Поводом к написанию этой работы послужило небольшое наблюдение относительно одного житийного памятника, которое, однако, позволяет нам немного по-новому взглянуть на некоторые аспекты греческой агиографической традиции и ее славянского отражения. Несомненно, что более достойны были сделать это открытие двое других, весьма крупных ученых, Ф. Алкен и Ж. Шарпе, намного ближе (особенно последний) занимавшихся данной темой. Но те моменты, которые ускользнули от их внимания, еще раз свидетельствуют о чрезвычайно важной роли комплексного и всеобъемлющего анализа источников. Речь идет об одном фрагменте в мученических актах святой великомученицы Параскевы Иконийской, чье почитание в христианском мире имело весьма сложную и интересную судьбу. Под именем Параскевы церковь почитает нескольких святых жен, наименее известной из которых является…
-
-
Благовещение Пресвятой Богородицы
Из книги: Битбунов Г. С. Двунадесятые праздники (историко-литургическое описание) Событие праздника, его эортологическая динамика и этимология названия В соответствии с евангельским повествованием (Лк.1:26–38) в шестой месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи к Пресвятой Деве Марии в город Назарет от Бога был послан архангел Гавриил с радостной вестью о том, что от Нее родится Спаситель мира. Войдя к Ней, Гавриил сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Мария смутилась от ангельского приветствия и стала размышлять о его значении. Гавриил же продолжил: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик…
-
Псалтирь пророка и царя Давида, перевод на русский язык
Содержание К читателю Кафизма первая. Псалом Давида. Не надписан у евреев, 1. Псалом Давида, 2. Псалом Давида, когда бежал он от Авессалома, сына своего, 3. В конец, песнь, псалом Давида, 4. О наследствующей, псалом Давида, 5. В конец, песнь о восьмом дне, псалом Давида, 6. Псалом Давида, воспетый им Господу после слов Хусия, сына Иемении, 7. В конец, о точилах, псалом Давида, 8. Кафизма вторая. В конец, о тайнах сына, псалом Давида, 9. В конец, псалом Давида, 10. В конец, о восьмом дне, псалом Давида, 11. В конец, псалом Давида, 12. В конец, псалом Давида, 13. В конец, псалом Давида, 14. Надпись на столпе, Давида, 15. Молитва Давида, 16. Кафизма…
-
Молитвословия за трапезой
МОЛИТВОСЛОВИЯ ЗА ТРАПЕЗОЙ Наш Церковный Устав знает только две трапезы — обед и ужин. И только для этих двух случаев дает в богослужебных книгах соответствующие чины благословения трапезы и благодарения после нее. Это и понятно, ибо наш Устав слагался по преимуществу в монастырях, где и раннее утро, и вся первая часть дня (почти до полудня) были заняты богослужением. Но и в монастырях часть братии, несущей разные послушания, отстояв полунощницу, первую часть утрени и шестопсалмие, с началом чтения кафизм отправляются на различные послушания, нередко сопряженные с нелегким физическим трудом. Тем более мирские люди, обязанные житейскими заботами, после утренней молитвы должны исходить на “дело свое и на делание свое даже до вечера”…
Вам также может понравиться
Настроение верующей души по Триоди Постной
Творения
Cобрание писем епископа Афанасия
-
Око церковное
Содержание О книге Список сокращений Предисловие к истории Устава или Типикона Поместные литургические традиции или обряды Основная русская библиография «Апостольские» Евхологии История Типикона. 1-я часть: предвизантийская эпоха Периодизация истории Типикона по И. Мансветову Историческая теория прот. Александра Шмемана (к 1-му периоду по схеме И. Мансветова) 1. Время преследований (примерно с 1-го века до 313 г.) 2. Эпоха Константина (После Миланского эдикта 313 г. о свободе религии). 3. Пустынное монашество (как реакция на новшества) 4. Городское монашество (момент синтеза) Молитвы иудеохристиан (к 1-му периоду схемы прот. А. Шмемана) Исторические свидетельства до IV‑V веков о временах молитвы у христиан История Типикона. 2-я часть: византийский период 1-й период: образование суточного круга богослужения I. Константинопольский Евхологий II. Иерусалимский Часослов 2-й период: образование воскресного и Пасхального кругов, первые студийские пра-Типиконы I. Октоих II. Триодь III. Типикон. Первые «Типиконы» 3-й период: образование минейного круга, появление полных типиконов I. Минея II. Восточные монашеские Типиконы…
-
Храм Божий и церковные службы
Содержание 1. Предварительные сведения Молитва наедине и с церковью 1. Понятие о православном богослужении 2. Характер православного богослужения 3. Божественное установление православного богослужения 4. Количество церковных служб 5. Состав богослужения 6. Что читается в церкви? 7. Понятие о Библии 8. Псалтирь и Священное Писание в богослужении 9. Обряды при чтении Писания 10. Понятие о молитве 11. Происхождение церковных молитв 12. О церковных песнопениях 13. Разделение песнопений 14. Разделение песнопений по содержанию 15. Символические действия 16. Необходимость обрядов при богослужении 17. Цель богослужения 18. Богослужения домашнее и церковное 19. Понятие о храме 20. Происхождение храмов 21. Внешний вида храма 22. Происхождение базилики 23. Катакомбные церкви 24. Крипты и капеллы 25. Другие виды храмов 26. Русская церковная архитектура 27. Значение древних храмов 28. Символическое значение различных форм храма 29. Внутреннее устройство храмов 30. Престол и его принадлежности 31. Жертвенник и другие принадлежности алтаря 32. Сосуды…
-
Преосвященный Арсений (Стадницкий) как блюститель церковно-певческой традиции в годы управления Псковской и Новгородской епархиями
Данная статья посвящена личности и трудам митрополита Арсения (Стадницкого) и охватывает период с 1903 по 1913 годы – время управления им Псковской и Новгородской епархиями. Материал призван осветить деятельность архипастыря, направленную на упорядочение и сохранение церковно-певческих традиций в епархиях Русской Православной Церкви в начале XX века, а также показать исторический ориентир для регентов и псаломщиков в наше время. «Души поющих подвергаются спасительному действию благодати Божией…»1 Каждый приходящий в храм в первую очередь обращает свое внимание на пение хора и служение священника. Но каждый по-разному оценивает церковное пение и служение пастыря. В меру своей образованности и молитвенного опыта эта оценка приобретает различную окраску. Можно придать значение мастерству исполнения той или иной…
-
Символ и реальность в православном богослужении
В статье на материале теолингвистического анализа литургического богослужения в православной Церкви рассматривается проблема онтологической взаимосвязи символа и реальности. Дается характеристика литургического символа как многомерного мистико-семиотического образования.[1] Посвящается светлой памяти Вероники Николаевны Телия По мере приближения к «реальности» все меньше нужно слов. В вечности же уже только «Свят, свят, свят…» Только слова хвалы и благодарения, моление, белизна полноты и радости. Поэтому и слова только те подлинны и нужны, которые не о реальности («обсуждение»), а сама — реальность: ее символ, присутствие, явление, таинство. Слово Божие. Молитва. Искусство. Когда-то таким словом было и богословие: не только слова о Боге, но божественные слова — «явление»… Что такое молитва? Это память о Боге, это ощущение…
Вам также может понравиться
Время и вечность в православном миросозерцании
-
Православие и экуменическое движение
Православие и экуменическое движение Содержание: Кафоличность Церкви и экуменизм. “То, что имеешь, держи.” Православие и его враги. Кафоличность Церкви и экуменизм. Протопресвитер о. Михаил Помазанский Когда император Константин Великий, ради успокоения догматических споров в Христианской Церкви, собрал собор епископов всей Империи, этот собор получил название “экуменического.” Это название присвоено было и последующим соборам общеимперского вида. Когда некоторые участники этих соборов, которые прежде были в ереси, отказывались от прежнего своего заблуждения, они подтверждали свой отказ подписью: “Присоединяюсь к Православной Кафолической Церкви” и далее следовала подпись епископа (см. Деяния Вселенских Соборов, изд. Казанской Дух. Академии). Почему же не — к экуменической, а именно — к кафолической Церкви? Потому, что такое…
-
Экуменика на фоне православной литургики
В начале 1998 года в газете «Радонеж» было напечатано письмо в редакцию, в котором было отмечено, что истоки современного обновленчества идут от представителей т.н. «парижской» школы богословия: оо. Н. Афанасьева, А. Шмемана и И. Мейендорфа. Отвечая на это письмо, протоиерей Валентин Асмус, в частности, указывает, что он давно мечтает увидеть серьезный критический разбор сочинений о. Шмемана и о. Афанасьева. Около 40 лет тому назад протопресвитером Михаилом Помазанским, преподавателем Догматического Богословия в Свято-Троицкой семинарии, была написана предлагаемая статья — отзыв на книгу протоиерея Александра Шмемана: «Введение в литургическое богословие». В ней отец Михаил убедительно, спокойно и глубоко разбирает труд отца Шмемана, указывает на опасность его мышления и предупреждает, каковы могут быть последствия проникновения…
Вам также может понравиться
Православное Догматическое Богословие
Апологетические Заметки (Части I и II)
Мысли о Православии
