Тезисы доклада наконференции «Русское искусство позднего средневековья — XVI  век» (М., 12 — 14 января 2000) Копирование московского Успенского собора традиционно отмечается исследователями как характерная черта архитектуры XVI в. Пока нет утвердившегося мнения, в каком памятнике впервые обнаруживается программная ориентация на Успенский собор. Недостаточность материалов не позволяет однозначно считать им Успенский собор Ярославля 1501-1533 г., о котором мы можем только предполагать, что он обладал шестистолпной структурой. Пока больше оснований видеть в Архангельском соборе Московского Кремля первый опыт интерпретации структуры Успенского собора. В ряд построек времени Василия III, в которых можно с достаточной долей уверенности предполагать следование образцу Успенскому собору Москвы, многие исследователи ставят и Успенский собор Ростова-Великого и собор Хутынского…

В кн.: Искусство христианского мира: Сб. статей. Вып. 5. М., Изд. Православного Свято-Тихоновского Богословского института, 2001.  С. 135-142. В литературе, посвященной истории средневекового искусства, не было разногласий в оценке последствий деятельности итальянских архитекторов в конце XV в. и первой трети XVI столетия для судеб русской архитектуры. Впечатление исследователей от тотального изменения местного художественного языка под воздействием встречи местной средневековой культуры с искусством итальянского Ренессанса заставляло в середине XIX — начале XX вв. вносить в периодизацию русской архитектуры такие определения как «ломбардо-веницианский», византийско-итальянский, «фряжский», обозначающие стиль русского зодчества с конца XV до начала XVII вв. При отступлении от стилевой периодизации приезд итальянцев по-прежнему оценивался как начало нового периода в архитектуре Московской…

Покровский собор в истории и культуре России. Материалы научной конференции, посвященной 450-летию Покровского собора (12–14 октября 2011 г.). М., 2012. С. 8–15. В истории изучения собора Покрова на Рву существует своя специфи­ка, присущая только этому сооружению. С одной стороны, он всемирно известен как самое характерное и самобытное произведение русского зодчества. С другой, является самым уникальным сооружением русской архитектуры, облик которого до сих пор не получил какой-либо одно­значной и достоверной интерпретации. Одно из первых описаний особенностей собора относится к началу XVII в.: «этот храм выстроен почти четвероугольником, только с очень многосторонним искусством всяко­го рода и вида; на нем девять башен, крытых листовой медью и притом так искусно и разнообразно, что только…

В кн.: Сакральная топография средневекового города: Известия Института христианской культуры средневековья. Т.1. М., 1998. С.51-63. Ранняя история собора Покрова на Рву уже давно не привлекала внимания исследователей. В литературе сформировался круг источников, позволяющих восстановить последовательность событий, связанных с основанием каменного храма. Лаконизм сообщений памятников официального летописания был восполнен подробным описанием основания собора в открытых в конце XIX в. источниках, в «Сказании о Николе Великорецком» (Сказание) (1) и летописце из собрания Д. В. Пискарева (Пискаревский летописец — ПЛ)2. Общепринятая версия строительной истории собора окончательно сформировалась в середине XX в. в монографии В. Л. Снегирева3, остающейся до нашего времени единственной работой, содержащей попытку систематизации сведений письменных источников о соборе Покрова на Рву.…

В кн.: Русская художественная культура XV-XVII веков. Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». Материалы и исследования. Вып. 9. М., 1998. С. 220- 239. Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове относится к таким памятникам московского каменного зодчества XVI столетия, история которых, несмотря на многолетний интерес ученых, продолжает таить немало загадок и противоречий. На протяжении почти всего существования нашей науки храм пользовался неизменным вниманием исследователей. Это объясняется тем, что он занимает особое место в сложившейся еще в первых работах по истории московского зодчества концепции одной из линий развития архитектуры XVI в., приведшей к созданию собора Покрова на Рву. Концепция сложения типа многопридельного храма была построена на принципе эволюционного развития, сформулированном еще Ф.И.…

В журн.: Наше наследие, № 78, 2006. Главное сочинение преподобного Иоанна Синаита — «Лествица райская» дает руководство жизни, как непрерывного и трудного восхождения по «лестнице» духовного самосовершенствования, возводящего подвижника  на небо. Посвящение главной кремлевской колокольни этому синайскому отшельнику позволяет истолковывать само сооружение как символическую лестницу к небу, а колокольный перезвон Ивана Великого как призыв к постижению христианских добродетелей. В Московском Кремле заканчивается реставрация церкви-колокольни Иоанна Лествичника, соборной звонницы и Филаретовой пристройки; здесь, в легендарной колокольне, получившей наименование «Иван Великий» будет открыта новая экспозиция «История Московского Кремля» Образ церкви-колокольни Иоанна Лествичника Повседневное восприятие кремлевской доминанты сформировалось преимущественно под влиянием высоты колокольни (81 метр) и выразилось в исторически сформировавшемся его названии —…