Крестовоздвиженский монастырь.
Направо от Петербургской дороги, при выезде из города, на той же Покровской горе, близ нынешней кладбищенской церкви во имя Гурия, Симона и Авива, жители указывают развалины старинного Крестовоздвиженского мужского монастыря; о существовании его упоминается ещё в житии преподобного Авраамия. Изгнанный сюда из монастыря Богородицы на Селище по клевете завистников, преподобный нашёл себе приют и новое поприще для проповедания слова Божия. С того времени, как он поселился здесь, жители толпами стекались слушать его поучения, и монастырь, до того времени бедный и малолюдный, приведён был в лучшее состояние. Общим приговором иноков сего монастыря и благословением епископа Авраамий поставлен был строителем. Дальнейших известий об этом монастыре не встречается.
Недалеко от этого места, ближе к городу, под горою находится Крестовоздвиженская церковь, воздвигнутая в конце прошлого столетия, вероятно в память бывшего некогда монастыря этого имени.
Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. — Санкт-Петербург : тип. журн. «Странник», 1864.
Развалины неизвестной церкви XII–XIII вв. в районе Гурьевского кладбища
Мною при обследовании местности вокруг Гурьевского кладбища обнаружены в непосредственной близости от дороги, идущей вдоль ограды Гурьевского кладбища, у северо-западного угла последнего, многочисленные фрагменты и целые плитки с поливою разного цвета. Плитки были квадратные, размером 10,0×10,0 см, 11,0×11,0 см, 11,5×11,5 см, и треугольные (как половина, по диагонали, квадратных плиток тех же размеров). Плитки из обожжённой илистой глины с примесью дресвы (мелкобитый полевой шпат). Они имели поливу следующих цветов: чёрного, зелёного, жёлто-зелёного, жёлтого, белого. Такое разнообразие полив и наличие квадратных и треугольных плиток свидетельствует об изготовлении этих плиток для набора штучного мозаичного пола.
Трудно допустить, чтобы в деревянной церкви был подобный пол. Скорее всего и в монастыре Св. Креста была каменная церковь с мозаичным полом из таких плиток. Присутствие в большом количестве плиток вблизи ограды современного Гурьевского кладбища можно объяснить лишь одним обстоятельством — свалкой этих плиток за территорию ограды, быть может, во время строительства Гурьевской церкви в XVIII в., так как обследование показало полное отсутствие какой-либо кладки на месте обнаружения указанных плиток. Между тем, настил плиток в домонгольский период производился обычно на известковой смазке (толщиной в 10,0–12,0 см, с примесью цемянки), уложенной по предварительно хорошо выровненной и утрамбованной площади. Весьма возможно, что существующая Гурьевская церковь выстроена на месте развалин церкви монастыря Св. Креста, так как нигде на территории кладбища присутствия плинф не обнаружено
Хозеров И. М. Белорусское и Смоленское зодчество XI–XIII вв. Минск, 1994.
Большой древности был в северном предместье также монастырь св. Креста, на так называвшейся Печерской горе, в котором подвизался св. Авраамий в начале XIII в., где он и потерпел гонение от врагов. Остатки этого монастыря — изразцовый пол видел Писарев в северо-западном углу ограды церкви Гурия, Самона и Авива.
Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.
КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКИЙ или КРЕСТНЫЙ, мужской, около Смоленска, по правую сторону р. Днепра, на Покровской горе, близь нынешней кладбищенской церкви св. Гурия, Самона и Авивы, что в Садках. О нем известно, что уже существовал в XII ст. и здесь был строителем преп. Авраамий, Смоленский чудотв., изгнанный из Богородицкого м-ря, что ныне село Богородицкое, в 6 вер. от Смоленска.
Ист. Росс. Иер., VI, 163; Ратшин., 495; Матер. для стат. Росс, 1841 г., Отд. I, 33; Оловарь ист. о свят., 5; Цебриков, Чернигов. губ., 329; Чтения в И. Общ. ист. и древн., 1846 г., № 2, смесь, 9 (Достоп. Смолен.); Ист. стат. опис. Смол. епар., 279; Краткий хронолог. очерк историч г. Смоленска, 1888 г., 50; Макарий, Ист. Р. Ц., III, 66.
Материал для историко-топографическаго изследования о православных монастырях в Российской империи : с библиографическим указателем / сост. и изд. В. В. Зверинский. ІІІ. Монастыри закрытые до царствования императрицы Екатерины II / печ. под наблюдением Н. П. Собко. — Санкт-Петербург : Тип. В. Безобразова и К°, 1890-1897 — Санкт-Петербург : Синод. тип., 1897.
В XII столетии на Печерской горе существовал монастырь Честного Креста, известный из «Жития св. Авраамия Смоленского». Он был деревянный. После долгих поисков, сообщающий эти строки нашел следы бывшего храма этого монастыря у северо-западного угла ограды Гуриевского православного кладбища, возникшего здесь вследствие указа 1771 года императрицы Екатерины II. В монастырском храме, как показало исследование, был мозаический пол из мелких изразцов; несколько их доставлено в Смоленский Исторический музей. Они, как и некоторые в Борисоглебском монастыре, были сделаны из черной глины, точнее сказать – из речного ила, без особого труда добываемого и подготовлявшегося к производству; делались они просто: в форме гладкой плитки без всяких орнаментов. И полива этих плиток носит характер первичного искусства Смоленского: хотя они разных цветов, но краски их плохие, слабо держатся. Борисоглебские же изразцы из черной глины представляют улучшение производства: в поливе их, теми же красками, замечается уже присутствие металла. Отсюда вывод, что Борисоглебские плитки, сравнительно с экземплярами, найденными в монастыре Честного Креста, есть последующее производство. Далее выделка изразцов в Смоленске начала еще более улучшаться: стали работать их из более крепкого материала – краевой глины, притом малые и большие, первоначально – без орнаментов, потом – с орнаментами рельефом. Полива же пошла все с металлом, сначала – в один колер на всем изразце или кафле, затем является изразец уже в несколько цветов, с чудными переливами их; наконец появляются расписные изразцы и кафли с картинками и так далее. Вообще Смоленск отличается чрезвычайным разнообразием означенного производства. А в среде его плитки монастыря Честного Креста, как самые ранние, должны занять начальное место, они суть образец изделия смольнян до знакомства еще с греческим искусством этого рода. – Мы намеренно уклонились в историю изразцово-кафельного производства в Смоленске, ибо это представляет совершенно новый сюжет.
Продолжим теперь сообщение о монастыре Честного Креста. Монахи его, за отдаленностью реки, выкопали себе монастырский пруд, который существует до нашего времени; воде этого пруда приписывается целебное свойство от болезни глаз. Когда кончил монастырь свое существование, – решительно ничего неизвестно. Память о нем воскресили церковью Воздвижения Честного Креста, находящеюся уже под горою Печерскою. А на горе храм святых Гурия, Самона и Авива, построенный после Крестовоздвиженского, решительно ничего не воспроизвел для восстановления памяти о монастыре Честного Креста, на владениях которого он построился.
Памятная книга города Смоленска историко-современный очерк, указатель и путеводитель / С. П. Писарев. — Смоленск : Кн. магазин С. А. Клестова, 1898.
