Село Каспля расположено по обоим берегам одноименной реки. Это одно из древних сел Смоленщины. Первое упоминание об этом населенном пункте относится к XII в. Здесь проходил путь «из варяг в греки» и находился касплянский волок. Благодаря существованию этого водного пути сообщения в 1136 г. Каспля выплачивала 100 гривен дани в казну смоленского князя Ростислава Мстиславича. В то же время такие города княжества, как Рославль и Ельня, вносили лишь по 30 гривен, что позволяет судить о высоком экономическом уровне развития Каспли в древности. Б.А. Махотин относит село Касплю к городским единицам княжества в XII в.Махотин Б.А. К живым истокам. — Смоленск, 1989. — С. 70., но Л.В. Алексеев считает, что называть Касплю городом оснований нет, несмотря на высокий уровень дани. Классифицируя составные части Смоленской земли в XII в., Алексеев выделяет Касплю как центр одноименной волостиАлексеев Л.В. Смоленская земля в IX-XIII вв. Очерки истории Смоленщины и Восточной Белоруссии. — M., 1980. — С. 59; 65..
И.И. Орловский, приводя в книге «Краткая география Смоленской губернии» список древнейших сел Смоленщины, указывает, что в Каспле был монастырь святителя Николая, основанный Владимиром МономахомОрловский И.И. Краткая география Смоленской губернии. — Смоленск, 1907. — С. 143.. Однако Иван Иванович не сделал в тексте сноску, разъясняющую, откуда он почерпнул сведения об этой древней обители. Возможно, в таком важном пункте на великом водном пути и существовал монастырь, отголоском которого впоследствии стал деревянный храм, упоминаемый в документах второй половины XVII в. Из них известно о Никольской церкви, построенной в селе не позднее 1669 г.Духовный приказ в Смоленске во 2-й половине XVII в. // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1868. — С. 253. Для этого храма митрополит Сильвестр III в 1707 г. освятил и выдал антиминсОбозрение древних антиминсов, находящихся в ризнице Смоленского архиерейского дома, с краткими археологическими сведениями об антиминсах Православной Церкви вообще // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1874. — С. 893..
В 1728 г. на средства прихожан в Каспле была выстроена новая деревянная церковь, освященная во имя святителя Николая, а в 1760 г. рядом с ней еще одна, посвященная этому же святому. Храмы располагались на высоком берегу реки Каспли, имели колокольни и были огорожены деревянной оградойМатериалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1871. — С. 664..
Одна из церквей сгорела в 1829 г. из-за неосторожного обращения с огнем, и на ее место в 1832 г. из села Залесья Духовщинского уезда перевезен деревянный храм, освященный в честь Казанской иконы Божьей Матери, а Ильинский придел, находившийся в нем, освятили во имя святителя Николая. Расходы по перевозке и сборке церкви оплатили помещик Адахювич и состоятельные прихожане. Что же касается второго Никольского храма, то о нем в приходских документах не упоминаетсяМатериалы для церковных летописей по Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1871. — С. 664.. Когда он прекратил существование, неизвестно.
Казанская церковь входила в состав 1-го благочиннического округа.
В течение XIX в. прихожане жертвовали средства на украшение своего храма. В 1864 на нужды церкви они передали 1793 рубля, благодаря чему стало возможным перестроить ветхую колокольнюИзвлечение из отчета преосвященнейшего Антония, епископа Смоленского и Дорогобужского, о состоянии Смоленской епархии в 1864 году // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1865. — С. 236., а в 1879 г. собрали 1755 рублей на «возобновление приходского храма»Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1879. — С. 447.. В этом же году церковный староста крестьянин Зиновий Степанов пожертвовал 12 томов лицевых святцев, стоимостью 96 рублейСмоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1879. — С. 283..
С 1881 г. по 1886 г. для церкви на пожертвования верующих были выстроены новые крыльца, написаны «стенные картины» и собрано 9 фунтов серебраСмоленские епархиальные ведомости за указанные годы..
При Казанской церкви существовали 2 богадельни, содержащиеся на средства частных благотворителей. Но иногда эти богоугодные учреждения не вполне соответствовали своему прямому назначению — давать кров и пищу увечным и престарелым людям, не могущим самим приобрести пропитания. Так, в 1866 г. председатель приходского попечительства священник Афанасий Неудачин доносил архиерею о непорядках в богадельнях, возникших из-за своеволия содержателей. Он подчеркивал, что «в богадельни принимаются и живут, по воле их хозяев, лица небогадельные … но способные к работам, а любящие праздность; лица чужеприходные — от чего … происходят беспорядки и даже безнравственность, а именно: одна богадельная чужеприходная девка родила; другой, живущий в богадельне чужеприходный крестьянин, оженился и живет в богадельне с женою. Таковые беспорядки и поведение богадельных имеют дурное влияние на приход».
Далее отец Афанасий спрашивает, как поступать приходскому попечительству по отношению к светским владельцам богаделен, ссылаясь на 7 статью «Положения о приходских попечительствах», которая предписывает «приходские или частные благотворительные учреждения» улучшать, не стесняя их деятельности.
В ответ на рапорт священника Смоленская духовная консистория 12 августа 1866 г. сделала следующее постановление:
«Каждое приходское попечительство имеет право обращать внимание и на нравственное состояние своего прихода; почему и Касплинское приходское попечительство …, нимало не стесняясь тем, что богадельни при их церкви устроены частными лицами, может и имеет право или предложить этим лицам немедленно удалить из устроенных ими богаделен лиц, как опорочивших себя дурным поведением, так и явных тунеядцев, так как богадельни должны давать приют отнюдь не подобным личностям; или же в случае упорства в этом случае, или со стороны самих строителей богаделен, или со стороны живущих в них, — просить о сем надлежащего распоряжения местной светской власти»Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1866. — С. 410-413..
О том, как был урегулирован рассматриваемый нами конфликт, автору неизвестно из-за отсутствия сведений в епархиальной хронике. Учитывая то, что о прениях попечительства с владельцами богаделен сообщали епархиальные ведомости, можно предположить о положительном урегулировании указанного вопроса, причем опубликованным постановлением консистории могли пользоваться в подобных ситуациях попечительства других церквей епархии.
Среди настоятелей Казанского храма своей благочестивой жизнью известен протоиерей Александр Ильич Младов. Он происходил из семьи дьякона села Хохлово Смоленского уезда. По окончании Смоленской духовной семинарии в 1857 г. он был назначен учителем в начальное училище села Каспля, а в 1860 г. рукоположен в священный сан сначала дьякона, а затем иерея к церкви указанного села. В 1875 г. иерей Александр Младов назначен настоятелем Казанского храма и попечителем местного училища с совмещением при нем должности законоучителя.
С 1895 г. отец Александр исполнял обязанности благочинного 1-го округа.
Выдержки из формулярного списка отца протоиерея нам говорят о его разносторонней деятельности на поприще пастыря Христовой Церкви.
«Действительно, среди сослуживцев и своей паствы … оставил по себе добрую память за свою служебную деятельность, проявившуюся в его искреннем пастырском служении святой Церкви Православной, своему приходу и всем близко стоявшим к нему по службе или другим каким-либо житейским отношениям», — подчеркивали священники, сталкивавшиеся с благочинным по роду деятельности.
С самого начала служения отец Александр показал себя успешным проповедником. О его проповедях говорили так:
«Усердие к проповеди и большая начитанность, как в духовной, так и в светской литературе, дали ему возможность широко пользоваться импровизацией, а потому богослужение в храме и различные требы в приходе всегда сопровождались от него назидательным словом».
После смерти протоиерея среди его бумаг были найдены проповеди на разные случаи богослужебного круга, «отлично составленные и удобопонятные для простого народа», а также составленные им катехизаторские поучения (более 50). К сожалению, до наших дней сочинения священника не дошли.
Еще до вступления на должность настоятеля местной церкви отец Александр обратил внимание на украшение храма. Для того чтобы привлечь внимание прихожан к нуждам церкви, молодой священник «твердо и неизменно решил» совершать богослужение истово, не торопясь, причем служить не только по большим праздникам, но и в будни. Эти меры вскоре принесли положительные плоды: народ стал прилежнее посещать храм, возросла доходность, давшая возможность сделать многие улучшения по храму. К концу жизни благочинного церковный капитал настолько увеличился, что сделалось возможным приступить к давно вынашиваемой мечте протоиерея — постройке нового обширного каменного храма. 2 октября 1905 г. был заложен первый камень для новой церкви. И в этом тоже большая заслуга отца Александра.
За усердную службу на благо Православия А.И. Младов неоднократно поощрялся церковными наградами: набедренником, скуфьей, камилавкой, наперсным крестом, саном протоиерея и орденом святой Анны 3-й степени (в 1904 г.).
Скончался протоиерей А. Младов 13 января 1906 г., погребен за алтарем местного храмаПротоиерей Александр Ильич Младов (некролог) // Смоленские епархиальные ведомости. — Смоленск, 1906. — С. 480-485..
Поречская земля: православные храмы / Иеромонах Рафаил (Ивочкин). — Смоленск, Свиток, 2007.
Фото. № 1 А. Т. Доморацкого с иконы хранившейся в Касплянской церкви. Опубликовал Щемелинин Иван Владимирович на сайте СОБОРЫ.РУ
