УДК 17 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по проектно-издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: представленная статья является анализом феномена клонирование человека в критической философии французского мыслителя Жана Бодрийяра (1929 – 2007). В своей аналитике автор обратился к трем фундаментальным монографиям Жана Бодрийяра: «Соблазн», «Симулякры и симуляция», «Прозрачность зла». Французский мыслитель в ходе интерпретации современных биотехнологий (в частности, клонирование) представляет самобытный взгляд на указанную актуальную проблему. На основании анализа концептуальных положений Ж. Бодрийяра в отношении феномена клонирования, автор пришел к ряду этических коллизий, которые могут являться одним из препятствий…
-
-
Критика современных теорий гендера в произведении «Соблазн» Жана Бодрийяра
УДК 17 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по научной работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: настоящая статья сфокусирована на анализе произведения Жана Бодрийяра «Соблазн». Траектория мысли Ж. Бодрийяра замысловата и непредсказуема; в «Соблазне» отражен процесс реинтерпретации понятий «гендера», «сексуальности», «телесности» в современной культуре. Для этого французский мыслитель вводит новую категорию «соблазна», которая является фундаментальным ядром критики господствующих социальных теорий 1970-х гг. (феминизм, Франкфуртская школа, и др.). Автор пытается объяснить каким образом французский теоретик стал ассоциироваться с критикой феминизма. До сих пор в большинстве модных культурологических публикациях встречается множество…
-
Проблематика историчности концепции «евхаристической экклезиологии» о. Николая Афанасьева
УДК 23 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии, помощник ректора Смоленской Православной Духовной Семинарии по проектно-издательской работе,старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: Экклезиология о. Николая Афанасьева и ее церковно-историческая релевантность остается до сих пор малоизученной, поэтому необходимо использовать новые аналитические подходы при исследовании этой самобытной концепции. Несмотря на то, что «евхаристическая экклезиология» претендует на актуализацию проекта «возвращения к Отцам», она является прежде всего синтезом теологии русского зарубежья сер. ХХ в. и академического («школьного») богословия ХIХ столетия. Юрисдикционные споры в РПЦ в межвоенное время, крах национально-общественной и юридической моделей Церкви, также стали важными мотивационными факторами в…
-
Взгляд на феномен «церковного блога» с точки зрения теории коммуникации Р. Якобсона
УДК 32.019.51 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),аспирант Московской духовной академии.Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник проректора СПДС по научной работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС.Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: в настоящей статье представлена аналитика такого современного феномена, как христианская миссия в сети Интернет, в частности, миссионерские практики в рамках платформы «социальных сетей». Основной миссионерский принцип христианской Церкви: Церковь должна коммуницировать с реальной или потенциальной паствой. Сфера коммуникации в настоящий момент сконцентрирована в социальных медиа. Два отдельных положения – настоятельный призыв христианской Миссии и соцсети как центр коммуникативных процессов – образуют логическое утверждение о необходимости пребывания Церкви в социальных сетях. Феномен «церковного блога» оценивается…
-
Тело как интерфейс: постчеловеческая субъективность в условиях медиа-симуляции
УДК 008:004.9:316.77 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация: В данной статье анализируется трансформация человеческой субъективности в контексте развития цифровых коммуникационных технологий. На материале рекламной кампании TDK «Evolve to TDK» анализируется генезис и сущность постчеловеческой фигуры, чье тело функционирует как интерфейс в гиперреальном медиапространстве. Через синтез теорий Ж. Бодрийяра (симулякра и гиперреальности), П. Вирилио (скорость и «машина зрения») и феминистской критики технологий доказывается, что современный субъект более не противопоставлен медиасреде, но растворен в ней, что влечет за собой снятие традиционных оппозиций «субъект/объект», «реальное/виртуальное», «природа/технология». Статья утверждает,…
-
Концептуальная эволюция критики капиталистического строя в наследии Жана Бодрийяра: деконструкция марксистской парадигмы через призму «К критике политической экономии знака» и «Зеркала производства»
УДК 141.7:330.8 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), Смоленская Православная Духовная Семинария,помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Настоящая статья исследует концептуальный разрыв Жана Бодрийяра с марксистской парадигмой в контексте его критики капиталистического строя, основываясь на анализе работ «К критике политической экономии знака» и «Зеркало производства». Выявляется тройственный характер этого разрыва: на методологическом уровне (отказ от базисно-надстроечной модели, критика товарного фетишизма, переосмысление отчуждения через семиотику); на теоретико-гносеологическом (смещение акцента с производства на потребление, замена диалектического материализма семиотическим анализом, переход к критике общества спектакля); и на праксиологическом (отказ от революционной перспективы, критика классовой борьбы, переосмысление политического…
-
Диалектика формы и содержания в философском проекте Славоя Жижека: имманентная критика постмодерна
УДК: 1(091) + 316.7 + 82.0 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович),Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора по издательской работе,Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5.E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Статья посвящена комплексному анализу философского феномена словенского философа Славоя Жижека как одной из наиболее влиятельных и противоречивых интеллектуальных фигур XXI века. Центральной исследовательской проблемой выступает выявленное фундаментальное противоречие между декларируемыми целями его проекта — реабилитацией универсалистских категорий (Истина, Субъект, Революционный Акт) через синтез диалектической традиции (Гегель, Маркс) и лакановского психоанализа — и имманентно постмодернистской дискурсивной практикой их реализации, характеризующейся интертекстуальным эклектизмом, фрагментарностью и работой с поп-культурными кодами. Автор последовательно анализирует основные компоненты жижековского метода: стратегия концептуального синтеза-коллажа, позиция «имманентной критики», семиотизация…
-
Проблематика славянского «неоязычества» в современной России: историко-теологический взгляд
УДК 1:291.1 Иерей Максим Мищенко (Мищенко Максим Александрович), аспирант Московской духовной академии. Смоленская Православная Духовная Семинария, помощник ректора СПДС по издательской работе, старший преподаватель кафедры богословских и церковно-исторических дисциплин СПДС. Россия, 214000, г. Смоленск, ул. Тимирязева, д. 5. E-mail: makekaresus@yandex.ru Аннотация. Настоящая статья является историко-богословским анализом феномена славянского «неоязычества» в современной России. В работе представлена классификация российских «неоязыческих» течений на основании социологического критерия. Автор связывает славянское «неоязычества» с культивированием на Западе в 60-е гг. «новых религиозных движений» (НРД). Статья пытается раскрыть пласт «неоязыческих» теоретизирований, по мнению автора обладающий более мощным потенциалом социальной и политической активности. В отечественном сектоведении существует ограниченное число исследований, специально посвященных проблематике славянского «неоязычества» в современной России,…
-
Классификация «новых религиозных движений». Типы, признаки, функции
Классификация НРД – сложнейшая теологическая проблема. Коснемся нескольких подходов к этому до конца не разрешимому вопросу. Ни одну из представленных ниже классификаций нельзя назвать полностью исчерпывающей, подлинно адекватной. К примеру, наиболее распространенная схема деления, все новые религиозные движения делятся на «христианские» (например, ЦХ, «виссарионовцы», мормоны, «Семья», муниты и т.д.), «восточные» (например, кришнаиты, «Дум Синрикё», «Трансцендентальная медитация», «Ананда Марга» и др.), «психологическо-терапевтические» (например, сайентология, «Лайф Спринг», «ЭСТ» и др.) и движение «Нью-эйдж» («Новой эры»).[1] Поэтому для феномена НРД Пол Хилас в 1982 году предложил понятие «self-religion». Понятие «НРД» пришло на смену «секте», а «секта» традиционно понималась как нечто отколовшееся от доминирующей организации. Поэтому предложенное Хиласом понятие удачно в отношении организаций, не имеющих…
-
К трактовкам понятия «апокриф»
Кодификация библейских книг и создание канона Священного Писания Ветхого Завета сопровождались запрещением и изъятием литературных произведений, которые по тем или иным соображениям были признаны не соответствующими еврейскому вероучению. Не включенные в библейский канон произведения получили название «внешних» или «посторонних книг» («сефарим хицоним»). Более распространенное их греческое название – апокрифы (т. е. «скрытые» или «укрытые книги») и псевдоэпиграфы («ложно надписанные»), то есть приписываемые тем или иным, в большинстве случаев легендарным, библейским героям.[1] Что же такое апокрифы и псевдоэпиграфы с этимологической точки зрения? «Произведения на библейскую тему, — читаем у С. И. Ожегова, — признаваемые недостоверными и отвергаемые Церковью». Точнее формулирует «Энциклопедический словарь»: «Произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский…



















