Содержание Письма к А. Ф. 1. Принимай укоризны, как достойная их 2. Нужно надеяться не на свои добродетели, а на Божие милосердие и на крестную жертву Сына Божия 3. Болезнь полезна для души 4. Оставаясь наедине, упражняйся во Иисусовой молитве 5. Надо жить не по своей воле, а по Божией 6. Прежде чем украшать душу, надо ее очистить 7. Враг не простит полюбившим Иисусову молитву 8. Нужно смиряться, терпеть и молиться 9. Смерти полезно бояться, но не должно унывать 10. Надо служить Богу, не ожидая награды в этой жизни 11. Надо терпеть, ожидая воздаяния в будущей жизни 12. О порядке совместной работы 13. Надо пострадать со Христом, чтобы с Ним…
-
-
Биография
Епископ Ямбургский, викарий Петроградский Анастасий (Александров) (На кафедре: 4 марта 1912 – 30 мая 1913) Анастасий (Александров Александр Иванович), епископ Ямбургский, викарий Петроградской епархии. Родился 16 апреля 1861 г., день Ангела 20 апреля. Сын протоиерея кладбищенской церкви в г. Казани. В 1879 году окончил 1-ю Казанскую гимназию и поступил в Казанский университет в число студентов историко-филологического факультета, который окончил в 1883 году со степенью кандидата. С 1 декабря того же года, согласно избранию факультета и Совета университета, оставлен при университете в качестве профессорского стипендиата для приготовления к профессорскому званию по кафедре языковедения. С 1886 года состоял доцентом Дерптского, ныне Юрьевского университета, куда был командирован с научной целью. Кроме того, был…
-
Великий пост. Духовные поучения
О протоиерее Валентине Николаевиче Амфитеатрове Валентин Николаевич Амфитеатров родился 1 сентября (по старому стилю) 1836 года в селе Высоком Орловской губернии. Он происходил из известного священнического рода, давшего русской Церкви таких видных иерархов, как митрополит Киевский Филарет и архиепископ Казанский Антоний. В 1860 году после окончания семинарии и академии Валентин Амфитеатров был рукоположен в иерея и получил свое первое назначение на приход в калужский Благовещенский храм, но прослужил там недолго: вскоре — уже в сане протоиерея — его перевели в собор города Лихвина Калужской губернии. Он был смотрителем духовного училища в Мещевске, потом — настоятелем храма Поливановской учительской семинарии в Подмосковье, с 1874 года — настоятелем Константино-Еленинской церкви, неподалеку от…
-
Духовные советы
Если вы упражняетесь в молитве, козни искусителя не станут беспокоить вас. Молитва ослабляет его силу, и он ничего не может нам сделать. Христос часто приходит и стучит в вашу дверь, и вы приглашаете Его посидеть в прихожей вашей души. Затем погружаетесь в свои дела, за которыми забываете о Великом Госте. Он ждёт вашего появления, а когда вы слишком долго не возвращаетесь, Он встаёт и уходит. В других случаях вы столь заняты, что отвечаете Ему из окна. У вас даже не находится времени, чтобы открыть дверь. Когда вы видите человека, который духовно устал, не нагружайте его никаким бременем, потому что его колени могут подломиться под тяжестью. Люби Единого, тогда даже дикие…
-
Спонтанные гонения на христиан как проявление кризиса античного массового сознания
Важным аспектом духовной, политической и социальной истории Римской империи было противостояние христианства и античности, затронувшее все слои общества. Со времени А. Гарнака во взаимоотношениях христианства и Рима выделяют три уровня взаимодействия: христианская церковь и Римское государство (взаимоотношения на уровне организационных систем); христианство и греко-римская интеллигенция (уровень взаимодействия идеологических концепций); христианство и «простой» народ (взаимоотношения на уровне массового сознания). В данной статье мы обратимся к нижнему уровню взаимодействия в крайнем проявлении — спонтанных гонениях. По мнению исследователей, отношения между рядовыми римскими гражданами и христианами складывались следующим образом: после обособления христианства от иудаизма и по мере его распространения в городах и провинциях наблюдается рост враждебности к новой религии. Тлеющее недовольство периодически выливается…
-
Очерки из многолетней жизни
Часть 1.1870 — 1914 годы. Часть II. 1914-1923 годы. После 1923 г. Примечания. ЖИЗНЬ КАК ЖИТИЕ Есть такое распространенное в современной духовной литературе выражение: кончилась жизнь — началось житие. Между тем граница, как будто неизбежно возникающая от столкновения двух похожих слов: жизнь, житие — прочерчивается совсем не всегда, совсем не во всех святых судьбах. В судьбе матушки Амвросии (Оберучевой, 1870-1943) — ее воспоминания, до сих пор известные по самиздату, впервые публикуются полностью — не стоит, кажется, отделять путь в миру от пути иноческого, существование на свободе от скитаний в ссылках, так как судьба ее обладает исключительной внутренней цельностью. Монашество ее было выстрадано всей предыдущей жизнью в миру, опыт страдания и…
-
Автобиография
схиархимандрит Амвросий Балабановский (Иванов). Автобиография. Родился я в Тамбовской области, в Борисо-Глебском тогда уезде Растошинской волости в селе Копыл. Отец мой Федор Никандрович был солдат. Мать – Наталья Семеновна. Занимались они сельским хозяйством и были глубоко верующими христианами, так и меня воспитывали. При крещении дали мне имя Василий, так как я родился 1-го января 1879 г., в честь празднуемого в тот день Василия Великого. Кроме меня у родителей были еще три дочери, но они умерли в младенчестве. Грамоте я стал учиться на девятом году жизни – ходил в школу, где был учителем диакон о. Георгий, а по Закону Божию нас учил Священник о. Иоанн. Девяти лет я остался сиротой. Господу…
-
Тимощук Б. А. Исчезнувшие города Буковины.
На территории Буковины в древности существовали города, ныне исчезнувшие с лица земли. Одни из них лишь упоминаются на страницах письменных источников; другие стали известны благодаря археологическим находкам. Первые письменные упоминания о буковинских городах относятся к XIII веку. Рассказывая о военных походах Галицко-Волынского князя Даниила Романовича, Ипатьевская летопись упоминает два населенных пункта на Днестре: Онут (1219 г.)1 и Василев (1230 г.)2. Летописный Онут, как установлено археологическими исследованиями, располагался на невысокой террасе правого берега Днестра, возле одноименного села, Кицманского района, Черновицкой области3. Следы древнерусских жилищ XII—XIII вв. в этом районе прослежены вдоль реки на протяжении одного километра. Пока нет никаких данных в пользу того, что это поселение было действительно городом. Скорее всего…
-
Древнерусские города Северной Буковины
Древнерусские города — центры развития ремесла, торговли и культуры — на страницах летописей выступают под общим названием «грады». Под этим термином скрываются и другие укрепленные поселения: общинные центры, феодальные замки, княжеские и сторожевые крепости. Таким образом, не всегда есть возможность определить, какие из упомянутых в летописях «грады» являются подлинными древнерусскими городами в современном понимании этой категории поселений. Это тем более относится к Северной Буковине, которая являлась окраиной Древней Руси. Летописцы, упоминая на этой территории поселения (Василев, Онут и др.), даже не указывают, были ли они укрепленными, т. е. «градами». Здесь на помощь приходят археологические материалы. Археологи ведут работу по выделению археологических признаков, на основании которых то или иное укрепленное поселение…
-
О платоновской методологии теологической эпистемы Иоанна Дамаскина (главы 65 и 66 книги «Источник знания»)
Ключевой для темы настоящей работы термин «перихóрисис» (περιχώρησις) единственный раз появляется в самом конце «Философских глав», в главе 65 «Различные определения». Затем, в «Точном изложении православной веры» — главном сочинении своего знаменитого «трёхчастного труда», Иоанн Дамаскин более десяти раз использует этот термин, но главным образом в аспекте христологическом, специальном по отношению к общеметафизическому значению термина, которое фактически детально исследуется по содержанию в заключительных абзацах указанной главы и в специальной главе 67 «Ещё о единстве по ипостаси». Подходя по ходу формулирования «различных определений» к наделению терминологическим статусом понятия «единство» и перечисляя различные реализации категории «соединение» (ἕνωσις), Дамаскин особо выделяет случай «единство в условиях синтеза» (Ἡ δὲ κατὰ σύνθεσιν ἕνωσίς). Словарь Г.…



