• Филонов В. И.

    История взаимоотношений Русской православной и римско-католической церквей в 40-50-е гг. XX века

    Статья посвящена периоду взаимоотношения Русской православной и Римско-католической церквей в период 40-х — 50-хх гг. XX века. К концу Второй мировой войны по мере продвижения на запад советской армии в Римско-католической церкви стали возникать мысли о новой униональной интеграции с православным Востоком. В октябре 1944 г. в Лилле был образован Епархиальный комитет для единения («Comitu diocusain pour I’Unitu») по указанию кардинала монсеньера Льенара, который являлся председателем движения «Ad Lucem». Комитет имел цель объединиться в изучении Библии и отцов церкви, дабы в дальнейшем сблизиться с протестантами и православными. В декабре 1944 г. сформированная ещё покойным митрополитом А. Шептицким делегация во главе с его братом архимандритом Климентием Шептицким отправилась в Москву и…

  • Филонов В. И.

    Взаимодействие Русской православной и римско-католической церквей в 40-60 годы XX века

    Завершение Второй мировой войны оказало воздействие на развитие отношений Русской православной и Католической церквей. Разделение сфер влияния в Европе затронуло интересы католиков, которые начали усиливать униатское движение на Востоке. СССР в этих обстоятельствах стал активнее использовать Русскую православную церковь для развития дипломатических отношений с западными странами. Русская православная церковь настаивала на создании Всемирного совета церквей. Эта идея была поддержана Англиканской церковью. В результате в 1948 году был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ). Вопросы взаимодействия Русской православной и Католической церквей были обсуждены на Втором Ватиканском Соборе. Ключевые слова: РПЦ, Ватикан, католицизм, внешняя политика, СССР, унионизм, Второй Ватиканский Собор. FILONOV V. I. — Doctor of Historical Sciences, Head of the Department of…

  • Шмеман А.

    Три образа (об о. С. Булгакове)

    «Чужой среди своих, свой среди чужих…» о. С. Булгаков, «Автобиогр. заметки» 1. Приступая к этим отрывочным «юбилейным» заметкам об о. Сергии Булгакове, я должен сразу же оговорить, что я никогда не был «софианцем» и не принадлежал, да по возрасту, пожалуй, и не мог бы принадлежать к кругу его близких учеников и последователей. Но мой выпуск Парижского Богословского института был последним, прослушавшим полный курс его лекций, на протяжении четырех лет я видел его почти каждый день — в церкви, в аудитории, иногда, очень редко — на его квартире, в «профессорском» домике Сергиевского Подворья. И, таким образом, я один из свидетелей тех последних, предсмертных его лет, когда лишенный голоса, с вырезанным горлом,…

  • Шмеман А.

    Прославление преп. Германа Аляскинского. Дни радости и света

    Как рассказать об этом? Как передать человеческими словами свет и радость, испытанные — даром, незаслуженно, действительно по благодати Божией — теми несколькими стами челевек, что съехались на далекую Аляску для прославления праведного старца Германа? Моя заметка — не официальный отчет о торжествах канонизации, а слабая попытка поведать не бывшим там о том, что иначе, как чудом Божией милости, я назвать не могу. После полета через всю Америку, в Сеатле началось вхождение наше, почти невольное, в то особое, в словах невыразимое, духовное настроение, в котором оставались мы все эти незабываемые дни. Особенный свет бесконечно длящегося северного вечера и в этом свете, далеко внизу, сначала Ситка, русская столица Аляски, а потом на…

  • Шмеман А.

    По поводу двух статей

    Вестник Русского христианского движения. 112/113. 1974. Христианство и иудаизм Прот. Александр ШМЕМАН ПО ПОВОДУ ДВУХ СТАТЕЙ В наши дни, больше чем когда бы то ни было, христианскому богословию нужны та трезвость, та постоянная, глубокая проверка себя «правилом веры», без которых ему грозит растворение в человеческих страстях и пристрастиях, подчинение — изнутри — всевозможным мифам — политическим, расовым, культурным и т.д. Именно сейчас опасность эта становится, уже стала, реальностью. В Америке, например, в протестантских богословских школах повсеместно учреждаются кафедры «черного богословия», с высоты которых вся христианская вера пересматривается и перекраивается в свете «негритянской проблемы». Повсюду на Западе витрины книжных магазинов пестрят книгами, посвященными «богословию революции», «богословию освободительной борьбы», «богословским предпосылкам классовой…

  • Шмеман А.

    Шмеман А. Памяти В.В. Вейдле

    Эти строки, посвященные памяти Владимира Васильевича Вейдле, я пишу в канадской глуши, вдали от книг и потому без ссылок и цитат. Поскольку я уверен, однако, что труды В. В. станут, рано или поздно, предметом тщательного изучения, сейчас, сразу после получения вести об его кончине, я хочу кратко сказать лишь о том, что я всегда ощущал, а теперь, после его ухода от нас, еще сильнее ощущаю как самое главное в его образе и в его творчестве, как то, чем он сам всегда жил и чему, в полном смысле этого слова, служил. Имя этого главного — христианская культура. Действительно, можно без преувеличения сказать, что все зрелые годы своей жизни В. В. провел…

  • Шмеман А.

    Толкование Великого поста

    Стихиpа на вечеpне Сыpного втоpника Радостно пpиимем, веpнии, боговдохновенное завещание поста, якоже пpежде Hиневитяне: и паки, блyдницы и мытаpи: яже покаяния пpоповедь от Иоанна есть; воздеpжанием yготовимся к пpеселению в Сион, Владычняго священнодейства, слезами пpедочистимся в нем божественного yмовения. Помолимся видети обpазные зде Пасхи совеpшение, и истинныя явление. Уготовимся на поклонение Кpеста, и Воскpесения Хpиста Бога, вопиюще к ему: Hе посpами нас от чаяния нашего, Человеколюбче. Радостно воспpиимем, веpные, боговдохновенное возвещение Поста. Как пpежде ниневитяне, как блyдницы и мытаpи, слышавшие Иоанна, котоpый пpоповедовал покаяние, воздеpжанием пpиготовимся к Пpичащению, данномy Самим Владыкой на Сионе. Очистимся слезами пеpед этим божественным омовением. Помолимся, чтобы yвидеть совеpшение Пасхи, истинного Откpовения. Пpиготовимся к поклонению Кpестy…

  • Шмеман А.

    Памяти о. Николая Афанасьева

    «Он имел одно виденье» С уходом от нас отца Николая Афанасьева рвется еще одна нить – одна из последних! – соединявшая нас с тем удивительным-временем, в котором мы жили, с тем удивительным воздухом, которым дышали мы еще совсем недавно. Действительно, «утрат не перечесть»… За о. Сергием Булгаковым и А. В. Карташевым, о. Василием Зеньковским и о. Киприаном, Владыкой Кассианом и Л.А. Зандером, Б. П. Вышеславцевым и К. В. Мочульским – вот теперь и о. Николай. Уходит в прошлое, но тем самым, по слову поэта, сама собой становится, в саму себя преображается эпоха таким ярким пламенем и светом вспыхнувшая на парижском холме преп. Сергия. И не знаешь, что сильнее – печаль…

  • Шкаровский М. В.

    Церковное возрождение на оккупированных территориях Санкт-Петербургской (Ленинградской) епархии в 1941-44 гг.

    К началу Великой Отечественной войны на территории Ленинградской области осталась 21 действующая церковь, больше чем в любой другой епархии Советского Союза (в границах 1939 г.), кроме Московской. Однако подавляющее большинство из этих храмов — 16, как уже говорилось, находились в Ленинграде и пригородах и, таким образом, все районы области представляли собой «церковную пустыню». Пять из шести действующих храмов южных пригородов северной столицы, оказавшись вблизи линии фронта (по ту или другую сторону), сильно пострадали от военных действий, и службы в них прекратились в августе- сентябре 1941 г.: Свято-Троицкая церковь в Петергофе, Преображенская в Урицке (Лигово), Никольская в Колпино, св. Адриана и Наталии в Старо-Паново и Князь-Владимирская в Усть-Ижоре. Таким образом, на…

  • Шкаровский М. В.

    Девятьсот дней в аду

    Тяготы блокадной жизни Церковь делила со своей паствой К началу Великой Отечественной войны советское руководство под влиянием внешнеполитических обстоятельств вынуждено было отказаться от идеи полного уничтожения Русской Православной Церкви в стране. Перспектива надвигавшейся войны заставила правительственные органы по-иному оценить роль Церкви внутри страны и на международной арене. Однако ее положение оставалось трагичным, множество запретов затрудняло ее деятельность, сотни священников томились в тюрьмах и лагерях. К концу 1930-х гг. в Советском Союзе на свободе оставалось всего 4 правящих православных архиерея. В одной из крупнейших епархий страны, Ленинградской, к 1941 г. уцелел лишь 21 православный храм, были закрыты монастыри и духовные учебные заведения, отсутствовала церковная печать. К этим трудностям прибавились и суровые…