• Буевский А.

    Светлой памяти Евгения Алексеевича Карманова

    31.07.2026

    Журнал Московской Патриархии, 2000, №5. В воскресенье, 20 сентября 1998 года, в Центральной клинической больнице Московской Патриархии во имя святителя Алексия, Митрополита Московского, после продолжительной и тяжелой болезни на семьдесят первом году жизни скончался один из старейших тружеников Синодальных отделов Русской Православной Церкви Евгений Алексеевич Карманов. 18 сентября Евгений Алексеевич соборовался. Накануне кончины причастился Святых Христовых Таин. Смерть принял на руках супруги Надежды Александровны. Евгений Алексеевич родился в Свердловске (ныне Екатеринбурге) 4 ноября 1927 года в многодетной семье мастера музыкальных инструментов. Родители Евгения — Алексей Петрович и Екатерина Петровна — не были религиозными. Профессия отца побуждала семью Кармановых периодически менять свое местожительство. Военные годы застали ее в Армении в городе…

    читать далее

    Вам также может понравиться

    Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь

    03.11.2024
  • Алексий (Кузнецов)

    Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование

    30.07.2026

    ОГЛАВЛЕНИЕ ПредисловиеБиографияВведениe Значение и сущность аскетических подвигов: «юродства» и «столпничества». Задачи иcследованияЧасть перваяГЛАВА I. Исторические данные о святых юродивых. Смысл и значение различных наименований св. юродивых. Определение слова «юродство» ***ГЛАВА II. Смысл употребляемого в Священном Писании слова «буйство», сущеcтвенного признака «юродства». Определение «юродства» в тесном смысле ***ГЛАВА III. Причины «юродства» в связи с вопросом о назначении человека. Реализация священного текста св. юродивыми. Объяснение подражания их Иисусу Христу ***ГЛАВА IV. Сознательно-намеренное принятие святыми юродивыми безумства. Психологический смысл их притворного безумия. Отношение святых юродивых к уму. Скрытность их характера ***ГЛАВА V. Вид физической жизни святых юродивых: скитальческая жизнь, скудость в одежде, босоножие, провождение жизни вне жилищ или в непокрытых «хлевинах», спанье на…

    читать далее
  • Алексей (Смирнов А.Ю.)

    Русские митрополиты домонгольского периода

    29.07.2026

    Игумен Алексей (Смирнов А.Ю.)Кандидат философских наук,Проректор по учебной работе Ставропольской духовной семинарии Вступление Русская Православная Церковь, которая как уже более тысячи лет спасительно окормляет миллионы верующих, по сравнению с другими православными Церквями является все же относительно молодой церковью. Но в своей истории она, как и другие церкви, пережила многие неоднозначные этапы своего становления. Основанная как составная часть Константинопольского Патриархата, Церковь Русская прошла довольно длительный путь к самостоятельному существованию. И на этом пути было немало вех, в дальнейшем определивших тенденции самостоятельного бытия нашей Церкви. Одной из таких вех и явился факт поставления двух этнических русских митрополитов на Киевской кафедре в домонгольский период Русского государства. И вопрос исследования причин этого поставления, хотя…

    читать далее
  • Алексеев И.

    Смиренный бунтарь. К вопросу о мировоззрении архиепископа Андрея (князя Ухтомского)…

    28.07.2026

    Содержание В плену идеологических стереотипов «Я пошёл служить Духу…» «Душа, не думающая о спасении, и душа гордая, – это явление не русское…» «Организуйте русскую силу, организуйте приход…» «У нас есть теперь глава и отец…» «Это большой грех нас, русских…» «Никто не объяснил мне, за что меня оторвали от моей духовной семьи» «В три дня просто случилось умопомрачительное» Вместо послесловия Источники и литература:  В плену идеологических стереотипов Епископ Андрей (в миру – князь А.А.Ухтомский) принадлежит к числу тех российских церковных, общественных и государственных деятелей, которых нельзя считать обделёнными вниманием отечественных исследователей. Ещё в советское время за бурное контрреволюционное прошлое его периодически поминали недобрым словом идеологически подкованные «пролетарские историки». Но особый интерес…

    читать далее
  • Алексеев Д.

    Гнозис и раннее христианство

    27.07.2026

    В основу текста положен доклад, прочитанный 18 ноября 2003 года на заседании Санкт-Петербургского Религиозно-Философского Семинариума. Христианская гетеродоксия. Традиционное представление, будто бы ортодоксальные вероучение, таинства и иерархия были унаследованы церковью непосредственно от апостолов, а ереси возникали как тупиковые ответвления от магистрального течения, является анахроничным и прямо ложным. Напротив, христианство первого — третьего столетий было многообразным и полицентричным, а то течение, которое впоследствии объявило себя «кафолической апостольской церковью», предлагало всего лишь одну из возможных версий христианского учения, начиная с середины второго века получившую значительное распространение в Риме и в ряде общин, так или иначе связанных с римской. Одержать убедительную победу над своими оппонентами этому течению удалось значительно позже и только с помощью…

    читать далее
  • Александров В.

    Заметки о критике «евхаристической экклесиологии» Николая Афанасьева

    26.07.2026

    Оп.: Вестник РХД. — I-2007. №192. С. 41-59. 1. Идейное наследие отца Николая Афанасьева имеет сложную судьбу. С одной стороны, достижения Афанасьева признаны, его произведения стали богословской классикой, а о его «евхаристической экклесиологии» написано несколько серьезных работ. С другой стороны, его идеи наталкиваются на упорное, глухое сопротивление, которое нет-нет да вырывается наружу в высказываемых мимоходом полемических замечаниях. Критики, как правило, толкуют об односторонности «евхаристической экклесиологии», необходимости сбалансировать ее, внести в нее поправки. И весьма вероятно, что мысли отца Николая действительно нуждаются в поправках – а еще более они нуждаются в развитии, – но наблюдение за критикой «евхаристической экклесиологии» Афанасьева позволяет заметить, что о его идеях бытует слишком много мифов. На них…

    читать далее
  • Александров А.

    Книга Иова

    25.07.2026

    Я считаю эту книгу величайшим из произведений когда-либо написанных. Ни в библии, ни вне ее по моему мнению нельзя найти ничего равного этой книге в литературном отношении. Карлейль. Удивительная книга. Три тысячи лет кажется срок до­статочный, чтобы устареть, выдохнуться, выйти из моды, а между тем, как мало найдется других книг, переведенных на столько языков, вызвавших столько подражаний! Какая печальная, какая хмурая книга, а все же пока, будет по земле бродить тоскующий и страдающий человек, т. е. пока будет на земле жизнь, не перестанут, к ней обращаться за помо­щью и поддержкой, не перестанут к ней приникать душей, с ней беседовать, с ней совещаться. Какая отдаленная эпоха! Это очень давняя пора еврейской…

    читать далее
  • Алексеев Вл.

    Лев Толстой и церковь

    24.07.2026

    (К вопросу об отлучении Л. Н. Толстого от церкви) Священник Владимир Алексеев, доктор богословия (Нью Йорк, США)  О религиозных взглядах Л. Н. Толстого написано много. Как гениальный писатель и не менее гениальная личность, он оставил глубокий след в русской культуре и ни одно исследование русской философии или истории религиозных идей в России не может обойтись без упоминания его имени. Казалось бы, после без малого ста лет, прошедших после его смерти, не осталось проблемы, касающейся его духовного облика, которая не была бы всесторонне изучена. За столь долгий срок обычно происходит своего рода «канонизация» облика писателя или мыслителя, когда основные акценты бывают расставлены и главные суждения высказаны. И если в отношении литературного…

    читать далее
  • Алексеев В.

    Авиатар и Сидония. Грузинские святые из еврейской диаспоры

    23.07.2026

    «Истина и жизнь», №4, 2006 Грузинская житийная традиция раннего Средневековья – бесценный источник сведений об истории и культуре грузинского народа, и в частности о жизни еврейской общины на территории Грузии и в сопредельных с ней Персии и Византии. Если в количественном отношении грузинская агиографическая литература многократно уступает византийской, то в качественном сравнима с лучшими образцами грекоязычной агиографии — и по художественным достоинствам и по ценности житийных подробностей. И вполне закономерно, что история грузинской литературы «отсчитывается» именно от житийных текстов (знаменитая трёхтомная русскоязычная хрестоматия «Проза Грузии» (1955) открывалась жизнеописанием двух столпов святости Грузии — мучеников Шушаники и Або Тбилели). Одна из ярких особенностей грузинской культуры — необычайная ксенофилия. О. Иосиф Зетеишвили…

    читать далее
  • Александр, архимандрит

    Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев) «О православии в отношении к современности» (рецензия)

    22.07.2026

    Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология В книге А. М. Бухарева (бывш. архимандрита Феодора) под вышеуказанным заглавием 4 главы: 1-я трактует о дванадесятых церковных праздниках, 2-я – о современности в отношении к православию, 3-я озаглавлена так: «Образ воззрения и жизни ветхозаветного человека», наконец, 4-я говорит о Моисеевом законодательстве. В книге ясно отпечатлелись достоинства и недостатки богословского мышления Бухарева. Современная Бухареву богословская наука отличалась сухостью и схоластичностью. Богословы, шедшие против течения, выступавшие из общепринятых схоластических рамок (напр<имер>, Иннокентий Борисов, Иоанн Смоленский, Никанор Бровкович), подвергались тогда преследованию и разным неприятностям. Архим. Феодор в своем богословствовании явился живым оппонентом по отношению к современной ему схоластике. Его…

    читать далее