Спасский монастырь (развалины).
Невдалеке от Архангело-Михайловской церкви, к востоку, на горе, известной в актах под именем Спасской, в нынешней деревне Чернушках, устроен был Спасский монастырь. Время основания его неизвестно. О церкви святого Спаса в Смоленске упоминается в летописях под 1384 годом, по случаю бракосочетания дочери смоленского князя Святослава Ивановича: той же осени 1384 года великий князь Михаил Тверской женил сына своего князя Бориса у великого князя Святослава Ивановича Смоленского, и венчан был в церкви святого Спаса.
Был ли при ней монастырь, об этом не говорится; напротив, судя потому, что бракосочетание по монастырям не совершалось, скорее можно думать, что это была приходская церковь, близкая к великокняжескому дворцу. Почему таинство совершено было не в Архангело-Михайловской, а здесь, причина в том, что около этого времени при Архангело-Михайловской церкви был уже монастырь.
Не раньше как в начале XVI века упоминается монастырь святого Спаса, именно в жалованной грамоте короля Казимира 1507 года: присылали к нам игумен с братиею из монастыря святого Спаса с Смоленска, бьючи нам челом, и просили в нас земли в Смоленском повете. В другой грамоте, под тем же годом, упоминается настоятель этого монастыря в сане архимандрита: били нам челом архимандрит святого Спаса Иона с братиею и просили в нас людей наших для служб, и поведали, штож тыи люди нам дают две четверти мёду прясного до погреба нашего, и город наш Смоленск робят и хоромы оправляют.
Монастырь существовал до осады Смоленска Сигизмундом. Так воеводы Шеин и Горчаков донесли царю, что неприятели хотят ставить четыре пушки на Спасской горе по сю сторону монастыря; потом те же воеводы извещали, что гетман Лев Сапега, да Стадницкий, и иные многие паны и ротмистры, пришед под Смоленск, стали в Троицком и Спасском и Борисоглебском и в Архангельском и Духовском монастырях. В это время пальба осаждённых против неприятельских войск, расположенных в Спасском монастыре, была столь сильна, что принудила их оставить это место. Можно судить по этому, как велико было причинено разрушение монастырю.
Что было с ним после, неизвестно; только предания народные, называющие и поныне это место костёлами, наводят на мысль, что здесь, по взятии Смоленска Сигизмундом, разрушенное было исправлено и устроена была католическая церковь. Это равным образом приводит к заключению, что после католического господства церковь, опустошённая и разрушенная при дальнейших осадах, не была восстановлена для православного богослужения.
Престарелые обитатели околотка были очевидцами в начале нынешнего века, как ещё при них стояли огромные обгорелые колонны церкви и колокольни, впоследствии разобранные. Ныне это место представляет три части развалин.
Первая, ближе к деревне и больше других, заключает остатки церкви во имя Спаса Благословенного. Вторая, параллельная ей, уже, но гораздо длиннее первой, — вероятно, остатки от келий монастырских. Третья, на краю Спасской горы, обращённой к Днепру, — остатки прежней колокольни. Отсюда на значительном пространстве тянутся остатки ограды вниз по горе к западу; в конце ограды приметны следы прежнего кладбища в каменных склепах.
Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. — Санкт-Петербург : тип. журн. «Странник», 1864.
СПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ
Следующим после развалин Мономахова собора датированным памятником архитектуры домонгольского периода в Смоленске является соборная церковь Спасского монастыря, построенная, по данным летописи XVI в. Кирилловского монастыря, в 1141 г. и ныне лежащая в развалинах на территории деревни Чернушки, недалеко от Свирской церкви.
К сожалению, мы почти совершенно ничего не знаем о развалинах этого памятника, за исключением незначительного числа знаков и клейм кирпичей (изготовленных из мергелистой глины) да очень скудных и отрывочных сведений, касающихся истории Спасского монастыря. Самое же существенное то, что археологических разведок развалин Спасского монастыря никем ещё произведено не было. На территории Спасского монастыря находятся развалины двух объектов каменного зодчества XII в. Это — развалины церкви и ещё какого-то здания, представляющего, по мнению учёных, не что иное, как колокольню Спасского монастыря.
Строительный материал из развалин — тот же плиточный кирпич XII–XIII вв. Отличается он мергелистым составом теста, смешанного в своей массе таким образом, что в нём ясно видны желтоватые прослойки мергеля, добавка которого в качестве плавня, возможно, была уже известна в ту пору смоленским мастерам.
Раствор также аналогичен раствору ряда смоленских памятников указанного периода. Это — известковое тесто с мелкобитым кирпичом и с примесью древесной золы. В растворе кладки так называемой колокольни ясно усматривается присутствие, кроме вышеупомянутых компонентов, ещё и кварцевого песка.
О времени завершения Спасского монастыря ничего не известно. Самым поздним документом по этому объекту пока является колокол (долгое время висящий на колокольне смоленского собора) с надписью «польским алфавитом… в переводе русскими буквами» такого содержания: «Коштомо и накладомо словетнего пана Ивана Семеновича Водовозовича, мещанина Головчиньского; надало тото звоно до церкви Преображения Спаса на честь и хвалу Бога. Року 1634». Колокол весил 31 пуд 30 фунтов. Этот колокол в последнее время хранился в Смоленском Государственном музее.
На перспективном плане Гондиуса 1634–1636 гг. мы видим два каменных здания. Однако это изображение совершенно не даёт какого-либо основания для воссоздания архитектурного облика объектов Спасского монастыря. Возможно допустить, что в какой-то мере эти рисунки фиксируют подлинные формы архитектурных памятников Смоленска того времени, поскольку изображения других объектов церковного и гражданского зодчества на плане Гондиуса отвечали, до некоторой степени, исторической правде. Отсюда можно сделать вывод, что к периоду осады Смоленска воеводой Шеиным каменные церкви Спасского монастыря потеряли свой изначальный облик в результате каких-то переделок либо ремонта. Как известно, в польский период истории Смоленска (1611–1654 гг.) в Спасском монастыре обосновались иезуиты.
Хозеров И. М. Белорусское и Смоленское зодчество XI–XIII вв. Минск, 1994.
Относительно Спасского монастыря Орловскому удалось найти в сборнике Киево-Михайловского монастыря точную дату, приписывающую ей построение выше названному строителю многих каменных церквей и монастырей Смоленских Ростиславу и относящую его ко времени даже раннейшему того, когда возник Борисоглебский монастырь. «Лета 6649=1141 Ростислав Мстиславич церковь созда святого Спаса верх Смядыни». После такого исторического известия, суждения Писарева о материале развалин этого монастыря и способе кладки его, как относящихся к XIII—XIV векам и даже к более позднему времени, не имеют значения, тем более, что Орловский, в соответствии с новыми данными о монастыре, находил в его развалинах и плитки XII в. Несомненно, монастырь перестраивался, имеет в себе следы литовского строительства, но это не говорит против раннего его происхождения.
Дальнейшая судьба монастыря была такова же, как и других монастырей и храмов предместья. В 1609 году они пострадали от предупредительной меры Шеина, предавшего предместье сожжению, чтобы не дать воспользоваться им полякам. В следующем году Спасский монастырь вместе с Троицким, Борисоглебским и Архангельским был занят польскими войсками, как крепость против осажденных и отсюда была поведена главная канонада против города — Богословской башни. Смоляне своими ядрами скоро заставили поляков уйти отсюда, но на монастыре все это отразилось крайне гибельно, он вдвойне пострадал: и от поляков и от своих же русских. Однако, окончательно разрушен во время этой осады он не был. Им завладели иезуиты, которые прилагали даже некоторые заботы к его благоустройству. Среди развалин есть одна часть их польского происхождения, вероятно, звонница при костеле. Но Сигизмунд в ожидании войны с русскими приказал уничтожить монастыри в посаде — «замки», по его выражению, и с тех пор Спасский монастырь уже не возобновлялся и считался загородным владением иезуитского кляштора, расположенного в городе недалеко от Королевского дворца.
По плану осады города Шеином в 1634 г. и по остаткам монастыря, описанным Трофимовским, в нем были: большая церковь Спаса Благословенного, длинный монастырский корпус и какое-то еще здание, похожее на колокольню, на краю горы. Писарев думает, что это не звонница, а ворота с жилищем на верху и со многими окнами, подобные которым были и у Богословской церкви. Орловский, видимо, это здание считает за особую церковь в монастыре. Остатки всех этих монастырских строений мы и теперь можем наблюдать в деревне Чернушках, по правую сторону от дороги, ведущей сюда от Михаило-Архангельского храма.
Санковский А.В. Краткое описание церквей Смоленской епархии Вып. 1. Уезды: Смоленский, Бельский, Вяземский, Гжатский, Дорогобужский, Духовщинский и Ельнинский. — Смоленск: Паровая типо-лит. Я.Н. Подземского, 1898.
СПАССКИЙ, мужской, ныне развалины, Смоленской губ. и уезда, близь дер. Чернушек, в 1 вер. к зап. от Смоленска, на лев. Берегу Днепра. Уже существовал в 1197 г., когда игумен его находился при погребении Смоленского кн. Давида Ростиславича. В 1384 г. здесь было бракосочетание сына Тверского кн. Бориса Михаиловича с дочерью Смоленского кн. Святослава Ивановича; это обстоятельство заставляет предполагать, что в этом периоде он не был м-рем. Однакоже из грамот короля Казимира видно, что в 1507 г. в м-ре был архимандритом Иона. М-рь существовал до осады Смоленска в 1609 г. Около Смоленска существует до настоящего времени церковь, известная под именем «Спас на Окопе», и не далеко от которой был Духов м-рь.
Ратшин, 498; Цебриков, Смолен. губ., 330; Чтения в И. Общ. ист. и древн., 1846 г., № 2, смесь, 10 (Достопам. Смоленска); Ист.-стат. опис. Смол. епар., 218; Строев, Спис. иер. и настоят., 604; Акты Зап. P., I, № 224 (Гр. 1606 г. кн. Мих. Глинскому о дозвол. ему раздавать имущество в правосл. м-ри); II, № 23 (Ж. гр. 1507 г. на Матвеев. пустынь и 2 службы людей в Касплин. вол.; архим. Иона): Макарий, Ист. Р. Ц., VII, 19.
Материал для историко-топографическаго изследования о православных монастырях в Российской империи : с библиографическим указателем / сост. и изд. В. В. Зверинский. иии. Монастыри закрытые до царствования императрицы Екатерины II / печ. под наблюдением Н. П. Собко. — Санкт-Петербург : Тип. В. Безобразова и К°, 1890-1897 — Санкт-Петербург : Синод. тип., 1897.
Если идти от Свирской церкви в направлении к югу, то встретим частное владение, обсаженное липами, на котором замечаются остатки прежнего жилья. Это так называемая Мыза Корольковых. А за нею в пространстве, теперь заросшем кустарником, оказываются какие-то старые пруды, соединенные между собою канавами. В 1/4 версты от этой Мызы в теперешней деревне Чернушках есть развалины бывшего городского монастыря Спасского, построенного в XIII или XIV веке. От соседнего Михаило-Архангельского прихода он отделялся овражком. Самый центр монастыря на довольно большом протяжении имел каменную стену. Развалины представляли собою 3 каменных здания: Храм Спасо-Преображения, Святые ворота и монашеский корпус. Теперь все это застроено крестьянами. Во время Литовского владычества настоятели этого монастыря назывались архимандритами. В Польскую эпоху православный храм этого монастыря был переделан в Иезуитский костел. В 1609 году монастырь этот служил вместе с другими стоянкой войск Сигизмунда. А в 1634 году в пространстве между этим монастырем и Свирскою церковью расположен был Стан Карла Губерта, француза, служившего в русском войске. Еще можно на месте его стоянки проследить остатки валов, расположенных четырехугольниками, и лагерные ямы. Начиная от Спасского монастыря и кончая к югу верховьем оврага реки Чуриловки, по правую сторону теперешней дороги, ведущей из Чернушек на Краснинское шоссе, сделана была войсками Шейна непрерывная линия рогаток. Они устроены были из длинных сосновых бревен, снабженных твердо укрепленными крест-накрест частыми заостренными кольями, которые были сплетены так прочно, что не легко их было разрушить; на внешней стороне рогаток существовали канавы. Среди этого укрепления помещались крепостцы деревянные и земляные. Одна из земляных, очень своеобразной формы, называлась Каморный шанец и уцелела до сих пор близ Краснинского шоссе. За шанцем, к западу и ближе к Чернушкам, есть еще земляные военные сооружения; но происхождение их точно неизвестно: иные утверждают, что их делали русские в 1812 году, желая задержать французов; другие говорят, что эти батареи есть учебные работы наших саперов в лагерное время около 1822 года. Против Чернушек на другой стороне дороги есть остатки кладбища прошлого столетия с 1771 года.
Памятная книга города Смоленска историко-современный очерк, указатель и путеводитель / С. П. Писарев. — Смоленск : Кн. магазин С. А. Клестова, 1898.
