Авраамиевские ворота и Авраамиевский монастырь.
За Духовскими воротами направление крепости идёт в гору, и от большой башни Веселухи, стоящей на самом видном пункте, постепенно поворачивает к юго-востоку; здесь первые за Духовскими воротами были Авраамиевские. Они стоят против юго-восточного угла монастырской ограды. Ныне они заделаны и называются пороховою башнею, но заделок весьма заметно обозначается над ними, как и над прочими воротами; видна ниша для иконы. Вероятно, ими был въезд в город из предместья Рачевки через овраг. Название Авраамиевских они получили от имени монастыря, к которому примыкают.
Основание Авраамиевскому монастырю положено здесь задолго до построения крепостной стены, когда это место находилось вне города и занято было огородами; первый епископ Смоленский Игнатий, купив место у жителей, поставил на нём церковь во имя Положения честной ризы Пресвятой Богородицы и собрал при ней братию. От имени церкви самый монастырь назван был Богородицким, и первым настоятелем его, по назначению епископа, был преподобный Авраамий, в сане архимандрита. Первоначальные постройки монастыря были, вероятно, очень недостаточны, потому что, как видно из жития Авраамия, он содержался на иждивении епископа и во многом нуждался.
Но жизнь и подвиги преподобного утвердили существование монастыря прочнее всяких вещественных основ, так что, несмотря на продолжительность времени, на войны, государственные перевороты и неоднократное разрушение храмов и келий, обитель устояла до настоящего времени. Сколько известно, в ней до осады города поляками существовала одна церковь во имя Положения ризы Богородицы, в которой погребены были и нетленные останки преподобного Авраамия. Во время взятия города церковь была сожжена, и мощи преподобного неизвестно где скрыты. Место, где стояла она, означено наименованием одной из крепостных башен, примыкавших к самой церкви. В росписании за Авраамиевскими воротами упоминается круглая Авраамиевская башня, что за алтарём, именно 1-я после ворот; она и ныне существует против корпусов: ученического, где прежде была библиотека, и учительского. Следовательно, между этими корпусами находилась и древняя церковь монастыря с нетленными останками в ней преподобного. Согласно с этим, и в донесении 1838 года военному губернатору «о достопримечательностях Авраамиевского монастыря» сказано: «Сохраняется устное предание о древней деревянной церкви, существовавшей между нынешним учительским и библиотечным корпусами, что в ней хранились мощи преподобного Авраамия, Смоленского чудотворца».
Во время королевской осады против этого монастыря направлена была первая неприятельская атака: 23 сентября 1609 года, на рассвете, писали смоленские старосты, многие литовские люди подходили к замку в Смоленску, делали приступ у Копытенских и Авраамиевских ворот, но милостию Господа от замка отбиты. После взятия города монастырь был разрушен, а братия пала, защищая город вместе с другими иноками. Во время польского правительства на месте опустошённого православного монастыря, по словам Мурзакевича, был устроен училищный доминиканский кляштор. Неизвестно, во всё ли время польского владычества существовал он; только при вторичном возвращении Смоленска России в 1655 году здесь найден был владелец светский, некто Вонлярлярский, будовничий, память о котором оставалась до 1775 года в каменной конторке, стоявшей в монастырском саду, и погребах, знать для сбережения казны (как сказано в донесении). По приказанию царя в 1658 году шляхтича велено удалить с монастырской земли, дав ему в другом месте участок, восстановить православный Авраамиевский монастырь и назначить для него из дворцовых волостей 100 дворов. На месте прежней разрушенной церкви построена новая — деревянная с одним престолом, также во имя Положения честной ризы Богоматери, и настоятель утверждён в нём по-прежнему в сане архимандрита.
В 1728 году при монастыре учреждена семинария; тогда монастырь получил название училищного, и настоятелями его постоянно назначаемы были ректоры семинарии.
В 1755 году усердием смоленского купца Бориса Пискарева построена здесь каменная двухэтажная церковь: в верхнем этаже престол освящён во имя Преображения, а в нижнем — во имя преподобного Авраамия. Фасад этой церкви несколько отличен от прочих церквей, строившихся после неё при преосвященном Парфении: большая часть церквей Смоленска имеют вид квадрата, над крышею которого поставлен небольшой купол с окнами, соединяющийся с главою. Здесь главная часть здания округлена, и над кровлею церкви и колокольни возвышаются два узкие, продолговатые купола с окнами, соединённые посредством тонкой шеи с главами; по местам над дверями снаружи заметны лепные украшения.
В одно время с главною церковью, старанием преосвященного Гедеона, началась строиться другая каменная церковь, трапезная, во имя Введения во храм Богородицы; она освящена уже при преосвященном Парфении в 1773 году.
Благосостоянию монастыря много содействовали сами настоятели ревностным проповеданием слова Божия и улучшением чтения и пения при богослужении.
С наступлением 1812 года постигли монастырь новые бедствия. Во время бомбардирования крепости пушечные ядра производили страшное разорение: в нём и доныне ещё над алтарным окном верхней церкви, с восточной стороны, до половины выставляется наружу одно из ядер, брошенных неприятелем. После взятия города французами монастырь обращён был, подобно Троицкому, в лазарет неприятельский; кельи настоятельские и братские наполнены были ранеными, и тем из монашествующих, которые по преклонности лет или слабости здоровья не могли оставить вовремя город, выпал трудный жребий служить раненым неприятелям. Не столько снисходительны были к ним сами неприятели: пренебрегая чувствами благочестивых иноков, они в виду их ругались над святынею, церкви монастырские обращены были в конюшни, и всё, что служило украшением их, разбросано или сожжено. Тогда же, вероятно, уничтожена и та деревянная, старинная церковь во имя Положения ризы Божией Матери, о которой упоминается в 1775 году.
По изгнании французов архимандрит Павел и братия, возвратившись в обгорелый и опустошённый монастырь, приступили к очищению его от разбросанных обломков и мусора; труды были нелёгкие, но наконец Бог им помог привести в некоторый порядок монастырь. В то же время, по распоряжению высшего начальства, отпущено на поправку его из казны 1085 рублей ассигнациями. Этими средствами многое было исправлено и приведено в порядок, но при скудости собственных средств монастырь до сих пор ещё далёк от цветущего состояния. Главные престолы украшены достаточно; в них иконостасы расписаны даже с заметным старанием об искусстве, на некоторых наместных иконах серебряные ризы, на других — венки и убрусы. В приделах видна во многом скудость. Кельи монашеские давно ждут поправки, а некоторые отделения корпусов, например примыкающие к Введенской церкви, совсем без употребления.
Особенности богослужения и содержание монастыря.
К особенностям богослужения в этом монастыре принадлежит отправление пассий по пяткам первых четырёх недель Святой Четыредесятницы. В Смоленске исключительно этот обряд совершается в одном Авраамиевском монастыре, и, по словам старожилов, ещё с половины XVIII века он был в употреблении. Вероятно, он введён кем-нибудь из настоятелей монастыря, перемещённых сюда из Малороссии, где он в употреблении.
Содержание монастыря. Авраамиевский монастырь до отобрания крестьян имел, по грамотам князей и потом царей, разные угодья и крестьян. В 1609 году упоминаются слуги Авраамиевского монастыря, которым, по распоряжению воевод, приказано было стоять на ночных караулах в крепости во время неприятельской осады. Потом, по грамоте царя Алексея Михайловича, велено было воеводе князю Петру Долгорукому отвести 100 дворов из дворцовых волостей в пользу монастыря. Всех крестьян за ним числилось 1427 душ. В 1706 году, когда по царской грамоте ограничено число монашествующих, в этом монастыре было не свыше 28 человек, жалованье выдавалось им из Монастырского приказа по 5 рублей в год, и учреждена была общая трапеза.
С 1764 года, по отобрании имения, он причислен ко второму классу и стал получать жалованье. На содержание монастыря и жалованье настоятелю с братиею ежегодно ассигнуется 758 рублей 51 копейка серебром. Кроме того, монастырю принадлежат некоторые угодья: 33 десятины пахотной и сенокосной земли, мельница об одном поставе на реке Колодне, в 7 верстах от города, дача загородная в деревне Глушице, в 12 верстах от города, с рыбным озером, и лесная дача в Бельском уезде. Число братии в настоящее время, кроме архимандрита: 6 иеромонахов, 2 иеродиакона, 2 монаха, 3 диакона и 6 послушников.
Настоятели монастыря.
Известные из архимандритов Авраамиевского монастыря после преподобного Авраамия: Аарон — первый архимандрит после окончательного присоединения Смоленска к России; Иосиф, Евстафий, Арсений; ректоры семинарии: Константин, Пётр Можайский, Варфоломей Любарский (впоследствии епископ Вятский), Варлаам Иваницкий, Константин Сокольский, с 1779 года Аполлоний, с 1804 года Сильвестр Суходольский (был прежде префектом Невской семинарии и игуменом Новгородского Кирилловского монастыря, в 1808 уволен за болезнию на покой); Павел Сабатовский (впоследствии епископ Харьковский), Сильвестр Цветков, Михаил, Иннокентий (впоследствии епископ Харьковский), Леонид, Поликарп I (нынешний епископ Орловский), Поликарп II (переведённый в том же сане в Екатеринославль), Иосиф, Фотий, Моисей и Павел — настоящий архимандрит. Из них особенно памятны как деятельностию по управлению монастырём, так и проповеданием слова Божия — Варлаам Иваницкий, Сильвестр Суходольский и Павел Сабатовский.
Древности монастыря и окрестные ворота.
Несмотря на древнее существование Авраамиевского монастыря, почти никаких следов старины в нём не осталось. Всё, что есть старинного в нём, — это серебряный обруч от архимандричьей митры со следующими, вычеканенными на нём словами старинного шрифта: «Сделана шапка сия во граде Смоленске, в Авраамиев монастырь, по благословению великого господина, преосвященного Варсонофия, архиепископа Смоленского и Дорогобужского, при архимандрите Евстафии с братиею».
Следующие за Авраамиевскими воротами 4 башни — все носят название Авраамиевских, знак, что этот монастырь в древности имел большую известность.
Трофимовский Н.В. Историко-статистическое описание Смоленской епархии. — Санкт-Петербург : тип. журн. «Странник», 1864.
Спасо-Аврамиев мужской второклассный монастырь.
Основание Аврамиеву монастырю положено в начале XIII в. Смоленским епископом Игнатием, который, купив место у жителей, построил церковь во имя Положения честныя ризы Пресв. Богородицы и собрал братию. Отсюда монастырь в первое время своего существования именовался Богородичным. С открытием мощей первого его архимандрита, преподобного Аврамия, переименован в Аврамиев. По взятии Смоленска поляками, в 1611 г., этот монастырь, в то время богатый, был ограблен и разорен, братия перебита, и святыня Смоленска — мощи св. Аврамия, почивавшие в монастыре со дня их открытия, были похищены и неизвестно куда скрыты. В монастыре поселились католические монахи—доминиканцы, устроили здесь костел и завели училище. В 1658 г., по возвращении Смоленска к России, грамотой царя Алексея Михаиловича повелено в Аврамиевом монастыре учредить архимандрию и на содержание монастыря отвести 100 дворов крестьян. С устройством в нем в 1753 г. церкви во имя Преображения Господня, стал называться Спасо-Аврамиевым, а по открыли при нем семинарии, сделан училищным. В 1812 г. монастырь пострадал от французов: они устроили в нем лазарет, а церковь обратили в хлебный магазин. Памятником этого года служит французское ядро, засевшее над алтарным окном Спасо-Преображенской церкви. На возобновление монастыря отпущено казенных сумм 1085 р. Затем, по просьбе горожан и повелением Императора Николая I-го к монастырю приписана была вновь устроенная в 1840 г. церковь над Молоховскими воротами во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. В самом монастыре два храма: 1) Спасо-Преображенский, каменный, двухэтажный, в верхней церкви престол во славу Преображения Господня, в нижней — во имя преподобного Аврамия с приделом во имя Трех Святителей; 2) Введенский храм, однопрестольный, во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Средствами к содержанию монастыря служат: казенное жалованье в размере 1250 р. 3 к. и незначительные арендные статьи от лавок и земель, принадлежащих монастырю.
Настоятель монастыря, архимандрит Иннокентий (Волочков), 65 л , архимандр. с 1877 г., награжд. орден. св. Владимира 4 ст. в 1893 г.
Братии в монастыре: 3 иеромонахa, 2 иеродиакона и 2 монаха.
Санковский А.В. Краткое описание церквей Смоленской епархии Вып. 1. Уезды: Смоленский, Бельский, Вяземский, Гжатский, Дорогобужский, Духовщинский и Ельнинский. — Смоленск: Паровая типо-лит. Я.Н. Подземского, 1898.
СПАСО-АВРААМИЕВ-БОГОРОДИЦКИЙ-УЧИЛИЩНЫЙ, мужской, 2-го класса (с 1764 г.), в губ. гор. Смоленске. Основан в XII ст. во имя Положения риз пресв. Богородицы трудами и попечением первого еп. Смолен. Игнатия, и тогда же в нем был сделан настоятелем Авраамий, скончавшийся здесь в первой четверти XIII ст. 21 августа, в каковой день и чтится его память. В 1728 г. при нем заведено духовное училище (семинария). В двухэтажном соборе (на верху Преображения, внизу преп. Авраамия и Меркурия чудотв.), освященном в 1755 г., почивают мощи преп. Авраамия (Цебриков говорит, что они неизвестно где находятся после разорония монастыря в 1611 г. Поляками). Здесь же погребены основатель еп. Игнатий, преставившийся около 1210 г., 29 января, и преемник Авраамия архим. Ефрем, скончавшийся не ранее 1238 г. и описавший жизнь своего учителя.
Ист. Росс. Иер., III, 65; Ратшин, 492; Матер. для стат. Росс., 1841 г., Отд. I, 32; Опис. монаст., 1817 г., I; Словарь исг. о свят., 5, 181; Проценко, М-ри в России, 4; Ключевский, Жит. свят., 52, 462; Макарий, Ист. Р. Ц., III, 64, 122, 205; Воен. стат. обозр. Смолен. губ., 126; Дебриков, Смолен. губ., 328; Памят. кн. Снолен. губ., 1857 г., 19; Извл. из отч. Об. Пр. св. Син., 1840 г., 92 (наделен лесн. участком); Токмаков, Сборн. матер. для ист. и археол. опис. Смол. губ., 33 (опис. башни, что у м-ря); Ист. стат. опис. Смол. епар., 265 (приписная к м-рю церковь Благовещения), 268 (опис. м-ря). 280 (житие преп. Авраамия), 283 (муч. Меркурий); Краткий хронолог. очерк истории г. Смоленска, 1888 г., 49 (опис. м-ря); Толстой, Книга глагол. опис. о Российск. свят., 31 № 102 (преп. Авраамий), № 103 (Ефрем), № 104 (св. Игнатий еп.); Строев, Спис. иер. и настоят., 593, № 1; Шишкиной, Замет. и воспом. Русск. путеш., I, 71; Горчаков, Монаст. Приказ, прилож. докум., 90, № 23 (Выпис. 1723 г. о денежн. и хлебн. доходах; Чтения в И. Общ. ист., 1860 г., III, Отд. 1, 143 (в 1744 г. имел 1.427 душ крест.); 1866 г., I, смесь, 97 (архим. Петр, с 1792 г. ректор Псков. семин.); Полн. собр. лет., VII, 18 (в 1101 г. заложи Володим. Мономах во Смолен. церковь св. Богор., камену, епископию); Опис. докум. и дел архива св. Синода, I, 227 (дело 1721 г. о высылке в Алекс. Нев. м-рь казначея Кариона для определения в число братии); VI, 1726 г., 166 (дело о злоупотреблениях архим. м-ря Константина); Бычков, Опис. рукоп. И. П. Библ., I, 312, № 1 (месяцеслов ХVII ст.; память преп. Авраамия 21 авг.); Русск. истор. Библиот., III, 112 (празднов. в Москве около 1634 г. Авраамия Смолен. 20 августа; трезвон средний, благовест в лебедь); IV, 855 (Палинодия 1621 г.; 21 августа память преп. отца Авраамия, архим. Смоленского, и ученика его Ефрема, новых чудотв.).
Материал для историко-топографическаго изследования о православных монастырях в Российской империи : с библиографическим указателем / сост. и изд. В. В. Зверинский. II. Монастыри по штатам 1764, 1786 и 1795 годов. — Санкт-Петербург : Тип. В. Безобразова и К°, 1892.
Аврамиевский монастырь.
Аврамиевский монастырь был основан в самом начале XIII в. Смоленским еп. Игнатием и получил свое название от первого игумена монастыря, преп. Аврамия. Место, занимаемое монастырем, первоначально находилось за чертой города и было занято огородами. Еп. Игнатий купил его и выстроил здесь деревянную церковь, во имя положения ризы Божией Матери и посему сначала монастырь назывался Богородицким. Житие пр. Аврамия, написанное его учеником Ефремом в первой половине XIII в., передает нам некоторые любопытные черты из его жизни. Так, пр. Аврамий с детства полюбил книжное учение, и, благодаря этой любви путемъ чтения и списывания книг, стал человеком очень образованным и хорошим проповедником. Это возбуждало зависть в его собратиях. Много пришлось перенести преподобному из-за клеветы врагов, вынести наложенное на него тяжкое послушание, и только чудо ниспослания дождя, по молитве пр. Аврамия, восстановило его репутацию, а еп. Игнатий поставил его игуменом в основанный им Богородицкий монастырь. Хотя желающих поступить в этот монастырь было очень много, но пр. Аврамий принимал к себе с разбором, и только 12 братий смогли нести всю суровость введенного преподобным устава. Пр. Аврамий скончался около 1222 года, несколькими годами позже еп. Игнатия. Слава преподобного еще при жизни была велика, а по смерти, прославленный нетлением и чудесами, он стал первым местно-чтимым смоленским святым и вместе с св. Меркурием воиномъ считался святым заступником и покровителем Смоленской земли. Св. Аврамий был искусным иконописцем и написал не мало икон для разных Смоленских церквей. Мощи его лежали в Ризположенском храме до 1611 года, когда были тайно куда-то сокрыты, всего вероятнее, самими же монахами из боязни, чтобы они не попали в руки поляков. С постройкой Годуновской стены вокруг всего города на правой стороне Днепра, монастырь вошел в городскую черту. В польское владычество (1611 — 1654 г.) монастырь королем был отдан доминиканцам, которые устроили при нем училище и стал он называться тогда училищным кляштором. После взятия Смоленска войсками ц. Алексея Михайловича в 1654 г., Аврамиевский монастырь, сильно пострадавший во время осады Смоленска боярином Шеином в 1634 г., больше 20 лет лежал в развалинах, и даже самое место его стало частным владением шляхтича Упляра. Царь Алексей Михайлович, обновляя Смоленск после польского владычества, пожелал восстановить издревле чтимый Аврамиевский монастырь и в 1658 г. выдал указ: «шляхтича с монастырской земли свесть, дав ему землю в другом месте и устроить по прежнему бывший монастырь с настоятельством архимандрита». Храм, по указу, был построен деревянный и освящен по прежнему въ честь положения ризы Богоматери. Теперь этого храма в монастыре нет. Столетие спустя, в 1757 году купцом Пискаревым была построена нынешняя каменная в два этажа церковь: вверху — во имя Преображения Господня и внизу — въ честь пр. Аврамия Смоленского. Вторая каменная церковь, Введенская, построена несколько позже, в 1773 г., на средства еп. Гедеона Смоленского. В этой церкви замечательна современная постройке изразцовая печь, со многими фигурами и рисунками. В 1728 году, по ходатайству еп. Гедеона и по Высочайшему повелению, при Аврамиевском монастыре устроена духовная семинария, просуществовавшая здесь до 1891 года, когда семинарию перевели на Спасскую площадь, а её старые здания приспособили под духовное училище. В 1812 году французы заняли монастырь под лазарет, а в церквах устроили конюшни. Засевшее в восточной части главной церкви фрацузское ядро еще до сих пор напоминает о пережитом Смоленском великом разорении.
Из древвих вещей до нашего времени в монастыре сохранились: серебряный образ от архимандричьей митры, конца XVII века, массивное евангелие в дорогом окладе петровского времени и несколько облачений XVII—XVIII века. Рукописное житие пр. Авраамия, по списку XVII века, ныне хранится в семинарской библиотеке, а раньше принадлежало монастырю.
Цветков П. Указатель церковных древностей города Смоленска. Юбилейное издание Смол. церковно-археол. ком. в память столетия Отеч. войны 1812-1912 г. — Смоленск: тип. П.А. Силина, 1912.
Комплекс Авраамиева монастыря в г. Смоленске
Авраамиев монастырь – один из древнейших монастырей Смоленска. Основан в начале XIII века (между 1210 и 1219 годами). Место, занимаемое монастырем, первоначально находилось за чертой города (за крепостным валом) и было занято огородами. Епископ Игнатий купил его и выстроил церковь во имя Св. Игнатия Богоносца, а потом во имя Богородицы Положения честныя ризы и пояса (поэтому изначально монастырь назывался Богородицким). Спустя короткое время возле храмов были поставлены кельи, и образовался монастырь, прославившийся после того, как сюда пришёл преподобный Авраамий Смоленский, ставший первым настоятелем.
После кончины преподобного монастырь стал носить его имя. Его преемником стал архимандрит Ефрем, автор жития Авраамия. Место вокруг оживилось: из города была проведена дорога на Москву, а сам монастырь ввели в черту вала (позже, при строительстве Смоленской крепостной стены, обитель также осталась ее пределах). Мощи преподобного находились в обители.
Конкретных исторических данных о монастыре вплоть до XVII века практически не сохранилось. Можно предположить, что на протяжении ряда веков он являлся значительным духовно-просветительским центром Смоленска. Архивные данные свидетельствуют, что уже в конце XII века смоленские монастыри располагали колоссальным книгохранилищем рукописных книг.
Известно, что в 1609–1611 годах монахи монастыря активно участвовали в обороне Смоленска от польского войска. После падения города поляки подвергли монастырь разграблению. Во время тех страшных событий бесследно исчезла главная святыня монастыря – мощи преподобного Авраамия. Сам монастырь был передан доминиканскому католическому ордену, а в 1634 году и вовсе закрыт. Его возрождение началось лишь после освобождения Смоленска. Особой грамотой царь Алексей Михайлович учредил в монастыре архимандритию и закрепил за монастырем сто крестьянских дворов.
Постепенно к монастырю возвращалась роль духовно-просветительского центра. Особенно возросла она после размещения на его территории основанной в 1728 году Смоленской духовной семинарии. Было возведено несколько каменных корпусов, в которых разместили учебные классы, библиотеку и т.д. Архимандрит монастыря стал одновременно занимать должность ректора духовной семинарии. Она располагалась здесь вплоть до 1891 года.
В 1755-1765 гг. на средства смоленского купца Бориса Пискарева в монастыре возводится двухэтажный Спасо-Преображенский собор, ставший важнейшим зданием монастырского двора. До вт. пол. XVIII в. все сооружения монастыря были деревянными. В 1773 г. на монастырские средства была возведена еще одна каменная постройка – церковь-трапезная во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. В 70-80-х гг. XVIII в. в обители были построены каменные семинарские и братские корпуса, дом настоятеля, библиотечные и учительские кельи, вокруг была сооружена ограда с башнями в стиле барокко и несколькими воротами, имевшими трехглавые завершение.
Во время Отечественной войны 1812 года обитель серьезно пострадала от вражеских ядер во время обстрела и штурма города. А в период оккупации Смоленска французы превратили монастырь в военный лазарет для больных и раненных, храмы были превращены в конюшни или в хлебный магазин.
После Отечественной войны архимандрит Павел с братией занялись восстановлением обители на выделенные им для этого средства из государственной казны.
В XIX в. по просьбе горожан к Авраамиеву Смоленскому монастырю была приписана Благовещенская церковь (1840 г.), построенная на Молоховских крепостных воротах.
В конце XIX в. в обители располагался епархиальный свечной завод и больница. Семинария действовала на территории обители вплоть до 1891 г. (после была переведена на Спасскую площадь, а старые здания семинарии приспособили под духовное училище).
Значительный урон монастырь понес и во время оккупации Смоленска в 1941-1943 гг., пострадали многие постройки (в частности, были разрушены Введенская церковь, Святые врата, трапезная, уникальные трехглавые ворота и ограда). После войны были ликвидированы остатки монастырского кладбища.
С 1960-х гг. некоторые из сохранившихся зданий монастыря начали восстанавливаться, часть из них была отдана под кожно-венерологический диспансер. Также территория монастыря застраивалась гаражными кооперативами, общественным и жилыми зданиями. В некоторых монастырских строениях располагались корпуса медицинского училища.
Вопрос о возрождении монастыря был поставлен в 1998 г. В 2000 г. решением Священного Синода Смоленский Спасо-Авраамиев монастырь был открыт, а в 2001 г. частично возвращен Русской Православной церкви. 28 августа 2008 г. Смоленской епархии были переданы здания обители.
Монастырский комплекс был частично отреставрирован к 2013 г., когда праздновалось 1150-летие Смоленска. В 2013 г. было завершено и возвращение монастыря Церкви: были переданы настоятельские и монашеские кельи, а также две башни Смоленской крепостной стены (Заалтарная и Авраамиевская надвратная) и прясло между ними.
Спасо-Преображенский собор Аврамиевого монастыря — объект культурного наследия федерального значения «Собор Преображения Авраамиева монастыря» (ул. Маршала Жукова, д. 24), являющийся важнейшим функциональным, смысловым и композиционным центром монастырского двора, был возведен в 1755-1765 гг. на средства смоленского купца Бориса Пискарева. Спасо-Преображенский собор – двухэтажный каменный собор: верхняя церковь – Преображенская (Преображения Господня), нижняя – во имя святых Авраамия и Меркурия. С момента возведения собора монастырь стал именоваться Спасо-Авраамиевым.
Это наиболее яркий среди сохранивших смоленский памятник архитектуры в стиле барокко. Он имеет все характерные для этого стиля элементы, заключенные, в основном, в многочисленных орнаментальных лепных мотивах: вычурные ленточные наличники, пилястры, килевидные ниши, картуши (особенно интересен картуш над северным порталом, похожий на геральдический щит), волюты и декоративные проемы в барочных обрамлениях. Также в архитектуре собора заметно влияние украинского зодчества XVII-XVIIIвв. При этом некоторые конструкции и элементы декора собора не имеют аналогов. Весьма уникальны, например, маленькие лежачие проемы в барочных обрамлениях, открытые в пазухи сводов под нижним ярусом.
Главный элемент композиции собора – сильно вытянутый вверх двухэтажный четверик с большими полукруглыми фронтонами на северных и южных фасадах, увенчанный восьмигранным световым барабаном с главкой.
Фасады постройки нарядно украшены орнаментальными мотивами. Углы объемов выступают между пилястрами, карнизы над пилястрами раскрепованны. Окна на основном четверике помещены в три оси, а в венчающем восьмерике – только на основных гранях (на диагональных гранях окна глухие). Проемы нижнего этажа – арочные, верхние проемы – прямоугольные.
На одной оси с основными помещением собора возвышается колокольня, соединяемая с ним трапезной. Вероятнее всего в XIX в. архитектурная композиция была дополнена с западной стороны открытыми параболическими крыльцами с длинными пологими лестницами, раскинувшимися полукругом и ведущими ко второму ярусу колокольни.
Палаты, XVIII в.были построены в 1770-х годах для обеспечения жизнедеятельности Авраамиева Смоленского монастыря и функционирования на его территории духовного учебного заведения, то есть семинарии. Перечень объектов составляют: кельи монашеские и кельи настоятельские (ул. Маршала Жукова, д. 22) 1770-е гг., кельи учительские (ул. Маршала Жукова, 18) сер. 1770-х гг., палата библиотечная (ул. Маршала Жукова, д. 20) 1770-е гг., здание семинарии (ул. Маршала Жукова, д. 27) 1770-е гг.
Кельи монашеские и кельи настоятельские представляют собой два отдельно стоящих строения: первое – настоятельский корпус (дом настоятеля), второе – братский корпус. Расположены вдоль сохранившегося до настоящего времени восточного участка Смоленской крепостной стены.
Настоятельский корпус представляет собой невысокое одноэтажное здание, П-образное в плане, обращенное западным фасадом к собору. Стены оштукатурены и на сегодняшний день покрашены. Все фасады над низким цоколем ритмично расчленены пилястрами, несущими раскрепованный антаблемент. Высокие окна между пилястрами обрамлены узкими ленточными наличниками с ушами, замковым камнем и полукруглым фартуком. Среднее окно западного фасада имеет наличники с двойными ушами.
Братский корпус (монашеские кельи) представляет собой также невысокое, но уже двухэтажное здание, прямоугольное в основании. Стены его оштукатурены и по состоянию на настоящий момент покрашены. Фасад его также обрамляют пилястры. Наличники на окнах, до недавнего времени отсутствовавшие, восстановлены вместе с фигурными фартуками.
Здание учительских келий располагается западнее библиотечных келий. Оно предназначалось для проживания лиц, ведших преподавание в семинарии.
Здание келий представляет собой невысокое Г-образное в плане, двухэтажное строение с небольшой одноэтажной пристройкой. Его можно отнести к памятникам жилой монастырской архитектуры периода барокко 70-х гг. XVIII в. В настоящее время кельи учительские используются под жильё, здание оштукатурено белой известью, однако нуждается в реставрации.
Палата библиотечная (библиотечные кельи) располагается восточнее учительских келий и к югу от дома настоятеля и братского корпуса (на одной линии с ними), в непосредственной близости от Смоленской крепостной стены. Иное название библиотечное палаты – семинарский корпус. Здание использовалось для нужд обучающихся в семинарии лиц.
Палата представляет собой редкий для архитектуры Смоленска тип библиотечного и келейного здания периода барокко 1770-х годов. Здание палат – невысокое, двухэтажное, прямоугольное в основании. Углы его выпущены между пилястрами. Пилястры выделяют центр западного фасада, обращенного к собору. Многие барочные наличники (подобные тем, что имеются на окнах дома настоятеля и братского корпуса) утрачены. Под измененными проемами сохранились в некоторых местах фигурные фартуки с серьгами. На длинных фасадах ритм окон нерегулярен, на торцовых фасадах присутствуют глухие окна. Центральное место в интерьере здания занимает двухмаршевая лестница, ведущая на второй этаж.
В настоящее время палата библиотечная используется под жильё, она оштукатурена, но нуждается в реставрации.
Здание семинарии расположено в восточной части Смоленска в пределах городских крепостных стен при пересечении сходящихся под тупым углом улиц Тимирязева, Фурманова и Маршала Жукова (что отразилось на конфигурации планировки памятника) и также является частью ансамбля Авраамиевого Смоленского монастыря, но находится за пределами основной группы его строений. Здание использовалось для обучения лиц, посещающих учрежденную при монастыре семинарию. А с 1891 г. (то есть после перемещения семинарии на Спасскую площадь) в нем размещалось общежитие Духовной семинарии.
Здание семинарии принадлежит к памятникам архитектуры XVIII в. стиля барокко. Прямоугольное в основании, оно имеет оригинальную разноэтажную планировку – трехэтажный центр лицевого фасада строения, увенчанный фронтоном, возвышается над двухэтажными крыльями.
В настоящее время здание семинарии используется под жильё. В недавнем времени (после 2016 г.) оно было покрашено и отреставрировано.
Национальный исследовательский институт культурного наследия
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
Фото. № 1 с сайта путешествуем.рф
