В 1930 году в поле зрения органов ОГПУ среди прочих «врагов народа» попал протоиерей Кашинского уезда Тверской губернии Андрей Иванович Голиков. Отцу Андрею вменялось участие в контрреволюционной организации «Молодая Россия» — стандартное обвинение тех лет. Трудно судить, действительно ли скромный священник стал «бунтовать» народ против колхозов и социализма или просто злая молва приписала ему пресловутую «антисоветчину», но судьба его была предрешена. На допросах отец Андрей вел себя достойно и, парируя обвинения в антисоветской агитации, заявлял: «В настоящее время я, смотря на существующее положение и проводимые партией мероприятия, считаю, что они провестись в жизнь полностью не могут, у меня сомнение в построении социализма»(1). Похоже, что слова Голикова были записаны почти дословно.…
-
-
Православные священники дореволюционной России против «Тупого разгула кабака»
Борьба с пьянством — актуальная для России проблема. Во второй полвине XIX в. в ее решении активно участвовали православные священники. В статье рассмотрена деятельность таких священников, как Н. Лебедев, Д. Казанцев, Н. Поклонский и др., освещен вопрос организации обществ трезвости, издания тематических журналов «Вестник трезвости», «К свету». Проблема борьбы с пьянством была и остается актуальной как для старой, так и новой России. Попытки ее преодоления не раз заводили сторонников трезвости в лабиринты бесполезных дискуссий, а власть — в тупики «сухого закона», но это не снижало энтузиазма желающих навсегда покончить со зловредной привычкой русского человека «выпить или напиться с горя и радости», «с устатку» или безделья. Можно ли в принципе одолеть…
-
Православная культура и семинарский быт (конец XIX — начало XX в.)
Православная культура — это комплекс укоренившихся на русской почве обычаев, этических норм, ритуалов, особой эстетики мировосприятия, связанных с вероучением. Духовные ценности русского народа на протяжении веков провозглашала и утверждала Православная церковь. В ходе эволюции государственности ценности православия постепенно приобретали имперски-соборный статус и так или иначе детерминировали поведение, нравственные ориентации, ценностные предпочтения русского (имперского) человека. Религиозное самосознание было исстари мощным источником патриотизма народа, не воспринимавшего раздельно понятия «вера» и «отечество» и именовавшего врагов «нехристями». С помощью православия самодержавие пыталось внутренне примирить многочисленные народы, населявшие страну. Основная масса населения, постепенно усваивая азы антропоцентричной христианской этики, становилась однородной, хотя в конце XIX — начале XX в. многие исследователи, характеризуя традиционное сознание крестьянской массы,…
-
Попы, церковники и сектанты в «большевистской перестройке» в Калининской области 1937-1938 гг.
Исходное насилие захвата власти умножалось большевиками множество раз, по мере того как власть постоянным принуждением кроила непослушную российскую действительность по своему лекалу. М. Малиа1 1. Цель исследования, литература, источники, понятийный аппарат Репрессированному в 1937 г. священнику Федору Благовещенскому принадлежит меткая метафора. Он сравнил советскую власть с 40-летним странствием евреев по пустыне2, отождествив таким образом страдания ветхозаветного народа со страданиями служителей культа в СССР. Действительно, к тому времени священники почти двадцать лет существовали фактически вне закона, постоянно испытывали социально-политическое давление, но сохраняли при этом свою профессиональную и духовную идентичность. Общий курс в отношении церкви, жестко прочерченный Лениным и Троцким, продолжил более осторожный Сталин, вознамерившийся планомерно избавить страну «победившего социализма» от попов…
-
Женщины из духовного сословия в самодержавной России
“Женская тема” в отечественной науке существует не одно десятилетие. Возникнув в скромной формулировке “женский вопрос”, она прошла несколько фаз в своем развитии и в настоящее время является одним из компонентов гендерных исследований. Однако, несмотря на многочисленные исследования отечественных и зарубежных авторов, историков и философов, социологов и политологов, вряд ли можно утверждать, что “женский мир” представлен в современной историографии обстоятельно и полно. В какое бы время ни возникал этот естественный интерес к роли женщины в семье, обществе, государстве, неизменно в тени остается значительная категория женщин из духовного сословия – жены, дочери и сестры священников, дьяконов, псаломщиков, а также “профессионалки” – насельницы монастырей, монашеских общин и пустыней. Представительницам последней категории повезло в…
-
Вера и бунт, духовенство в революционном обществе России начала XX века
Предлагаемая тема может показаться странной, даже противоестественной, так как в новейшей светской и церковной научной литературе о российском и советском духовенстве преобладает сострадательный тон— и церковь и верующие предстают пассивными жертвами ничем не стесненного насилия. Такой подход выглядит, однако, несколько наивным, ибо он не учитывает того самого системного единства Веры и Власти в России, на котором настаивала сама Церковь. В истории европеизации России немало подобного рода «странностей», которых исследователи до сих пор робко сторонились и изучение которых, как бы они ни были важны, отстает. Успех мирного обновления любого общества связан со способностью большинства населения к органичному усвоению новых жизненных установок и изменению социального поведения. Российское государство, проводя преобразования, старалось опереться…
