шестнадцатая Статья семнадцатая Статья восемнадцатая Глава 7 Статья девятнадцатая Статья двадцатая Глава 8 Статья двадцать первая Статья двадцать вторая Статья двадцать третья Статья двадцать четвертая Статья двадцать пятая Глава 9 Статья двадцать шестая Статья двадцать седьмая Глава 10 Статья двадцать восьмая Статья двадцать девятая Глава 11 Статья тридцатая Статья тридцать первая Статья тридцать вторая Статья тридцать третья Глава 12 Статья тридцать четвертая Статья тридцать пятая Глава…
-
Tолкование на Апокалипсис (перевод с греч. прот. Михаила Боголюбского)
Содержание Слово 1 Глава 1 Глава 2. Видение, в котором видел Господа среди семи светильников золотых, одеянного в подир Глава 3. Написанное Ангелу Церкви Ефесской Слово 2 Глава 4. Открытое Ангелу Смирнской Церкви Глава 5. Открытое Ангелу Пергамской церкви Глава 6. Откровение Ангелу Фиатирской Церкви Слово 3 Глава 7. Открытое Ангелу Сардийской Церкви Глава 8. Откровение Ангелу Филадельфийской Церкви Глава 9-я. Откровение Ангелу Лаодикийской Церкви Слово 4 Глава 10. О виденной на небе двери и о 24-х старцах и о прочем Глава 11-я. О книге, запечатанной семью печатями, которую никто из сотворенного существа не мог открыть Глава 12. О видении того, что в середине престола и четырех животных Слово 5…
-
Биография
ПРОТОИЕРЕЙ ФЕДОР АНДРЕЕВ Воспоминания его дочери. Биографические данные Феодор Константинович Андреев родился 1 апреля 1887 года в Санкт-Петербурге, в купеческой семье. В 1905 году окончил реальное училище, три курса Института гражданских инженеров, в 1909 году — экстерном Московскую Духовную семинарию, а в 1913 году — Московскую Духовную академию. Во время учебы в академии был членом «Кружка ищущих христианского просвещения», и это сыграло важную роль в его становлении как «мыслителя, тяготевшего к устроению жизни на православных началах»(1) . Еще до поступления в академию, по рекомендации профессора Санкт-Петербургской Духовной семинарии И. И. Щербова, Ф. К. Андреев познакомился с руководителем кружка М. А. Новоселовым. В 1913 году он выступил в Кружке с докладом…
-
А. П. Лебедев (некролог)
14 июля в Москве скончался профессор Университета А.П. Лебедев. Известие об этой преждевременной смерти поразило всех, знавших покойного. Несмотря на свои 63 года, Алексей Петрович обладал могучим здоровьем, невероятной неутомимостью, юношеской жизнерадостностью. Рожа, павшая на внутренние органы, в четыре дня задушила этого великана. Операция оказалась произведенной поздно, и знаменитого историка не стало. История Церкви в России осиротела. Кто имеет отношение к этой дисциплине, признает, что рухнуло что-то чрезвычайно большое. Пост вождя остается вакантным… 38 лет этот человек шел впереди и вперед, ни разу не подумав об отдыхе, не зная усталости. Его статьи последних лет, последних месяцев говорят, что за сорок лет талант его нисколько не износился, что его сердце билось…
-
Тверские губернаторы на рубеже XIX-XX вв.: статус и реальные властные полномочия
Губернатор был центральной фигурой в управлении Тверской губернии и по своему статусу являлся единственным и полномочным представителем центральной власти. С 1837 г. юридически Тверские губернаторы, как и высшие должностные лица других губерний, были отнесены к ведению МВД. На губернаторе замыкались все нити управления губернией, что делало его ответственным за все происходящее в ней. Представитель императорской власти и главный чиновник МВД на местах вовсе не случайно официально именовался «хозяином», «начальником губернии», что в принципе отражало его реальный статус1. Но нельзя считать, что губернатор был всесильным, и его власть распространялась на все губернские учреждения. Так, с местными учреждениями других министерств губернаторы взаимодействовали, если требовались разъяснения по какому-то вопросу или были замечены злоупотребления…
-
Дискуссия об историчности Иисуса Христа в советском религиоведении
В статье рассматривается история полемики касательно историчности Иисуса Христа в советской историографии. Кратко освещаются позиции классиков марксизма-ленинизма по данной проблеме, на протяжении многих десятилетий служивших для последующих ученых «исходным пунктом» в их исследованиях. Указываются основные работы наиболее значительных советских религиоведов, историков и филологов, занимавшихся исследованием Нового Завета. Приводятся основные аргументы за и против реального земного существования Иисуса Христа. Определяются основные вехи в развитии данного вопроса на протяжении советского периода: с 20-х годов, характеризующийся господством идей т.н. «мифологической школы» и жесткой антирелигиозной агитацией; период с конца 50-х до начала 80-х годов, когда мифологичность Иисуса была поставлена под сомнение; и третий период, начавшийся в конце 80-х годов, отмеченный переходом советских (и, впоследствии,…
-
Воскресение плоти согласно валентинианам и Иринею Лионскому
Оп.: «СИМВОЛ» №39. Июль 1998. Стр. 39-53. Cуществует ли воскресение плоти? И как воскресает плоть? С момента своего рождения христианство сталкивалось с группами, которые сомневались в воскресении или полагали, что оно уже наступило. Стремясь продемонстрировать преемственность с апостольскими временами, Тертуллиан связывает именно с ними Маркиона, Апеллеса или Валентина: В первом послании к Коринфянам2 Павел осуждает тех, кто сомневается в воскресении или отвергает его: таково мнение саддукеев. Его разделяли Маркион и Апеллес, а также Валентин и те, кто отвергал воскресение плоти… Наставляя Тимофея, он критикует запрещавших вступать в брак3: таково учение Маркиона и Апеллеса, его ученика. Он упрекает также тех, кто предполагает, что воскресение уже свершилось4: это то, что сами валентиниане…
-
К вопросу о выделении сирийских приходов в Северной Америке в самостоятельную епархию в 1904-1923 гг.
Аннотация: В статье рассмотрен процесс выделения сирийских приходов из состава Северо-Американской епархии Русской Православной Церкви как пример выделения национальных приходов в самостоятельную епархию и перехода их в юрисдикцию другой поместной Церкви, в данном случае Антиохийского Патриархата. Важно отметить, что процесс перехода приходов из одной юрисдикции в другую проходил в духе братской любви и понимания, а не сопровождался скандалами и взаимными обвинениями. Патриарх Антиохийский не стал образовывать свои приходы в США и Канаде явочным порядком, а обратился с посланиями к Патриарху Тихону и к Собору Русской Православной Церкви Заграницей, которые пошли навстречу нуждам Антиохийской Церкви. Осложнена церковная жизнь сирийских приходов была исключительно неурядицами среди сирийских епископов. Часть приходов пожелала перейти в…
-
Священномученик Анатолий митрополит Одесский
Митрополит Анатолий (в миру Андрей Григорьевич Грисюк) родился 20 августа 1880 года в городе Ковеле Волынской губернии в семье украинских мещан. Отец был чиновником, уездным казначеем Волынского казачества. Жили бедно, собственности не было никакой. У Андрея было две сестры — Раиса и Мария. Отец умер в 1905 году, мать — в 1917-м. К 1900 году Андрей Грисюк окончил Кременецкое духовное училище и Волынскую семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1903 году митрополитом Киевским и Галицким Флавианом (Городецким) он был пострижен в мантию с именем Анатолий, 15 августа того же года рукоположен во иеродиакона, а 30 мая 1904 года — во иеромонаха. Нам мало что известно о студенческих годах…




