Авраамиевские ворота и Авраамиевский монастырь.
За Духовскими воротами направление крепости идёт в гору, и от большой башни Веселухи, стоящей на самом видном пункте, постепенно поворачивает к юго-востоку; здесь первые за Духовскими воротами были Авраамиевские. Они стоят против юго-восточного угла монастырской ограды. Ныне они заделаны и называются пороховою башнею, но заделок весьма заметно обозначается над ними, как и над прочими воротами; видна ниша для иконы. Вероятно, ими был въезд в город из предместья Рачевки через овраг. Название Авраамиевских они получили от имени монастыря, к которому примыкают.
Основание Авраамиевскому монастырю положено здесь задолго до построения крепостной стены, когда это место находилось вне города и занято было огородами; первый епископ Смоленский Игнатий, купив место у жителей, поставил на нём церковь во имя Положения честной ризы Пресвятой Богородицы и собрал при ней братию. От имени церкви самый монастырь назван был Богородицким, и первым настоятелем его, по назначению епископа, был преподобный Авраамий, в сане архимандрита. Первоначальные постройки монастыря были, вероятно, очень недостаточны, потому что, как видно из жития Авраамия, он содержался на иждивении епископа и во многом нуждался.
Но жизнь и подвиги преподобного утвердили существование монастыря прочнее всяких вещественных основ, так что, несмотря на продолжительность времени, на войны, государственные перевороты и неоднократное разрушение храмов и келий, обитель устояла до настоящего времени. Сколько известно, в ней до осады города поляками существовала одна церковь во имя Положения ризы Богородицы, в которой погребены были и нетленные останки преподобного Авраамия. Во время взятия города церковь была сожжена, и мощи преподобного неизвестно где скрыты. Место, где стояла она, означено наименованием одной из крепостных башен, примыкавших к самой церкви. В росписании за Авраамиевскими воротами упоминается круглая Авраамиевская башня, что за алтарём, именно 1-я после ворот; она и ныне существует против корпусов: ученического, где прежде была библиотека, и учительского. Следовательно, между этими корпусами находилась и древняя церковь монастыря с нетленными останками в ней преподобного. Согласно с этим, и в донесении 1838 года военному губернатору «о достопримечательностях Авраамиевского монастыря» сказано: «Сохраняется устное предание о древней деревянной церкви, существовавшей между нынешним учительским и библиотечным корпусами, что в ней хранились мощи преподобного Авраамия, Смоленского чудотворца».
Во время королевской осады против этого монастыря направлена была первая неприятельская атака: 23 сентября 1609 года, на рассвете, писали смоленские старосты, многие литовские люди подходили к замку в Смоленску, делали приступ у Копытенских и Авраамиевских ворот, но милостию Господа от замка отбиты. После взятия города монастырь был разрушен, а братия пала, защищая город вместе с другими иноками. Во время польского правительства на месте опустошённого православного монастыря, по словам Мурзакевича, был устроен училищный доминиканский кляштор. Неизвестно, во всё ли время польского владычества существовал он; только при вторичном возвращении Смоленска России в 1655 году здесь найден был владелец светский, некто Вонлярлярский, будовничий, память о котором оставалась до 1775 года в каменной конторке, стоявшей в монастырском саду, и погребах, знать для сбережения казны (как сказано в донесении). По приказанию царя в 1658 году шляхтича велено удалить с монастырской земли, дав ему в другом месте участок, восстановить православный Авраамиевский монастырь и назначить для него из дворцовых волостей 100 дворов. На месте прежней разрушенной церкви построена новая — деревянная с одним престолом, также во имя Положения честной ризы Богоматери, и настоятель утверждён в нём по-прежнему в сане архимандрита.
В 1728 году при монастыре учреждена семинария; тогда монастырь получил название училищного, и настоятелями его постоянно назначаемы были ректоры семинарии.
В 1755 году усердием смоленского купца Бориса Пискарева построена здесь каменная двухэтажная церковь: в верхнем этаже престол освящён во имя Преображения, а в нижнем — во имя преподобного Авраамия. Фасад этой церкви несколько отличен от прочих церквей, строившихся после неё при преосвященном Парфении: большая часть церквей Смоленска имеют вид квадрата, над крышею которого поставлен небольшой купол с окнами, соединяющийся с главою. Здесь главная часть здания округлена, и над кровлею церкви и колокольни возвышаются два узкие, продолговатые купола с окнами, соединённые посредством тонкой шеи с главами; по местам над дверями снаружи заметны лепные украшения.
В одно время с главною церковью, старанием преосвященного Гедеона, началась строиться другая каменная церковь, трапезная, во имя Введения во храм Богородицы; она освящена уже при преосвященном Парфении в 1773 году.
Благосостоянию монастыря много содействовали сами настоятели ревностным проповеданием слова Божия и улучшением чтения и пения при богослужении.
С наступлением 1812 года постигли монастырь новые бедствия. Во время бомбардирования крепости пушечные ядра производили страшное разорение: в нём и доныне ещё над алтарным окном верхней церкви, с восточной стороны, до половины выставляется наружу одно из ядер, брошенных неприятелем. После взятия города французами монастырь обращён был, подобно Троицкому, в лазарет неприятельский; кельи настоятельские и братские наполнены были ранеными, и тем из монашествующих, которые по преклонности лет или слабости здоровья не могли оставить вовремя город, выпал трудный жребий служить раненым неприятелям. Не столько снисходительны были к ним сами неприятели: пренебрегая чувствами благочестивых иноков, они в виду их ругались над святынею, церкви монастырские обращены были в конюшни, и всё, что служило украшением их, разбросано или сожжено. Тогда же, вероятно, уничтожена и та деревянная, старинная церковь во имя Положения ризы Божией Матери, о которой упоминается в 1775 году.
По изгнании французов архимандрит Павел и братия, возвратившись в обгорелый и опустошённый монастырь, приступили к очищению его от разбросанных обломков и мусора; труды были нелёгкие, но наконец Бог им помог привести в некоторый порядок монастырь. В то же время, по распоряжению высшего начальства, отпущено на поправку его из казны 1085 рублей ассигнациями. Этими средствами многое было исправлено и приведено в порядок, но при скудости собственных средств монастырь до сих пор ещё далёк от цветущего состояния. Главные престолы украшены достаточно; в них иконостасы расписаны даже с заметным старанием об искусстве, на некоторых наместных иконах серебряные ризы, на других — венки и убрусы. В приделах видна во многом скудость. Кельи монашеские давно ждут поправки, а некоторые отделения корпусов, например примыкающие к Введенской церкви, совсем без употребления.
Особенности богослужения и содержание монастыря.
К особенностям богослужения в этом монастыре принадлежит отправление пассий по пяткам первых четырёх недель Святой Четыредесятницы. В Смоленске исключительно этот обряд совершается в одном Авраамиевском монастыре, и, по словам старожилов, ещё с половины XVIII века он был в употреблении. Вероятно, он введён кем-нибудь из настоятелей монастыря, перемещённых сюда из Малороссии, где он в употреблении.
Содержание монастыря. Авраамиевский монастырь до отобрания крестьян имел, по грамотам князей и потом царей, разные угодья и крестьян. В 1609 году упоминаются слуги Авраамиевского монастыря, которым, по распоряжению воевод, приказано было стоять на ночных караулах в крепости во время неприятельской осады. Потом, по грамоте царя Алексея Михайловича, велено было воеводе князю Петру Долгорукому отвести 100 дворов из дворцовых волостей в пользу монастыря. Всех крестьян за ним числилось 1427 душ. В 1706 году, когда по царской грамоте ограничено число монашествующих, в этом монастыре было не свыше 28 человек, жалованье выдавалось им из Монастырского приказа по 5 рублей в год, и учреждена была общая трапеза.
С 1764 года, по отобрании имения, он причислен ко второму классу и стал получать жалованье. На содержание монастыря и жалованье настоятелю с братиею ежегодно ассигнуется 758 рублей 51 копейка серебром. Кроме того, монастырю принадлежат некоторые угодья: 33 десятины пахотной и сенокосной земли, мельница об одном поставе на реке Колодне, в 7 верстах от города, дача загородная в деревне Глушице, в 12 верстах от города, с рыбным озером, и лесная дача в Бельском уезде. Число братии в настоящее время, кроме архимандрита: 6 иеромонахов, 2 иеродиакона, 2 монаха, 3 диакона и 6 послушников.
Настоятели монастыря.
Известные из архимандритов Авраамиевского монастыря после преподобного Авраамия: Аарон — первый архимандрит после окончательного присоединения Смоленска к России; Иосиф, Евстафий, Арсений; ректоры семинарии: Константин, Пётр Можайский, Варфоломей Любарский (впоследствии епископ Вятский), Варлаам Иваницкий, Константин Сокольский, с 1779 года Аполлоний, с 1804 года Сильвестр Суходольский (был прежде префектом Невской семинарии и игуменом Новгородского Кирилловского монастыря, в 1808 уволен за болезнию на покой); Павел Сабатовский (впоследствии епископ Харьковский), Сильвестр Цветков, Михаил, Иннокентий (впоследствии епископ Харьковский), Леонид, Поликарп I (нынешний епископ Орловский), Поликарп II (переведённый в том же сане в Екатеринославль), Иосиф, Фотий, Моисей и Павел — настоящий архимандрит. Из них особенно памятны как деятельностию по управлению монастырём, так и проповеданием слова Божия — Варлаам Иваницкий, Сильвестр Суходольский и Павел Сабатовский.
Древности монастыря и окрестные ворота.
Несмотря на древнее существование Авраамиевского монастыря, почти никаких следов старины в нём не осталось. Всё, что есть старинного в нём, — это серебряный обруч от архимандричьей митры со следующими, вычеканенными на нём словами старинного шрифта: «Сделана шапка сия во граде Смоленске, в Авраамиев монастырь, по благословению великого господина, преосвященного Варсонофия, архиепископа Смоленского и Дорогобужского, при архимандрите Евстафии с братиею».
Следующие за Авраамиевскими воротами 4 башни — все носят название Авраамиевских, знак, что этот монастырь в древности имел большую известность.
Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. — Санкт-Петербург : тип. журн. «Странник», 1864.
Фото. № 1 с сайта путешествуем.рф
