1. Государь! Ты почтен саном высшим всякаго другаго; посему паче всех почитай Бога, который сподобил тебя сана. Он, по образу небеснаго Царствия, вручил тебе скипетр земнаго владычества, для того, чтобы ты, повинуясь законам правосудия и управляя подданными по законам, научил людей блюсти правду и обуздал неистовство дерзких ея нарушителей. 2. Многоокий ум Государя, всегда бодрствуя подобно кормчему, твердо держит кормило законнаго благоустроения и мощною рукою отводит ладию всемирной Империи от течений нестроения, чтобы не увлекли ее волны неправосудия. 3. Мы учимся Божественной и первой науке, когда стараемся познать самих себя. Ибо кто познал себя самаго, тот познает Бога; а кто познал Бога, тот уподобится Богу; а уподобится Богу тот, кто…
-
-
Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия
Содержание Часть первая Предисловие I. Рождение и воспитание Александра Михайловича Гренкова, впоследствии Старца Иеросхимонаха Амвросия II. Причины, побудившие Александра Михайловича поступить в монастырь III. Оптина пустынь к приезду Александра Михайловича, его приезд и определение в монастыре в число братства IV. Переход Александра Михайловича из монастыря в скит, и начало его подвижнической жизни в скиту V. Отец Александр – монах и иеромонах под крестом болезней VI. Жительство иеромонаха Амвросия в скиту до кончины блаженной памяти Старца Макария VII. Первые годы самостоятельного старчествования иеромонаха Амвросия, до кончины скитоначальника иеросхимонаха Илариона VIII. Общий взгляд на подвиг старчествования иеросхимонаха Амвросия А) Его внешняя обстановка и обыденная жизнь IX. Б) Воскресные и праздничные дни и…
-
Предполагаемая реформа церковного суда
Содержание От издателя Предисловие О предметах церковного суда I. О предметах общего церковного суда А) О предметах общего церковного суда, имеющего карательный характер и последствия I. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде уголовному суду и потом духовному II. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде духовному суду, а потом уголовному III. Дела двоякой подсудности, подлежащие или уголовному и духовному суду или одному духовному Б) О предметах общего церковного суда в делах, не влекущих за собою карательных взысканий II. О предметах особенного церковного суда, или о церковном суде над клириками и монашествующими А) О круге лиц, подлежащих особенному суду Церкви Б) О круге дел, по которым лица духовного звания подсудны особенному церковному суду Выпуск второй От издателя Предисловие Об отделении в Церкви судебной власти от административной I. Слово…
Вам также может понравиться
Жизнь святого Иоанна Дамаскина
Вдовые священнослужители
Обетования и пророчества о Христе в Пятикнижии Моисеевом
-
Письма к прот. А. В. Горскому
Письма профессора А.Ф. Лаврова-Платонова (впоследствии Алексия, архиепископа Литовского) к протоиерею А.В. Горскому. Содержание Часть 1 Письмо 1. Письмо 2. Письмо 3. Письмо 4. Письмо 5. Письмо 6. Часть 2 Письмо 7. Письмо 8. Письмо 9. Письмо 10. Письмо 11. Письмо 12. Письмо 13. Письмо 14. Письмо 15. Часть 3 Письмо 16. Письмо 17. Письмо 18. Письмо 19. Письмо 20. Письмо 21. Письмо 22. Письмо 23. Письмо 24. Часть 4 Письмо 25. Письмо 26. Письмо 27. Письмо 28. Письмо 29. Письмо 30. Письмо 31. Письмо 32. Письмо 33. Письмо 34. Письмо 35. Письмо 36. Александр Феодорович Лавров-Платонов, впоследствии преосвящ. Алексий, архиепископ Литовский, был воспитанником XIX курса Московской Духовной Академии. По окончании…
Вам также может понравиться
Обетования и пророчества о Христе в Пятикнижии Моисеевом
Вдовые священнослужители
Жизнь святого Иоанна Дамаскина
-
Печатное письмо к Алексею Степановичу Павлову
Параграф I II III Нет худа без добра, говорит старинное русское присловие. В марте прошедшего 1875 года Вы, мой ученый друг, напечатали в Одессе Ваши замечания на программу перевода толкования на церковные правила предпринятого Московским Обществом Любителей Духовного Просвещения и требовали печатного письма или ответа на Ваши замечания. Замечания Ваши редакцией перевода и Обществом были приняты с глубокою признательностью, которая и была Вам изъяснена сначала письменно от редакции, а потом печатно от «Общества»1. Некоторые из Ваших замечаний были осуществлены немедленно. Но печатного письма, которого Вы требовали, не было. И это неисполнение Вашего требования было действительно худо. Но из этого худа произошло и некоторое добро, и именно следующее: Вы повторили Ваши замечания в Москве, некоторые прежние требования опустили, а другие замечания…
Вам также может понравиться
Вдовые священнослужители
Предполагаемая реформа церковного суда
Жизнь святого Иоанна Дамаскина
-
Обетования и пророчества о Христе в Пятикнижии Моисеевом
Содержание 1. Обетование о семени жены 2. Обетование, данное патриархам Аврааму, Исааку и Иакову 3. Пророчество патриарха Иакова 4. Пророчество Валаама 5. Пророчество Моисея о пророке подобном ему В Новом Завете неоднократно указывается на Моисея, как на Пророка, предвозвестившего пришествие Спасителя миpa. Иисус Христос, обличая неверие Иудеев, обращает внимание их на Писание, свидетельствующее о Нем: испытайте писаний, яко вы мните в них имети живот вечный, и та суть свидетельствующая о Мне (Ин. 5:39), и в особенности указывает им на Моисея, писавшего о Нем: не мните, яко Аз на вы реку ко Отцу: есть иже на вы глаголет, Moисей, наньже вы уповаете. Аще бо бысте веровали Моисееви, веровали бысте убо и Мне:…
Вам также может понравиться
Жизнь святого Иоанна Дамаскина
Печатное письмо к Алексею Степановичу Павлову
Письма к прот. А. В. Горскому
-
Жизнь святого Иоанна Дамаскина
Святой Иоанн Дамаскин родился в Дамаске, главном городе Сирии, около 680 г.2, от родителей знаменитых древностью рода, славою гражданских заслуг и, более всего, христианским благочестием3. Один из предков его Мансур4 был правителем Дамаска во время осады и взятия этого города последователями Магомета (635 г.). Отец Иоанна Сергий Мансур, по выражению летописца, муж благочестивейший исправлял при калифе дамасском Абд-Альмалик (685–705) должность главного логофета5, был очень близок к калифу6 и употреблял свое влияние при дворе ко благу Церкви Христовой, а свое имущество на пользу страждущим своих единоверных братий. Летописец сохранил нам один случай из жизни Сергия, достаточно показывающий, как он пользовался выгодами своего положения при дворе калифа. В конце VII века отношения…
-
Вдовые священнослужители
Содержание Отменение запрещения вдовым священникам священнодействовать 1. Особые граматы вдовым священнослужителям 2. Запрещение вдовым священникам служить: а) в женских монастырях и, б) в домовых церквах 3. Побуждение ко вступлению в монашество 4. Обычай вдового диакона не удостаивать хиротонии во пресвитера, без пострижения в монашество 5. Некоторые обычаи в отношении к жене умершего священника Судьба священнослужителей не сохраняющих в чистоте вдовства своего 1. Последствия в отношении к священству 2. Последствия в отношении к браку 3. Церковные епитимии 4. Последующие отношения к церкви 5. Право службы в других должностях по духовному ведомству 6. Гражданские права вдовых священнослужителей, вступающих во второбрачие Вопрос о пересмотре действующих в настоящее время постановлений, касающихся гражданских прав священнослужителей…
-
Черты историзма в паломническом очерке А. Н. Муравьева «Троицкая Лавра»
Статья обращена к изучению некоторых аспектов жанра паломнического путешествия. На материале очерка А.Н. Муравьева «Троицкая Лавра» из книги «Путешествие по святым местам русским» показано, что паломнические путешествия, описывающие религиозные центры России, сближались с исторической прозой и разрабатывали формы художественного освоения национального историкокультурного пространства Елючевые слова: паломническое путешествие, очерк, исторический роман, историзм, древнерусская литература, летописное повествование The article is addressed to the study of certain aspects of the genre of pilgrimage. On the material of the essay of A.N. Muraviev «Trinity Large monastery» from the book «Journey to the sacred place of Russian» showed that the pilgrimagejourney, describing the religious centers of Russia, as well as historical fiction and publicism have…
-
Своеобразие религиозно-поэтического мировосприятия в очерке Д. В. Дашкова «Русские поклонники в Иерусалиме»
Впервые в отечественном литературоведении рассматривается очерк Д.В. Дашкова «Русские поклонники в Иерусалиме» как явление русской литературы начала XIX в. С точки зрения жанровой типологии очерк определяется как паломническое путешествие и рассматривается как одно из произведений этого ряда. Предметом анализа стал важный аспект художественной природы очерка — своеобразие религиозно-поэтического мировосприятия. В статье проводится мысль, что поэтика очерка строится на соединении древнерусских и романтических поэтических традиций. Ключевые слова: русская классика, духовная литература, паломническая проза, древнерусская литература, духовная традиция, поэтика, экфрасис, символика. Special features of religious and poetic mentality in the essay “Russian pilgrims in Jerusalem” by D.V. Dashkov. OLGA N. ALEKSANDROVA-OSOKINA (Far Eastern State University of Humanities, Khabarovsk). The author of the…
