«РУССКОЕ ЗЕРЦАЛО» МОСКВА — 1999 Содержание Будь верен Проповедь о Христе – слово крестное Крест Христов – орудие нашего спасения Почему для искупления человеческого рода от греха, проклятия и смерти понадобилась крестная жертва Христа Крест – царей держава Что говорит слово Божие и как учили величайшие отцы церкви о великой тайне искупления Об издательстве БУДЬ ВЕРЕН «Буди верен даже до смерти и дам ти венец живота!» (Апокал. 2, 10). В переживаемое нами исключительно страшное богоотступническое время, когда открыто провозглашается безбожие, пропагандируемое и поддерживаемое власть имущими, а безумные сатанисты уже не скрывают себя, но выступают явно, демонстрируя поклонение сатане и служение темной бесовской силе, при таком же покровительственном отношении со стороны…
-
-
«Соль обуевает» – знамение приближения конца
К столетию блаженного преставления Епископа Игнатия (Брянчанинова) «Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это – попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!» – такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель – наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий…
-
В чем смысл грехопадения по святому апостолу Павлу
Отвратившись от Бога, дух вместо того, чтобы давать пищу душе, начинает жить за счет души, питаясь ее сущностью (тем, что мы обычно называем «духовными ценностями»); душа, в свою очередь, начинает жить жизнью тела, это – происхождение страстей; и наконец, тело, вынужденное искать себе пищу вовне, в бездушной материи, находит в итоге смерть. Человеческий состав распадается. Первый человек не только не одухотворил и не возвысил своей плоти, но сам подчинился ей; оторвался от Бога, истинного бытия, и доверился веществу, которое само по себе – небытие; вместо того, чтобы стать богом, предпочел стать прахом, стал служить плоти, чтобы поддержать свое существование, в действительности же поставил себя на краю гибели. Дух человека потерял…
-
Антоний, Митрополит Сурожский. Без записок
Содержание Предисловие Вопросы – Расскажите, пожалуйста, о вашем детстве – Вы пробовали? В каких случаях? При необходимости? – Вы, значит, еще и итальянец? – А мать была, видимо, наоборот, очень интенсивная? – Были у вас какие-нибудь гувернеры? – А на каких языках вы с детства говорили? – Это еще в Персии? – А маленьким вас баловали? – Были вещи, которых вы боялись, темной комнаты, диких зверей? – Школьную дисциплину вы принимали? – Товарищи были по школе или по организации? – Принцип? – А именно? – Чему учился? – А что в Сопротивлении делали? – Слишком много больных у вас оказывалось? – За год с лишним одни калеки? Предисловие Мы раскрываем…
-
Краткий очерк церковно-общественной деятельности преподобного Максима Грека по части обличения и исправления заблуждений, недостатков и пороков русского общества XVI столетия (1518–1556 г.)
Преп. Максим Грек-святогорец в своей жизни и деятельности представляет замечательное явление в истории русского общества XVI в., как времени продолжительного брожения, колебания и борьбы новых религиозно-церковных понятий и иноземных влияний с господствовавшим невежеством и назревшею по¬требностью в очищении застарелых недостатков, умственных и нравственных. В лице преп. Максима Грека, с одной стороны, слышится идеальный свет¬лый голос самоотверженного деятеля и невинного страдальца-мученика, а с другой – обнаруживается полная слабость единичных сил для скорого и плодотворного воздействия на установившийся веками склад понятий русского общества. В лице преп. Максима Грека можно, далее, видеть выражение и завершение того греко-византийского влияния на Русь, какое она воспринимала в предшествовавшее время чрез живые отношения и сношения с греками…
-
Краткое описание жизни и деятельности преподобного Максима Грека.
§ I Преподобный Максим Грек-святогорец в своей жизни и деятельности представляет замечательное явление в истории русского общества XVI в., как времени продолжительного брожения, колебания и борьбы новых религиозно-церковных понятий и иноземных влияний с господствовавшим невежеством и назревшею потребностью в очищении застарелых недостатков, умственных и нравственных. В лице преп. Максима Грека, с одной стороны, слышится идеальный светлый голос самоотверженного деятеля и невинного страдальца-мученика, а с другой – обнаруживается полная слабость единичных сил для скорого и плодотворного воздействия на установившийся веками склад понятий русского общества; в лице преп. Максима Грекаможно, далее, видеть выражение и завершение того греко-византийского влияния на Русь, какое она воспринимала в предшествовавшее время чрез живые отношения и сношения с греками, и усвоение…
-
Мурзанев. Триадология преподобного Иоанна Дамаскина.
Мурзанев Александр, студент 5 курса Ставропольской Духовной Семинарии Триадология преподобного Иоанна Дамаскина. Догмат о Святой Троице является одной из центральных тем в богословском творчестве преподобного Иоанна Дамаскина [2, с. 41]. Наряду с «Точным изложением православной веры», у преподобного есть менее известное небольшое сочинение, специально посвященное этой теме, под заглавием «О Святой Троице» («Περι τησ Αγιασ Τριαδοσ») [5, с. 200]. Важнейшие вопросы православной триадологии и христологии раскрываются в нем в форме диалога. То, что святой Иоанн Дамаскин нес монашеский подвиг в окрестностях Иерусалима и даже мог быть проповедником в церкви Воскресения [2, с. 28], наложило определенный отпечаток на характер его троичного богословия. Палестинское монашество со времен Халкидона и до VI Вселенского Собора играло особую роль в…
-
Соборное послание
Глава I. Привѣтствіе Варнавы къ христіанамъ [1]. Писания мужей апостольских. В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним прот. Петра Преображенского. 2-е изд. СПб., 1895Здравствуйте въ мірѣ, сыны и дщери во имени Господа нашего Іисуса Христа, возлюбившаго насъ. Зная, что вы изобилуете великими и прекрасными добродѣтелями Божіими, я необыкновенно радуюсь о блаженныхъ и преславныхъ душахъ вашихъ, — радуюсь, что вы получили благодать столь глубоко укоренившуюся въ васъ. Потому и самъ весьма утѣшаюсь, ожидая своего освобожденія [2], ибо по истинѣ вижу, что на васъ излитъ Духъ отъ прекраснаго источника божественнаго: я въ томъ убѣжденъ и совершенно знаю, что съ тѣхъ поръ, какъ обращаюсь съ вами, я пріобрѣлъ многія блага на…
-
В защиту преподобного Максима Грека.
Предлагаемый вниманию читателя труд архимандрита Августина (Синайского) является рецензией на книгу Е. Голубинского «К нашей полемике со страообрядцами» (М., 1905). Автор рецензии уделяет особое внимание резкому и ошибочному отзыву Голубинского о знаменитом духовном писателе, богослове и полемисте по вероисповедным и церковно-общественным вопросам, прп. Максиме Греке. Скачать в формате pdf
















