Привлечение ранее неопубликованных источников позволило воссоздать историю Кизляр-ского Крестовоздвиженского монастыря, являющегося первой монашеской мужской обителью на Северном Кавказе. Показан трудный путь становления монастырского уклада и хозяйственного развития обители в условиях поликонфессионального окружения и Кавказской войны. Ключевые слова: история РПЦ, Кавказская епархия, Кизлярский Крестовоздвиженский монастырь, монастырская жизнь. Православные монастыри с момента возникновения христианской религии на территории России несут духовно-нравственное просвещение и очищение народа. Не стоит приуменьшать их просветительскую и колонизационную деятельность относительно народов, соприкасавшихся при их посредничестве с великой русской культурой, от которой на сегодняшний день остались лишь смутные воспоминания. Указ Екатерины II от 26 февраля 1764 г. (больше известный под названием «Духовных штатов») является своего рода Рубиконом в жизни монастырей.…
-
-
Образ «Своего-чужого» во взаимоотношениях прихода и членов причта Кавказской епархии в первой половине XIX века
Ставропольский государственный педагогический институт В процессе образования самостоятельной Кавказской епархии в 1843 году обнаружились поверхностные проблемы, заключающиеся в нехватке различной церковной утвари и неустройстве во многих храмах предполагаемого «благолепия». Но эти вопросы были относительно легко устранимы в стремлении православного населения региона к церковному порядку. Намного хуже обстояли дела с установившимися церковными традициями, принесенными на землю Северного Кавказа выходцами из других епархий и сформировавшимися в ходе длительной Кавказской войны. Искоренение многих из них потребовало от церковных и гражданских властей региона введения крайних мер, в результате чего возникший конфликт привел к удалению первого епископа Кавказской епархии Иеремии (Соловьева) от управления кафедрой и разделению епархии на долгие десятилетия. Ключевые слова: История Русской православной…
-
Монастырская жизнь в первых монастырях Северного Кавказа до середины XIX в.
Произошедшие в последнее время изменения в жизни нашей страны привели к переоценке многих общественных ценностей. В поисках национальной идентичности государство и общество начало активно возрождать церковную жизнь. Особую роль в истории Русской православной церкви играла монастырская деятельность, которая требует изучения, чтобы в современных условиях использовать положительный опыт, выработанный в течение многих веков православными обителями как духовно-религиозными и социальными центрами, очагами православной культуры. На окраинах страны монастыри являлись центрами православной культуры в разные периоды расцвета и упадка христианства, а иногда и полного исчезновения. При распространении православия в поликультурном и поликонфессиональном регионе, каким был Северный Кавказ, монастырям отводилась миссионерская функция. Имея большой авторитет, они оказывали влияние на все сферы жизни этих территорий,…
Вам также может понравиться
Особенности развития монастырской жизни кизлярской Крестовоздвиженской обители до середины XIX в.
Роль Крестовоздвиженской церкви в развитии Кавказской епархии в середине XIX века
Образ «Своего-чужого» во взаимоотношениях прихода и членов причта Кавказской епархии в первой половине XIX века
-
О святой Библии
Содержание: Подразделение Библии и проблема канона. Сотворение первого человека. Грехопадение. Первые человеческие поколения. Потоп. После потопа. Потомство Ноя. Праведные Авраам, Моисей и Илия. Манассия, царь Иудейский. Священное Писание и Богослужение. Значение греческого перевода Библии. Библия и археология. Древние Месопотамские записи и повествования Святой Библии. Открытие Стеллы с именем Понтия Пилата. В приложении: “По Поводу Книги Проф. А. Карташева “Ветхозаветная Библейская Критика.” Подразделение Библии и проблема канона Библия — слово греческое, означающее “книги.” Ставится это слово по-гречески с определенным артиклем “та” во множественном числе, что приобретает значение: “Книги, с каким-то определенным содержанием.” Это “определенное содержание” есть Божие откровение людям, данное для того, чтобы они нашли путь ко спасению, т.е., сделались…
Вам также может понравиться
Крупицы воспоминаний о встречах с великим аввой митрополитом Антонием
-
Крупицы воспоминаний о встречах с великим аввой митрополитом Антонием
1. С великим митрополитом Антонием мне пришлось встретиться только под конец его жизни, в Югославии, когда я приехал туда, сопровождая еп. Нестора, осенью и ранней зимой 1933 г. Хотя наша семья была с ним лично знакома издавна, и мой отец, вопреки многому, пользовался любовью Владыки, так что, когда я рассказывал ему все что знал о моем отце за последние поды, владыка вместе со мною стал плакать о том, что мой отец уклонился на неверные пути, – но мне, как «маленькому» тогда, до революции, увидать митрополита Антония не удалось. 2. Первым большим впечатлением при встрече с митрополитом Антонием были утренние и вечерние молитвы с ним. Уже тяжело больной тогда, митрополит Антоний…
Вам также может понравиться
О святой Библии
-
Учение бл. Августина о познании души
Содержание Познание собственной души Познание чужой души Познание одушевленности живых существ и содержания их внутренней жизни II. Знаки, как средство общения душ А. Знак В. Знак и понятие С. Слово и познание В борьбе с скептицизмом и в поисках за достоверностью бл. Августин нашел непререкаемую истину в данных самосознания. Использовав свое открытие в полемических целях, он сделал вопрос о познании души предметом своих специальных исследований. Философский анализ самого факта выдвинул при этом несколько проблем, заинтересовавших мыслителя. К ним мы теперь и обратимся. Относящийся сюда материал довольно естественно распадается на два отдела: познание собственной души и познание чужой одушевленности. Познание собственной души При переходе к учению бл. Августина о самопознании прежде…
-
Личность блаженного Августина
Содержание I. Прирожденный характер II. Влияние воспитания Никто не родится чистой таблицей, на которую впечатления и опыт последующей жизни наносит свои письмена. Дитя приносит в мир определенный характер, легко поддающийся одним воздействиям, равнодушный к другим, сопротивляющийся третьим. Никто не приступает к сознательному созиданию своей личности на основе одних лишь прирожденных потенций: пока ум и воля спят в утре раннего детства, воспитание и влияние окружающей среды уже успевают, не считаясь с нашими желаниями, наполнить душу известным содержанием. То и другое служит точкою отправления для последующих сознательных исканий. Прирожденный характер, воспитание, личные усилия – вот три элемента, из которых слагается личность. С этих трех точек зрения мы и рассмотрим личность бл. Августина.…
Вам также может понравиться
Учение бл. Августина о познании души
Статьи
Василий Великий. Архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель церкви
-
Жизнь и развитие бл. Августина до его крещения
Содержание Годы детской непосредственности Годы сознательных исканий Влияние Гортензия Первое знакомство с Писанием Манихейство Августина Скептицизм Августина Влияние св. Амвросия. Влияние неоплатонизма Ослабление старой воли Возникновение новой воли Борьба двух воль и победа новой воли Настоящая статья имеет своей задачей проследить отдельные моменты религиозных исканий бл. Августина, в результате которых в главных и существенных чертах определились его теоретически воззрения, сложилось его религиозно-нравственное настроение, выяснился характер его личности1. Основным мотивом этих исканий было стремление к счастью, к всестороннему удовлетворению запросов своей личности, к блаженной жизни. Весь период, о котором мы намерены говорить, обнимающий жизнь Августина от рождения до крещения, в свою очередь распадается на две эпохи, неодинаковые по объему и значению.…
Вам также может понравиться
Василий Великий. Архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель церкви
Святой Амфилохий, епископ Иконийский
Статьи
-
Традиции Афона в современной России. Тверской Николо-Малицкий монастырь
Аннотация: Начало взаимоотношений Афона и Руси уходит в глубину веков. Тверское княжество, наряду с Новгородским, играло особую роль в развитии этих взаимоотношений. Наиболее яркое проявление интереса к византийским, в частности афонским традициям, в искусстве России было в XIX в. и нашло воплощение в русско-византийском стиле. Идея игумена Тверского Николо-Малицкого монастыря отца Бориса — воссоздать в современной России обитель, опирающуюся на древние монашеские традиции. Элементы афонской монашеской культуры, привнесённые им, касаются различных аспектов монастырской жизни, прежде всего, богослужения. По инициативе игумена в возрождённом Николо-Малицком монастыре введён афонский устав, а богослужения совершаются по святогорскому чину. В архитектуре, живописи и декоративно-прикладном искусстве тоже соблюдаются афонские и константинопольские традиции. Ряд песнопений на всех службах…
Вам также может понравиться
Подвижническое служение монахов как восхождение к аскетическому идеалу человека в византийской культуре
-
Подвижническое служение монахов как восхождение к аскетическому идеалу человека в византийской культуре
Аннотация: Монашество стало весьма распространённым, массовым явлением в период Македонского Возрождения (вторая половина IX — середина XI вв.). Этот период представляет особый научный интерес как время сложившихся идеалов в культуре и сформировавшихся монастырских традиций. Виды подвижнического служения монахов в эпоху Македонского Возрождения достаточно разнообразны, но главными стали 4 — анахоретство, келлиотское житие, скитское подвижничество и монастырское общежитие в 2-х видах (киновия и идиоритм). Все они направлены на достижение аскетического идеала человека в византийской культуре — святости, связанной со спасением души и приобретением Вечной Жизни во Христе. Способ достижения аскетического идеала зависел от конкретной формы подвижничества. Анахоретство — самый строгий и суровый способ восхождения к аскетическому идеалу. В наиболее же последовательной…
Вам также может понравиться
Традиции Афона в современной России. Тверской Николо-Малицкий монастырь
