ОГЛАВЛЕНИЕ ПредисловиеБиографияВведениe Значение и сущность аскетических подвигов: «юродства» и «столпничества». Задачи иcследованияЧасть перваяГЛАВА I. Исторические данные о святых юродивых. Смысл и значение различных наименований св. юродивых. Определение слова «юродство» ***ГЛАВА II. Смысл употребляемого в Священном Писании слова «буйство», сущеcтвенного признака «юродства». Определение «юродства» в тесном смысле ***ГЛАВА III. Причины «юродства» в связи с вопросом о назначении человека. Реализация священного текста св. юродивыми. Объяснение подражания их Иисусу Христу ***ГЛАВА IV. Сознательно-намеренное принятие святыми юродивыми безумства. Психологический смысл их притворного безумия. Отношение святых юродивых к уму. Скрытность их характера ***ГЛАВА V. Вид физической жизни святых юродивых: скитальческая жизнь, скудость в одежде, босоножие, провождение жизни вне жилищ или в непокрытых «хлевинах», спанье на…
-
-
Сифианский гностический миф в свете психоаналитической концепции Зигмунда Фрейда
Религиоведение. № 2, 2010 г. Предметом рассмотрения в нашей статье является сифианский миф, названный так учеными по имени библейского патриарха Сифа. Сифианский миф представляет собой смысловое ядро гностического мировоззрения. Такие тексты как «Апокриф Иоанна», «Откровение Адама», «Три формы Первой Мысли» содержат раннюю редакцию мифа. Тексты «Ипостась архонтов», «Священная Книга Великого Невидимого Духа» развивают заложенные в нем образы и идеи, творчески дополняют их. Некоторые из упомянутых нами рукописей представляются христианскими по форме, однако их конкретное содержание никак не связано с евангельскими событиями. Наконец, «Зострианос», «Три стелы Сифа», «Странник Аллоген», «Книга Странника», «Марсанес», «Неназванный текст» из кодекса Брюса предлагают нам синкретический синтез сифианского мифа и некоторых идей неоплатонической философии. Буквальное прочтение оригинальных…
