I Святая Евхаристия, установленная Спасителем на Тайной Вечери, составляет средоточие церковной жизни. В канун Голгофских страстей Господь претворил евхаристический хлеб в Тело Свое, за нас ломимое, а евхаристическое вино — в Свою Кровь, изливаемую за человеческий род. С тех пор на Божественной Литургии совершается и до скончания века будет совершаться это Таинство. В Евхаристическом Таинстве исполняется молитва Господа Иисуса Христа к Отцу Небесному: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,21). Около Чаши Христовой члены Церкви соединяются воедино. В Древней Церкви Литургия сопровождалась общим лобзанием, которое называлось «лобзанием мира». Мысль о единении людей между собой…
-
-
Достоевский и оптинские насельники
(Забытое газетное свидетельство 1881 г.) Андрей Петрович Дмитриев, канд. филолог. наук, старший научный сотрудник ИРЛИ РАН (Пушкинский дом) Известно, какое возмущение среди церковных публицистов вызвала та часть брошюры религиозного мыслителя и прозаика К. Н. Леонтьева «Наши новые христиане. Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой» (М., 1882), в которой язвительной критике с точки зрения православной аскетики подверглась Пушкинская речь Достоевского. Предвзятость леонтьевских аргументов, по мнению московского расколоведа священника Иоанна Григорьевича Виноградова (1826—1901), становится явной, стоит лишь вспомнить Катехизис: Достоевский прав, считая залогом спасения и счастья любовь, а не страх Божий (плод любви)[1]. Московский духовный писатель Сергей Афанасьевич Пономарев (ок. 1858—?), опубликовавший в 1881—1884 гг. в журнале «Чтения в Обществе любителей…
