Резонным проповедником превосходства растительной пищи пред животною является в наши дни, между прочим, г. Эльпе, по поводу одной из статей которого возникла и наша настоящая заметка. Г. Эльпе (Л. К. Попов) – специалист в области «физики, ботаники, зоологии, физиологии, анатомии»1. К голосу такого знатока в области физиологии прислушаться далеко не излишне. По интересующему нас вопросу нам известны из прежних статей г. Эльпе две: одна под заглавием: « К вопросу о питании»2 и другая, надписываемая: «Мясная или растительная пища»3 . В первой обширной статье автор основательно доказывает, между прочим, что «среди хищных животных, питающихся исключительно мясной пищей, встречаются такие именно организмы (напр., лев, тигр), которые обладают способностью в короткий период развивать…
-
-
Думы инока
В наше время, – время шатания, нравственного разложения, пропаганды безбожия и всякого рода гнилых теорий, – глаза невольно останавливаются на монастырях, – разбросанных по всей широкой Руси и когда-то не раз служивших большую службу, об одной из которых ещё недавно вспоминала Сергиева Свято-Троицкая Лавра. Не могут ли, думается, эти монастыри оказать и ныне необходимой поддержки в борьбе с сильно размножившимися идолами, которых столь тщательно перечисляет достопочтенный казанский епископ Алексий в своем «нововременском» письме (№ 12498 за 28 дек. 1910 г.: «Нечто об идолах» etc.), к слову сказать: довольно удивительном по многим причинам, о чем поговорю когда-либо после, – а ныне ограничусь добавлением к перечисленным ещё одного из главнейших: любостяжания (Еф. 5:5)..?…
-
Граф Толстой у Кони
С одной стороны, уже забывают так много нашумевшего яснополянского «мудреца», за которого, казалось, готовы были «в огонь и воду» тысячи, десятки тысяч почитателей и поклонников…, – готовы были еще так недавно, чуть ли не вчера… По крайней мере, в одной столичной газете промелькнуло удивительное сообщение: «сегодня», т. е., 28 августа 1913 г., «исполнилось 85 лет со дня рождения Толстого. В Москве память великого писателя не почтило ни одно учреждение, ни одно общество, не исключая и толстовских» («Колокол» за 29-е августа, №2205: «Вести из Москвы. По телефону»)… Характерно и многознаменательно!.. С другой, о графе и доселе пишут целые книги, газетные статьи, журнальные заметки…, – спорят о нем, пререкаются, – одни возводят…
-
Неделя о блудном сыне, 2022
20 февраля 2022 года, в Неделю о блудном сыне, в Преображенской церкви г. Смоленска (ул. Реввоенсовета, 13) священник Максим Мищенко возглавил Божественную литургию святителя Иоанна Златоуста. В храме молились прихожане Преображенской церкви. На сугубой ектеньи были произнесены особые прошения о мире на Украине. Также были вознесены молитвенные прошения в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции. После Божественной литургии было совершено благодарственное молебное пение и заупокойная панихида. По окончании богослужений отец Максим поздравил молящихся с праздником и объяснил слушателям евангельское чтение о блудном сыне. Всем собравшимся отец Максим пожелал здравия, долголетия, мира, радости, благословения Божьего. Накануне, в субботу вечером, было отслужено воскресное Всенощное бдение. В канун Недели о блудном сыне, в…
-
В день памяти свт. Николая Японского в Преображенском храме состоялось праздничное богослужение
16 февраля 2022 года, в день 110-летия преставления равноапостольного Николая (Касаткина), архиепископа Японского, в храме Преображения Господня г. Смоленска, нижний придел которого назван в честь этого великого святого, состоялась Божественная литургия. Богослужение совершили секретарь Смоленского епархиального управления иерей Владислав Баган, благочинный Борисоглебского церковного округа протоиерей Андрей Мельничук, настоятель храма иерей Максим Мищенко. За богослужением молились прихожане храма Преображения Господня, жители города Смоленска. По окончании богослужения в честь престольного праздника был совершен Крестный ход. В завершение Божественной литургии иерей Владислав Баган поздравил прихожан с престольным праздником и обратился к молящимся со словами проповеди, в которой подчеркнул значимость трудов равноапостольного Николая (Касаткина), архиепископа Японского. Освящение нижнего придела Преображенского храма в честь равноапостольного Николая (Касаткина),…
Вам также может понравиться
В чем смысл грехопадения по святому апостолу Павлу
БОГОЯВЛЕНИЕ. ДВУКРАТНОЕ ВОДООСВЯЩЕНИЕ
Неделя о Страшном суде, 2022
-
Вопрос о безубойном питании человека, решаемый с христианской точки зрения
Милостивые Государыни и милостивые Государи! Перед рождественскими праздниками шел я со своим знакомым по одной из Петербургских улиц. На бойком перекрестке пришлось остановиться, потому что хороший десяток телег, загроможденных массой свиных туш, преградили нам путь. Эту массу трупов, каждый из которых вчера или на днях представлял собой живое существо, по–своему наслаждавшееся жизнью, везли на рынок – в пищу столичным обывателям… «Как это ужасно», – воскликнул мой собеседник, – «как дико питаться убоиной, насильственно отнимать жизнь у других существ!» … «Ужели нельзя обойтись без такого варварства?!» … Действительно, картина эта невольно заставляла призадуматься… Тут же мне припомнилась и другая картина, виденная мной давно, но до сих пор не дающая моей душе…
Вам также может понравиться
Думы инока
Памяти проф. А.П. Лопухина
Памяти В.С. Соловьёва, несколько слов о его этических воззрениях
-
Благо высшее
Человеческое проступание всегда имеет перед собою какую-либо «цель». В свою очередь, все в отдельности цели группируются около какой-либо одной из них, являющейся высшею, конечною, главнейшею, дающею собою тон всей жизнедеятельности человека, определяющею основной характер последней. Эта высшая и конечная цель, преследуемая человеком, в тоже время является для него и его «высшим благом», которое всегда предносится его внутренним очам, чтобы он ни делал. Определением того, в чем надлежит искать сущность этого «высшего блага», как конечной цели человеческой жизнедеятельности, занимались уже издавна. Решение вопроса стояло в непосредственной связи с особенностями мировоззрения тех или других лиц и народов. Так, напр., с точки зрения буддиста, высшим благом или, что тоже, блаженством было «отрицание бытия»;…
-
Архимандрит Иерон, настоятель Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря († 14 августа 1912 г.)
Содержание Архимандрит Иерон До Афона. II. На Афоне III. На Кавказе Когда в 1909 г. происходил известный монашеский съезд в Троице-Сергиевской Лавре, тогда по всей Руси святой прогремело имя отца Иерона – одного из участников иноческого синклита. Старый, согбенный летами, удрученный многочисленными житейскими заботами, трудами, невзгодами…, он непреклонно отстаивал чистые иноческие интересы, не боясь никого и ничего, не смущаясь, смело, твердо…, с энергией юношеской, голосом мужественным. «На человека не зрелъ»… Казалось, встал из гроба один из древних представителей великого иночества первых христианских веков, времен – преподобных – Антония Великого, Макария Египетского, Пахомия Великого и т. под. Внимание всей Руси родной приковалось к старцу. Все почуяли в нем что-то близкое-близкое, дорогое,…
-
«Христианское» самолюбие
По поводу превратного понимания его некоторою частью современного общества. По вопросу об любви человека – христианина к самому себе1 приходится выслушивать самые противоречивые мнения и суждения. По взгляду одних лиц, о каком-либо «самолюбии», даже в лучшем его смысле, нельзя говорить в христианском обществе, где вся любовь членов последнего должна быть направлена на Бога и на окружающую их среду; любовь же к себе – явление, не согласное с христианским духом, и проч. Такие лица утверждают, что вопросу о «христианском» самолюбии не должно быть места в системе христианского нравоучения. Другие впадают в противоположную крайность. Человеку, говорят, присуща естественная – внутренняя потребность, заставляющая его в отношениях к самому себе руководствоваться только чувством любви.…
-
«Отпевание» графа Толстого
Отлученный от общения с православною христианскою Церковью яснополянский богохульник был зарыт в землю так, как и сам того хотел, т. е., как «падаль», – и делу – конец! Никаких «церковных» церемоний, естественно, не было. Правда, неразумные «поклонники» еретика и циника волновались, шумели, требовали непременно «церковных» похорон своего кумира, доходили до угроз, обещая и сами покинуть Церковь,… но из их «гевалта», разумеется, не вышло ничего. Искусственно волновали общество в первую и во вторую годовщину по смерти графа, взвинчивали настроение публики разные жидовские и жидовствующие издания и безбожно мыслящие лица…, но и здесь в конечном итоге подобных стараний и усилий получился все тот же нуль. Но вот явилось сначала краткое газетное сообщение…
