• Матвеевский П.

    «Три письма к Н. В. Гоголю, писанные в 1848 году» о. Феодора. СПб., 1860 г. (рецензия)

    Серия «Русский путь»    Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra    Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология    Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997    С некоторого времени в нашей (духовной) литературе стало появляться довольно «писем»; одни из них могут быть названы в собственном смысле письмами, потому что составляют действительно переписку некоторых духовных лиц с их друзьями и знакомыми, — таковы «Письма о христианской жизни»1, «Письма покойного миссионера, архимандрита Макария»2; другие же носят только название писем, в существе дела составляя исследование о том или другом предмете. К числу последних относятся, например, и «Три письма к Н. В. Гоголю».    Уже…

  • Матвеевский П.

    Святая Пятидесятница. Сошествие Святого Духа в 50 день по Пасхе

    Тропарь, глас 8 Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе. Кондак, глас 8 Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний, егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха. У древних израильтян праздник Пятидесятницы, или седмиц, был одним из трех главнейших (см.: Исх. 23, 14, 16, 17). Пятидесятый день по исшествии из Египта был ознаменован Синайским законодательством, которое положило основание церковному и гражданскому устройству народа, избавившегося от рабства. С этим воспоминанием, по заповеди Моисея, было соединено также благодарственное прославление Господа Бога за окончание жатвы, которая, обыкновенно, начиналась после первого дня опресноков (см.:…

  • Матвеевский П.

    Введение во храм Пресвятой Богородицы

    21 ноября/4 декабря Тропарь, глас 4 Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние и челове́ков спасе́ния пропове́дание: в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется и Христа́ всем предвозвеща́ет. Той и мы велегла́сно возопии́м: ра́дуйся, смотре́ния Зижди́телева исполне́ние. Кондак, глас 4 Пречи́стый храм Спа́сов, многоце́нный черто́г и Де́ва, свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия, днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи, я́же в Ду́се Боже́ственнем, Ю́же воспева́ют А́нгели Бо́жии: Сия́ есть селе́ние небе́сное. Домостроительство нашего спасения называется в Священном Писании тайною, сокрытою от веков и родов в Боге (Кол. 1, 26; Еф. 3, 9). Как воплощение Сына Божия облекается таинственностью, удаляясь от всего, что, по понятию человеческому, слывет великим и высоким, так и все предшествовавшие ему обстоятельства…