• Амвросий Медиоланский

    Церковь, мистическая Ева

    После сотворения человека, Моисей сообщил нам, что Бог создал и женщину: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену» (Быт.2:21–22). Такое деяние Божие зовет меня к пониманию чего-то большего, чем то, что я читаю. Апостол приходит на помощь моим розыскам, и когда я не могу уразуметь слова: «кость от костей моих и плоть от плоти моей» или другие: «она будет называться женою; ибо взята от мужа» (Быт.2:23), – то их смысл он раскрывает мне в Духе Божием, говоря: «Тайна сия велика». Какая тайна? «И будут двое…

  • Амвросий Медиоланский

    Три гимна

    Содержание Вечерняя песнь Песнь о мучениках Песнь на третий час  Вечерняя песнь Господь, создатель сущего, Зиждитель звезд, сменяющий Полудня светлость ясную Полночной тихой дремою, Дабы тела усталые Вернуть к трудам окрепшими, Унять ума терзание, Унять печаль дрожащую! За день сей, ныне гаснущий, За ночь, в наш мир грядущую, Пылая благодарностью, Поем мы песнь уставную. Тебе молитва теплая, Тебе напевы звучные, К тебе любовь безгрешная И ум стремится бодрственный, Дабы, когда глубокая Поглотит мгла сияние, Не гасла вера бодрая, И ночь сияла верою. Не дай забыться совести, Грех учит нас забвению; Для чистых верой строгою Дремота растворяется. Совлекшись блудных помыслов, Тобой да грезит сердца глубь, И враг лукавый кознями Не возмутит…

  • Амвросий Медиоланский

    Послания Валентиану против восстановления алтаря Победе

    Послания XVII и XVIII, Валентиниану с протестом против восстановления алтаря Победе Содержание Послание XVII Послание XVIII   Послание XVII Амвросий епископ – превосходнейшему государю и христианнейшему императору Валентиниану. 1. Как все люди, которые находятся под римской властью, служат вам – императорам земным и государям,так и сами вы служите всемогущему богу и священной вере. Иначе же спасение не сможет быть обеспечено, если каждый не почитает правдиво бога истинного, а это – бог христиан, который всем правит; сам же он один есть истинный бог, которого почитает искренняя душа: «боги же язычников – демоны» (1Кор.10:20), как говорит Писание. 2. Следовательно всякий, кто служит этому истинному богу и кто искреннее почитание его приемлет с душевным…

  • Амвросий Медиоланский

    Письмо LVII императору Евгению

    Всемилостивейшему императору Евгению Амвросий епископ. 1. Причиной моего ухода был страх Господа, к которому все свои деяния, насколько я в состоянии, я имел обыкновение обращать, и никогда не отвращать от него свою душу, и не ставить какого-либо человека выше, чем благодать Христову. Ведь я никому не делаю вреда, если предпочитаю всем бога, и, полагаясь на него, я не боюсь говорить вам, императорам, что я чувствую по своему пониманию. Итак, о чем я не умалчивал перед другими императорами, о том и перед тобой, всемилостивейший император, не буду умалчивать. И чтобы сохранить порядок дела, я сжато расскажу о том, что к этому делу привело. 2. Знатнейший муж Симмах, когда он был префектом…

  • Амвросий Медиоланский

    Письма (54–77). Письма, не вошедшие в собрание

    Содержание Предисловие Порядок писем в рукописях (с указанием номера писем по изданию мавристов) Таблица соответствий между изданиями мавристов и CSEL Список сокращений Библиография Книга 8 54 (Maur. 64). Амвросий Иринею 55 (Maur. 8). Амвросий Юсту 56 (Maur. 5). Амвросий Сиагрию 57 (Maur. 6). Амвросий Сиагрию 58 (Maur. 60). Амвросий Патерну 59 (Maur. 84). Амвросий Кинегию 60 (Maur. 90). Амвросий Антонию 61 (Маur. 89). Амвросий Алипию Книга 9 62 (Maur. 19). Амвросий Вигилию 63 (Maur. 73). Амвросий Иринею 64 (Maur. 74). Амвросий Ириною 65 (Maur. 75). Амвросий Клеменциану 66 (Maur. 78). Амвpocий Оронциану 67 (Maur. 80). Амвросий <…> 68 (Maur. 26). Амвросий Иринею 69 (Maur. 72). Амвросий Констанцию Книга 10 70 (Maur. 56). Амвросий Феофилу 71 (Maur. 56а). О епископе Бонозе 72 (Maur. 17). Епископ Амвросий блаженнейшему принцепсу. и христианнейшему императору Валентиниану 72а…

  • Амвросий Медиоланский

    Письма (1–53)

    Содержание Предисловие Книга 1 1 (Maur. 7). Амвросий Юсту желает спасения 2 (Maur. 65). Амвросий Симилициану 3 (Maur. 67). Амвросий Симплициану 4 (Maur. 27). Амвросий Иринею 5 (Maur. 4). Амвросий Феликсу 6 (Maur. 28). Амвросий Иринею Книга 2 7 (Maur. 37). Амвросий Симплициану 8 (Maur. 39). Амвросий Фавстину желает спасения 9 (Maur. 79). Амвросий Беллицию желает спасения 10 (Maur. 38). Амвросий Симплициану Книга 4 11 (Maur. 29). Амвросий Иринею 12 (Maur. 30). Амвросий Иринею 13 (Maur. 31). Амвросий Иринею 14 (Maur. 33). Амвросий Иринею 15 (Maur. 69). Амвросий Иринею 16 (Maur. 76). Амвросий Иринею 17 (Maur. 81). Амвросий клирикам Книга 5 18 (Maur. 70). Амвросий Оронциану 19 (Maur. 71). Амвросий…

  • Амвросий Медиоланский

    Объяснение Символа

    Explanatio Symboli Предисловие Три сочинения святителя Амвросия – “Объяснение Символа” (Explanatio Symboli), “О таинствах” (De Sacramentis) и “О тайнах” (De Mysteriis) – дают представление о том, как в IV веке на Западе совершались ритуалы инициации1 и в чем заключалось катехизическое обучение. “Объяснение Символа” и “О таинствах” являются стенографической записью traditio symboli2 и серии мистагогических поучений, адресованных новокрещенным. Шесть книг “О таинствах” соответствуют шести дням Светлой седмицы, в течение которых раскрывался смысл преподанных таинств, библейская символика обрядов, объяснялась молитва Господня. Спор об аутентичности этих двух произведений был начат в XVI веке и продолжался до середины ХХ века, когда бенедиктинец о. Бернард Ботте на основании текстологического анализа доказал авторство святителя Амвросия3. Язык…

  • Амвросий Медиоланский

    Об обязанностях священнослужителей

    Книга 1 Книга 2 * Книга 3 Содержание Вместо предисловия ГЛАВА I. Учительство составляет существенную обязанность епископскаго звания; для того же чтобы учить (других), необходимо прежде научиться самому. Впрочем, (в деле учительства епископ) должен учить (даже тому), чему он (и сам еще) не научился или, по крайней мере, одновременно и (сам) учиться, и учить (других) ГЛАВА II. При словоговорении подвергаешься разнообразным опасностям, (предупредительным) средством против которых, по свидетельству писания, служит молчание ГЛАВА III. Молчание не должно быть постоянным и бездеятельным; каким образом должно совершаться охранение сердца и уст от безпорядочных страстей ГЛАВА IV. Указанное выше «хранение уст» способствует (и) тому, чтобы речь проистекала из добродетельных, а не безнравственных побуждений, в…

  • Амвросий Медиоланский

    Об Исааке, или душе

    Предисловие переводчика Сочинение «Об Исааке, или душе» (386) открывает настоящий том, в котором собраны тексты, посвященные ветхозаветным патриархам, за исключением трактата «О благе смерти». Начав с трактата «Об Аврааме» (De Abraham, 378–383), свт. Амвросий создал ряд произведений нравственно-экзегетического содержания, озаглавив их именами ветхозаветных праведников1. Он рассматривает ветхозаветных патриархов как примеры высокой жизни и воплощенных добродетелей: например, Авраам – «идеальный христианин», чьей главной характеристикой является полная преданность Богу2; у Исаака мы учимся чистоте ума, у Иакова – терпению, у Иосифа – целомудрию3, у Ноя (De Noe) – справедливости4, у Илии (De Ileiia et ieiunio) – воздержанию. Но обращение к ветхозаветным персонажам сопровождается не только нравственным толкованием, но и типологическим: события их…

  • Амвросий Медиоланский

    Об Иосифе

    Содержание Предисловие переводчика Об Иосифе De Ioseph  Предисловие переводчика Трактат «Об Иосифе» (De Ioseph) относится к нравственноэкзегетическим произведениям свт. Амвросия Медиоланского: в нем святитель, продолжая толкование книги Бытия1, рассказы¬вает историю праведного Иосифа. Этот текст, составленный из проповедей для оглашённых2, хронологически можно поместить между трактатами «Об Иакове и блаженной жизни» (De Iacob et uita beata) и «О патриархах» (De patriarchis). Датировка произведения производится на основании фрагмента 6. 30–35. Святитель говорит здесь о двухлетнем сроке со дня освобож¬дения виночерпия и соотносит его со своей собственной борьбой про¬тив ариан, к партии которых принадлежал евнух Каллигон, сириец, постельничий императора Валентиниана II (375–392)3. В письме сест-ре Марцеллине (epist. 204,386 г.) свт. Амвросий говорит, что Каллигон…