• Емелин В. К.

    «Переход» или «молельная комната». (Попытка реконструкции Княжеского двора в Боголюбове)

    Все предшествующие попытки графической реконструкции Боголюбовской «княжеской резиденции» ограничивались восстановлением форм Рождественского собора и ближайших к нему, частично сохранившихся построек. Конфигурация земляных оборонительных сооружений и крепостных стен считалась вполне определённой и, опираясь на сохранившиеся остатки валов, достаточно подробной для общего представления облика города Боголюбова. Однако, ряд сохранившихся до настоящего времени планировочных аномалий и исторических артефактов разного времени происхождения, не вписывающихся в стройную систему существующей официальной версии, вопрос о первоначальном облике Боголюбовского замка всё же оставляет открытым.       Рамки данной статьи не предполагают предоставления анализа исторических материалов, результатов натурных исследований и теоретических доказательств с целью восстановления очертаний плана всего города. В данном случае общий план (в связи с его новой интерпретацией)…

  • Булгаков С. Н.,  Ельчанинов А.,  Флоренский П.,  Эрн В.

    История религии

    Содержание Предисловие Первобытная религия I. Религиозные верования и культ. Миграция. Вера в духов. Представление о посмертном существовании. Злые духи. Духи предков. Фетиши. Амулеты. Одушевленность природы. Почитание животных. Тотемизм. Учение о всеобщей одушевленности и бессмертии всех вещей. II. Мифология. Мифы о солнце, луне, земле, небе, звездах и других явлениях природы. III. Религиозная практика. Серьезное отношение к культу. Старейшины. Колдуны. Места культа. Жертвы, молитвы, заклинания, пост, очищение. Непосредственное богообщение. Общественный культ. Переход к высшим религиям Религия древней Греции I. Двойственный характер эллинской религии. Первобытные элементы: Природа, предки. Местные культы. Эволюция греч. религии II. Греческий Пантеон. Полубоги. Антропоморфический характер греческой религии. Ограниченность олимпийцев. Судьба. Тартар и представления о загробном мире III. Греческая религиозная…

  • Ельчанинов А.

    Записи

    Содержание Отрывки из дневника Из писем к молодежи Советы молодым священникам Уроки истекшего поста Советы. Разрешение. План беседы о страдании (записано карандашом незадолго до смерти) Мысли для надгробного слова Тема для слова о браке Тема для проповеди причастникам Несколько советов к преподаванию Закона Божия Полезность веры Терапия, связь религии с невропатией. Беседа перед исповедью Беседа о Католичестве и Православии Говение в монастыре Демонская твердыня Отрывки из дневника До священства – как о многом я должен был молчать, удерживать себя. Священство для меня – возможность говорить полным голосом. Нет другого утешения в страданиях, как рассматривать их на фоне «того мира»; это и по существу единственная точка зрения верная. Если есть только…

  • Ельчанинов А.

    Житие святого Франциска Ассизского

    Содержание I. Молодость святого Франциска 1. Любовь к играм и забавам 2. В которых Франциск сохранял доброе сердце и любовь к нищим. II. Обращение Франциска. 3. Как он в душе обручился со святой бедностью. 4. И стал отвращаться он от прежней жизни. 5. Гнев отца и суд епископа 6. Первая проповедь. III. Первые ученики Франциска и основание ордена. IV. Первая попытка проповеди. 8. Святой отправляет братьев на проповедь. 9. Разные разговоры о братьях в народе. 10. Подвижническая жизнь братьев. 11. Как в одном городе братьев приняли за воров. 12. И как потом обнаружилась их святость. 13. Оскорбления и преследования, которые братья терпеливо выносили. 14. Возвращение V. Дальнейшая жизнь и подвиги…

  • Ельчанинов А.

    Епископ – Старец (воспоминания о епископе Антонии Флоренсове)

    В 1918 году в Донском монастыре в Москве скончался Преосвященный Антоний Флоренсов, бывший епископ Вологодский. В Москве и провинции многие знали Владыку, как мудрого и благодатного духовного руководителя. Он был настоящим православным «старцем» – руководителем людей и в их практической жизни и на их путях к спасению. Но вместе с тем он имел свои особенности, отличавшие его от наших старцев и приближавшие его к нашей современности. Во-первых, он был епископ, с необычайно сильным сознанием в себе силы и власти епископа Вселенской Церкви: во-вторых, он очень широко смотрел на условные формы современной ему церковной обстановки и, хотя часто принужден был подчиняться этой обстановке, но внутренне всегда был от нее свободен; наше…

  • Дудинов П. А.

    Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. (Состояние источников и вопрос издания его деяний)

    Опубликовано: Христианское чтение. 1997. № 14. С. 88-96 © Сканирование и создание электронного варианта: Санкт-Петербургская православная духовная академия (www.spbda.ru), 2013. Материал распространяется на основе некоммерческой лицензии Creative Commons 3.0 с указанием авторства без возможности изменений. Издательство СПбПДА Санкт-Петербург 2013 СВЯЩЕННЫЙ СОБОР ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ 1917—1918 гг. (Состояние источников и вопрос издания его Деяний) оместному Собору 1917—1918 гг. принадлежит важное место в истории Русской Православной Церкви. Среди других Соборов нашей Церкви он выделяется особо по целому ряду причин. Одна из них та, что его Деяниями начинается новейший период истории Русской Православной Церкви. 31 января 1918 г. Собор принял Определение о введении в действие новых органов Высшего Церковного Управления. Согласно данному Определению…

  • Дудинов П. А.

    Выпуск в Ленинградских духовных школах

    17 июня 1990 года в Ленинградских Духовных школах состоялся очередной выпуск окончивших полный курс Академии, Семинарии и Регентского отделения. На поприще самостоятельного практического делания уходили более ста выпускников. День выпуска, как правило, проходит особенно приподнято. В этом же году данное торжество было усугублено тем, что его возглавил Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который после интронизации на кафедру русских первосвятителей прибыл в Ленинград. Выпускники в священном сане сослужили его Святейшеству вместе с сонмом архиереев и духовенства на всенощном бдении 16 июня в Свято-Троицком соборе б. Александро-Невской лавры, куда в этот день были перенесены из Казанского собора мощи преподобных Германа, Зосимы и Савватия соловецких чудотворцев. В самый…

  • Дубов И. В.

    Углече поле

    Этот город впервые упомянут в летописи в связи с событиями феодальной войны между суздальцами и новгородцами. Новгородские и смоленские войска во главе с киевским князем Изяславом и смоленским Ростиславом зимой 1148–1149 гг. нанесли ощутимый удар по Суздальским дружинам во главе с князем Юрием Долгоруким. Летописец подробно описывает случившееся: “В лето (6657)… И совокупишася вси на усть Медведици, и оттуда послаша в Суждаль к великому князю Юрью Владимиричю Мономашу послов своих. Он же послов их к ним отпусти, а своего к ним не посла, и оттуда по Волзе идоша к Снятину, и ко Углечю Полю и к Молозе, даже и до Ярославля, воююще, секуще, жгуще, и взяша полону голов болши седми тысящь”.1 С Угличем…

  • Дубов И. В.

    Переяславль-Залесский – родина Александра Невского

    Князь Александр Невский и его эпоха. Исследования и материалы. СПб, 1995. С. 86-92. Имя и деяния Александра Ярославича Невского — великого князя Владимиро-Суздальского, Новгородско-Псковского и Полоцко-Витебского — хорошо известны и почитаемы. В 1220 г. в одном из крупных городов Северо-Восточной Руси Переяславле-Залесском в семье великого князя Владимирского Ярослава Всеволодича родился княжич Александр. В то время Переяславль-Залссский был относительно молодым городом — со дня его создания не прошло и семидесяти лет. Создал его прадед Александра Ярославича Юрий Долгорукий — собиратель русских земель, основатель Москвы и Переяславля-Залесского. Это событие зафиксировано в летописи под 1152 г.: «В лето 6660 Юрьи Володимеровичь Переяславль переведе от Клещина и заложи град велик (созда болши старого) и…