1. Подлинность или отчуждение благой вести? Для церковного сознания слово «предание» — это вызов, и отнюдь не теоретический, но весьма реальный: предание является практическим мерилом того, сохранило ли христианское благовестие свою подлинность или оно было изменено или отчуждено. Для того, чтобы выпутаться из интеллектуальных схем, будет полезно обратиться к методологической характеристике, которую Маркс в своих ранних работах раскрывал в терминах «отчуждения» и «практики». Это удобные средства критической проверки истинности результатов познания. Если знание выводится из непосредственного опыта конкретных отношений человека с реальностью как данностью, то проверка истинности этого знания может быть осуществлена только негативно: засвидетельствованием того, что отношения эти изменились и превратились в отношения зависимости, подчинения, эксплуатации. И если сам человеческий субъект…
-
-
Вера Церкви. Введение в православное богословие
От автора Спиридону и Анастасии — животворное наследие Задача автора предлагаемой вниманию читателя книги заключается не в том, чтобы убедить его в своей правоте или же заставить возможных противников изменить их точку зрения. Это не «апология» христианской веры, ставящая перед Собою цель привлечь на свою сторону как можно большее число сторонников. Автор стремился к другому: четко разграничить то, что есть христианская вера, и то, что ею не является; по мере возможности устранить недоразумения, связанные с сегодняшним пониманием церковной истины; очистить ее от посторонней шелухи, которую часто принимают за саму истину. Нашей задачей было рассказать об этом простым и понятным языком, доступным, как говорится, «обыкновенным людям» и, в особенности, обыкновенным «интеллектуалам».…
Вам также может понравиться
Подлинность православного традиционализма
Православный Париж. Глава из книги «О себе»
Личность и Эрос
-
Вариации на тему «Песни Песней» (эссе о любви)
1. OUVERTURE А возлюбленный мой повернулся и ушел, Души во мне не стало, когда он говорил. Мы узнаем любовь только на расстоянии неудачи. До неудачи не существует познания: познание приходит всегда после вкушения плода. В каждой любви вновь оживает опыт вкуса рая и потери рая. Мы изучаем любовь только будучи изгнанными из полноты жизни, которую он дарует. В опыте любви мы все являемся прародителями. В отношении любви опыт других не учит нас ничему. Для каждого из нас он есть самый первый и самый большой урок жизни, самое первое и самое большое разочарование. Наибольший урок, потому что в любви мы изучаем путь жизни. И наибольшее разочарование, когда этот путь оказывается недосягаемым…
Вам также может понравиться
Подлинность православного традиционализма
Вызов православного традиционализма
Церковь в посткоммунистической европе
-
Блаженный Августин как катехизатор
АНТОНИЙ, митрополит Минский и Белорусский БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН КАК КАТЕХИЗАТОР Антоний (Мельников), митр. БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН КАК КАТЕХИЗАТОР Богословские труды, 1976, сб. 15, с. 56-60 С IV века тяга к христианству всё усиливается. В Церковь приходят люди разных сословий и разного культурного уровня: знать и рабы, люди, стоявшие «в просвещении с веком наравне», и полуграмотные простецы. За малым исключением, люди эти знают о христианстве очень мало, а то и вовсе ничего. Церковь в лице своих священников, позже диаконов, берет на себя обязанность ознакомить этих людей со Священным Писанием, христианскими догматами и христианской нравственностью. Обучение велось устно; учеников «оглашали»; от греческого слова κατηχέω («обучать с голоса», «оглашать»), они назывались «катехуменами» (наше — «оглашенные»).…
Вам также может понравиться
X. Сомань. Святой Киприан, епископ Карфагенский и «папа» Африканский
-
X. Сомань. Святой Киприан, епископ Карфагенский и «папа» Африканский
БИБЛИОГРАФИЯ АНТОНИЙ, митрополит Минский и Белорусский Ch. Saumagne. SaintCyprienévêque deCarthageet«pape» d’Afrique. Paris, 1975, 200pp. X. Сомань. Святой Киприан, епископ Карфагенский и «папа» Африканский. Париж, 1975. Автор книги — крупный ученый, юрист, знаток римского права, много работавший по вопросам землевладения в Римской Африке. Св. Киприан привлек его внимание еще в 50 — х годах; он посвятил ему две статьи 1, мысли которых в разработанном и дополненном виде и легли в основу этой книги. Книга поражает новизной и оригинальностью своих построений и выводов. Новизна и оригинальность не всегда, однако, являются порукой правильности мыслей и серьезного желания увидеть, разглядеть с наивозможнейшей точностью события, о которых идет речь. Концепция Соманя, в основном, следующая. Римское…
Вам также может понравиться
Блаженный Августин как катехизатор
-
Филарет, Митрополит Московский
Боюсь на земле радости, котораядумает, что ей нечего бояться… Современников смущал суровый облик митр. Филарета. Точно было в нем что-то холодное и тяжелое. Казалось, нельзя не чтить Московского владыку; но трудно и даже невозможно его любить. И было сказано о Филарете недоброе слово: «У этого человека горячая голова и холодное сердце»… В таком отзыве — обманная полуправда. То правда, что был горячим и горящим зоркий ум Филарета. И пылкая бессонная дума положила свою строгую и резкую печать на его сухом лице. Но то напраслина и прямая неправда, будто холодно было филаретово сердце. Чуткое и впечатлительное, горело и оно. И горело в жуткой и неизбывной тревоге. В этой тревоге — разгадка…
Вам также может понравиться
Долина смертной тени
Святой Киприан и святой Августин о расколе
Воскресение Мертвых
-
Тварь и Тварность
Содержание: Тварность мира. Мир мог и не существовать. Тварь не явление, но сущ-ность. Совершенная свобода Творца. Побуждение к творению — благость Божия. Разли-чие между сущностью и волей. Стремясь к Богу, тварь совершен¬ствуется. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною ecu присно (Ис. 49:16). Тварность мира. Мир тварен. Это значит: он произошел из ничего, а это значит, что не было мира прежде, чем он возник. Он возник вместе со временем, ибо самого времени не существо-вало, когда не было мира. “Время от создания неба и земли исчисляется,” — говорил преп. Максим Исповедник. Только мир существует во времени — в смене, последова-тельности, длении. Без мира нет времени. И возникновение…
Вам также может понравиться
О причине Воплощения
Долина смертной тени
Западные влияния в русском богословии
-
Святой Киприан и святой Августин о расколе
В статье поднимается вопрос природы и смысла расколов и разногласий в Церкви, говорится о том, какие решения принимались и предлагались. Также даны ответы на ряд вопросов: допустимо ли богословское истолкование канонических указаний? Или это всего лишь образцы наставнического благоразумия и сдержанности? Проблема природы и смысла расколов и разногласий в Церкви возникла со всей остротой и определенностью с самого начала христианской истории, и сразу стали предлагаться и приниматься самые различные решения. Это породило новые противоречия. Все, кто изучает церковную историю, знакомы с разногласиями святого Киприана и папы Стефана. Строго говоря, этот спор так и не был разрешен. На Западе в конечном счете возобладало решение, которое предложила Римская Церковь. Это было обосновано,…
-
Религиозные темы Достоевского
В творчестве Достоевского есть внутреннее единство. Одни и те же темы тревожили и занимали его всю жизнь. Достоевский считал и называл себя реалистом — «реалистом в высшем смысле». Неточно называть его психологом. И неверно объяснять его творчество из его душевного опыта, из его переживаний. Достоевский описывал и изображал не душевную, но духовную реальность. Он изображал первореальность человеческого духа, его хтонические глубины, в которых Бог с дьяволом борется, в которых решается человеческая судьба. Неверно говорить, что Достоевский объективировал или воплощал в своих творческих образах свои переживания, свои идеи. Достоевский совсем не замыкался в своих уединенных думах. Правда, в молодости он был «мечтателем». Но этот соблазн «мечтательства» он очень рано творчески преодолел…
Вам также может понравиться
Евразийский соблазн
Ориген, Евсевий и иконоборческий спор
О границах Церкви
-
Приснодева Богородица
Содержание Православное учение о Деве Марии Богоматеринство и Богочеловечество Уникальная связь Предвечный выбор «Да будет мне по слову твоему» Дева Мария – тоже дочь Евы Нравственное совершенство Девы Марии Mатерь всех нас Православное учение о Деве Марии Всё догматическое учение о Владычице нашей выражено в двух Ее именах: Богородица (Theotokos) и Приснодева (aiparthenos). Оба имени получили кафолическое признание, оба приняты Вселенской Церковью. О девственном Рождении Спасителя прямо говорит Новый Завет; этот догмат – неотъемлемая часть церковного Предания. «Воплотившийся от Духа Свята и Марии Девы» (или «рожденный от Марии Девы»), – говорится в Символе веры. И это не просто утверждение исторического факта. Это вероучителъное утверждение, исповедание веры. Имя «Приснодева» формально принято…
Вам также может понравиться
Филарет, Митрополит Московский
Западные влияния в русском богословии
Религиозные темы Достоевского
